Accueil > Sira > Wafatnya Aminah, ibunda Nabi
Wafatnya Aminah binti Wahab di al-Abwa', ziarah Nabi ke makamnya dan ampunan yang ditolak, dihapuskannya larangan ziarah kubur, serta perlindungan Abd al-Muthalib kemudian Abu Thalib.
Diperbarui pada 05 Oktober 2026 pukul 10.56
Ibnu Ishaq berkata, setelah kisah kembalinya (shallallahu 'alaihi wa sallam) kepada ibunya, Aminah, setelah masa penyusuan Halimah: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) tinggal bersama ibunya, Aminah binti Wahab, dan kakeknya, Abd al-Muthalib, dalam penjagaan Allah dan perlindungan-Nya, dan Allah menumbuhkannya dengan pertumbuhan yang indah menuju kemuliaan yang Allah kehendaki membedakannya. Ketika usianya genap enam tahun, ibunya, Aminah binti Wahab, wafat.
Ibnu Ishaq berkata: Abdullah bin Abi Bakr bin Muhammad bin 'Amr bin Hazm menceritakan kepadaku bahwa ibunda Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), Aminah, wafat ketika beliau berusia enam tahun, di al-Abwa', di antara Makkah dan Madinah: ia datang untuk memperkenalkannya kepada paman-pamannya dari pihak ibu dari Bani 'Adi bin an-Najjar, untuk memperlihatkan putranya, dan ia wafat ketika dalam perjalanan pulang membawanya ke Makkah. Dan al-Waqidi menyebutkan, melalui sanad-sanadnya, bahwa ibunya berangkat bersamanya ke Madinah, bersama mereka Ummu Aiman, ketika beliau berusia enam tahun: ia menziarahi paman-pamannya dari pihak ibu. Ummu Aiman berkata: suatu hari, dua laki-laki dari kaum Yahudi Madinah datang kepadaku dan berkata: keluarkan kepada kami Ahmad, biar kami melihatnya. Mereka memandangnya, membolak-balikkannya, dan salah satunya berkata kepada temannya: orang ini adalah Nabi umat terakhir ini, dan inilah negeri hijrahnya, dan akan terjadi di sini pembunuhan besar dan penawanan. Ketika ibunya mendengarnya, ia menjadi khawatir dan pulang membawanya: dan ia wafat di al-Abwa' dalam perjalanan pulang.
imam Ahmad meriwayatkan: Husain bin Muhammad menyampaikan kepada kami, dari Ayyub bin Jabir, dari Simak, dari al-Qasim bin Abdurrahman, dari Ibnu Buraidah, dari ayahnya: Kami berangkat bersama Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), dan ketika kami berada di Waddan, beliau bersabda: tinggallah kalian di tempat kalian, hingga aku kembali kepadamu. Beliau berangkat, lalu kembali kepada kami dalam keadaan sakit, dan bersabda: « Aku telah datang ke makam ibunda Muhammad, dan aku memohonkan kepada Tuhanku syafaat untuknya, namun ditolak-Nya. Aku telah melarang kalian menziarahi kuburan, maka berziarahlah kalian. Aku telah melarang kalian daging kurban (udhiyah) melebihi tiga hari, maka makanlah dan simpanlah yang halal bagimu. Aku telah melarang kalian minuman yang difermentasi dalam wadah-wadah ini, maka minumlah yang halal bagimu. »
Dan al-Baihaqi meriwayatkannya, melalui jalur Sufyan ats-Tsauri, dari al-A'qamah bin Marstad, dari Sulaiman bin Buraidah, dari ayahnya: Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) tiba di sebuah lokasi makam, duduk, dan orang-orang duduk beramai-ramai di sekelilingnya. Ia menggerakkan kepalanya seolah-olah sedang berbicara, lalu ia menangis. Umar mendatanginya dan bertanya: apa yang membuat engkau menangis, wahai Rasulullah? Beliau bersabda: « Ini makam Aminah binti Wahab: aku meminta izin kepada Tuhanku untuk menziarahi makamnya, dan diberi-Nya; dan aku meminta izin-Nya untuk memohonkan ampun baginya, namun ditolak-Nya. Dan menyergapku rasa sayang yang dirasakan seorang anak kepada ibunya: lalu aku menangis. » Muharib bin Ditsar meriwayatkan dari Buraidah, dari ayahnya, hal yang serupa.
Selanjutnya al-Baihaqi meriwayatkan, dari al-Hakim, dari al-Asamm, dari Bahr bin Nashr, dari Abdullah bin Wahab: Ibnu Juraij menyampaikan kepada kami, dari Ayyub bin Hani', dari Masruq bin al-Ajda', dari Abdullah bin Mas'ud: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) keluar untuk memeriksa kuburan-kuburan, dan kami keluar bersamanya. Beliau memerintahkan kami untuk duduk, maka kami duduk. Kemudian beliau melintasi kuburan-kuburan hingga sebuah kuburan di antara mereka, dan beliau berbicara lama dengan kuburan itu. Kemudian ratapan Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) menggeliat dalam tangis: dan kami menangis karena tangisan Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam).
Maka Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) menoleh kepada kami, dan Umar bin al-Khaththab mendatanginya dan berkata: wahai Rasulullah, apa yang membuat engkau menangis? Engkau telah membuat kami menangis dan kami diserang kegelisahan. Beliau mendatangi, duduk di dekat kami dan bersabda: « Apakah tangisanku membuat kalian gelisah? » Kami menjawab: ya.
Beliau bersabda: « Kuburan yang kalian lihat aku berbicara kepadanya adalah makam Aminah binti Wahab.
Aku meminta izin kepada Tuhanku untuk menziarahinya, dan diberi-Nya; dan aku meminta izin kepada Tuhanku untuk memohonkan ampun baginya, namun tidak diberi-Nya. Dan turunlah kepadaiku firman: » Tidak pantas bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memohonkan ampunan bagi orang-orang musyrik, walaupun mereka kaum kerabat, sesudah jelas bagi mereka bahwa mereka adalah penghuni neraka. Dan permohonan ampun Ibrahim kepada ayahnya tidak lain hanyalah karena janji yang telah ia janjikan kepadanya; tetapi ketika tampak baginya bahwa ia musuh Allah, ia berlepas diri darinya «, pada ayat 113-114 surah at-Taubah. Dan menyergapku rasa sayang yang dirasakan seorang anak kepada ibunya: itulah yang membuatku menangis. »
Dan Muslim meriwayatkannya, dari Abu Bakr bin Abi Syaibah, dari Muhammad bin Ubaid, dari Yazid bin Kaisan, dari Abu Hazim, dari Abu Hurairah: Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) menziarahi makam ibunya, lalu ia menangis, dan membuat menangis orang-orang yang mengelilinginya. Kemudian beliau bersabda: « Aku meminta izin kepada Tuhanku untuk menziarahi makam ibuku, dan diberi-Nya; dan aku memohonkan ampun baginya, namun tidak diberi-Nya. Maka berziarahlah kalian ke kuburan: ia mengingatkan kalian kepada kematian. »
Dan Muslim meriwayatkannya, dari Abu Bakr bin Abi Syaibah, dari 'Affan, dari Hammad bin Salamah, dari Tsabit, dari Anas: seorang laki-laki bertanya: wahai Rasulullah, di mana ayahku? Beliau bersabda: « Di neraka. » Dan ketika ia berbalik pergi, beliau memanggilnya dan bersabda: « Ayahku dan ayahmu berada di neraka. »
al-Baihaqi juga meriwayatkannya, dari hadis Abu Nu'aim al-Fadhl bin Dukain, dari Ibrahim bin Sa'd, dari az-Zuhri, dari 'Amir bin Sa'd, dari ayahnya: seorang badui datang kepada Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) dan berkata: ayahku dahulu menjaga silaturahmi, dan ia melakukan begini dan begini: di mana ia? Beliau bersabda: « Di neraka. » Si badui sangat bersedih, lalu berkata: wahai Rasulullah, lalu di mana ayahmu? Beliau bersabda: « Setiap kali engkau melewati makam seorang kafir, kabarkanlah kepadanya neraka. » Si badui kemudian masuk Islam, lalu berkata: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) telah membebaniku beban yang berat: aku tidak pernah melewati makam seorang kafir tanpa mengabarkan kepadanya neraka. Ini riwayat yang gharib: dan karena itulah ia tidak diriwayatkan.
imam Ahmad meriwayatkan: Abu Abdurrahman menyampaikan kepada kami, dari Sa'id, yaitu Ibnu Abi Ayyub, dari Rabi'ah bin Saif al-Ma'afiri, dari Abu Abdurrahman al-Hubuli, dari Abdullah bin 'Amr: ketika kami berjalan bersama Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), pandangan beliau tertuju pada seorang perempuan: kami mengira beliau tidak mengenalnya. Dan ketika ia sampai di tengah jalan, beliau berhenti hingga ia menyusul: ia adalah Fatimah, putri Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam). Beliau bertanya: apa yang membuatmu keluar dari rumahmu, wahai Fatimah? Ia menjawab: aku datang kepada penghuni rumah ini, aku menyayangi mereka yang wafat dan menghibur mereka. Beliau bertanya: mungkinkah engkau telah mencapai dengan mereka al-qada'? Ia menjawab: aku berlindung kepada Allah dari mencapainya dengan mereka: aku mendengarmu berkata tentang hal itu apa yang engkau katakan. Beliau bersabda: « Jika engkau telah mencapainya bersama mereka, engkau tidak akan melihat Surga sebelum kakekmu dari pihak ayah melihatnya. »
Ahmad, Abu Dawud, an-Nasa'i, dan al-Baihaqi meriwayatkannya, dari hadis Rabi'ah bin Saif bin Mathi' al-Ma'afiri asy-Sunnami al-Iskandari. Dan imam al-Bukhari berkata: terdapat pada dirinya riwayat-riwayat yang ditolak (munkar). Dan an-Nasa'i berkata: tidak ada masalah padanya; dan pada kesempatan lain ia berkata: terpercaya; dan dalam satu salinan: lemah. Dan Ibnu Hibban menyebutkannya dalam ats-Tsiqat dan berkata: ia sering keliru. Dan ad-Daraquthni berkata: shalih. Dan Ibnu Yunus berkata dalam Tarikh Mesir: terdapat pada dirinya riwayat-riwayat yang ditolak; ia wafat sekitar tahun seratus dua puluh. Dan al-qada' berarti: kuburan; dan dikatakan: ratapan.
Kesimpulannya adalah bahwa Abd al-Muthalib wafat atas apa yang ia yakini dari agama Jahiliah, berbeda dengan pihak Syiah tentang dirinya dan tentang putranya Abu Thalib, sebagaimana rinciannya akan datang pada tempatnya, pada wafatnya Abu Thalib. Dan al-Baihaqi berkata, setelah meriwayatkan hadis-hadis ini dalam kitabnya ad-Dala'il ila an-Nubuwwah: bagaimana mungkin orang tua dan kakek Nabi ('alaihissalam) tidak berada dalam keadaan demikian di akhirat, padahal mereka menyembah berhala hingga wafat, dan tidak memeluk agama 'Isa putra Maryam ('alaihissalam); dan kekafiran mereka tidak mencoreng nasab Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): karena pernikahan-pernikahan orang kafir itu sah. Tidakkah engkau lihat bahwa mereka masuk Islam bersama istri-istri mereka, tanpa diwajibkan atas mereka pembaruan akad maupun perceraian: jika hal demikian dihalalkan dalam Islam, maka kepada Allahlah keberhasilan. Demikianlah ucapannya.
Aku berkata: dan pengabaran Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) tentang orang tua dan kakeknya, Abd al-Muthalib, bahwa mereka penghuni neraka, tidak bertentangan dengan hadis yang diriwayatkan darinya melalui jalur-jalur banyak, bahwa penghuni fatrah (masa jeda tanpa nabi), anak-anak, orang gila, dan orang tuli akan diuji pada hari kiamat, sebagaimana telah kami paparkan melalui sanad dan matannya dalam syarah kami atas firman Yang Maha Tinggi: « dan Kami tidak pernah mengazab sebelum Kami mengutus seorang rasul », pada ayat 15 surah al-Isra. Di antara mereka, sebagian akan menjawab, dan sebagian tidak menjawab: dan golongan ini termasuk yang tidak menjawab: tidak ada pertentangan di sana, dan bagi Allah segala puji dan karunia.
Adapun hadis yang disebutkan as-Suhaili, yang menunjukkan bahwa sanadnya mengandung dua perawi yang tidak dikenal, hingga Ibnu Abi az-Zinad, dari Urwah, dari Aisyah: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) memohonkan kepada Tuhannya untuk membangkitkan orang tuanya, maka Allah membangkitkan mereka, dan mereka beriman kepadanya: ini hadis yang sangat gharib, meskipun mungkin jika dipandang dari kekuasaan Allah Yang Maha Tinggi; tetapi apa yang tetap dalam Shahih membantahnya. Dan Allah Yang Maha Tahu.
imam Ahmad berkata: Abu Abdurrahman menyampaikan kepada kami, dari Sa'id bin Abi Ayyub, dari Rabi'ah bin Saif: ketika kami berjalan bersama Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), pandangan beliau tertuju pada seorang perempuan: ia adalah Fatimah, putri Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), yang datang menghibur orang-orang yang berduka. Beliau berkata kepadanya: jika engkau telah mencapai dengan mereka al-qada', engkau tidak akan melihat Surga sebelum kakekmu dari pihak ayah melihatnya. Kisah ini telah disebutkan di atas pada tempatnya.
Ibnu Ishaq berkata: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) tinggal bersama kakeknya, Abd al-Muthalib bin Hasyim, setelah wafatnya ibunya, Aminah binti Wahab. Sebuah dipan didirikan dalam naungan Ka'bah untuk Abd al-Muthalib, dan anak-anaknya duduk di sekeliling dipannya, tanpa seorang pun dari mereka berani duduk di atasnya, karena menghormatinya, hingga beliau keluar menemui mereka. Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), yang masih anak kecil yang kuat, datang duduk di atasnya. Para pamannya menangkapnya untuk menjauhkannya dari sana. Abd al-Muthalib, melihat itu, berkata: biarkan putraku: demi Allah, ia akan memiliki takdir yang besar. Kemudian beliau mendudukkannya di dekatnya di atas dipannya, mengelus punggungnya dengan tangannya, dan apa yang ia lihat dari perbuatannya menggembirakannya.
Dan al-Waqidi meriwayatkan, melalui jalur-jalur banyak yang ia sebutkan, di antaranya Muhammad bin Abdullah, dari az-Zuhri; Abdullah bin Ja'far, dari Abd al-Wahid bin Hamzah bin Abdullah; Hasyim bin 'Ashim al-Aslami, dari al-Mundzir bin Jahm; Ma'mar, dari Ibnu Abi Najih, dari Mujahid; Abdurrahman bin Abd al-Aziz, dari Abu al-Huwairits; dan Ibnu Abi Sabrah, dari Sulaiman bin Suhaim, dari Nafi' bin Jubair: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berada bersama ibunya, Aminah binti Wahab, dan ketika ia wafat, kakeknya, Abd al-Muthalib, mengasuhnya: ia mencintainya, menunjukkan kepadanya kelembutan yang belum pernah ia tunjukkan kepada anak-anaknya sendiri, mendekatkannya kepadanya dan menahannya di dekatnya; dan anak kecil itu masuk menemuinya ketika ia sendirian atau tertidur, dan duduk di atas dipannya. Abd al-Muthalib, melihat itu, berkata: biarkan putraku: karena dialah kerajaan akan menjadi manis bagiku.
Kaum Bani Mudlij berkata kepada Abd al-Muthalib: jagalah ia dengan baik: kami tidak pernah melihat telapak yang lebih mirip telapak yang berada di Maqam. Abd al-Muthalib berkata kepada Abu Thalib: dengarkanlah apa yang mereka katakan! Dan Abu Thalib mulai melindunginya. Abd al-Muthalib juga berkata kepada Ummu Aiman yang menggendongnya: wahai Barakah, jangan lengahkan pandanganmu dari putraku: aku mendapatkannya di dekat anak-anak, tidak jauh dari pohon bidara: dan Ahli Kitab menyatakan bahwa putraku adalah Nabi umat terakhir ini. Dan Abd al-Muthalib tidak makan satu hidangan pun tanpa berkata: bawalah kepadaku putraku: lalu ia dibawa kepadanya. Ketika kematian datang kepada Abd al-Muthalib, ia berwasiat kepada Abu Thalib tentang perlindungan Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) dan pemeliharaannya. Kemudian Abd al-Muthalib wafat, dan ia dimakamkan di al-Hajun.
Ibnu Ishaq berkata: ketika Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berusia delapan tahun, kakeknya, Abd al-Muthalib bin Hasyim, wafat. Ia kemudian menyebutkan para putrinya yang berkumpul, dan perintahnya kepada mereka untuk meratapinya: mereka adalah Arwa, Umaimah, Barrah, Shafiyyah, 'Athikah, dan Ummu Hakim al-Baida': dan ia menyebutkan syair-syair mereka dan apa yang mereka ucapkan dalam ratapan atas ayah mereka, ketika ia mendengarnya sebelum wafatnya. Itulah ratapan yang paling menyentuh. Ia mengabdikan padanya uraian yang rinci. Dan Ibnu Hisyam berkata: aku tidak pernah melihat seorang pun dari ahli syair mengakui syair ini.
Ibnu Ishaq berkata: ketika Abd al-Muthalib bin Hasyim wafat, tugas mengairi para jamaah haji dan penjagaan Zamzam beralih setelahnya kepada putranya, al-Abbas, yang termasuk yang termuda di antara saudara-saudaranya dalam usia: dan tugas itu terus berada di tangannya hingga munculnya Islam: dan Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) meneguhkannya untuknya dalam tangannya.
Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) beralih, setelah kakeknya Abd al-Muthalib, kepada pamannya, Abu Thalib, karena wasiat yang dibuat Abd al-Muthalib kepadanya tentang dirinya, dan karena ia saudara sepohon dari ayahnya, Abdullah: ibu mereka adalah Fatimah binti 'Amr bin 'A'idh bin 'Imran bin Makhzum. Maka Abu Thalib adalah yang memikul urusan Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam): dan Rasulullah berada bersamanya, dan bersamanya.
Dan al-Waqidi berkata: Ma'mar mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Najih, dari Mujahid; Mu'adz bin Muhammad al-Anshari meriwayatkan kepada kami, dari 'Atha', dari Ibnu Abbas; dan Muhammad bin Shalih, Abdullah bin Ja'far, dan Ibrahim bin Ismail bin Abi Habibah meriwayatkan kepada kami: ketika Abd al-Muthalib wafat, Abu Thalib mengasuh Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam): ia bersamanya. Dan Abu Thalib tidak memiliki harta, tetapi ia mencintainya dengan cinta yang mendalam, melebihi cintanya kepada anak-anaknya sendiri: dan ia tidak tidur kecuali di sisinya, dan ketika keluar, ia keluar bersamanya. Dan Abu Thalib mencurahkan kepadanya kelembutan yang semacamnya belum pernah sesuatu dipenuhi dengan itu: dan ia memprioritaskannya di meja makan. Dan ketika keluarga Abu Thalib makan semuanya bersama-sama, atau satu per satu, mereka tidak kenyang; dan ketika Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) makan bersama mereka, mereka kenyang.
Ketika ia hendak menyuruh mereka makan, ia berkata: tinggallah kalian seperti adanya, hingga datang putraku: lalu Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) datang, dan makan bersama mereka: dan tersisa dari makanan mereka kelebihannya. Dan jika ia tidak bersama mereka, mereka tidak kenyang: dan Abu Thalib berkata: engkau diberkahi.
Dan anak-anak bangun pagi dengan rambut acak-acak dan dalam keadaan lapar, sementara Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bangun dengan wajah segar dan mata yang bersih. Dan al-Hasan bin 'Arafah berkata: Ali bin Tsabit meriwayatkan kepada kami, dari Thalhah bin 'Amr: aku mendengar 'Atha' bin Abi Rabah berkata: aku mendengar Ibnu Abbas berkata: anak-anak rumah Abu Thalib bangun pagi dalam keadaan acak-acak dan lapar, dan Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bangun dengan wajah bersih dan teristirahat. Abu Thalib mendahulukan anak-anak ke arah makanan pada waktu pagi: mereka duduk dan mengambil, sementara Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) menahan tangannya, tidak mengambil bersama mereka. Ketika pamannya melihat itu, ia memisahkan bagian untuknya.
Dan Ibnu Ishaq meriwayatkan: Yahya bin 'Abbad bin Abdullah bin az-Zubair menceritakan kepadaku bahwa ayahnya menceritakan kepadanya bahwa seorang laki-laki dari Lihb, yang merupakan seorang peramal pembaca guratan tanah, setiap kali datang ke Makkah dikunjungi oleh para laki-laki Quraisy yang membawa anak-anak mereka: ia memandang mereka dan menjanjikan kebaikan bagi mereka. Maka Abu Thalib datang membawa Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), yang masih anak kecil, bersama yang datang. Sang peramal memandang Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), kemudian ia teralihkan oleh suatu urusan. Ketika selesai, ia berkata: anak kecil itu: bawalah kepadaku! Ketika Abu Thalib melihat kerinduannya untuk melihatnya, ia menyembunyikannya. Sang peramal berkata-kata: celakalah kalian, kembalikan kepadaku anak yang kulihat tadi: demi Allah, ia akan memiliki takdir yang besar. Dan Abu Thalib pulang membawanya.