Accueil > Sira > Penyusuannya Nabi Muhammad oleh Halimah as-Sa'diyah
Halimah as-Sa'diyah, ibu susu Nabi Muhammad: tahun kemarau, keberkahan susu, belahan dada oleh Jibril, cap kenabian dan kasih sayang kepada kaum Hawazin di Hunain.
Diperbarui pada 05 Oktober 2026 pukul 10.56
Bab penyusuan Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) oleh ibu susu yang mulia Halimah binti Abi Dzu’aib as-Sa’diyah, serta keberkahan-keberkahan dan tanda-tanda kenabian yang tampak pada kesempatan itu. Ibnu Ishaq berkata: dicarikan untuknya (shallallahu ‘alaihi wa sallam) seorang ibu susu, maka ia adalah Halimah binti Abi Dzu’aib as-Sa’diyah. Anaknya bernama ‘Abdullah bin al-Harits bin Syijnah bin Jabir bin Rizam bin Nashirah bin Sa’d bin Bakr bin Hawazin bin Manshur bin ‘Ikrimah bin Khashafah bin Qais bin ‘Ailan bin Mudhar. Suami Halimah, yang bersama dengannya menyusui (Nabi), adalah al-Harits bin ‘Abdul ‘Uzza bin Rifa’ah bin Mallan bin Nashirah bin Sa’d bin Bakr bin Hawazin.
Saudara-saudara susu Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) adalah ‘Abdullah bin al-Harits, Unaisah binti al-Harits, dan Hudzafah binti al-Harits, yang bernama Syaima’: dan diriwayatkan bahwa ia menggendong Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) bersama ibunya ketika beliau masih tinggal di rumah mereka.
Ibnu Ishaq berkata: menceritakan kepadaku Jahm bin Abi Jahm, maula seorang wanita dari Bani Tamim yang tinggal di rumah al-Harits bin Hathib, dari orang yang mendengar ‘Abdullah bin Ja’far bin Abi Thalib, dari apa yang diriwayatkan dari Halimah binti al-Harits: “Aku datang ke Makkah bersama para wanita Bani Sa’d, hendak mengambil bayi untuk disusui: dan al-Waqidi menyebutkan, dengan sanadnya sendiri, bahwa mereka adalah sepuluh wanita dari Bani Sa’d bin Bakr yang datang untuk itu. Tahun itu adalah tahun kemarau yang putih: aku berangkat menunggangi keledai betina yang mulai beruban, kepayahan menempuh perjalanan, bersama bayi kami dan anak sulung kami. Demi Allah, ia tidak mengeluarkan setetes pun, dan kami tidak dapat tidur dua malam penuh bersama bayi itu: susuku tidak keluar apa yang dapat mengenyangkannya, dan unta kami juga tidak (keluar apa yang dapat) mengenyangkannya. Tetapi kami tetap berharap hujan dan kelegaan.”
“Tungganganku begitu kepayahan karena rombongan sehingga hal itu tampak bagi semua orang sebagai kelemahan dan kekeringan badan. Kami tiba di Makkah, dan demi Allah, aku tidak mendapati satu pun wanita dari teman-teman seperjalanan kami yang belum mengambil bayi: dan Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) telah ditawarkan kepada masing-masing mereka, dan masing-masing menolaknya ketika dikatakan: ia anak yatim, maka kami tinggalkan; dan kami berkata: apa yang mungkin diberikan ibunya kepada kami? Kedermawanan hanya diharapkan dari sang ayah: maka apa yang mungkin diberikan ibunya kepada kami? Demi Allah, tidak tersisa satu pun temanku yang belum mengambil bayi kecuali aku.”
“Ketika kami tidak menemukan selainnya dan kami memutuskan untuk pulang, aku berkata kepada suamiku al-Harits bin ‘Abdul ‘Uzza: demi Allah, aku sangat berat hati pulang dari rumah teman-temanku tanpa membawa bayi: marilah kita mendatangi anak yatim itu dan mengambilnya. Ia berkata: tidak ada yang menghalangimu melakukannya, dan mungkin Allah menaruh keberkahan baginya untuk kita. Maka aku berangkat mengambilnya, dan demi Allah, aku mengambilnya semata karena tidak ada pilihan lain. Begitu aku mengambilnya dan menggendongnya menuju tungganganku, kedua susuku melimpah dengan susu: ia menyusu hingga kenyang, dan saudaranya menyusu hingga kenyang. Suamiku bangun mendatangi unta betina tua kami dan mendapatinya penuh: ia memerah sebanyak yang keluar, dan kami minum hingga kenyang, dan kami menghabiskan malam yang paling baik. Ketika pagi, suamiku berkata: wahai Halimah, demi Allah, aku melihat engkau telah mengambil makhluk yang berberkah: tidakkah engkau melihat malam yang penuh kebaikan dan keberkahan yang kami lalui sejak kami mengambilnya?”
“Ia tidak berhenti menambah kita dalam kebaikan karena dirinya. Kami berangkat menuju negeri kami, dan demi Allah, keledaiku mendahului rombongan hingga tidak ada yang mampu mengikutinya, hingga teman-temanku berkata: celakalah engkau, putri Abi Dzu’aib, apakah benar inilah keledai yang engkau naiki saat berangkat bersama kami? Aku menjawab: ya, demi Allah, inilah dia. Mereka berkata: demi Allah, ada sesuatu yang tidak biasa padanya.”
“Ketika kami tiba di negeri Bani Sa’d, aku tidak mengenal tanah Allah yang lebih tandus dari negeri kami: dan ternakku keluar menggembala, lalu pulang dengan penuh susu. Kami memerah sekehendak hati, dan itu di depan semua orang: sementara di sekitar kami, tidak seorang pun mendapat setetes susu. Kambing-kambing mereka pulang dalam keadaan lapar, hingga mereka berkata kepada gembala-gembalanya: celakalah kalian, lihatlah di mana ternak putri Abi Dzu’aib itu digembalakan, dan gembalakanlah (kambing kalian) bersama miliknya. Mereka menggembalakan bersama ternakku ke mana pun ia pergi, tetapi kambing-kambing mereka pulang lapar, tanpa setetes susu, sementara milikku pulang penuh: kami memerah sekehendak hati. Dan Allah tidak berhenti menampakkan kepada kami keberkahan yang kami ketahui itu hingga ia menginjak tahun keduanya: ia menjadi anak laki-laki yang kokoh, tidak seperti anak mana pun. Ketika usianya dua tahun, padahal kami adalah yang paling enggan berpisah darinya, melihat keberkahan yang kami saksikan padanya, kami membawanya kembali kepada ibunya.”
Halimah berkata: “Ketika ibunya melihat kami, kami berkata: wahai ibu susu, biarkan kami membawa putramu setahun lagi: kami khawatir ia terkena wabah Makkah. Ia mengizinkan kami, dan kami kembali membawanya. Kami tinggal bersamanya dua atau tiga bulan, hingga pada suatu hari ia berada di belakang rumah-rumah kami, bersama saudara susunya, di dekat ternak. Saudara susunya berlari mendatangi kami dan berkata: saudara Quraisy kami, dua laki-laki berpakaian putih datang kepadanya, membaringkannya dan membuka perutnya! Aku berlari, akupun dan ayahnya, mendatanginya, dan kami mendapatinya berdiri dengan wajah pucat. Ayahnya memeluknya dan berkata: anakku, ada apa denganmu?”
“Ia berkata: dua laki-laki berpakaian putih datang kepadaku, membaringkanku, membuka perutku, mengeluarkan sesuatu darinya, lalu mengembalikannya seperti semula. Kami membawanya kembali bersama kami, dan ayahnya berkata: wahai Halimah, aku khawatir anakku telah terserang sesuatu: bawalah ia kepada kami, serahkanlah ia kepada keluarganya sebelum muncul apa yang kami takutkan. Halimah berkata: maka kami menungganginya, dan ibunya tidak berhenti menjaganya. Ketika kami tiba di hadapannya, ia berkata: apa yang membuat kalian membawanya kembali, padahal kalian begitu melekat padanya?
Kami menjawab: demi Allah, Allah telah mencukupi kami, kami telah menunaikan kewajiban kami, dan kami khawatir terhadap musibah dan kecelakaan: kami mengembalikannya kepada keluarganya. Ia berkata: bukan itu sebab kalian datang: ceritakanlah kepadaku kisah kalian dengan jujur. Ia tidak melepaskan kami hingga kami menceritakan semua yang telah terjadi. Ia berkata: maka kalian khawatir syaithan (mengganggu)nya?
Tidak, demi Allah: syaithan tidak memiliki jalan apa pun atasnya. Demi Allah, anak ini akan memiliki takdir yang besar. Maukah kalian aku ceritakan kisahnya? Kami menjawab: ya.
Ia berkata: aku mengandungnya, dan aku tidak pernah mengandung kehamilan yang lebih ringan darinya. Dan ketika aku mengandungnya, aku bermimpi bahwa sebuah cahaya keluar dariku, menerangi istana-istana Syam. Dan ketika aku melahirkannya, ia bertumpu pada kedua telapak tangannya, dengan kepala terangkat ke langit: lalu ia mendoakan kalian berdua.”
Ibnu Katsir berkata: kisah ini diriwayatkan melalui jalur-jalur lain: ia termasuk hadits-hadits masyhur, yang ditransmisikan di kalangan ahli sirah dan maghazi.
al-Waqidi meriwayatkan, dari Mu’adz bin Muhammad bin ‘Atha’ bin Abi Rabah, dari Ibnu Abbas: Halimah mencari Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) ketika panas sedang terik, dan ia mendapatinya bersama saudara susunya. Ia berkata: di panas seperti ini! Saudaranya menjawab: wahai ibu, saudaraku sama sekali tidak menderita kena panas: aku melihat sebuah awan kecil yang memberinya naungan, berhenti ketika ia berhenti dan bergerak ketika ia bergerak, hingga ke tempat ini.
Ibnu Ishaq meriwayatkan, dari Tsaur bin Yazid, dari Khalid bin Ma’dan, dari sejumlah Sahabat Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam): mereka berkata kepadanya: ceritakan kepada kami tentang dirimu. Beliau berkata: “Ya: aku adalah perkenaan doa ayahku Ibrahim, dan berita gembira ‘Issa. Ibuku melihat, ketika mengandungku, bahwa sebuah cahaya keluar darinya, menerangi istana-istana Syam. Aku disusui di kalangan Bani Sa’d bin Bakr, dan pada suatu hari ketika aku berada di dekat ternak, dua laki-laki datang kepadaku, berpakaian putih, membawa sebuah wadah emas berisi salju.
Mereka membaringkanku, membuka perutku, mengeluarkan hatiku, membelahnya dan mengeluarkan dari dalamnya suatu gumpalan hitam yang mereka buang. Kemudian mereka membasuh hatiku dan perutku dengan salju itu hingga mereka membersihkannya. Lalu salah satunya berkata kepada yang lain: timbanglah ia terhadap sepuluh orang dari umatnya. Aku ditimbang terhadap sepuluh, dan aku melebihi mereka.
Kemudian ia berkata: timbanglah ia terhadap seratus orang dari umatnya. Aku ditimbang terhadap seratus, dan aku melebihi mereka. Kemudian ia berkata: timbanglah ia terhadap seribu orang dari umatnya. Dan ketika aku melebihi mereka, ia berkata: biarkanlah ia: jika engkau menimbangnya terhadap seluruh umatnya, ia akan melebihi mereka.
” Ibnu Katsir berkata: ini adalah sanad yang bagus dan kokoh.
Hafizh Abu Nu’aim meriwayatkannya dalam ad-Dalail, melalui jalur ‘Umar bin Subh, yaitu Abu Nu’aim, dari Tsaur bin Yazid, dari Makhul, dari Syaddad bin Aus, kisah ini dalam satu versi yang sangat panjang. Tetapi ‘Umar bin Subh ini adalah perawi yang ditinggalkan, pendusta, dicurigai berbuat dusta: karena itulah kami tidak mengutip redaksi hadits ini, karena tidak pantas kita bergembira dengannya.
Ibnu Katsir selanjutnya berkata: telah meriwayatkan kepada kami Abu ‘Amr bin Hamdan, dari al-Hasan bin Nufail, dari ‘Amr bin ‘Utsman, dari Baqiyyah bin al-Walid, dari Buhair bin Sa’id, dari Khalid bin Ma’dan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr as-Sulami, dari ‘Utbah bin ‘Abd, bahwa seorang laki-laki menanyai Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam): bagaimana hari-hari awalmu, wahai Rasulullah? Beliau berkata: “Ibu susuku adalah dari Bani Sa’d bin Bakr. Aku berangkat bersama putranya di dekat ternak, tanpa membawa bekal, dan aku berkata: saudaraku, pergilah mengambilkan bekal kita dari ibu kita. Saudaraku berangkat, dan aku tinggal di dekat ternak.
Kemudian dua burung putih, menyerupai dua elang, datang kepadaku. Salah satunya berkata kepada yang lain: apakah ia ini? Yang lain menjawab: ya. Mereka menghampiriku, menyusulku, membaringkanku telentang dan membuka perutku.
Kemudian mereka mengeluarkan hatiku darinya, membelahnya, mengeluarkan dua gumpalan hitam, dan salah satunya berkata kepada yang lain: bawalah air salju. Mereka membasuh ususku dengannya. Kemudian ia berkata: bawalah air segar: dan mereka membasuh hatiku dengannya. Kemudian ia berkata: bawalah ketenangan: dan mereka mencurahkannya ke dalam hatiku.
”
“Kemudian salah satunya berkata kepada yang lain: batu ini dan batu itu: lalu ia menyegel hatiku dengan cap kenabian. Kemudian salah satunya berkata kepada yang lain: letakkan ia dalam satu nampan, dan seribu laki-laki dari umatnya dalam nampan lain. Aku memandangi seribu orang itu yang diletakkan di atasku, khawatir salah satunya jatuh atasku. Lalu ia berkata: seandainya seluruh umatnya ditimbang terhadapnya, ia akan melebihi mereka.
Kemudian keduanya pergi dan meninggalkanku, dan aku dilanda ketakutan yang luar biasa. Aku pergi memberitahu ibuku tentang apa yang aku alami, dan ia khawatir ada yang ditukar menggantikan diriku. Ia berkata: aku serahkan engkau dalam perlindungan Allah. Ia menyadeli untukku seekor unta, menaikkan aku ke pelana, lalu naik di belakangku, hingga kami tiba di ibuku.
Ia berkata: aku telah menunaikan titipan dan janjiku: lalu ia menceritakan kepada ibunya sendiri apa yang ia alami, dan ibunya tidak cemas karenanya. Ia berkata: aku melihat keluar dariku sebuah cahaya, menerangi istana-istana Syam.” Ahmad meriwayatkan hadits ini dari Baqiyyah bin al-Walid: dan semisal itu pula meriwayatkannya ‘Abdullah bin al-Mubarak dan selainnya, dari Baqiyyah bin al-Walid.
Ibnu ‘Asakir meriwayatkan, melalui jalur Abu Dawud ath-Thayalisi, dari Ja’far bin ‘Abdullah al-Qurasyi, dari ‘Umar bin ‘Urwah: aku mendengar ‘Urwah bin az-Zubair, dari Abu Dzar al-Ghifari: aku berkata: wahai Rasulullah, bagaimana engkau mengetahui bahwa engkau Nabi, dan kapan engkau memperoleh keyakinan itu? Beliau berkata: “Wahai Abu Dzar, dua malaikat datang kepadaku, ketika aku berada di sebagian padang Makkah. Salah satunya mendarat di bumi, dan yang lain tetap di antara langit dan bumi. Salah satunya berkata kepada yang lain: apakah ia ini? Yang lain menjawab: ia dia. Kemudian ia berkata: timbanglah ia terhadap satu laki-laki. Aku ditimbang terhadap satu laki-laki, dan aku melebihinya.” Beliau kemudian menyebutkan akhir kisah itu, belahan dada dan jahitannya, serta cap yang diletakkan di antara kedua bahunya, lalu bersabda: “begitu mereka berpaling dariku, seakan-akan aku melihat segala sesuatu dengan mata kepalaku sendiri.” Ibnu ‘Asakir juga meriwayatkan kisah ini yang semisal, dari Ubai bin Ka’b: dan dari Syaddad bin Aus, dalam satu versi yang lebih luas.
Tersahih dalam Shahih Muslim, dari Hammad bin Salamah, dari Tsabit, dari Anas bin Malik: Jibril datang kepada Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) ketika beliau bermain bersama anak-anak laki-laki. Ia menyusulnya, menjatuhkannya, membuka dadanya, mengeluarkan hatinya, mengambil dari dalamnya suatu gumpalan hitam dan berkata: “ini adalah bagian syaithan dalam dirimu.” Kemudian ia membasuhnya dalam wadah emas, dengan air Zamzam, menyambungnya kembali, lalu mengembalikannya ke tempatnya. Anak-anak laki-laki berlarian mendatangi ibu susunya sambil berteriak: Muhammad telah dibunuh! Kemudian mereka berjumpa dengannya yang sedang kembali, dan wajahnya pucat. Anas berkata: aku sendiri melihat bekas jahitan itu di dadanya.
Ibnu ‘Asakir juga meriwayatkan, melalui jalur Ibnu Wahab, dari ‘Amr bin al-Harits, dari ‘Abd Rabbih bin Sa’id, dari Tsabit al-Bunani, dari Anas: shalat diwajibkan di Madinah. Dua malaikat datang kepada Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam), membawanya ke Zamzam, membuka perutnya, mengeluarkan ususnya ke dalam wadah emas, membasuhnya dengan air Zamzam, kemudian memenuhi rongga dadanya dengan hikmah dan ilmu.
Dan melalui jalur Ibnu Wahab juga, dari Ya’qub bin ‘Abdurrahman az-Zuhri, dari ayahnya, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amir bin ‘Utbah bin Abi Waqqash, dari Anas: seseorang datang kepada Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) selama tiga malam, dan dikatakan: “ambil yang terbaik di antara mereka dan tuannya.” Maka Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) diambil, dibawa ke Zamzam, perutnya dibuka, dibasuh dalam wadah emas, kemudian dipenuhi dengan hikmah dan iman.
Kisah ini juga tersahih dari Sulaiman bin al-Mughirah, dari Tsabit, dari Anas; dalam kedua Shahih, dari Syarik bin Abi Namir, dari Anas; dari az-Zuhri, dari Anas; dari Abu Dzar dan dari Qatadah, dari Anas; dan dari Malik bin Sha’sha’ah, dari Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) dalam hadits perjalanan malam, sebagaimana akan diceritakan pada tempatnya kisah belahan dada pada malam itu: dan beliau dibasuh dengan air Zamzam. Tidak ada pertentangan di dalamnya: karena peristiwa itu mungkin terjadi dua kali: sekali pada masa kecilnya, dan sekali pada malam perjalanan malam, agar ia dipersiapkan untuk menghadap majelis yang paling tinggi, dan untuk percakapan dengan Tuhannya, (shallallahu ‘alaihi wa sallam).
Ibnu Ishaq berkata: Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) berkata kepada para Sahabatnya: “Aku adalah yang paling lisan di antara kalian: aku orang Quraisy, dan aku disusui di kalangan Bani Sa’d bin Bakr.” Ibnu Ishaq menyebutkan bahwa Halimah, ketika mengembalikannya kepada ibunya setelah menyapih, melewati sekumpulan orang Nasrani, yang berdiri menghampirinya, memeriksanya dan berkata: kami akan membawa anak ini kepada raja kami, karena takdir yang besar menantinya. Ia lolos dari mereka hanya dengan susah payah. Ia juga menyebutkan bahwa ketika ia mengembalikannya kepada keluarganya karena khawatir ia terkena sesuatu, dan ketika mendekati Makkah, ia kehilangan jejaknya dan tidak menemukannya. Ia pergi memberitahu kakeknya ‘Abdul Muthallib, yang keluar bersama sekumpulan laki-laki mencarinya, dan menemukannya di dekat Waraqah bin Naufal dan seorang laki-laki Quraisy. Ia dibawa kepada kakeknya, yang menggendongnya di atas pundaknya: kemudian ia berkeliling membawanya, melindunginya dengan doa-doa dan mendoakannya: kemudian ia mengembalikannya kepada ibunya, Aminah.
al-Umawi menyebutkan, dari ‘Utsman bin ‘Abdurrahman al-Waqashi (dan perawi ini dhaif), dari az-Zuhri, dari Sa’id bin al-Musayyab, kisah kelahiran Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) dan penyusuannya oleh Halimah, berbeda dari Muhammad bin Ishaq. Ia menyebutkan bahwa ‘Abdul Muthallib memerintahkan putranya ‘Abdullah mengelilinginya ke antara kabilah-kabilah orang Arab untuk mencarikan ibu susu: maka ‘Abdullah berkeliling, kemudian mengontrak Halimah untuk menyusuinya. Ia menyebutkan bahwa ia tinggal di rumahnya enam tahun, dan kakeknya memanggilnya setiap tahun. Ketika terjadi belahan dadanya di rumah mereka, ia mengembalikannya kepada keluarganya: ia tinggal sejak itu bersama ibunya hingga usia delapan tahun, ketika ibunya wafat. Kakeknya ‘Abdul Muthallib mengambil tanggung jawabnya: kemudian kakek itu wafat ketika Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) berusia sepuluh tahun. Pamannya az-Zubair dan Abu Thalib, saudara-saudara ayahnya, mengambil tanggung jawabnya.
Ketika ia berusia sekitar sepuluh tahun, ia berangkat bersama pamannya az-Zubair ke Yaman: dan disebutkan bahwa pada perjalanan itu terlihat darinya tanda-tanda, di antaranya: seekor unta jantan memotong jalan di sebuah lembah yang akan dilalui rombongan. Ketika Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) melihatnya, ia berlutut hingga kedua lututnya menyentuh tanah, kemudian menaikinya. Dan beliau melewati bersama mereka sebuah banjir dahsyat yang Allah keringkannya untuk mereka hingga mereka selesai melewatinya. Kemudian pamannya az-Zubair wafat ketika ia berusia empat belas tahun, dan tinggallah Abu Thalib seorang diri mengambil tanggung jawabnya.
Kesimpulannya adalah bahwa keberkahan dirinya (shallallahu ‘alaihi wa sallam) tampak pada Halimah as-Sa’diyah dan keluarganya ketika ia kecil: kemudian keberkahan itu kembali kepada kaum Hawazin secara penuh, ketika beliau menawan mereka setelah perang Hunain yang terjadi sebulan setelah pembebasan Makkah. Mereka beralih kepadanya sambil menyebut tali persusuan: maka beliau memerdekakan mereka, menunjukkan kelembutan kepada mereka dan berbuat baik kepada mereka, sebagaimana akan diuraikan pada tempatnya, insya Allah.
Ibnu Ishaq berkata, tentang perang Hawazin, dari ‘Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya: kami bersama Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) di Hunain, dan ketika beliau telah mengambil harta-harta dan tawanan mereka, delegasi Hawazin mendatanginya di al-Ji’ranah dalam keadaan telah masuk Islam. Mereka berkata: wahai Rasulullah, kami adalah bangsa dan kerabat, dan musibah telah menimpa kami sebagaimana engkau ketahui: berilah kami karunia yang telah Allah berikan kepadamu. Juru bicara mereka, Dzuhair bin Sard, berdiri dan berkata: wahai Rasulullah, para tawanan di dalam kandang adalah bibi-bibi dan ibu-ibu susumu, yang telah membesarkanmu. Seandainya kami berbuat demikian kepada putra Abi Syamar atau an-Nu’man bin al-Mundzir, kemudian memintamu mengembalikan mereka kepada kami, engkau akan berharapnya, dan engkau akan memperlakukan mereka dengan baik: dan engkau adalah bayi yang terbaik. Kemudian ia membacakan:
Berilah kami ampunan, wahai Rasulullah, dengan kedermawanan: karena engkaulah laki-laki yang kami harapkan, dan yang kami sandarkan harapan cadangan kami.
Berilah ampunan kepada suatu kabilah yang telah diterpa takdir: tali persaudaraannya terkoyak, dan barisannya tercerai-berai oleh tahun-tahun.
Waktu meninggalkan kami dalam tangis dan duka: hati-hati yang tenggelam dalam kesedihan dan kegelisahan.
Jika Na’mah tidak datang menolong mereka dan mengibarkan panji-panji mereka, wahai engkau yang paling pemaaf di kala ujian...
Berilah ampunan kepada para wanita yang menyusuimu, ketika mulut kecilmu dipenuhi susu murni mereka.
Berilah ampunan kepada para wanita yang menyusuimu, ketika mereka menunjukkan kepadamu apa yang mereka bawa dan apa yang mereka tinggalkan.
Jangan perlakukan kami seperti yang ditinggalkan untunya: dan hidupilah kami, karena kami adalah kaum pilihan.
Kami mengenal budi atas kebaikan, bahkan ketika kebaikan itu diingkari: dan setelah hari ini, kami memiliki cadangan harapan yang kami letakkan di sisimu.
Kisah ini juga diriwayatkan melalui jalur ‘Ubaidillah bin Rumaishah al-Kalbi ar-Ramli, dari Ziyad bin Thariq al-Jutsyami, dari Abu Surd Dzuhair bin Jarwal, yang adalah pemimpin kaumnya. Ia berkata: ketika Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) menawan kami pada hari Hunain, dan ketika beliau memisahkan laki-laki dan wanita, aku duduk di hadapannya, dan beliau mendengarkan aku syair yang kukenang sejak masa mudaku, karena aku besar di kalangan Hawazin, tempat beliau disusui:
Berilah kami ampunan, wahai Rasulullah, dengan kedermawanan: karena engkaulah laki-laki yang kami harapkan, dan yang kami nantikan.
Berilah ampunan kepada suatu kabilah yang telah diterpa takdir: tali persaudaraannya terkoyak, dan barisannya tercerai-berai oleh tahun-tahun.
Peperangan meninggalkan kami dalam tangis dan duka: hati-hati yang tenggelam dalam kesedihan dan kegelisahan.
Jika Na’mah tidak datang menolong mereka dan mengibarkan panji-panji mereka, wahai engkau yang paling pemaaf di kala ujian...
Berilah ampunan kepada para wanita yang menyusuimu, ketika mulut kecilmu dipenuhi susu murni mereka.
Ketika engkau masih anak kecil yang disusui para wanita: ketika mereka menunjukkan kepadamu apa yang mereka bawa dan apa yang mereka tinggalkan.
Jangan perlakukan kami seperti yang ditinggalkan untunya: dan hidupilah kami, karena kami adalah kaum pilihan.
Kami mengenal budi atas kebaikan, bahkan ketika kebaikan itu diingkari: dan setelah hari ini, kami memiliki cadangan harapan yang kami letakkan di sisimu.
Maka kenakanlah ampunan bagi para wanita yang engkau susui di antara ibu-ibu susumu: karena ampunan adalah hal yang masyhur pada dirimu.
Kami mengharapkan darimu ampunan yang engkau kenakan kepada manusia, ketika engkau mengampuni dan menolong.
Maka ampunilah: semoga Allah mengampuni apa yang engkau khawatirkan, pada hari kiamat, ketika kemenangan diberikan kepadamu.
Ia berkata: Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) menjawab: “apa yang menjadi milikku, dan apa yang menjadi milik putra-putra ‘Abdul Muthallib, adalah milik Allah dan milik kalian.” Para Anshar berkata: “dan apa yang menjadi milik kami adalah milik Allah dan milik rasul-Nya.” Akan disebutkan selanjutnya bahwa beliau mengembalikan keturunan mereka kepada mereka: mereka berjumlah enam ribu jiwa, antara anak-anak dan wanita: dan beliau memberikan kepada mereka ternak yang banyak dan pakaian dalam jumlah besar, hingga Abu al-Husain bin Faris berkata: nilai apa yang beliau bebaskan untuk mereka pada hari itu adalah lima ratus ribu kali seribu dirham, yakni lima ratus juta dirham. Semua itu termasuk keberkahan langsungnya di dunia ini: bagaimana pula dengan keberkahan dirinya terhadap setiap orang yang mengikutinya di akhirat.