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La mort d’Amina bint Wahb à al-Abwa’, la visite de sa tombe par le Prophète et le pardon refusé, l’interdiction de visiter les tombes levée, et la tutelle d’Abd al-Mouttalib puis d’Abou Talib.
Mis à jour le 07 septembre 2026 à 23h07
Ibn Ishaq a dit, après le récit de son retour (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) auprès de sa mère Amina, après l’allaitement de Halima : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) demeura avec sa mère Amina bint Wahb et son grand-père Abd al-Mouttalib, sous la garde d’Allah et Sa protection, et Allah le fit croître d’une belle croissance en vue de la générosité par laquelle Il voulait le distinguer. Lorsqu’il eut six ans, sa mère Amina bint Wahb mourut.
Ibn Ishaq a dit : Abdallah ibn Abi Bakr ibn Mohamed ibn Amr ibn Hazm me raconta que la mère du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), Amina, mourut alors qu’il avait six ans, à al-Abwa’, entre La Mecque et Médine : elle était venue le présenter à ses oncles maternels de Banu Adi ibn an-Najjar, pour leur montrer son fils, et elle mourut alors qu’elle rentrait avec lui vers La Mecque. Et al-Waqidi mentionna, par ses chaînes, que sa mère partit avec lui pour Médine, et avec eux Oumm Ayman, alors qu’il avait six ans : elle rendit visite à ses oncles maternels. Oumm Ayman a dit : un jour, deux hommes des juifs de Médine vinrent à moi et dirent : fais-nous sortir Ahmed, regardons-le. Ils le regardèrent, le retournèrent, et l’un dit à son compagnon : celui-ci est le Prophète de cette communauté, et c’est ici sa terre d’émigration, et il y aura ici de grands massacres et captivités. Lorsque sa mère entendit, elle craignit et repartit avec lui : et elle mourut à al-Abwa’ en revenant.
l’imam Ahmad a rapporté : Houssayn ibn Mohamed nous a rapportés, d’après Ayyoub ibn Jabir, d’après Simak, d’après al-Qasim ibn Abd ar-Rahman, d’après Ibn Bourayda, d’après son père : nous partîmes avec le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), et lorsque nous fûmes à Waddan, il dit : restez où vous êtes, jusqu’à ce que je revienne vers vous. Il partit, puis revint vers nous, malade, et dit : « Je suis allé à la tombe de la mère de Mohamed, et j’ai demandé à mon Seigneur l’intercession pour elle, et il me l’a refusée. Je vous avais interdit de visiter les tombes : visitez-les donc. Je vous avais interdit la viande de l’oudhiya au-delà de trois jours : mangez donc, et retenez ce qui vous est permis. Je vous avais interdit les boissons fermentées dans ces récipients : buvez donc ce qui vous est permis. »
Et le Bayhaqi le rapporta, par la voie de Soufyan ath-Thawri, d’après al-A’qama ibn Marthad, d’après Soulayman ibn Bourayda, d’après son père : le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) arriva à l’emplacement d’une tombe, s’assit, et les gens s’assirent nombreux autour de lui. Il se mit à remuer sa tête comme s’il adressait la parole, puis il pleura. Oumar (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) vint vers lui et dit : qu’est-ce qui te fait pleurer, ô messager d’Allah ? Il dit : « C’est la tombe d’Amina bint Wahb : j’ai demandé la permission à mon Seigneur de visiter sa tombe, et il me l’a accordée ; et je lui ai demandé la permission d’implorer le pardon pour elle, et il m’a refusé. Et m’a saisi la tendresse qu’éprouve le fils pour sa mère : et j’ai pleuré. » Muharib ibn Dithar rapporta de Bourayda, d’après son père, la même chose.
Le Bayhaqi rapporta ensuite, d’après al-Hakim, d’après al-Asamm, d’après Bahr ibn Nasr, d’après Abdallah ibn Wahb : Ibn Jurayj nous a rapportés, d’après Ayyoub ibn Hani’, d’après Masrouq ibn al-Ajda’, d’après Abdallah ibn Mas’oud : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) sortit pour examiner les cimetières, et nous sortîmes avec lui. Il nous ordonna de nous asseoir, et nous nous assîmes. Puis il franchit les tombes jusqu’à une tombe parmi elles, et il s’entretint longuement avec elle. Puis la plainte du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) s’éleva, en pleurs : et nous pleurâmes pour les pleurs du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui). Alors le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) se tourna vers nous, et Oumar ibn al-Khattab vint à sa rencontre et dit : ô messager d’Allah, qu’est-ce qui te fait pleurer ? Tu nous as fait pleurer et nous avons été saisis d’inquiétude. Il vint donc, s’assit près de nous et dit : « Mes pleurs vous ont-ils inquiétés ? » Nous répondîmes : oui. Il dit : « La tombe auprès de laquelle vous m’avez vu m’entretenir est la tombe d’Amina bint Wahb.
J’ai demandé la permission à mon Seigneur de lui rendre visite, et il me l’a accordée ; et j’ai demandé la permission à mon Seigneur d’implorer le pardon pour elle, et il ne me l’a pas accordée. Et m’est descendue la parole : » Il n’appartient pas au Prophète et à ceux qui croient d’implorer le pardon pour les polythéistes, fussent-ils des parents, après qu’il leur est apparu clairement qu’ils sont les gens du Brasier. Et l’imploration d’Ibrahim pour son père ne fut que par une promesse qu’il lui avait faite ; puis, quand il lui apparut que celui-ci était un ennemi d’Allah, il le désavoua «, au verset 113 de la sourate at-Tawba. Et m’a saisi ce que le fils éprouve pour sa mère de tendresse : voilà ce qui m’a fait pleurer. »
Et Mouslim le rapporta, d’après Abou Bakr ibn Abi Chayba, d’après Mohamed ibn Obayd, d’après Yazid ibn Kaysan, d’après Abou Hazim, d’après Abou Hurayra : le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) visita la tombe de sa mère, et il pleura, et il fit pleurer ceux qui l’entouraient. Puis il dit : « J’ai demandé la permission à mon Seigneur de visiter la tombe de ma mère, et il me l’a accordée ; et je lui ai demandé d’implorer le pardon pour elle, et il ne me l’a pas accordé. Visitez donc les tombes : elles vous rappellent la mort. »
Et Mouslim le rapporta, d’après Abou Bakr ibn Abi Chayba, d’après Affan, d’après Hammad ibn Salama, d’après Thabit, d’après Anas : un homme dit : ô messager d’Allah, où est mon père ? Il dit : « Au Feu. » Et lorsqu’il tourna les talons, il l’appela et dit : « Mon père et ton père sont au Feu. »
Le Bayhaqi rapporta aussi, du hadith d’Abou Nou’aym al-Fadl ibn Doukayn, d’après Ibrahim ibn Sa’d, d’après az-Zouhri, d’après Amir ibn Sa’d, d’après son père : un bédouin vint au Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et dit : mon père tenait les liens de la parenté, et il faisait telle et telle chose : où est-il ? Il dit : « Au Feu. » Le bédouin en éprouva un grand chagrin, et dit : ô messager d’Allah, et où est ton père ? Il dit : « Chaque fois que tu passes devant la tombe d’un mécréant, annonce-lui le Feu. » Le bédouin embrassa l’islam par la suite, puis dit : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) m’a imposé une pénible charge : jamais je ne passe devant la tombe d’un mécréant sans lui annoncer le Feu. C’est une narration étrange : et on ne l’a pas rapportée pour cette raison.
l’imam Ahmad a rapporté : Abou Abd ar-Rahman nous a rapportés, d’après Sa’id, qui est Ibn Abi Ayyoub, d’après Rabia ibn Sayf al-Ma’afiri, d’après Abou Abd ar-Rahman al-Houbouli, d’après Abdallah ibn Amr : alors que nous marchions avec le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), son regard tomba sur une femme : nous pensions qu’il ne la connaissait pas. Et lorsqu’elle parvint au milieu du chemin, il s’arrêta jusqu’à ce qu’elle l’eût rejoint : c’était Fatima, fille du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui). Il dit : qu’est-ce qui te fait sortir de ta maison, ô Fatima ? Elle dit : je suis venue auprès des gens de cette maison, j’ai eu compassion de leur mort et je les ai consolés. Il dit : peut-être as-tu atteint avec eux le kouda ? Elle dit : Allah me préserve d’y avoir atteint avec eux : je t’ai entendu dire à ce sujet ce que tu dis. Il dit : « Si tu y étais parvenue avec eux, tu n’aurais pas vu le Paradis avant que ton grand-père paternel ne le voie. »
Ahmad, Abou Dawoud, an-Nasa’i et le Bayhaqi le rapportèrent, du hadith de Rabia ibn Sayf ibn Mati’ al-Ma’afiri as-Sounnami al-Iskandari. Et l’imam al-Boukhari a dit : il y a chez lui des récits à rejeter. Et an-Nasa’i a dit : il n’y a pas de mal en lui ; et il dit une autre fois : véridique ; et dans une copie : faible. Et Ibn Hibban l’a mentionné dans ath-Thiqat et a dit : il se trompait souvent. Et ad-Daraqoutni a dit : salih. Et Ibn Younous a dit dans l’Histoire d’Égypte : il y a chez lui des récits à rejeter ; il est mort vers l’an vingt et cent. Et le kouda désigne : les tombes ; et il est dit : les lamentations.
La conclusion est qu’Abd al-Mouttalib mourut sur ce qu’il professait de la religion de la Jahiliya, en désaccord avec la secte des chiites à son sujet et au sujet de son fils Abou Talib, comme viendra le détail en son lieu, à la mort d’Abou Talib. Et le Bayhaqi a dit, après avoir rapporté ces hadiths dans son livre ad-Dala’il ila an-Noubouwa : comment les parents et le grand-père du Prophète (que la paix soit sur lui) ne seraient-ils dans cet état dans l’au-delà, alors qu’ils adoraient l’idole jusqu’à leur mort, et n’ont pas embrassé la religion de ’Issa fils de Maryam (que la paix soit sur lui) ; et leur mécréance ne déshonore pas la lignée du Prophète (que la paix soit sur lui) : car les mariages des mécréants sont valides. Ne vois-tu pas qu’ils embrassent l’islam avec leurs épouses, sans que leur soit imposé le renouvellement du contrat ni la répudiation : si pareil est permis en islam, alors, à Allah la réussite. Tels furent ses propos.
Je dis : et l’annonce du Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) au sujet de ses parents et de son grand-père Abd al-Mouttalib, qu’ils sont du peuple du Feu, ne contredit pas le hadith rapporté de lui par des voies multiples, selon que les gens de la fitra, les enfants, les fous et les sourds seront éprouvés au Jour de la Résurrection, comme nous l’avons exposé par ses chaînes et ses textes dans notre commentaire de la parole du Très-Haut : « et Nous n’aurons jamais puni sans avoir auparavant envoyé un Messager », au verset 15 de la sourate al-Isra. Parmi eux, certains répondront, et d’autres ne répondront pas : et ceux-ci font partie de ceux qui ne répondent pas : il n’y a là aucune contradiction, et à Allah la louange et la grâce.
Quant au hadith mentionné par as-Souhayli, qui signala que sa chaîne contient deux rapporteurs inconnus, jusqu’à Ibn Abi az-Zinad, d’après Urwa, d’après Aicha : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) demanda à son Seigneur de ressusciter ses parents, il les ressuscita, et ils crurent en lui : c’est un hadith très étrange, bien que possible à la considération de la puissance d’Allah le Très-Haut ; mais ce qui est attesté dans le Sahih le contredit. Et Allah est le plus savant.
l’imam Ahmad a dit : Abou Abd ar-Rahman nous a rapportés, d’après Sa’id ibn Abi Ayyoub, d’après Rabia ibn Sayf : alors que nous marchions avec le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), son regard tomba sur une femme : c’était Fatima, fille du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), venue consoler les affligés. Il lui dit : si tu avais atteint avec eux le kouda, tu n’aurais pas vu le Paradis avant que ton grand-père paternel ne le voie. Ce récit fut déjà mentionné ci-dessus en sa place.
Ibn Ishaq a dit : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) demeura avec son grand-père Abd al-Mouttalib ibn Hachim, après la mort de sa mère Amina bint Wahb. Un lit était dressé à l’ombre de la Kaaba pour Abd al-Mouttalib, et ses fils s’asseyaient autour de son lit, sans qu’aucun d’eux ne s’y assoie, par égard pour lui, jusqu’à ce qu’il sortît vers eux. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), encore un jeune garçon robuste, venait s’asseoir dessus. Ses oncles le saisissaient pour l’en éloigner. Abd al-Mouttalib, voyant cela, disait : laissez mon fils : par Allah, il aura une grande destinée. Puis il l’asseyait auprès de lui sur son lit, lui caressait le dos avec sa main, et ce qu’il le voyait faire le réjouissait.
Et al-Waqidi rapporta, par des chaînes multiples qu’il cite, dont Mohamed ibn Abdallah, d’après az-Zouhri ; Abdallah ibn Ja’far, d’après Abd al-Wahid ibn Hamza ibn Abdallah ; Hachim ibn Asim al-Aslami, d’après al-Moundhir ibn Jahm ; Ma’mar, d’après Ibn Abi Najih, d’après Moujahid ; Abd ar-Rahman ibn Abd al-Aziz, d’après Abou al-Houwayrith ; et Ibn Abi Sabra, d’après Soulayman ibn Souhaym, d’après Nafi’ ibn JouBayr : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) était auprès de sa mère Amina bint Wahb, et lorsqu’elle mourut, son grand-père Abd al-Mouttalib le recueillit : il le prit en affection, se montra envers lui une tendresse qu’il n’avait jamais eue envers ses propres enfants, le rapprochait de lui et le tenait auprès de lui, entrait le voir seul, et s’asseyait sur sa couche lorsqu’il dormait. Abd al-Mouttalib, voyant cela, disait : laissez mon fils : c’est par lui que la royauté me deviendra douce.
Des gens de Banou Mudlij dirent à Abd al-Mouttalib : garde-le bien : nous n’avons jamais vu une démarche qui ressemble davantage à la sienne lorsqu’il se tient debout. Abd al-Mouttalib dit alors à Abou Talib : entends donc ce qu’ils disent ! Et Abou Talib se mit à le protéger. Abd al-Mouttalib dit aussi à Oumm Ayman, qui le portait dans ses bras : ô Baraka, ne perds pas mon fils de vue : je l’ai trouvé auprès des garçons, non loin du jujubier : et les gens du Livre affirment que mon fils est le Prophète de cette communauté. Et Abd al-Mouttalib ne mangeait pas un repas sans dire : amenez-moi mon fils : et on l’amenait à lui. Lorsque la mort se présenta à Abd al-Mouttalib, il recommanda à Abou Talib la protection du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et son entretien. Puis Abd al-Mouttalib mourut, et il fut enterré à al-Hajoun.
Ibn Ishaq a dit : lorsque le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) eut huit ans, son grand-père Abd al-Mouttalib ibn Hachim mourut. Il mentionna ensuite ses filles assemblées, et l’ordre qu’il leur donna de le pleurer : ce sont Arwa, Oumayma, Barra, Safiyya, Atika et Oum Hakim al-Bayda’ : et il mentionna leurs poèmes et ce qu’elles dirent dans la lamentation de leur père, alors qu’il l’entendait avant sa mort. C’est la plus émouvante des lamentations. Il y consacra un propos détaillé. Et Ibn Hicham a dit : je n’ai jamais vu personne parmi les savants en poésie reconnaître ce poème.
Ibn Ishaq a dit : lorsque Abd al-Mouttalib ibn Hachim mourut, la charge de l’abreuvage des pèlerins et la garde de Zamzam passèrent après lui à son fils al-Abbas, qui était l’un des plus jeunes de ses frères en âge : et elle ne cessa d’être entre ses mains jusqu’à l’avènement de l’islam : et le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) lui confirma cette charge dans ses mains.
Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) passa, après son grand-père Abd al-Mouttalib, à son oncle Abou Talib, en raison de la recommandation que lui fit Abd al-Mouttalib à son sujet, et parce qu’il était le frère consanguin de son père Abdallah : leur mère était Fatima bint Amr ibn A’idh ibn Imran ibn Makhzoum. Abou Talib fut donc celui qui se chargea de l’affaire du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : et le messager d’Allah était auprès de lui, et avec lui.
Et al-Waqidi a dit : Ma’mar nous informa, d’après Ibn Najih, d’après Moujahid ; Mou’adh ibn Mohamed al-Ansari nous rapporta, d’après Ata, d’après Ibn Abbas ; et Mohamed ibn Salih, Abdallah ibn Ja’far et Ibrahim ibn Isma’il ibn Abi Habiba nous rapportèrent : lorsque Abd al-Mouttalib mourut, Abou Talib recueillit le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : il était avec lui. Et Abou Talib était sans richesse, mais il l’aimait d’un amour intense, plus qu’il n’aimait ses propres enfants : et il ne dormait qu’à côté de lui, et lorsqu’il sortait, il sortait avec lui. Et Abou Talib répandit sur lui une tendresse pareille de laquelle rien ne fut jamais pareillement comblé : et il le privilégiait à table. Et lorsque la famille d’Abou Talib mangeait tous ensemble, ou un à un, ils ne se rassasiaient pas ; et lorsque le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) mangeait avec eux, ils se rassasiaient. Lorsqu’il voulait les faire manger, il disait : restez comme vous êtes, jusqu’à ce que vienne mon fils : et le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) venait, et mangeait avec eux : et ils lui faisaient part de leur nourriture. Et s’il n’était pas avec eux, ils ne se rassasiaient pas : et Abou Talib disait : tu es béni.
Et les enfants se levaient le matin ébouriffés et affamés, tandis que le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) se levait au teint frais, aux yeux purifiés. Et al-Hassan ibn Arafa a dit : Ali ibn Thabit nous rapporta, d’après Talha ibn Amr : j’ai entendu Ata ibn Abi Rabah dire : j’ai entendu Ibn Abbas dire : les enfants de la maison d’Abou Talib se levaient le matin débraillés et affamés, et le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) se levait au teint pur et reposé. Abou Talib faisait avancer vers la nourriture les enfants au lever du jour : ils s’asseyaient et se servaient, tandis que le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) retenait sa main, sans se servir avec eux. Lorsque son oncle vit cela, il mit sa part à part pour lui.
Et Ibn Ishaq rapporta : Yahya ibn Abbabd ibn Abdallah ibn az-Zoubayr me raconta que son père lui raconta qu’un homme de Lihb, qui était un devin lisant les empreintes, recevait, chaque fois qu’il venait à La Mecque, la visite d’hommes de Quraysh qui lui amenaient leurs garçons : il les regardait et leur pronostiquait de bon augure. Abou Talib vint donc avec le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), encore un jeune garçon, avec ceux qui venaient. Le devin regarda le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), puis une affaire l’en distraint. Lorsqu’il eut terminé, il dit : le garçon : amenez-le-moi ! Lorsqu’Abou Talib vit son empressement à le voir, il le lui déroba. Le devin se mit à dire : malheur à vous, rendez-moi le garçon que j’ai vu tout à l’heure : par Allah, il aura une grande destinée. Et Abou Talib partit avec lui.