Découvrez la signification du terme At-talaq (طلاق) dans le vocabulaire islamique.
Sommaire :
Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 3 min de lectureDans la langue : la levée du lien et la mise en liberté. Dans la Loi : la levée du lien matrimonial.
Un nom au sens de tatliq (la libération), comme as-salam au sens de taslim ; et un masdar, de « la femme a été libérée » (tallaqat al-mara'a), qui dans la langue désigne en général le retrait du lien, de la mise en liberté du chameau, c'est-à-dire son envoi hors de son entrave. Dans la Loi :
Dans la langue : le dénouement et la levée du lien ; c'est un nom dont le masdar est at-tatliq, employé comme le masdar, et dont l'origine est « la femme a été libérée » : elle est alors taliq, sans ha ; et l'on a rapporté avec ha : « taliqa », lorsqu'elle est séparée de son mari. Son synonyme est al-itlaq : on dit « tallaqtu wa atlaqtu » au sens de « j'ai renvoyé ». On a dit : « le talaq est pour la femme » : quand on la répudie, et « l'itlaq pour autre qu'elle » : quand on relâche, d'où : « la femme a été libérée et nous avons relâché le captif ». Les juristes ont retenu cette distinction et ont dit : par le mot itlaq, l'expression est explicite, et par le mot talaq, elle est allusive ; pluriel de taliq : tullaq ; et taliqa se pluralise en tawaliq ; et si l'homme multiplie les répudiations, il est mutallaq et mutalliqa et tullaqa.
Le talaq : le dénouement du contrat de mariage et la fin de l'union conjugale ; ses règles sont exposées dans la sourate at-Talaq.
Quand le dire ? Lorsqu'on veut mettre fin au contrat de mariage
La levée du lien du mariage sans annulation.
Son origine est la mise en liberté des liens, d'où l'on a emprunté « tallaqt al-mara'a » comme « khallaytuha » : elle est alors taliq, c'est-à-dire dégagée du lien du mariage ; et la composition indique le dénouement et la dissolution.
Avec fatha du ta : la mise en liberté et la levée du lien. * La levée du contrat de mariage.
وَإِنْ عَزَمُوا۟ ٱلطَّلَـٰقَ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌۭ [البقرة : 227]
ٱلطَّلَـٰقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌۢ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌۢ بِإِحْسَـٰنٍۢ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا۟ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا ٱفْتَدَتْ بِهِۦ ۗ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ [البقرة : 229]