Bantahan para musyrikin terhadap Nabi Muhammad dan qasidah Abu Thalib

Bantahan para musyrikin: keras kepala, bukan mencari petunjuk

Quraisy, yang ramping dan bertulang gemuk, telah menerjang kami tanpa menang, dan angan-angannya goyah.

Kami, sejak dahulu, tidak pernah tunduk pada keangkuhan: ketika mereka menundukkan tengkuk-tengkuk kecil, kami menegakkannya.

Dan kami menjaga tempat sucinya setiap hari yang menakutkan, dan mencegah dari batu-batunya siapa pun yang menyasarinya.

Demi kami, kayu yang bengkok itu kembali hidup: dan pada kami tumbuh dan berkembang apa yang diharapkan darinya.

Yang dijadikan bantahan oleh para musyrikin terhadap Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan keras kepala mereka terhadapnya dalam pertanyaan-pertanyaan mereka, dalam bentuk tanda-tanda dan pemutus kebiasaan, dengan cara keras kepala, bukan dengan mencari petunjuk dan kebenaran: itulah sebabnya mereka tidak dikabulkan untuk banyak dari apa yang mereka minta, maupun untuk apa yang mereka condongi: karena Allah Yang Mahatinggi mengetahui bahwa seandainya mereka melihat dengan mata kepala dan menyaksikan apa yang mereka inginkan, niscaya mereka akan terus memberontak, selalu tersesat, dan tetap melayang dalam penyimpangan dan kesesatan mereka. Allah Yang Mahatinggi berfirman: "Dan mereka bersumpah dengan (nama) Allah dengan sumpah yang sungguh-sungguh, bahwa jika datang kepada mereka suatu mukjizat, niscaya mereka akan beriman kepadanya. Katakanlah, "Mukjizat-mukjizat itu hanya milik Allah." Dan apa yang membuat Anda yakin bahwa apabila (mukjizat itu datang), mereka tidak akan beriman? Karena mereka tidak beriman kepadanya pada kali yang pertama, Kami biarkan hati dan mata mereka berpaling; dan Kami biarkan mereka berjalan buta dalam pemberontakan mereka.

Dan seandainya Kami menurunkan para malaikat kepada mereka, orang-orang yang telah mati berbicara dengan mereka, dan Kami kumpulkan segala sesuatu di hadapan mereka, mereka tidak akan beriman kecuali Allah menghendaki, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui", ayat-ayat al-An'am, 109-111. Dan Dia berfirman: "Sesungguhnya orang-orang yang telah pasti mendapat ketetapan Tuhanmu, mereka tidak akan beriman, walaupun datang kepada mereka segala macam tanda, sampai mereka melihat azab yang pedih", ayat-ayat Yunus, 96-97.

Dan Dia berfirman: "Tidak ada yang menghalangi Kami untuk mengirim tanda-tanda (mukjizat), melainkan karena orang-orang terdahulu telah mendustakannya. Kami berikan kepada kaum Samud unta betina yang dapat dilihat (mukjizatnya), tetapi mereka menganiayanya. Tidak Kami kirimkan tanda-tanda itu melainkan untuk memberi peringatan", ayat ke-59 surah al-Isra. Dan Dia berfirman: "Dan mereka berkata, "Kami tidak akan beriman kepadamu sampai kamu memancarkan mata air dari bumi untuk kami, atau kamu mempunyai kebun kurma dan anggur, lalu kamu alirkan di tengah-tengahnya sungai-sungai yang mengalir, atau kamu menjatuhkan langit terhadap kami sebagaimana engkau mengaku (akan terjadi), atau kamu datangkan Allah dan para malaikat secara berhadapan (dengan kami), atau kamu mempunyai rumah dari emas, atau kamu naik ke langit.

Dan tidak akan kami percayai kenaikanmu (ke langit) sebelum kamu menurunkan kepada kami suatu kitab yang kami baca." Katakanlah (Muhammad), "Mahasuci Tuhanku, aku hanya seorang manusia yang menjadi rasul"", ayat-ayat al-Isra, 90-93.

Dan kami telah membahas ayat-ayat ini serta yang semisalnya pada tempatnya dalam kitab tafsir: segala puji bagi Allah.

Tawaran para pembesar dan jawaban Rasulullah

Yunus dan Ziyad meriwayatkan dari Ibnu Ishaq, dari seorang ulama, yaitu seorang tua penduduk Mesir bernama Muhammad bin Abi Muhammad, dari Sa'id bin Jubair dan Ikrimah, dari Ibnu Abbas: sekelompok pembesar Quraisy, yang nama-namanya ia sebutkan, berkumpul setelah matahari terbenam, di belakang Ka'bah. Mereka saling berkata: marilah kita mendatangi Muhammad, berbicara dan berdiskusi dengannya hingga kami punya dalih untuk menyampaikan kepadanya. Maka dikirimlah utusan kepadanya: para pembesar kaummu telah berkumpul karena engkau, untuk berbicara denganmu. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam datang dengan cepat, mengira mereka telah berubah pendapat terhadapnya: ia mengharapkan kebaikan mereka, dan berat baginya siksaan yang mereka timpakan atas diri mereka, hingga ia duduk di sisi mereka.

Mereka berkata: wahai Muhammad, kami memanggilmu untuk menyampaikan permintaan maaf kami kepadamu: dan demi Allah, kami tidak mengetahui seorang manusia pun dari bangsa Arab yang membebani kaumnya seperti engkau membebani kaummu: engkau telah mencela para bapak, menyalakan agama, menuduh akal kami bodoh, mencela berhala-berhala, dan memecah belah umat: tidak tersisa keburukan apa pun melainkan engkau membawanya di antara kami dan dirimu.

Jika engkau datang dengan ucapan ini karena menuntut harta, kami akan menghimpunkan untukmu dari harta kami hingga engkau menjadi yang terkaya di antara kami; dan jika engkau menginginkan kemuliaan di antara kami, kami jadikan engkau pemimpin kami; dan jika engkau menghendaki kerajaan, kami berikan kerajaan atas kami kepadamu; dan jika yang datang kepadamu adalah roh yang menyiksamu, dan mereka menyebut "ar-ra'i" (pemilik) bagi jin yang mengikuti manusia: dan boleh jadi hal itu benar: kami telah berbelanja harta demi mencari pengobatan, hingga kami menyembuhkanmu darinya, atau kami membebaskanmu.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "tidak ada satu pun dari ucapan kalian yang menggugahku: aku tidak datang kepadamu menuntut harta-hartamu, kemuliaan di antara kalian, atau kerajaan atas kalian: tetapi Allah mengutusku kepadamu sebagai rasul, menurunkan kepadaku sebuah Kitab, dan memerintahku menjadi pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan bagimu: maka aku telah menyampaikan amanat Tuhanku dan menasihatimu: jika kalian menerima apa yang kubawa, maka itu bagian kalian di dunia dan di akhirat; dan jika kalian menolaknya, aku akan bersabar atas ketetapan Allah hingga Allah memutuskan antara aku dan kalian", atau semacam ucapan itu dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.

Mereka berkata: wahai Muhammad, jika engkau tidak menerima tawaran kami, maka engkau tahu bahwa tidak ada seorang manusia pun yang negaranya lebih sempit, hartanya lebih sedikit, dan hidupnya lebih berat daripada kami: mintalah kepada Tuhanmu, Yang mengutusmu dengan tugas ini, agar memindahkan gunung-gunung yang menyempitkan kami, melapangkan negeri kami, dan mengalirkan sungai-sungai di dalamnya seperti sungai-sungai asy-Syam dan Iraq, serta menghidupkan kembali nenek moyang kami yang telah wafat, dan Qushay bin Kilab termasuk yang ia bangkitkan untuk kami: karena ia seorang tua yang terpercaya: maka kami akan menanyakannya tentang apa yang engkau katakan: benar atau palsu? Jika engkau melakukan apa yang kami minta dan ia membenarkanmu, kami akan membenarkanmu, dan kami akan mengetahui kedudukanmu di sisi Allah, dan bahwa Dia telah mengutusmu sebagai rasul seperti engkau katakan.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata kepada mereka: "aku tidak diutus untuk itu: aku datang kepadamu dari sisi Allah dengan tugas yang Dia amanatkan: maka aku telah menyampaikan apa yang aku bawa kepadamu: jika kalian menerimanya, itu bagian kalian di dunia dan di akhirat; dan jika kalian menolaknya, aku bersabar atas ketetapan Allah hingga Allah memutuskan antara aku dan kalian."

Mereka berkata: jika engkau tidak melakukannya untuk kami, mintalah untuk dirimu sendiri: mohonkan kepada Tuhanmu untuk mengirim seorang malaikat yang membenarkan ucapmu dan kembali kepada kami dari sisimu, dan engkau bertanya kepadanya: agar dia mengaruniakan kebun-kebun, harta gudang, dan istana-istana dari emas dan perak, dan membebaskanmu dari apa yang kami lihat engkau kejar: karena engkau berdiri di pasar-pasar dan mencari nafkah seperti kami mencarinya: agar kami mengetahui keutamaan kedudukanmu di sisi Tuhanmu, jika engkau sungguh rasul seperti yang engkau klaim. Ia berkata: "aku tidak akan melakukannya: aku bukan orang yang meminta hal demikian kepada Tuhanku, dan aku tidak diutus kepadamu untuk itu: tetapi Allah mengutusku sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan: jika kalian menerima apa yang kubawa, itu bagian kalian di dunia dan di akhirat; dan jika kalian menolaknya, aku bersabar atas ketetapan Allah hingga Allah memutuskan antara aku dan kalian." Mereka berkata: kalau begitu jatuhkanlah langit, sebagaimana engkau mengaku Tuhanmu akan melakukannya jika Dia berkehendak: karena kami tidak akan beriman selama engkau belum melakukannya.

Ia menjawab: "itu di tangan Allah: jika Dia menghendaki, Dia akan melakukannya."

Mereka berkata: wahai Muhammad, apakah Tuhanmu mengetahui bahwa kami akan duduk bersamamu dan bertanya apa yang kami tanyakan: maka biarlah Dia mendahului dan memberitahumu apa yang harus engkau jawab tentang kami, dan memberitahu apa yang akan Dia lakukan terhadap kami, jika kami tidak menerima apa yang engkau bawa? Sungguh telah sampai kepada kami bahwa yang mengajarkanmu itu adalah seorang lelaki dari al-Yamamah bernama ar-Rahman: dan demi Allah, kami tidak akan pernah beriman kepada ar-Rahman. Engkau mendapat alasan dari kami, wahai Muhammad: demi Allah, kami tidak akan melepasmu dengan apa yang telah engkau lakukan kepada kami, hingga kami mematikanmu, atau engkau mematikan kami. Dan salah seorang dari mereka berkata: kami menyembah para malaikat, dan mereka adalah putri-putri Allah.

Dan yang lain berkata: kami tidak akan beriman selama engkau belum datang kepada kami bersama Allah dan para malaikat dalam barisan. Ketika mereka selesai berkata demikian, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bangkit dan pergi, dan bangkit bersamanya Abdullah bin Umayyah bin al-Mughirah bin Abdullah bin Makhzum, yang adalah putra bibinya dari pihak ayah, Atikah binti Abdul Muththalib.

Ia berkata: wahai Muhammad, kaummu telah menawarkan apa yang mereka tawarkan kepadamu dan engkau tidak menerimanya; kemudian mereka meminta untuk diri mereka sendiri urusan-urusan yang dengannya mereka akan mengetahui kedudukanmu di sisi Allah, dan engkau tidak melakukannya; kemudian mereka memintamu menyegerakan azab yang engkau ancamkan: demi Allah, aku tidak akan pernah beriman kepadamu, kecuali engkau membuatkan tangga ke langit dan naik ke atasnya sementara aku melihat, hingga engkau mencapainya dan kembali dengan sebuah kitab yang terbuka, dan bersamamu datang empat malaikat yang menjadi saksi atas apa yang engkau katakan: dan demi Allah, sekalipun engkau melakukannya, kuduga aku tidak akan mempercayaimu. Kemudian ia berpaling dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pulang kepada keluarganya, sedih dan getir: karena apa yang lolos dari kaumnya ketika ia menyeru mereka, dan karena apa yang ia lihat dari jauhnya mereka darinya.

Perundingan yang dipertemukan para pembesar ini adalah perundingan penindasan, permusuhan, dan keras kepala: itulah sebabnya hikmah ilahi dan rahmat Tuhan semesta menuntut agar tidak dikabulkan apa yang mereka minta: karena Allah mengetahui mereka tidak akan beriman dengan itu, dan bahwa Dia akan menyegerakan mereka kepada azab.

Safa dari emas dan pilihan taubat serta rahmat

Sebagaimana dikisahkan imam Ahmad: Utsman bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, dari Jarir, dari al-A'masy, dari Ja'far bin Iyas, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas: penduduk Mekkah meminta Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menjadikan gunung Safa emas, dan menggeser gunung-gunung dari mereka agar mereka bercocok tanam. Dikatakan kepadanya: jika engkau mau, engkau menguji mereka; dan jika engkau mau, engkau memberikan apa yang mereka minta: jika mereka kafir, mereka akan dimusnahkan sebagaimana dimusnahkan umat-umat sebelum mereka. Ia menjawab: "tidak: aku lebih memilih menguji mereka." Maka Allah menurunkan: "Tidak ada yang menghalangi Kami untuk mengirim tanda-tanda (mukjizat), melainkan karena orang-orang terdahulu telah mendustakannya. Kami berikan kepada kaum Samud unta betina yang dapat dilihat (mukjizatnya), tetapi mereka menganiayanya", ayat surah al-Isra: dan demikian pula meriwayatkannya an-Nasa'i, dari hadis Jarir.

Ahmad juga berkata: Abdurrahman meriwayatkan kepada kami, dari Sufyan, dari Salamah bin Kuhail, dari Imran Abu al-Hakam, dari Ibnu Abbas: Quraisy berkata kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: berdoalah kepada Tuhanmu agar menjadikan gunung Safa emas, maka kami akan beriman kepadamu. Ia bertanya: "apakah kalian akan melakukannya?" Mereka menjawab: ya. Maka ia berdoa: dan Jibril datang kepadanya dan berkata: Tuhanmu memberi salam kepadamu dan berfirman: jika engkau mau, Safa menjadi emas bagi mereka: dan siapa pun di antara mereka yang kafir setelah itu, Aku azab dengan azab yang tidak Aku azabkan kepada siapa pun dari seluruh alam: dan jika engkau mau, Aku membukakan pintu rahmat dan taubat bagi mereka. Ia menjawab: "lebih baik taubat dan rahmat." Kedua sanad ini baik: dan diriwayatkan pula, tanpa menyebut Sahabat, dari sekelompok tabi'in: di antaranya Sa'id bin Jubair, Qatadah dan Ibnu Juraij, dan lebih dari satu yang lain.

Dan imam Ahmad serta at-Tirmidzi meriwayatkan, dari hadis Abdullah bin al-Mubarak: Yahya bin Ayyub meriwayatkan kepada kami, dari Ubaidillah bin Zahr, dari Ali bin Yazid, dari al-Qasim, dari Abu Umamah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Tuhanku menawarkan untuk menjadikan lembah Mekkah emas: aku menjawab: tidak, wahai Tuhanku: kenyang sehari dan lapar sehari, atau semacamnya: agar ketika aku lapar, aku berdoa dan mengingat-Mu: dan ketika kenyang, aku memuji dan bersyukur kepada-Mu." Lafal Ahmad. Dan at-Tirmidzi berkata: hadis ini hasan. Dan Ali bin Yazid dhaif dalam hadis.

Tiga pertanyaan para rabi dan surah Ashabul Kahfi

Muhammad bin Ishaq berkata: seorang tua penduduk Mesir yang datang kepada kami empat puluh tiga tahun yang lalu menceritakan kepadaku, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas: Quraisy mengutus an-Nadr bin al-Harits dan Uqbah bin Abi Mu'aith kepada para rabi Yahudi Madinah, dan berkata kepada mereka: tanyakanlah kepada mereka tentang Muhammad, gambarkan keadaannya, dan sampaikan ucapannya: karena mereka adalah pemilik Kitab pertama, dan di sisi mereka terdapat ilmu para nabi yang tidak kami miliki. Maka keduanya berangkat hingga tiba di Madinah, dan menanyakan para rabi Yahudi tentang Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, menggambarkan urusannya dan sebagian ucapannya, dan berkata: kalian adalah pemilik Taurat, dan kami datang kepada kalian agar kalian memberi tahu kami tentang teman kami. Para rabi Yahudi berkata kepada mereka: tanyakan dia tentang tiga hal yang kami tetapkan: jika dia memberi tahu kalian, dia adalah nabi yang diutus: dan jika tidak, dia adalah orang yang berkata semaunya: maka putuskanlah urusannya menurut pendapat kalian.

Tanyakan dia tentang pemuda-pemuda yang pergi di usia muda: bagaimana kisah mereka? Karena kisah mereka adalah kisah yang menakjubkan.

Dan tanyakan dia tentang seorang lelaki yang menempuh dua penjuru bumi: bagaimana beritanya? Dan tanyakan dia tentang ruh: apakah itu? Jika dia memberi tahu kalian, dia seorang nabi: maka ikutilah dia. Dan jika dia tidak memberi tahu kalian, dia orang yang berkata semaunya: maka lakukanlah terhadap urusannya apa yang kalian anggap baik. Maka an-Nadr dan Uqbah kembali hingga tiba di Quraisy, dan berkata: wahai Quraisy, kami datang membawa keputusan atas apa yang memecah kalian dengan Muhammad: para rabi Yahudi memerintahkan kami mengajukan pertanyaan-pertanyaan kepadanya. Dan mereka menyampaikannya.

Maka mereka datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkata: wahai Muhammad, beritahukanlah kepada kami. Dan mereka menanyakan apa yang ditetapkan bagi mereka. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: "besok aku akan memberi tahu kalian apa yang kalian tanyakan." Dan ia tidak menyebut in sya Allah. Maka mereka berpaling darinya. Dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tinggal lima belas malam, tanpa Allah menurunkan wahyu tentang hal itu, dan tanpa Jibril datang kepadanya, hingga penduduk Mekkah mulai menyebarkan desas-desus dan berkata: Muhammad berjanji kepada kami untuk besok: dan hari ini genap malam kelima belas yang kami lewati tanpa dia memberi tahu kami apa pun tentang yang kami tanyakan. Dan tertahannya wahyu menyedihkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan apa yang dikatakan penduduk Mekkah itu berat baginya.

Kemudian Jibril ('alaihissalam) datang kepadanya dari sisi Allah membawa surah Ashabul Kahfi, di dalamnya terdapat teguran bagi Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam atas kesedihannya karena mereka, dan pemberitahuan apa yang mereka tanyakan: urusan para pemuda, dan lelaki yang menempuh bumi, dan firman Yang Mahatinggi: "Dan mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang ruh. Katakanlah, "Ruh itu termasuk urusan Tuhanku yang tidak kamu diberi pengetahuan sedikit pun"", ayat ke-85 surah al-Isra. Dan kami telah membahasnya secara rinci dalam tafsir: siapa yang menghendaki, hendaklah pergi mempelajarinya.

Kemudian turun firman-Nya: "Apakah kamu menganggap bahwa penghuni-penghuni gua dan ar Raqim itu termasuk tanda-tanda (kebesaran) Kami yang ajaib?", ayat ke-9 surah al-Kahf: lalu Dia jelaskan kisah mereka secara rinci, dan sisipkan di tengahnya pengajaran tentang keharusan menyebut in sya Allah, sebagai penegasan dan bukan sekadar menggantung, dalam firman-Nya: "Dan janganlah engkau berkata tentang sesuatu, "Sungguh, aku akan mengerjakan itu besok," tanpa (menambahkan), "Insya Allah"", ayat-ayat al-Kahf, 23-24: kemudian Dia sebutkan kisah Musa karena kaitannya dengan kisah al-Khidr, kemudian kisah Zulkarnain, kemudian Dia berfirman: "Dan mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Zulkarnain. Katakanlah, "Akan kubacakan kepadamu suatu kisah tentang dirinya."", ayat ke-83 surah al-Kahf: kemudian Dia jelaskan urusannya dan ceritakan beritanya.

Dan dalam surah Subhan: "Dan mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang ruh. Katakanlah, "Ruh itu termasuk urusan Tuhanku"": yaitu: penciptaan yang ajaib di antara ciptaan-ciptaan-Nya, dan urusan di antara urusan-urusan-Nya: Dia berfirman: jadilah, maka jadilah ia: dan kalian tidak mampu mencapai seluruh apa yang Dia ciptakan, dan menjelaskan hakikat perkara itu sulit bagi kalian dibanding kekuasaan Allah Yang Mahatinggi dan hikmah-Nya: itulah sebabnya Dia berfirman: dan kamu tidak diberi pengetahuan sedikit pun.

Dan terverifikasi dalam kedua Shahih bahwa para Yahudi menanyakan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tentang hal ini di Madinah: dan ia membacakan kepada mereka ayat itu. Maka berarti ayat itu turun untuk kedua kalinya, atau ia menyebutkannya sebagai jawaban, padahal ayat itu telah turun sebelumnya. Dan siapa yang mengatakan ayat itu tidak turun kecuali di Madinah, dan bahwa ia dikecualikan dari surah Subhan: ucapannya perlu diteliti. Dan Allah Yang Maha Mengetahui.

Qasidah Abu Thalib: sumpah tidak akan pernah menyerahkannya

Ibnu Ishaq berkata: ketika Abu Thalib takut serangan dadakan bangsa Arab dan mereka menerjangnya bersama kaumnya, ia membacakan qasidahnya, di mana ia memohon perlindungan pada tempat sucinya di Mekkah dan kedudukannya di antara manusia, dan menunjukkan kelembutan terhadap pembesar kaumnya: sekaligus memberi tahu, dalam syairnya, kepada mereka dan yang lain, bahwa ia tidak seagama dengan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan tidak akan pernah meninggalkannya demi apa pun, hingga gugur untuknya. Ia berkata:

Ketika kulihat kaum ini, tanpa kasih sayang, telah memutus semua ikatan dan semua tali,

tampak terhadap kami permusuhan dan kejahatan, serta mengikuti perintah musuh yang berusaha mengusir,

bersekutu dengan kaum musuh yang menggerogoti dendamnya di belakang kami dengan jari-jari,

aku bersenjata dengan kesabaran yang gelap dan luas, putih dan lembut, warisan para penceramah dahulu,

dan aku bawa ke Baitullah kaumku dan saudara-saudaraku, serta pegang pakaian mereka untuk menahannya,

berdiri bersama, menghadap pintunya, di tempat setiap doa terkabul,

dan di tempat orang-orang Syam melepaskan tali tunggangannya, di pertemuan lembah-lembah Isaf dan Na'ilah,

kepada dinding-dinding yang bertanda atau direndahkan, tertusuk antara ash-Shadiq dan al-Bazil,

di sana kau lihat berhala-berhala, marmer dan perhiasan tergantung di lehernya seperti jimat.

Aku berlindung kepada Tuhan manusia dari siapa pun yang menerjang kami dengan keburukan, atau keras kepala dalam kebatilan,

dan dari orang yang mencela dengan mencari aib kami, dan dari orang yang mengaitkan pada agama kami apa yang belum pernah kami coba,

dan dari banteng yang mengamuk, dan dari orang yang menancapkan Thabir pada tempatnya, dan orang yang naik ke Hira mencari kebaikan dan berhenti di sana,

dan demi Baitullah, Baitullah yang sesungguhnya di jantung Mekkah: dan demi Allah, Allah tidak lalai,

dan demi Hajar Aswad yang mereka usap, ketika mereka tawaf di pagi dan petang,

dan demi bekas kaki Ibrahim di atas batu, masih basah, kakinya telanjang, tanpa sandal,

dan demi tujuh kali thawaf antara dua tempat naik hingga ke Safa, dan apa yang terkandung di dalamnya dari patung-patung dan berhala,

dan demi siapa pun yang berhaji ke Baitullah, penunggang, pembawa kurban atau pejalan kaki,

dan demi al-Masy'ar al-Haram ketika mereka menuju ke sana, menahan derita hingga pertemuan lembah-lembah yang menyambut,

dan demi persinggahan mereka di gunung-gunung saat senja, memegang dengan tangan mereka dada-dada unta betina,

dan demi malam perhimpunan besar, dan tempat-tempat berhenti di Mina: adakah di atasnya kehormatan dan tempat berhenti?

dan demi perhimpunan, ketika tunggangan-tunggangan meninggalkannya dengan cepat, seperti hujan deras,

dan demi Jamrah besar, ketika mereka berdiri teguh di sana, melontari kepalanya dengan kerikil,

dan demi Kindah, pada penghitungan senja: para jamaah Bakr bin Wa'il melakukannya atas mereka,

dua sekutu yang mempererat perjanjian atas apa yang mereka perdebatkan, dan menghidupkan kembali ikatan yang terputus,

dan demi padamnya api mereka berwarna pasir hitam, larinya, tudungnya, dan pipi burung unta yang dipagari:

setelah itu, adakah tempat berlindung bagi yang mencari perlindungan? Dan pelindung yang bertakwa, dari si penyalah?

Berkat kami, musuh ditaati: dan mereka ingin agar karena kami tertutup pintu-pintu Turki dan Kabul.

Kalian berdusta: demi Baitullah, kami tidak akan meninggalkan Mekkah: dan kalian tidak akan meninggalkan urusan kalian kecuali dalam kekacauan.

Kalian berdusta: demi Baitullah, kami tidak akan pernah mencela Muhammad, tidak pula meninggalkan ketaatan kepadanya, dan tidak bertempur,

dan kami tidak akan menyerahkannya selama kami masih gugur di sekelilingnya, dan tidak akan meninggalkan putra-putra kami dan sekutu kami.

Dan biarlah satu kaum bangkit melawan kalian dengan besi, sebagaimana memancar mata air di bawah rantai,

dan biar kami melihat si pendendam menundukkan perisainya di bawah tusukan lembing, sebagaimana membungkuk burung unta yang berbeban,

dan demi Allah, jika hal itu menjadi serius, pedang-pedang kami akan tetap di atas kepala,

di tangan seorang pemuda bagai bintang jatuh berwarna gelap, saudara kepercayaan, penjaga hakikat, penuh semangat tempur,

berbulan-bulan, berhari-hari, dan setahun kesalahan yang menumpuk terhadap kami: kemudian datang bukti setelah tahun sebelumnya.

Kalian tidak akan meninggalkan satu kaum: celakalah engkau: seorang pemimpin yang melindungi kediaman, bukan pengecut yang hanya makan,

berwajah putih, yang wajahnya dimintakan turunnya hujan: pemberi nafkah anak yatim, perlindungan para janda,

kepadanya berlindung orang-orang tertimpa musibah dari Bani Hasyim: di sisinya mereka berada dalam rahmat dan kelapangan.

Demi hidupku: singa dan anak singanya telah berlari membawa benci kepada kami, dan mencabik daging kami demi seekor rubah kecil,

dan Utsman tidak menyalahi kami, begitu pula Qunfudz: tetapi keduanya menaati perintah kaum-kaum ini,

mereka menaati Ubai dan putra Abd, berhala mereka: dan tidak menghormati, terhadap kami, ucapan siapa pun,

sebagaimana kami telah menerima dari Subai' dan Naufal: masing-masing berpaling, tanpa senyum,

jika mereka kembali, atau Allah menyerahkan mereka kepada kami: kami balas pukul dengan pukul, ukuran dengan ukuran.

Dan inilah Abu Amr, yang hanya ingin membenci kami, untuk mengusir kami dari tirai wol dan karpet,

ia menyiksa kami setiap senja dan pagi: maka siksalah Abu Amr, kemudian persiapkanlah kejatuhannya,

dan ia bersumpah demi Allah tidak akan mengkhianati kami: benar, kami melihatnya mengkhianati secara terang-terangan,

benci kami menjadikan sempit baginya setiap bukit tanah, antara Akhsyab dan Mujadil.

Dan tanyalah kepada Abu al-Walid: apa yang engkau berikan kepada kami yang menyenangkan dengan larianmu, berpaling seperti orang menipu?

Engkau dahulu orang yang hidup bersamanya mengikuti pendapatnya, dan rahmatnya untuk kami: engkau tidak tidak tahu.

Wahai Utbah, janganlah mendengar dari kami ucapan seorang pencela, pendendam, berganti-ganti, penuh benci, bicaranya kacau.

Dan Abu Sufyan berlalu di sisiku sambil berpaling, seperti berlalu leher burung unta di antara para pembicara besar,

ia lari ke Najd dan mata airnya yang sejuk, dan mengaku bahwa aku tidak lalai terhadap kalian,

ia memberi tahu tentang tindakan penasihat bahwa ia lembut, dan menyembunyikan badai yang bergolak di dalam hatinya.

Wahai Mu'aththib, bukankah aku membantumu pada hari Najdah, dan dalam peristiwa-peristiwa besar?

Dan pada hari perselisihan, ketika datang kepadamu para saingan yang suka berperang, lawan-lawan yang terdesak?

Wahai Mu'aththib: kaum ini memintamu pergi dengan sekejap: dan aku, ketika dipanggil makan, aku bukan pemakan rakus.

Biarkan Allah membalas, untuk kami, Abd Syams dan Naufal, dengan balasan keburukan yang mendesak, tidak tertunda,

dengan timbangan yang adil yang tidak keliru sebutir jelai: ia menjadi saksi atas dirinya sendiri, tanpa cela.

Jiwa-jiwa satu kaum telah menyimpang, berubah: putra-putra Khilaf telah melemparkan kami ke dalam jebakan dan kepenjaraan,

dan kami adalah puncak gunung Hasyim, dan keluarga Qushay dalam urusan-urusan besar yang pertama.

Dan Sahm dan Makhzum telah menyatu, dan menimbulkan terhadap kami musuh dari setiap binatang melata dan semut.

Wahai putra-putra Abd Manaf: kalian yang terbaik dari kaum kalian: maka janganlah terima dalam urusan kalian seorang pengecut ataupun pengkhianat.

Demi hidupku: kalian telah melemah, kalian telah tak berdaya, dan kalian membawa urusan yang memutus sendi-send,

dahulu kalian ucapan periuk kuali: dan sekarang kalian kayu bakar panci dan belanga,

mudah-mudahan terasa manis bagi putra-putra Abd Manaf untuk menzalimi kami, meninggalkan kami, dan membiarkan kami dalam kesempitan.

Jika kami adalah kaum yang membalas apa yang kalian lakukan, dan yang memerah susu tunggangannya yang penuh tanpa tunda,

ada penasihat-penasihat di keluarga Lu'ay bin Ghalib: pengusiran mereka terhadap kami dari setiap elang yang suka bertarung,

dan kaum Naufal adalah yang terburuk dari mereka yang menginjak kerikil: yang paling panas dari kotoran Ma'add.

Maka kabarkanlah kepada Qushay bahwa urusan kami akan ditegakkan: dan sampaikan kabar gembira kepada Qushay, setelah kami, tentang pengabaian,

jika musibah besar menimpa Qushay di malam hari, ketika kami berdiri membela mereka di pintu-pintu gerbang,

dan jika mereka menyerang dengan tepat di tengah rumah-rumah mereka: kami akan menjadi gigi bagi para perempuan yang dizalimi.

Setiap sahabat tulus dan setiap keponakan, kami hitung: demi hidupku, kami menemukan aibnya tanpa cela,

kecuali bahwa satu kaum dari Kilab bin Murrah murni bagi kami dari belenggu pengkhianat,

dan bahwa ada kelembutan bagi mereka, hingga tercerai-berai perhimpunan mereka, dan mundurnya setiap penyerang dan orang bodoh.

Dan bak penampungan air adalah milik kami di antara mereka: dan kami adalah para singa yang garang dari punggung Ghalib dan yang membara,

pemuda-pemuda Muthayyabin dan Hasyim, bersenjata pedang putih di tangan para pengasah,

yang tidak pernah lari, tidak menumpahkan darah, dan tidak bersekutu kecuali dengan yang terburuk dari suku-suku,

dengan serangan yang kau lihat para pemudanya bagai lambung singa atas daging segar,

putra-putra ibu yang tercinta, berdarah Hind: putra-putra Jumah, Ubaid bin Qais bin 'Aqil.

Tetapi kami adalah keturunan mulia bagi para tuan: yang melaluinya kaum-kaum diumumkan ke tempat-tempat kemuliaan,

dan keponakan baik kaum, tidak dituduh berdusta: Zuhair, pedang terhunus keluar dari sarungnya,

lebih harum dari tumbuhan za'tar Bahalil: bersambung pada nasab mulia di arena kemuliaan.

Demi hidupku: aku dibebani kasih sayang untuk Ahmad dan saudara-saudaranya, kebiasaan pencinta yang setia,

siapa yang menyamainya di antara manusia? Betapa harapannya, ketika para penilai menimbangnya dengan keutamaan?

Pemaaf, diberi petunjuk, adil, tidak sesat: ia menghadap kepada Tuhan yang tidak lalai terhadapnya,

mulia dalam usaha, pemurah, putra orang pemurah: ia memiliki warisan kemuliaan yang teguh, tidak tumpul,

dan Tuhan pemilik manusia menopangnya dengan pertolongan-Nya, dan menampakkan agama yang kebenarannya tidak goyah.

Demi Allah: seandainya aku tidak membenci cercaan yang jatuh kepada para tetua kami di majelis-majelis,

niscaya kami mengikutinya dalam segala keadaan waktu, dengan sungguh-sungguh, tanpa ucapan ejekan.

Mereka tahu bahwa putra kami tidak dituduh berdusta di hadapan kami: dan ia tidak menghiraukan ucapan para penipu,

dan Ahmad tetap di antara kami dalam kedudukan yang tidak mampu dicapai oleh syair yang panjang.

Aku sendiri telah tampil membela dirinya, melindunginya, dan menolak (musuh) dengan ujung tombak dan mahkota pedang.

Penilaian Ibnu Hisyam dan Ibnu Katsir atas qasidah ini

Ibnu Hisyam berkata: inilah yang terverifikasi bagiku dari qasidah ini: dan sebagian ulama syair menolak sebagian besarnya. Aku berkata: ini qasidah yang besar, sangat fasih dan memukau: tidak mampu mengucapkannya kecuali orang yang dia atribusikan kepadanya: dan ia lebih cemerlang daripada tujuh Mu'allaqat, dan lebih fasih dalam mengungkapkan makna daripada semuanya itu bersama-sama. Dan al-Umawi memasukkannya dalam kitab Maghazi-nya, dalam versi panjang, dengan tambahan-tambahan lain. Dan Allah Yang Maha Mengetahui.