Accueil > Sira > Awal Islam para Anshar
Awal Islam para Anshar: pertemuan enam dan dua belas orang pada Bai'at Aqabah Pertama, bai'at perempuan atas 'Ubadah bin ash-Shamit, pengiriman Mus'ab bin Umair, keislaman Usaid dan Sa'd bin Mu'adz, serta qashidah Abu Qais bin al-Aslat.
Diperbarui pada 07 Oktober 2026 pukul 09.23
Bab awal Islam para Anshar. Ibnu Ishaq berkata: ketika Allah hendak menampakkan agama-Nya, mengagungkan nabi-Nya, dan menggenapi janji-Nya kepadanya, Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam keluar pada musim di mana ia bertemu rombongan para Anshar: ia menawarkan diri kepada suku-suku Arab, sebagaimana ia lakukan pada setiap musim. Ketika ia berada di Aqabah, ia berjumpa dengan sekelompok orang Khazraj yang hendak diberi kebaikan oleh Allah. 'Ashim bin Umar bin Qatadah menceritakan kepadaku, dari para tetua kaumnya: ketika Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam menjumpai mereka, ia berkata: « siapakah kalian?
» Mereka menjawab: sekelompok orang Khazraj. Ia berkata: « maula kaum Yahudi? » Mereka menjawab: benar. Ia berkata: « maukah kalian duduk, agar aku berbicara dengan kalian?
» Mereka menjawab: baik. Maka mereka duduk bersamanya: ia menyeru mereka kepada Allah, menawarkan Islam, dan membacakan Al-Qur'an untuk mereka. Dan termasuk apa yang Allah jadikan dalam diri mereka untuk Islam adalah kaum Yahudi bersama mereka di negeri mereka: mereka adalah ahli kitab dan ahli ilmu: sedangkan mereka (penduduk Yatsrib) musyrik, penyembah berhala: dan kaum Yahudi lebih unggul atas mereka di negeri mereka: dan ketika perselisihan terjadi di antara mereka, kaum Yahudi berkata kepada mereka: seorang nabi baru saja diutus, waktunya sudah dekat: kami akan mengikutinya, dan kami akan membunuh kalian bersamanya sebagaimana 'Ad dan Iram dibunuh.
Ketika Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam berbicara dengan rombongan ini dan menyeru mereka kepada Allah, sebagian mereka berkata kepada yang lain: wahai kaumku: kalian tahu, demi Allah, bahwa inilah nabi yang kaum Yahudi ancam-ancam kalian dengannya: janganlah kaum Yahudi mendahului kalian kepadanya. Mereka pun menjawab seruannya dengan membenarkannya, menerima apa yang ia tawarkan tentang Islam, dan berkata kepadanya: kami telah meninggalkan kaum kami: dan tidak ada dua kaum yang di antara mereka lebih banyak permusuhan dan keburukan daripada apa yang ada di antara mereka: dan barangkali Allah menyatukan mereka melalui dirimu: maka kami akan mendahului mereka, menyeru mereka kepada urusanmu: dan menawarkan agama yang atasnya kami membalut diri untukmu: dan jika Allah menyatukan mereka di bawahmu, tidak ada laki-laki yang lebih mulia darimu. Lalu mereka berpaling, pulang ke negeri mereka, dalam keadaan beriman dan membenarkan.
Ibnu Ishaq berkata: mereka adalah, menurut apa yang disebutkan kepadaku, enam orang laki-laki, semuanya dari Khazraj: yaitu: Abu Umamah, As'ad bin Zurarah bin 'Udas bin 'Ubaid bin Tsa'labah bin Ghanm bin Malik bin an-Najjar: dan Abu Nu'aim berkata: dikatakan bahwa dialah orang Anshar Khazraj pertama yang masuk Islam: dan dari Aus, Abul-Haitsam bin at-Taiyihan: dan dikatakan: yang pertama masuk Islam adalah Rafi' bin Malik, dan Mu'adz anak Afra': dan Allah Yang Maha Mengetahui: dan 'Auf bin al-Harits bin Rifa'ah bin Sawad bin Malik bin Ghanm bin Malik bin an-Najjar: dan dialah anak Afra' an-Najjar, salah satu dari keduanya: dan Rafi' bin Malik bin al-'Ajlān bin 'Amr bin Zuraiq az-Zuraiqi:
dan Qutbah bin 'Amir bin Hadidah bin 'Amr bin Sawad bin Ghanm bin Ka'b bin Salamah bin Sa'd bin 'Ali bin Asad bin Yazid bin Jausyam bin al-Khazraj, as-Salami, kemudian dari Bani Sawad: dan 'Uqbah bin 'Amir bin Nabih bin Zaid bin Haram bin Ka'b bin Ghanm, juga as-Salami: kemudian dari Bani Haram: dan Jabir bin 'Abdullah bin Ri'ab bin an-Nu'man bin Sinan bin 'Ubaid bin 'Adi bin Ghanm bin Ka'b bin Salamah, juga as-Salami: kemudian dari Bani 'Ubaid.
Dan demikian pula diriwayatkan oleh asy-Sya'bi, az-Zuhri dan lainnya: mereka pada malam itu enam laki-laki dari Khazraj.
Dan Musa bin 'Uqbah menyebutkan, dalam apa yang ia riwayatkan dari az-Zuhri dan 'Urwah bin az-Zubair, bahwa pertemuan pertama mereka dengannya shallallahu 'alaihi wa sallam berjumlah delapan orang: yaitu: Mu'adz bin Afra', As'ad bin Zurarah, Rafi' bin Malik, Dzakwan yang adalah anak 'Abd Qais, 'Ubadah bin ash-Shamit, Abu 'Abdur-Rahman Yazid bin Tsabit, Abul-Haitsam bin at-Taiyihan, dan 'Uwaim bin Sa'idah. Mereka pun masuk Islam, dan berjanji bertemu dengannya pada tahun berikutnya: lalu mereka kembali kepada kaumnya dan menyerukan Islam: dan mereka mengutus kepada Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam, yaitu Mu'adz bin Afra' dan Rafi' bin Malik: kirimkanlah kepada kami seorang laki-laki yang mengajarkan kami agama. Maka ia mengirimkan kepada mereka Mus'ab bin Umair: dan ia menetap di rumah As'ad bin Zurarah. Dan ia menyebutkan kisah yang lengkap: dan Ibnu Ishaq akan meriwayatkannya lebih lengkap daripada riwayat Musa bin 'Uqbah: dan Allah Yang Maha Mengetahui.
Ibnu Ishaq berkata: ketika mereka tiba di Madinah kepada kaumnya, mereka berbicara tentang Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam dan menyeru orang-orang kepada Islam: hingga hal itu menyebar di antara mereka: dan tidak tersisa satu rumah pun dari rumah-rumah para Anshar melainkan di dalamnya disebut-sebut nama Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam.
Ketika tiba tahun berikutnya, dua belas orang laki-laki dari para Anshar menghadiri musim haji: yaitu: Abu Umamah As'ad bin Zurarah, telah disebutkan: dan 'Auf bin al-Harits, telah disebutkan: dan saudaranya Mu'adz, keduanya anak Afra': dan Rafi' bin Malik, juga telah disebutkan: dan Dzakwan bin 'Abd Qais bin Khauldah bin Mukhallad bin 'Amir bin Zuraiq az-Zuraiqi: dan Ibnu Hisyam berkata: ia Anshari dan Muhajir: dan 'Ubadah bin ash-Shamit bin Qais bin Asram bin Fihr bin Tsa'labah bin Ghanm bin 'Auf bin 'Amr bin 'Auf bin al-Khazraj: dan sekutunya Abu 'Abdur-Rahman Yazid bin Tsabit bin Khazmah bin Asram al-Balawi: dan al-'Abbas bin 'Ubadah bin Nadlah bin Malik bin al-'Ajlān bin Zaid bin Ghanm bin Salim bin 'Auf bin 'Amr bin 'Auf bin al-Khazraj, al-'Ajlani: dan 'Uqbah bin 'Amir bin Nabih, telah disebutkan: dan Qutbah bin 'Amir bin Hadidah, telah disebutkan: dan itulah sepuluh orang dari Khazraj: dan dari Aus, dua orang laki-laki: 'Uwaim bin Sa'idah, dan Abul-Haitsam Malik bin at-Taiyihan. Ibnu Hisyam berkata: at-Taiyihan dibaca ringan atau berat, seperti mayt dan mayyit.
as-Suhaili berkata: Abul-Haitsam bin at-Taiyihan: namanya Malik bin Malik bin 'Atik bin 'Amr bin 'Abd al-A'la bin 'Amir bin Za'war bin Jausyam bin al-Harits bin al-Khazraj bin 'Amr bin Malik bin al-Aus. Ia berkata: dan dikatakan: ia dari Irasy: dan dikatakan: Balawi: dan itulah sebabnya Ibnu Ishaq dan Ibnu Hisyam tidak menisbatkannya ke sana. Dan al-Haitham: adalah anak elang: dan sejenis tumbuhan.
Kesimpulannya bahwa dua belas orang ini menghadiri musim haji saat itu, membulatkan tekad menemui Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam, menemuinya di Aqabah, dan berbaiat kepadanya di sana, dengan bai'at perempuan: dan itulah Bai'at Aqabah Pertama. Dan Abu Nu'aim meriwayatkan bahwa Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam membacakan kepada mereka firman-Nya dalam surah Ibrahim:
« Dan (ingatlah) ketika Ibrahim berdoa: 'Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini negeri yang aman, dan jauhkanlah aku dan anak-anakku dari (menyembah) berhala-berhala.' »
Surah Ibrahim, 35
hingga akhir surah.
Ibnu Ishaq berkata: Yazid bin Abi Habib menceritakan kepadaku, dari Marthad bin 'Abdullah al-Yazani, dari 'Abdur-Rahman bin 'Ushailah as-Sunabihi, dari 'Ubadah bin ash-Shamit: aku termasuk yang menghadiri Bai'at Aqabah Pertama: dan kami dua belas orang: kami berbaiat kepada Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam dengan bai'at perempuan: dan itu sebelum perang diwajibkan: untuk tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, tidak mendatangkan kebohongan yang kami ada-adakan antara tangan dan kaki kami, dan tidak mendurhakainya dalam hal yang ma'ruf: « jika kalian berteguh, kalian akan mendapat surga: dan jika kalian gagal dalam sesuatu pun, urusan kalian terserah kepada Allah: jika Dia menghendaki, Dia menghukum: dan jika Dia menghendaki, Dia mengampuni. » Dan hadits ini diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim, melalui jalur al-Laits bin Sa'd, dari Yazid bin Abi Habib, dengan lafaz yang serupa.
Ibnu Ishaq berkata: dan Ibnu Syihab az-Zuhri menyebutkan, dari 'Aidhullah bin 'Abdullah Abu Idris al-Khaulani, bahwa 'Ubadah bin ash-Shamit mengabarkan kepadanya: kami berbaiat kepada Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam pada malam Bai'at Aqabah Pertama, untuk tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, tidak mendatangkan kebohongan yang kami ada-adakan antara tangan dan kaki kami, dan tidak mendurhakainya dalam hal yang ma'ruf: « jika kalian berteguh, kalian akan mendapat surga: dan jika kalian gagal dalam sesuatu pun, lalu kalian ditimpa siksa di dunia, itu menjadi kafaratnya: dan jika kalian menyembunyikannya hingga hari kiamat, urusan kalian terserah kepada Allah: jika Dia menghendaki, Dia menghukum: dan jika Dia menghendaki, Dia mengampuni. » Dan hadits ini diriwayatkan dalam kedua Shahih dan tempat lain, melalui jalur-jalur az-Zuhri, dengan lafaz yang serupa.
Dan ucapannya: dengan bai'at perempuan: yaitu: sejalan dengan apa yang kemudian menjadi bai'at perempuan pada tahun al-Hudaibiyah: dan itu termasuk firman Allah yang datang sesuai dengan apa yang disaksikan para sahabatnya pada malam Aqabah: dan tidak ada yang mengherankan dari itu: karena Al-Qur'an turun sesuai dengan pendapat Umar bin al-Khaththab di banyak tempat: sebagaimana telah kami tetapkan dalam sirahnya dan dalam tafsir: dan jika bai'at ini terjadi dengan wahyu yang tidak dibaca, itulah yang lebih jelas. Dan Allah Yang Maha Mengetahui.
Ibnu Ishaq berkata: ketika kaum itu berpaling darinya, Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam mengirim bersama mereka Mus'ab bin Umair bin Hasyim bin 'Abd Manaf bin 'Abd ad-Dar bin Qushai: dan ia memerintahkannya mengajarkan Al-Qur'an kepada mereka, mengajarkan Islam, dan menuntun mereka dalam agama. Dan al-Baihaqi meriwayatkannya, dari Ibnu Ishaq: 'Ashim bin Umar bin Qatadah menceritakan kepadaku bahwa Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam tidak mengirim Mus'ab kecuali setelah mereka menulis kepadanya agar mengirim seseorang kepada mereka. Dan itulah yang disebutkan Musa bin 'Uqbah, sebagaimana telah datang sebelumnya: hanya saja ia menjadikan yang kedua sebagai yang pertama. Al-Baihaqi berkata: dan riwayat Ibnu Ishaq lebih lengkap.
Dan Ibnu Ishaq berkata: dan 'Abdullah bin Abi Bakr berkata: aku tidak tahu manakah Bai'at Aqabah yang pertama. Lalu Ibnu Ishaq berkata: tetapi ada: demi nyawaku, sungguh ada satu Aqabah dan satu Aqabah. Semua berkata: Mus'ab pun menetap di rumah As'ad bin Zurarah: dan ia di Madinah digelari: al-qari' (pembaca Al-Qur'an). Ibnu Ishaq berkata: 'Ashim bin Umar bin Qatadah menceritakan kepadaku bahwa ia salat bersama mereka: dan itu karena sebagian orang Aus dan Khazraj berat hati jika ada orang lain menjadi imam bagi mereka sekalipun.
Ibnu Ishaq berkata: Muhammad bin Abi Umamah bin Sahl bin Hunaif menceritakan kepadaku, dari ayahnya, dari 'Abdur-Rahman bin Ka'b bin Malik: aku menggendong ayahku ketika penglihatannya mulai hilang: dan ketika aku membawanya ke majelis Jum'at, begitu ia mendengar adzan, ia salat (mendoakan) atas Abu Umamah As'ad bin Zurarah. Demikianlah waktu berlalu, ia tidak pernah mendengar adzan Jum'at tanpa mendoakan dan memintakan ampunan untuknya. Aku berkata dalam hati: demi Allah, ada kelemahan padaku karena tidak menanyainya. Aku berkata: wahai ayahku: mengapa, ketika engkau mendengar adzan Jum'at, engkau mendoakan Abu Umamah?
Ia berkata: wahai anakku: dialah yang pertama kali menghimpun kami di Madinah, pada musim memanen kurma, di tanah harrah Bani Baidah, di sebuah danau yang disebut: danau bekas-bekas jejak (as-sibak). Aku berkata: dan berapa kalian hari itu? Ia berkata: empat puluh orang. Dan hadits ini diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ibnu Majah, melalui jalur Muhammad bin Ishaq.
Dan ad-Daraqutni meriwayatkan, dari Ibnu 'Abbas, bahwa Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam menulis surat kepada Mus'ab bin Umair, memerintahkannya mendirikan Jum'at: dan dalam sanadnya ada keanehan (syadz): dan Allah Yang Maha Mengetahui.
Ibnu Ishaq berkata: 'Ubaidullah bin al-Mughirah bin Mu'qib, dan 'Abdullah bin Abi Bakr bin Muhammad bin 'Amr bin Hazm, menceritakan kepadaku bahwa As'ad bin Zurarah keluar bersama Mus'ab bin Umair, menuju perkampungan Bani 'Abd al-Asyhal dan perkampungan Bani Dzafar: dan Sa'd bin Mu'adz adalah sepupu dari pihak ibu As'ad bin Zurarah: dan ia masuk bersamanya ke sebuah kebun di antara kebun-kebun Bani Dzafar, dekat sebuah sumur bernama: sumur Marraq. Mereka pun duduk di kebun itu: dan berkumpul kepada mereka beberapa orang laki-laki dari mereka yang telah memeluk Islam: dan Sa'd bin Mu'adz serta Usaid bin Hudhair: yang pada hari itu adalah pemimpin kaumnya dari Bani 'Abd al-Asyhal: dan keduanya masih musyrik, beragama seperti kaumnya.
Ketika mereka mendengar hal itu, Sa'd berkata kepada Usaid: pergilah kepada dua orang ini yang datang ke perkampungan kami untuk memperbodoh orang-orang lemah kami: usirlah mereka, dan laranglah mereka datang ke perkampungan kami: seandainya bukan karena As'ad bin Zurarah yang bersaudara denganku sebagaimana engkau tahu, aku akan menyelamatkanmu dari kesulitan ini: ia anak bibiku dari pihak ibu: dan aku tidak menemukan cela apa pun padanya.
Usaid bin Hudhair pun mengambil tombaknya, lalu maju kepada mereka berdua: dan ketika As'ad bin Zurarah melihatnya, ia berkata kepada Mus'ab: inilah pemimpin kaumnya: ia datang kepadamu: maka bersungguh-sungguhlah kepada Allah dalam menanganinya. Mus'ab berkata: jika ia mau duduk, aku akan berbicara dengannya. Ia pun berhenti di hadapan mereka berdua sambil memasang wajah muram, dan berkata: apa yang membawa kalian kepada kami, untuk memperbodoh orang-orang lemah kami? Menjauhlah dari kami, jika kalian punya keperluan yang harus dipenuhi. Musa bin 'Uqbah berkata: dan ia berkata kepadanya: untuk apa engkau datang ke rumah-rumah kami, bersama orang soliter ini, orang asing yang diusir ini, yang memperbodoh orang-orang lemah kami dengan kebatilan, dan menyeru mereka kepadanya?
Ibnu Ishaq berkata: Mus'ab berkata kepadanya: maukah engkau duduk dan mendengarkan: jika engkau menyenangi suatu urusan, engkau akan menerimanya: dan jika engkau tidak menyukainya, aku akan menghentikan apa yang engkau benci. Ia berkata: engkau berlaku adil. Ia pun menancapkan tombaknya, dan duduk bersama mereka: dan Mus'ab berbicara dengannya tentang Islam, dan membacakan Al-Qur'an untuknya. Mereka berkata, menurut apa yang diriwayatkan dari keduanya: demi Allah, kami mengenali Islam pada wajahnya, sebelum ia berbicara: dari kecerahannya dan kelembutannya: lalu ia berkata: betapa indah dan eloknya ini!
Bagaimana kalian akan berbuat, jika kalian hendak memeluk agama ini? Mereka berkata: engkau mandi dan menyucikan diri: dan membersihkan kedua pakaianmu: lalu mengucapkan kesaksian yang benar: kemudian salat. Ia pun berdiri, mandi, membersihkan kedua pakaianya, mengucapkan kesaksian yang benar: lalu berdiri dan salat dua raka'at. Kemudian ia berkata kepada mereka: di belakangku ada seorang laki-laki: jika ia mengikuti kalian, tidak akan ada satu orang pun dari kaumnya yang tertinggal: dan aku akan segera mengirimkannya kepada kalian: Sa'd bin Mu'adz.
Ia pun mengambil tombaknya dan berangkat menuju Sa'd dan kaumnya yang sedang duduk di majelis mereka. Ketika Sa'd bin Mu'adz melihat Usaid kembali, ia berkata: demi Allah, Usaid kembali kepada kalian dengan membawa sesuatu yang lain dari tujuan ia berangkat dari tempat kalian. Dan ketika ia berhenti di majelis itu, Sa'd berkata kepadanya: apa yang telah engkau lakukan? Ia berkata: aku berbicara dengan dua orang itu: dan demi Allah, aku tidak melihat pada mereka keburukan apa pun: dan aku telah melarang mereka: lalu mereka berkata: kami akan berbuat sesuai keinginanmu.
Dan telah diriwayatkan kepadaku bahwa Bani Haritsah telah keluar hendak membunuh As'ad bin Zurarah: karena mereka tahu bahwa ia sepupumu dari pihak ibu: yang datang melindungimu. Sa'd bin Mu'adz pun berdiri dengan penuh amarah, bergegas, karena mengkhawatirkan apa yang diriwayatkan tentang Bani Haritsah: dan ia mengambil tombak dalam genggamannya dan berkata: demi Allah, engkau tidak menyelesaikan apa pun. Lalu ia keluar menuju mereka berdua: dan ketika ia melihat mereka dalam keadaan tenang, ia tahu bahwa Usaid tidak menghendaki darinya kecuali agar ia mendengarkan dari mereka berdua: dan ia berhenti di hadapan mereka sambil memasang wajah muram: lalu berkata kepada As'ad bin Zurarah: wahai Abu Umamah: demi Allah, seandainya bukan karena hubungan kekerabatan antara engkau dan aku, engkau tidak akan berani berbuat begini kepadaku: engkau sembunyikan dari kami, di rumah-rumah kami, hal yang kami benci? As'ad telah berkata kepada Mus'ab: telah datang kepadamu, demi Allah, seorang pemimpin di belakangnya kaumnya: jika ia mengikuti engkau, tidak akan tersisa dari kaumnya dua orang laki-laki pun.
Mus'ab berkata kepadanya: maukah engkau duduk dan mendengarkan: jika engkau menyenangi suatu urusan dan menghendakinya, engkau akan menerimanya: dan jika engkau tidak menyukainya, kami akan menyelamatkanmu dari apa yang engkau benci. Sa'd berkata: engkau berlaku adil.
Ia pun menancapkan tombak dan duduk: Islam ditawarkan kepadanya, dan Al-Qur'an dibacakan untuknya: dan Musa bin 'Uqbah menyebutkan bahwa dibacakan untuknya awal surah az-Zukhruf. Ia berkata: kami mengenali, demi Allah, Islam pada wajahnya sebelum ia berbicara: dari kecerahannya dan kelembutannya: lalu ia berkata kepada mereka: bagaimana kalian akan berbuat, ketika kalian masuk Islam dan memeluk agama ini? Mereka berkata: engkau mandi dan menyucikan diri: dan membersihkan kedua pakaianmu: lalu mengucapkan kesaksian yang benar: kemudian salat dua raka'at. Ia pun berdiri, mandi, membersihkan kedua pakaianya, mengucapkan kesaksian yang benar: lalu salat dua raka'at: kemudian mengambil tombaknya, dan berjalan langsung menuju majelis kaumnya, bersamanya Usaid bin al-Hudhair.
Ketika kaumnya melihatnya kembali, mereka berkata: kami bersumpah demi Allah bahwa Sa'd kembali kepada kalian dengan membawa sesuatu yang lain dari tujuan ia berangkat dari tempat kalian. Dan ketika ia berhenti di hadapan mereka, ia berkata: wahai Bani 'Abd al-Asyhal: apa pandangan kalian tentangku di antara kalian? Mereka berkata: pemimpin kami: orang paling bijaksana di antara kami: dan yang paling tegas memutuskan di antara kami. Ia berkata: ucapan kalian, dan ucapan istri-istri kalian, tidak boleh mempengaruhiku: sampai kalian beriman kepada Allah dan Rasul-Nya.
Dan demi Allah, pada sore itu tidak tersisa di perkampungan Bani 'Abd al-Asyhal satu laki-laki maupun satu perempuan pun melainkan dalam keadaan muslim dan muslimah. Dan As'ad serta Mus'ab kembali ke rumah As'ad bin Zurarah: dan keduanya menetap di sana menyeru orang-orang kepada Islam: hingga tidak tersisa satu rumah dari rumah-rumah para Anshar melainkan di dalamnya ada laki-laki dan perempuan muslim: kecuali apa yang ada di perkampungan Bani Umayyah bin Zaid, dan Khat'am, dan Wa'il, dan Waqif: dan mereka itu adalah dari Aus: dan mereka dari Aus bin Haritsah: dan itu karena di antara mereka ada Abu Qais bin al-Aslat: namanya Shaifi: dan az-Zubair bin Bakkar berkata: namanya al-Harits: dan dikatakan: 'Abdullah. Dan nama ayahnya al-Aslat adalah: 'Amir bin Jausyam bin Wa'il bin Zaid bin Qais bin 'Amir bin Murrah bin Malik bin al-Aus: dan Ibnu al-Kalbi juga menisbatkannya ke sana. Ia penyair mereka dan pemimpinnya: mereka mendengarkan dan menaatinya: dan ia menahan mereka dari Islam, hingga lewatnya Perang Khandaq (Galian).
Aku berkata: dan Abu Qais bin al-Aslat ini: Ibnu Ishaq menyebutkan darinya puisi-puisi ta'abbudi (keagamaan) yang indah, dekat dengan puisi Umayyah bin ash-Shalat ats-Tsaqafi. Ibnu Ishaq berkata, dalam bagian sebelumnya: ketika urusan Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam menyebar di antara orang-orang Arab dan mencapai negeri-negeri, hal itu diperbincangkan di Madinah: dan tidak ada suku Arab yang lebih mengetahui urusan Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam, baik ketika diperbincangkan maupun sebelumnya, daripada rombongan Aus dan Khazraj ini: dan itu karena apa yang mereka dengar dari para rabi Yahudi.
Ketika urusannya menetap di Madinah, dan mereka mulai menyebarkan apa yang menjadi perselisihan Quraisy tentangnya, Abu Qais bin al-Aslat, saudara Bani Waqif, menadur qashidah: dan as-Suhaili berkata: ia adalah Abu Qais Sirmah bin Abi Anas: dan nama Abi Anas adalah: Qais bin Sirmah bin Malik bin 'Adi bin 'Amr bin Ghanm bin 'Adi bin an-Najjar: dan dialah tentang dirinya dan Umar diturunkan:
« Telah dihalalkan bagi kalian pada malam bulan puasa untuk mencampuri istri-istri kalian »
Surah al-Baqarah, 187
Ia mencintai Quraisy, dan ia memiliki hubungan pernikahan dengan mereka: Arna binti Asad bin 'Abd al-'Uzza bin Qushai berada di bawah naungan rumahnya: dan ia bermukim bertahun-tahun di negeri mereka bersama istrinya. Ia menadur qashidah di dalamnya ia mengagungkan kesucian (tanah suci), mengharamkan perang bagi Quraisy, menyebutkan keutamaan mereka dan akal sehat mereka, dan mengingatkan mereka kepada azab yang Allah timpakan kepada orang-orang yang menyerang mereka, dan pertahanan-Nya atas mereka, kisah Gajah dan tipu daya-Nya: dan memerintahkan mereka menjauhi Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam:
Wahai penunggang kuda: jika engkau lewat di sana, sampaikanlah, sebuah perkataan terkunci, dariku, kepada Lu'ay bin Ghalib,
utusan seorang laki-laki yang perselisihan di antara kalian menjadikannya, karena jauh, sendu dan tertekan,
Aku telah mendapat dipan untuk kesedihan: tanpa pernah terpenuhi kebutuhannya maupun tujuan-tujuannya,
Aku khabarkan kepadamu keburukan: setiap suku memiliki tali cambuk dan cambuknya,
Aku menitipkan kalian kepada Allah dari keburukan perbuatan kalian: dan keburukan permusuhan kalian, dan tipu daya kalajengking,
Dan pamernya akhlak, dan rahasia yang sakit: seperti sengatan sengat yang jatuhnya selalu tepat,
Maka ingatkanlah mereka kepada Allah, pada gentar yang pertama: dan pengagungan rusa-rusa suci bertanduk belah,
Dan katakanlah kepada mereka, Allah memutuskan dengan putusan-Nya: tinggalkanlah perang: perang akan menjauh dari kalian dalam keadaan mulia,
Setiap kali kalian mengibarkannya, kalian mengibarkannya dalam keadaan tercela: ia adalah ghulah (makhluk buas), bagi yang jauh maupun yang dekat,
Ia memutus tali kekerabatan, menghancurkan satu jamaah: dan membelah kedua sisi punuk unta,
Dan kalian menukar, setelahnya, aroma kasturi: dengan potongan-potongan dan kain lap para pejuang,
Dan dengan debu yang tebal, kalian yang dahulu berkasturi dan kapur barus: seakan jelaganya mata-mata belalang,
Maka jagalah diri kalian dari perang agar tidak menimpa kalian: baik di sumur, maupun di tenda yang air bak-bak minumannya pahit,
Ia menghias diri di hadapan berbagai kaum: lalu mereka melihat akhirnya, ketika hakikatnya tersingkap,
Ia membakar, tanpa memanggang yang lemah: dan ia mencabut orang-orang kuat kalian, dengan lelehan-lelehan anak panah yang penuh,
Tidakkah kalian tahu bagaimana nasib perang Dzahis? Ambillah pelajaran darinya: atau perang Hathib,
Dan betapa banyak bangsawan bertenda terkembang yang ditimpanya: yang tamunya tak pernah dikecewakan,
Pemilik bara api yang besar, perbuatan yang terpuji: dan kedermawanan yang murni, di kampung-kampung mulia,
Dan air yang tercurah dalam kesesatan: seakan angin Saba' dan angin-angin yang telah menuangkannya,
Seorang laki-laki yang benar-benar mengetahui hari-hari perang akan mengabarkan kalian: dan ilmu adalah ilmu pengalaman,
Maka jualah tombak-tombak pejuang: dan hitunglah perhitungan kalian: Allah adalah sebaik-baik pembalas perhitungan,
Penjaga manusia, agar ia memilih suatu agama: tiada pencela atasmu selain Tuhan pemilik bintang-bintang,
Tegakkanlah bagi kami suatu agama yang lurus: kalianlah batas akhir kami, tempat bermuaranya mata air,
Dan kalianlah bagi kaum ini cahaya dan perlindungan: harapan yang kokoh, dan akal yang tak goyah,
Dan kalianlah, ketika manusia disaring oleh yang suci: pusat dataran, biji yang baik dari hasil panen,
Kalian melindungi dari tubuh-tubuh bangsawan, pemurah: berpara-nasab terjaga, tanpa noda,
Engkau melihat pemohon kebutuhan menuju rumah-rumah kalian: seperti pemandu jamaah haji yang saling bertuntun,
Berbagai kaum telah mengetahui bahwa keteguhan kalian dalam keadaan apa pun adalah sebaik-baik ahli negeri:
Dan yang paling berpandangan jauh, dan paling tinggi akhlaknya: dan yang paling adil terhadap kebenaran di tengah kafilah-kafilah,
Maka bangkitlah, sembahlah Tuhan kalian, dan usaplah anggota badan: di penjuru-penjuru Baitullah ini, di antara tanah-tanah suci,
Di kalangan kalian ada dari-Nya azab yang menimpa: pada pagi hari ketika Abu Yakssum, panglima bala tentara, mengalami
Pasukannya terhimpit di tanah lunak: kakinya tertahan di hadapan para pelempar, di puncak-puncak bukit,
Dan ketika pertolongan dari Tuhan pemilik 'Arsy datang kepada kalian: bala tentara Raja, antara tanah rata dan bebatuan, Dia membalikkan mereka,
Mereka lari cepat tanpa kembali kepada kaumnya: kaum Habasyah yang tersesat, tanpa pemandu,
Jika kalian binasa, binasalah: dan binasalah musim-musim ketika dilihat perkataan seorang laki-laki yang bukan pendusta.
Dan perang Dzahis, yang disebut Abu Qais dalam puisinya, terkenal pada masa jahiliyah: dan sebabnya, menurut apa yang diriwayatkan Abu 'Ubaidah, Ma'mar bin al-Mutsanna dan lainnya: bahwa seekor kuda betina bernama Dzahis milik Qais bin Zuhair bin Jadzimah bin Rauhah al-Ghathafani: dan ia balapkan melawan seekor kuda betina milik Hudzaifah bin Badr bin 'Amr bin Ju'ayyah al-Ghathafani, bernama al-Ghabra'. Dzahis sampai lebih dulu: lalu Hudzaifah memerintahkan agar wajahnya (kudanya) dipukul. Malik bin Zuhair melompat, lalu menampar wajah al-Ghabra': dan Hamal bin Badr berdiri lalu menampar Malik: kemudian Abu Ju'aidib al-'Absi berjumpa dengan 'Auf bin Hudzaifah dan membunuhnya: lalu seorang laki-laki dari Bani Fazarah berjumpa dengan Malik dan membunuhnya: dan perang pun berkobar antara Bani 'Abs dan Fazarah: maka terbunuhlah Hudzaifah bin Badr, dan saudaranya Hamal bin Badr: dan yang lain dalam kelompok-kelompok: dan mereka menadur banyak puisi tentang itu, yang rinciannya terlalu panjang. Dan Ibnu Hisyam berkata: dan dikatakan: Qais menyejajarkan Dzahis dan al-Ghabra', dan Hudzaifah menyejajarkan al-Khaththar dan al-Hanfa': dan versi pertama lebih shahih.
Adapun perang Hathib: maksudnya Hathib bin al-Harits bin Qais bin Haitsyam bin al-Harits bin Umayyah bin Mu'awiyah bin Malik bin 'Auf bin 'Amr bin 'Auf bin Malik bin al-Aus: ia telah membunuh seorang Yahudi, maula kaum Khazraj: dan Yazid bin al-Harits bin Qais bin Malik bin Ahmar bin Haritsah bin Tsa'labah bin Ka'b bin Malik bin Ka'b bin al-Khazraj, yang digelari Ibnu Fussyumah, keluar menyerangnya bersama sekelompok Bani al-Harits bin al-Khazraj: lalu mereka membunuhnya: dan perang pun berkobar antara Aus dan Khazraj: dan mereka saling bertempur dengan sengit: dan kemenangan menjadi milik Khazraj: dan terbunuh pada hari itu al-Aswad bin as-Samit al-Awsi: dibunuh oleh al-Mujadzdzar bin Dziyad, sekutu Bani 'Auf bin al-Khazraj: kemudian terjadi di antara mereka perang-perang, yang riwayatnya juga terlalu panjang.
Kesimpulannya bahwa Abu Qais bin al-Aslat, meskipun ilmu dan pemahamannya, tidak memperoleh faedah apa pun darinya: ketika Mus'ab bin Umair datang ke Madinah menyeru penduduknya kepada Islam: dan banyak dari mereka masuk Islam: dan tidak tersisa satu kampung, yaitu satu daerah, dari daerah-daerah Madinah melainkan di dalamnya ada laki-laki dan perempuan muslim: kecuali kampung Bani Waqif, suku Abu Qais: yang menahan mereka dari Islam: dan ia juga penadur:
Manusia memiliki urusan-urusan yang berputar: yang keras menggulung yang lembut,
Manusia: jika kami tersesat: mudahkanlah bagi kami jalan kebaikan,
Sekiranya bukan karena Tuhan kami, kami akan menjadi Yahudi: dan agama Yahudi tidak memiliki tali,
Dan sekiranya bukan karena Tuhan kami, kami akan menjadi Nasrani: bersama para rahib gunung Galilea,
Akan tetapi kami diciptakan, pada penciptaan kami: hanif: agama kami dari setiap kakek moyang,
Kami menggiring kurban: unta-unta betina yang sabar, pundak telanjang di tempat-tempat penyeberangan.
Inti ucapannya adalah bahwa ia bingung terhadap apa yang telah terjadi dari urusan yang ia dengar tentang pengutusan Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam: dan kaum Waqif pun tetap menunggu-nunggu dalam hal itu, meskipun ilmu dan pengetahuannya. Dan yang menahan mereka dari Islam pada awalnya adalah 'Abdullah bin Ubai bin Salul: setelah Abu Qais mengabarkan kepadanya bahwa dialah yang telah dijanjikan kaum Yahudi kepada mereka: maka ia mencegahnya dari Islam.
Ibnu Ishaq berkata: ia tidak masuk Islam hingga hari penaklukan: ia dan saudaranya Wahwah. Dan az-Zubair bin Bakkar membantah bahwa Abu Qais pernah memeluk Islam: dan demikian pula al-Waqidi: ia berkata: ia telah berkeputusan masuk Islam, pada seruan pertama Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam: tetapi 'Abdullah bin Ubai menyalahkannya: dan ia bersumpah tidak masuk Islam selama satu tahun: dan ia wafat pada bulan Dzulqa'dah. Dan sebagian lainnya menyebutkan, sebagaimana diriwayatkan Ibnu al-Atsir dalam kitabnya Usud al-Ghabah: bahwa ketika kematian menghadangnya, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menyerunya kepada Islam: dan ia terdengar berkata: la ilaha illallah.
Imam Ahmad berkata: Hassan bin Musa meriwayatkan kepada kami, dari Hammad bin Salamah, dari Tsabit, dari Anas bin Malik: Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam menjenguk seorang laki-laki dari para Anshar dan berkata: « wahai paman dari ibu: ucapkanlah: la ilaha illallah. » Ia berkata: paman dari ibu, atau paman dari ayah? Ia berkata: « lebih tepatnya paman dari ibu. » Ia berkata: apakah lebih baik bagiku mengucapkan: la ilaha illallah? Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: « ya. » Hanya Ahmad yang meriwayatkannya. Dan Ikrimah dan lainnya menyebutkan bahwa ketika ia wafat, anaknya hendak menikahi istrinya, Kubaisyah binti Ma'n bin 'Ashim: dan perempuan itu menyampaikan hal itu kepada Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam: lalu Allah menurunkan:
« Dan janganlah kamu menikahi perempuan-perempuan yang telah dinikahi ayah-ayahmu, kecuali yang telah terjadi sebelumnya. Sungguh, perbuatan itu keji, dimurkai Allah, dan itulah jalan yang terburuk! »
Surah an-Nisa, 22
Dan Ibnu Ishaq berkata, demikian pula Sa'id bin Yahya al-Umawi dalam kitab maghazi-nya: Abu Qais ini telah menjadi rahib pada masa jahiliyah: ia mengenakan jubah (ibruq), meninggalkan berhala-berhala, mandi dari junub, menyucikan diri dari haid para perempuan: dan ia memikirkan agama Nasrani: lalu menjauhinya: dan ia masuk ke sebuah rumah miliknya, dan menjadikannya tempat salat: tidak memasukinya, dalam keadaan suci, perempuan yang haid maupun laki-laki yang junub: dan ia berkata: aku menyembah Tuhan Ibrahim: setelah ia meninggalkan berhala-berhala dan membencinya: hingga datang Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam ke Madinah: dan ia masuk Islam, dan Islamnya indah: dan ia adalah seorang kakek yang sangat tua: dan ia jujur dalam ucapannya, mengagungkan Allah sejak masa jahiliyahnya, dan menadur tentang itu bait-bait yang indah: dan dialah yang berkata:
Berkata Abu Qais, pada pagi yang terang: ambillah apa yang kalian sanggupi dari wasiatku,
Aku wasiatkan kepadamu Allah, kebaikan dan takwa: dan kehormatan kalian: dan kebaikan di sisi Allah lebih dahulu,
Jika kaum kalian unggul, jangan kalian dengki: dan jika kalian pemimpin kaum, bersikaplah adil,
Dan jika musibah besar menimpa kaum kalian: hadapkanlah diri kalian di hadapan kekerabatan,
Dan jika datang bahaya yang menakutkan, bertimbang ralah terhadap mereka: dan tanggunglah apa yang mereka bebankan kepada kalian dalam kesulitan,
Dan jika kalian makan bersama, jadilah hemat: dan jika kebaikan ada pada kalian, jadilah pemurah.
Dan Abu Qais juga berkata:
Agungkanlah Allah pada timur setiap pagi: ketika mataharinya terbit, dan pada setiap bulan baru,
Yang Maha Mengetahui rahasia dan perkataan sekaligus: apa yang dikatakan Tuhan kami tidak pernah menyimpang,
Milik-Nya burung-burung: mereka mencari makan dan hinggap, pada awal waktu, di lembah-lembah gunung yang aman,
Milik-Nya binatang liar padang pasir: engkau melihatnya, dengan kakinya yang teguh, di bayang-bayang pasir,
Kepada-Nya tunduklah kaum Yahudi dan pasrah: setiap agama, karena takut akan siksa,
Kepada-Nya berpuasa kaum Nasrani dan berdiri: pada setiap hari raya, untuk Tuhan mereka, dengan sukacita,
Milik-Nya rahib terbelenggu yang engkau lihat: sandera kesusahan, yang dahulu beruntung, dengan tengkuk terangkat,
Wahai anak-anakku, tali kekerabatan jangan kalian putuskan: sambunglah, pendahulu maupun penghujungnya,
Dan bertakwalah kepada Allah terhadap anak-anak yatim yang lemah: dan terhadap yang diperbolehkan selain yang halal,
Dan ketahuilah bahwa anak yatim memiliki seorang penjaga: Yang Maha Mengetahui, yang menuntun tanpa perlu ditanya,
Dan harta anak yatim, jangan kalian makan: harta anak yatim dijaga oleh seorang penjaga,
Wahai anak-anakku, batas-batas (hukum) jangan kalian langkahi: melangkahi batas-batas adalah urusan orang-orang bodoh,
Wahai anak-anakku, hari-hari jangan kalian andalkan: dan takutilah tipu dayanya serta berlalunya malam-malam,
Dan ketahuilah bahwa berlalunya (hari-hari) membawa pergi makhluk: tidak tersisa yang baru maupun yang kekal,
Dan satukanlah urusan kalian atas kebaikan dan takwa: dan meninggalkan maksiat, dan mengambil yang halal.
Ibnu Ishaq berkata: dan Abu Qais Sirmah juga berkata, mengingat kemuliaan yang Allah berikan kepada mereka dengan Islam, dan apa yang Allah anugerahkan kepada mereka dengan kedatangan Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam kepada mereka:
Ia bermukim di negeri Quraisy tiga belas tahun: mengingat-ingat, jika ia bertemu seorang sahabat yang penyayang,
Dan kisah lengkapnya akan datang selanjutnya kelak, jika Allah menghendaki: dan Dialah tempat bergantung.