Accueil > Sira > Perjalanan Muhammad yang masih muda ke Syam bersama Abu Thalib dan Bahira
Perjalanan Muhammad yang masih muda ke Syam bersama Abu Thalib: rahib Bahira di Bushra, jamuan makan yang tidak biasa, tanda kenabian di antara kedua bahu, versi al-Khara'iti dengan tujuh orang Romawi, keberatan Ibnu Katsir dan masa muda bersama Abu Thalib, berdasarkan Ibnu Ishaq, at-Tirmidzi dan al-Baihaqi.
Diperbarui pada 05 Oktober 2026 pukul 10.56
Ibnu Ishaq berkata: Abu Thalib kemudian berangkat dengan sebuah kafilah dagang menuju Syam. Ketika ia siap berangkat dan kafilah itu mulai bergerak, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berpegang kuat kepadanya, menurut yang diriwayatkan: Abu Thalib menjadi haru dan berkata: "Demi Allah, aku akan berangkat bersamanya dan tidak akan pernah meninggalkannya, dan ia tidak akan meninggalkanku", atau perkataan yang semisal itu. Maka ia berangkat bersamanya.
Ketika kafilah itu berhenti di Bushra, negeri Syam, di sana ada seorang rahib bernama Bahira, di biaranya: ia memiliki ilmu kaum Nasrani, dan biara ini tidak pernah putus memiliki seorang rahib yang kepadanya diwariskan ilmu mereka, dari sebuah kitab: menurut yang diriwayatkan: yang diwariskan dari generasi ke generasi. Kafilah-kafilah kerap lewat di dekatnya tanpa ia berbicara kepada mereka atau memuliakan mereka, hingga tahun ini: ketika mereka berhenti di dekat biaranya, ia menyiapkan bagi mereka jamuan makan yang berlimpah, karena: menurut yang diriwayatkan: sesuatu yang ia lihat dari biaranya: ia telah melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam kafilah itu ketika mereka tiba, dan sebuah awan yang menaunginya di tengah manusia. Kemudian mereka mendekat dan berhenti di naungan sebuah pohon di dekatnya; ia memandang awan yang menaungi pohon itu, yang ranting-rantingnya condong ke atas Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam hingga beliau berlindung di bawahnya.
Melihat hal itu, Bahira turun dari biaranya, setelah memerintahkan penyiapan jamuan makan, lalu mengirim (orang) kepada mereka dengan pesan: "Aku telah menyiapkan untuk kalian sebuah jamuan makan, wahai majelis Quraisy: aku mengharap kalian semua datang, besar dan kecil, budak dan orang merdeka."
Seorang laki-laki dari mereka berkata kepadanya: "Demi Allah, wahai Bahira, engkau hari ini punya urusan! Engkau tidak pernah berbuat demikian kepada kami, dan kami kerap lewat di dekatmu: ada apa denganmu hari ini?" Bahira berkata kepadanya: "Engkau berkata benar: dahulu memang demikian; tetapi kalian adalah tamu-tamu, dan aku ingin memuliakan kalian dan menyiapkan untuk kalian jamuan makan yang kalian makan semuanya." Mereka berkumpul di dekatnya; Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berada di belakang rombongan, karena usianya yang masih kecil, berada di antara bekal-bekal di bawah pohon.
Bahira, melihat mereka, tidak melihat tanda yang ia kenali, lalu berkata: "Wahai majelis Quraisy, jangan sampai ada di antara kalian yang absen dari jamuan makan ku." Mereka berkata: "Wahai Bahira, yang absen hanyalah seorang bocah, yang paling kecil di antara kami, yang tinggal di antara bekal-bekal kami." Ia berkata: "Jangan tinggalkan ia: panggillah ia, agar ia hadir di jamuan makan ini bersama kalian." Seorang laki-laki Quraisy di antara kaum itu berkata: "Demi al-Lat dan al-Uzza, itu akan menjadi pengecutan kami apabila Muhammad bin Abdullah absen dari sebuah jamuan makan bersama kami!
" Kemudian ia bangkit ke arahnya, merangkulnya dengan lengannya dan didudukkan di tengah manusia. Bahira, melihatnya, mulai menatapnya dengan penuh perhatian dan memeriksa apa yang ia kenali dari tubuhnya menurut deskripsi-deskripsi yang ia miliki.
Ketika kaum itu selesai makan dan telah bubar, Bahira mendatanginya dan berkata: "Wahai anak muda, aku minta kepadamu demi al-Lat dan al-Uzza agar engkau memberitahuku apa yang aku tanyakan kepadamu." Jika Bahira berbicara demikian kepadanya, itu karena ia pernah mendengar kaumnya bersumpah dengan keduanya; diklaim bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata kepadanya: "Jangan bertanya kepadaku demi al-Lat dan al-Uzza: demi Allah, tidak ada yang lebih menjijikkan bagiku daripada keduanya." Bahira berkata kepadanya: "Kalau begitu demi Allah: jawablah aku tentang apa yang aku tanyakan kepadamu." Ia berkata kepadanya: "Tanyakanlah kepadaku apa yang engkau kehendaki." Bahira bertanya tentang tidurnya, gaya hidupnya dan urusan-urusannya, dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengabarkan kepadanya, dan itu sesuai dengan apa yang dimiliki Bahira tentang deskripsinya.
Kemudian ia memandang punggungnya dan melihat tanda kenabian di antara kedua bahunya, pada tempat yang dideskripsikan. Ketika selesai, ia menghadap pamannya Abu Thalib: "Apa bocah ini bagimu?" Ia berkata: "Anakku." Bahira berkata: "Ia bukan anakmu: tidak mungkin bocah ini ayahnya masih hidup." Ia berkata: "Ia anak saudaraku." Bahira berkata: "Bagaimana dengan ayahnya?" Ia berkata: "Ia telah wafat, ketika ibunya sedang mengandungnya." Bahira berkata: "Engkau berkata benar: bawalah kembali keponakanmu ke negerinya dan jagalah ia dari kaum Yahudi. Demi Allah, jika mereka melihatnya dan mengenalinya padanya apa yang aku kenali, mereka akan menghendaki keburukan atasya: akan ada bagi keponakanmu urusan yang besar. Segeralah membawanya kembali ke negerinya." Maka pamannya Abu Thalib berangkat dengan cepat bersamanya hingga membawanya kembali ke Makkah setelah menyelesaikan perniagaannya di Syam.
Ibnu Ishaq berkata: diklaim: dalam apa yang diriwayatkan manusia: bahwa Zurair, Tamam dan Daris, ahli kitab, telah melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sebagaimana Bahira melihatnya dalam perjalanan ini ketika beliau bersama pamannya Abu Thalib, dan bahwa mereka hendak menimpanya dengan keburukan: Bahira menghalangi mereka darinya, mengingatkan mereka kepada Allah dan kepada apa yang mereka temukan dalam Kitab tentang penyebutannya dan deskripsinya, dan bahwa jika mereka bersatu untuk apa yang mereka kehendaki, mereka tidak akan mampu sebelum mengakui apa yang ia katakan kepada mereka dan membenarkannya: maka mereka membiarkannya dan berpaling darinya.
Yunus bin Bukair meriwayatkan, dari Ibnu Ishaq, bahwa Abu Thalib berkata pada hal itu tiga qashidah: demikianlah teks yang diriwayatkan Ibnu Ishaq tanpa sanad, yang versi serupanya telah sampai melalui jalur shahih yang bersambung kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Hafiz Abu Bakar al-Khara'iti meriwayatkan: Abbas bin Muhammad ad-Dauri meriwayatkan kepada kami, dari Qurrad Abu Nuh, dari Yunus, dari Abu Ishaq, dari Abu Bakar bin Abu Musa, dari ayahnya: Abu Thalib berangkat ke Syam, bersamanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam di antara orang-orang tua Quraisy. Ketika mereka melihat rahib itu: yaitu Bahira: mereka turun dan mendirikan kemah-kemah mereka: rahib itu keluar menemui mereka, padahal sebelumnya mereka kerap lewat di dekatnya tanpa ia keluar atau menoleh kepada mereka. Ia turun ketika mereka mendirikan kemah mereka, menyelinap di antara mereka hingga datang menggenggam tangan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkata: "Inilah tuan pemilik alam.
" Dalam versi al-Baihaqi, ada tambahan: "Inilah utusan Tuhan pemilik alam: Allah akan mengutusnya sebagai rahmat bagi alam." Orang-orang tua Quraisy berkata kepadanya: "Dari mana engkau mengetahuinya?" Ia berkata: "Ketika kalian tampak di gunungan, tidak tersisa pohon dan batu kecuali sujud: mereka tidak sujud kecuali bagi seorang nabi; dan aku mengenalinya dari tanda kenabian, di bawah tulang rawan bahunya." Kemudian ia kembali dan menyiapkan bagi mereka sebuah jamuan makan.
Ketika beliau datang kepada mereka: beliau yang berada di padang penggembalaan unta: ia berkata: "Kirimkan ia kepadaku." Beliau maju, sebuah awan menaunginya. Ketika beliau mendekati kaum itu, ia berkata: "Lihatlah: sebuah awan menaunginya." Ketika beliau mendekati kaum itu, beliau mendapati mereka telah mendahului bayang-bayang pohon; ketika beliau duduk, bayang-bayang pohon itu condong menaunginya.
Ia berkata: "Perhatikanlah bayang-bayang pohon yang condong menaunginya." Ketika beliau berdiri di antara mereka, sambil memohon agar ia jangan dibawa kepada kaum Romawi: jika kaum Romawi melihatnya, mereka akan mengenalinya dari deskripsi dan membunuhnya: ia berbalik: tiba-tiba tujuh laki-laki dari kaum Romawi sedang mendekat. Ia menghadap mereka dan berkata: "Apa yang membawa kalian kemari?" Mereka berkata: "Kami mendengar bahwa nabi ini keluar pada bulan ini: tidak tersisa satu jalan pun kecuali manusia diutus ke sana, dan kami telah dikabarkan tentang beritanya hingga jalan ini.
" Ia berkata: "Apakah kalian meninggalkan di belakang kalian seseorang yang lebih baik daripada kalian?" Mereka berkata: "Tidak: kami telah dikabarkan tentang beritanya hingga jalan ini." Ia berkata: "Maka lihatlah sebuah urusan yang Allah hendak menetapkannya: adakah seseorang dari manusia mampu memalingkannya?" Mereka berkata: "Tidak.
" Ia berkata: "Maka berbaiatlah kepadanya", dan mereka menetap di sisinya. Rahib itu berkata: "Aku bersumpah kepada kalian demi Allah: siapa di antara kalian walinya?" Mereka berkata: "Abu Thalib." Dan ia tidak berhenti memohonnya hingga ia mengembalikannya (Muhammad) kepadanya, dan Abu Bakar mengutus Bilal bersamanya, dan rahib itu membebelinya roti kering dan minyak.
Demikian at-Tirmidzi meriwayatkannya, dari Abu al-'Abbas al-Fadhl bin Sahl al-A'raj, dari Qurrad Abu Nuh; demikian pula al-Hakim, al-Baihaqi dan Ibnu Asakir, melalui jalur Abu al-'Abbas Muhammad bin Ya'qub al-Asamm, dari Abbas bin Muhammad ad-Dauri. Dan demikian pula meriwayatkannya lebih dari seorang hafiz, dari riwayat Abu Nuh Abdurrahman bin Ghazwan al-Khuza'i, budak merdeka mereka, disebut ad-Dabbi, dikenal dengan nama Qurrad: ia menetap di Baghdad; ia termasuk orang-orang tsiqah yang diriwayatkan al-Bukhari, yang ditetapkan shahih oleh mayoritas imam dan hafiz, tanpa aku melihat seorang pun yang mengkritisinya. Namun dalam hadits ini masih ada keanehan-keanehan: at-Tirmidzi berkata: hasan gharib, kami tidak mengenalnya kecuali melalui jalur ini; Abbas ad-Dauri berkata: tidak ada seorang pun di dunia yang meriwayatkannya selain Qurrad Abu Nuh, dan Ahmad bin Hanbal dan Yahya bin Ma'in telah mendengarnya darinya karena keanehannya dan tunggalnya periwayatannya, sebagaimana diriwayatkan al-Baihaqi dan Ibnu Asakir.
Ibnu Katsir mencatat: di antara keanehannya, ia menyebut hadits-hadits mursal para sahabat: Abu Musa al-Asy'ari baru datang pada tahun Khaibar, tahun ketujuh Hijrah: tanpa perlu memperhatikan perkataan Ibnu Ishaq yang menggolongkannya di antara para emigran dari Makkah menuju Habasyah. Bagaimanapun, riwayat itu mursal: kisah ini memang telah terjadi, dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menurut sebagian berumur dua belas tahun. Mungkin Abu Musa telah menerimanya dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan ia lebih berhak meriwayatkannya, atau ia menerimanya dari seorang sahabat besar, atau kisah ini telah masyhur dan tersebar, disampaikan melalui jalur penyebaran. Keanehan kedua: awan tidak disebutkan dalam hadits yang lebih shahih daripada ini.
Yang ketiga: perkataan "dan Abu Bakar mengutus Bilal bersamanya": jika beliau saat itu berumur dua belas tahun, maka Abu Bakar berumur sembilan atau sepuluh tahun, dan Bilal lebih muda lagi: lalu di mana Abu Bakar, dan di mana Bilal? Kedua pendapat itu aneh: kecuali dengan mengatakan bahwa hal itu terjadi ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam lebih dewasa, entah karena perjalanan ini lebih belakangan, entah karena pendapat dua belas tahunnya tidak terpelihara: hanya al-Waqidi yang menyebutkannya secara rinci, dan asy-Syauhaili mengutip sebagian yang mengatakan bahwa beliau saat itu berumur sembilan tahun. Allah Maha Mengetahui.
al-Waqidi meriwayatkan, dari Muhammad bin Shalih, Abdullah bin Ja'far dan Ibrahim bin Ismail bin Abu Habibah, dari Dawud bin al-Husain, bahwa mereka berkata: ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menginjak umur dua belas tahun, pamannya Abu Thalib membawanya ke Syam dalam kafilah dagang, dan mereka singgah kepada rahib Bahira, yang berbisik kepada Abu Thalib apa yang ia katakan kepadanya dan memerintahkannya merahasiakannya: Abu Thalib membawanya pulang bersamanya ke Makkah.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tumbuh besar di sisi Abu Thalib: Allah mendidiknya, melindunginya dan menjaganya dari urusan-urusan jahiliah dan aib-aibnya, demi kemuliaan yang dikehendaki baginya, hingga menjadi sebaik-baik kaumnya dalam kejantanan jiwa, sebaik-baik akhlak, paling mulia pergaulan, sebaik-baik tetangga, paling besar kesabaran dan kepercayaan, paling jujur perkataan, paling jauh dari kekotoran dan kezaliman: tidak pernah dilihat ia bercanda secara tidak pantas atau memperebutkan lomba dengan siapa pun, hingga kaumnya menamainya al-Amin (orang yang terpercaya), karena apa yang Allah kumpulkan padanya dari sifat-sifat lurus. Abu Thalib menjaganya, melindunginya, menolongnya dan membelanya hingga kematiannya.
Muhammad bin Sa'd meriwayatkan, dari Khalid bin Khidasy, dari Mu'ammar bin Sulaiman, bahwa ia mendengar ayahnya bercerita, dari Abu Majlaz: ketika Abdullah wafat, Abdul Muthalib: atau Abu Thalib, Khalid ragu: menyerahkan diri untuk memelihara Muhammad: ia tidak pernah bepergian kecuali ia bersamanya. Ia menghadap ke Syam dan berhenti di suatu perhentian: seorang rahib datang kepadanya dan berkata: "Ada di antara kalian seorang laki-laki saleh", kemudian berkata: "Di mana wali bocah ini?" Ia berkata: "Aku inilah walinya", atau dikatakan: "Inilah walinya." Rahib itu berkata: "Jagalah bocah ini dan jangan bawa ia ke Syam: kaum Yahudi pendengki dan aku khawatir kepada mereka atasnya." Ia berkata: "Bukan engkau yang mengatakan hal itu, melainkan Allah yang mengatakannya": dan ia membawanya pulang, sambil berkata: "Ya Allah, kepada-Mu aku menitipkan Muhammad." Kemudian ia wafat.