Accueil > Sira > Hijrah mulia Rasulullah bersama Abu Bakar ash-Shiddiq
Hijrah Nabi Muhammad bersama Abu Bakar: gua Tsur, sarang laba-laba dan dua ekor merpati, Suraqah dengan tunggangannya, Ummu Ma'bad dan kedatangan di Quba.
Diperbarui pada 07 Oktober 2026 pukul 09.23
Demikianlah bab tentang hijrah mulia Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) sendiri dari Makkah menuju Madinah bersama Abu Bakar ash-Shiddiq. Inilah awal perhitungan tahun kalender Islam, sebagaimana sepakat para Sahabat pada masa kekhalifahan ‘Umar, sebagaimana telah kami uraikan dalam sirah ‘Umar, dan hal ini merupakan ijma’.
Al-Bukhari berkata: Mathar bin al-Fadhl meriwayatkan kepada kami, Rawh meriwayatkan kepada kami, Hisyam meriwayatkan kepada kami, ‘Ikrimah meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Abbas: Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) diutus pada usia empat puluh tahun dan tinggal di Makkah tiga belas tahun selama wahyu datang kepadanya, kemudian diperintahkan hijrah dan hijrahlah ia sepuluh tahun, lalu wafat pada usia enam puluh tiga tahun. Hijrahnya (shallallahu ‘alaihi wa sallam) terjadi pada bulan Rabi’ul Awwal tahun ketiga belas kenabiannya, dan itu pada hari Senin, sebagaimana diriwayatkan imam Ahmad dari Ibnu Abbas: nabimu lahir pada hari Senin, keluar dari Makkah pada hari Senin, diangkat menjadi nabi pada hari Senin, masuk ke Madinah pada hari Senin, dan wafat pada hari Senin.
Muhammad bin Ishaq berkata: ketika Abu Bakar memohon izin hijrah kepada Rasulullah, beliau bersabda kepadanya: jangan tergesa-gesa, boleh jadi Allah akan menjadikanmu sahabat. Ia mengharapkan bahwa Rasulullah tidak menunjuk selain dirinya, maka ia membeli dua ekor tunggangan dan menahannya di rumahnya sambil menggemukkannya sebagai persiapan untuk itu. al-Waqidi berkata: ia membelinya dengan delapan ratus dirham.
Ibnu Ishaq berkata: dan yang tidak kutuduh (kejujurannya) meriwayatkan kepadaku dari ‘Urwah bin az-Zubair, dari ‘Aisyah ummatul mukminin, bahwa ia berkata: Rasulullah tidak pernah berhenti datang ke rumah Abu Bakar pada salah satu dari dua ujung hari, baik pagi maupun sore, hingga pada hari Allah mengizinkan rasul-Nya untuk hijrah dan keluar dari Makkah dari tengah kaumnya, Rasulullah datang kepada kami pada waktu zuhur, pada jam ketika ia tidak pernah datang. Ia berkata: ketika Abu Bakar melihatnya, ia berkata: Rasulullah tidak datang pada jam seperti ini kecuali karena suatu peristiwa. Ia berkata: ia masuk, dan Abu Bakar berdiri dari duduknya untuknya, dan Rasulullah duduk, dan tidak ada di rumah Abu Bakar selain aku dan saudaraku Ashma binti Abi Bakar. Rasulullah bersabda: usirlah keluar dari rumahmu:
orang-orang yang berada di sana. Ia berkata: wahai Rasulullah, mereka adalah kedua putriku, semoga ayah dan ibuku menjadi tebusanmu. Beliau bersabda: Allah telah mengizinkanku keluar dan hijrah. Ia berkata: Abu Bakar berkata: bersama-sama (sahabat), wahai Rasulullah? Beliau bersabda: bersama-sama. Ia berkata: demi Allah, aku belum pernah merasakan sebelum hari ini bahwa seorang laki-laki dapat menangis karena gembira hingga aku melihat hari ini Abu Bakar menangis. Kemudian ia berkata: wahai nabi Allah, inilah dua ekor tunggangan yang telah kusediakan untuk itu. Maka mereka menyewa ‘Abdullah bin Uraiqith. Ibnu Hisyam berkata: ada yang mengatakan ‘Abdullah bin Uraiqith, seorang laki-laki dari Bani ad-Dil bin Bakr yang ibunya dari Bani Sahm bin ‘Amr, dan ia seorang musyrik, untuk memandu mereka di jalan, dan mereka menitipkan kedua tunggangan mereka kepadanya yang tetap berada di tempatnya untuk digembalakan hingga hari pertemuan mereka.
Ibnu Ishaq berkata: dan ketika Rasulullah keluar, menurut apa yang sampai kepadaku, tidak mengetahui keluarian itu siapa pun selain ‘Ali bin Abi Thalib dan Abu Bakar ash-Shiddiq serta keluarga Abu Bakar. Adapun ‘Ali, Rasulullah memerintahkannya untuk tinggal di belakang hingga ia mengembalikan titipan-titipan yang dititipkan orang kepada Rasulullah, dan tidak ada di Makkah orang yang memiliki sesuatu untuk dititipkan kecuali menitipkannya kepadanya, karena apa yang ia ketahui tentang kejujuran dan kesetiaannya. Ibnu Ishaq berkata: ketika Rasulullah menetapkan waktu keluar, ia datang kepada Abu Bakar bin Abi Quhafah, dan keduanya keluar melalui lubang dinding (khawkhah) rumah Abu Bakar di bagian belakang rumahnya.
Dan Abu Nu’aim meriwayatkan melalui jalur Ibrahim bin Sa’d, dari Muhammad bin Ishaq: telah sampai kepadaku bahwa Rasulullah, ketika keluar dari Makkah hijrah kepada Allah dengan mengharap Madinah, berdoa: “Segala puji bagi Allah yang menciptakanku ketika aku tidak ada, wahai Tuhanku, tolonglah aku melawan ketakutan dunia dan bencana-bencana zaman serta kesusahan malam dan siang, wahai Tuhanku, temanilah aku dalam perjalananku dan gantikanlah aku di sisi keluargaku, berkahilah untukku apa yang engkau anugerahkan kepadaku, dan karena Engkau maka jadikanlah aku tunduk, dan di atas akhlakku yang baik kokohkanlah aku, dan kepada-Mu ya Tuhanku gantungkanlah aku, dan kepada manusia jangan engkau tinggalkan aku, Tuhannya orang-orang yang lemah, dan Engkaulah Tuhanku, aku berlindung kepada wajah-Mu yang mulia yang dengannya bersinar langit dan bumi, yang dengannya terurai kegelapan, dan yang dengannya baik urusan orang-orang terdahulu dan terkemudian, semoga Engkau tidak menimpakan kepadaku murka-Mu dan tidak menurunkan kepadaku kemurkaan-Mu.
Aku berlindung kepada-Mu dari terputusnya karunia-Mu, dari tiba-tibanya siksa-Mu, dari berubahnya perlindungan-Mu, dan dari segala kemurkaan-Mu; kepada-Mu saja aku menyerahkan sebaik-baik usahaku, tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan-Mu”.
Ibnu Ishaq berkata: kemudian keduanya berjalan menuju sebuah gua di gunung Tsur yang berada di seberang Makkah, lalu masuk ke dalamnya. Abu Bakar ash-Shiddiq memerintahkan putranya ‘Abdullah untuk menyimak bagi keduanya apa yang dikatakan orang-orang tentang mereka sepanjang siang, kemudian datang kepada mereka pada sore dengan berita-berita yang terkumpul pada siang hari, dan memerintahkan ‘Amir bin Fuhairah, maulanya (kliennya), untuk menggembalakan kambing-kambingnya sepanjang siang kemudian menggiringnya kembali kepada mereka pada sore di dalam gua. Maka ‘Abdullah bin Abi Bakar menghabiskan siang di Makkah di tengah mereka, menyimak apa yang mereka musyawarahkan dan apa yang mereka katakan tentang Rasulullah dan Abu Bakar, kemudian datang kepada mereka pada sore dan menyampaikan beritanya, dan ‘Amir bin Fuhairah menggembalakan di tengah padang gembala penduduk Makkah, dan pada sore ia menggiringkan kambing-kambing Abu Bakar kepada mereka, lalu keduanya memerah susunya dan menyembelihnya, dan ketika ‘Abdullah bin Abi Bakar pergi dari sisi mereka pada pagi menuju Makkah, ‘Amir bin Fuhairah mengikuti jejaknya bersama kambing-kambing dengan mengaburkan jejaknya. Dan akan datang dalam redaksi al-Bukhari apa yang menjadi saksi atas hal ini.
Dan Ibnu Jarir meriwayatkan dari sebagian (ulama) bahwa Rasulullah mendahului ash-Shiddiq dalam perjalanan menuju gua Tsur dan memerintahkan ‘Ali untuk menunjukkan arahnya pada jalannya agar menyusulnya, dan ia menyusulnya di tengah jalan. Dan hal ini sangat aneh, bertentangan dengan riwayat masyhur yang menyatakan keduanya keluar bersama-sama.
Ibnu Ishaq berkata: dan Ashma binti Abi Bakar datang kepada mereka membawa makanan pada sore, dengan apa yang dapat mengenyangkan mereka. Ashma berkata: ketika Rasulullah dan Abu Bakar telah keluar, datanglah sekelompok Quraisy kepada kami, di antara mereka Abu Jahal bin Hisyam, dan mereka berhenti di pintu rumah Abu Bakar; aku keluar menemui mereka; mereka berkata: di mana ayahmu, wahai putri Abu Bakar? Aku berkata: demi Allah, aku tidak tahu di mana ayahku. Ia berkata: Abu Jahal mengangkat tangannya, dan ia kasar dan jahat, lalu menampar pipiku dengan tamparan hingga lepas antinganku, kemudian mereka pergi.
Ibnu Ishaq berkata: dan Yahya bin ‘Abbad bin ‘Abdullah bin az-Zubair meriwayatkan kepadaku bahwa ayahnya meriwayatkan kepadanya dari neneknya Ashma, ia berkata: ketika Rasulullah keluar dan Abu Bakar keluar bersamanya, Abu Bakar membawa seluruh hartanya, lima ribu dirham atau enam ribu, dan berangkat membawanya. Ia berkata: datanglah kakekku Abu Quhafah kepada kami, penglihatannya telah buta, dan berkata: demi Allah, aku melihat ia telah menimpakan kesusahan kepadamu dengan hartanya sebagaimana dengan dirinya. Aku berkata: tidak, wahai ayahku, ia meninggalkan kita banyak harta. Ia berkata: maka aku mengambil kerikil-kerikil dan meletakkannya dalam ceruk tempat ayahku meletakkan hartanya, lalu menutupnya dengan kain, kemudian aku mengambil tangannya dan berkata: wahai ayahku, letakkanlah tanganmu di atas harta ini. Ia berkata: ia meletakkan tangannya di atasnya dan berkata: tidak apa-apa, karena ia telah meninggalkan kalian ini, ia telah berbuat baik, dan di dalamnya terdapat kabar gembira bagi kalian. Dan demi Allah, ia tidak meninggalkan kami apa-apa, tetapi aku ingin menenangkan orang tua itu dengan hal tersebut.
Ibnu Hisyam berkata: sebagian ahli ilmu meriwayatkan kepadaku bahwa al-Hasan bin Abi al-Hasan al-Bashri berkata: Rasulullah dan Abu Bakar tiba di gua pada malam hari, dan Abu Bakar masuk ke dalamnya sebelum Rasulullah, lalu meraba-raba gua itu untuk melihat apakah di dalamnya ada binatang buas atau ular, agar ia melindungi Rasulullah dengan dirinya sendiri. Dan riwayat ini adalah marsul dari kedua ujungnya.
Abu al-Qasim al-Baghawi berkata: Dawud bin ‘Amr adz-Dzabbi meriwayatkan kepada kami, Nafi’ bin ‘Umar al-Jumahi meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Abi Mulaikah, bahwa Nabi, ketika keluar bersama Abu Bakar menuju Tsur, Abu Bakar berjalan kadang di depan Nabi kadang di belakangnya, dan Nabi menanyainya tentang hal itu. Ia berkata: ketika aku berada di belakangmu, aku khawatir engkau diserang dari depan, dan ketika aku berada di depanmu, aku khawatir engkau diserang dari belakang, hingga ia sampai ke gua Tsur. Abu Bakar berkata: diamlah di tempatmu, wahai Rasulullah, hingga aku memasukkan tanganku untuk meraba dan menyibak, dan jika di dalamnya ada binatang, biarlah ia menyandaku sebelum engkau. Nafi’ berkata: telah sampai kepadaku bahwa di dalam gua itu ada sebuah lubang, dan Abu Bakar memasukkan kakinya ke dalamnya karena khawatir keluar darinya binatang atau sesuatu yang membahayakan Rasulullah. Dan riwayat ini mursal, dan kami telah menyebutkan kesaksian-kesaksian lainnya dalam sirah ash-Shiddiq.
al-Baihaqi berkata: Abu ‘Abdullah al-hafizh mengabarkan kepada kami, Abu Bakar Ahmad bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Musa bin al-Hasan bin ‘Abbad meriwayatkan kepada kami, ‘Affan bin Muslim meriwayatkan kepada kami, ash-Shari’ bin Yahya meriwayatkan kepada kami, Muhammad bin Sirin meriwayatkan kepada kami, bahwa sekelompok laki-laki menceritakan keutamaan-keutamaan pada masa ‘Umar seakan-akan mereka lebih utamakan ‘Umar daripada Abu Bakar. Hal itu sampai kepada ‘Umar, maka ia berkata: demi Allah, satu malam Abu Bakar lebih utama daripada keluarga ‘Umar, dan satu hari Abu Bakar lebih utama daripada keluarga ‘Umar; Rasulullah keluar pada malam ketika ia berjalan menuju gua, dan Abu Bakar bersamanya, berjalan kadang di depannya kadang di belakangnya hingga Rasulullah menyadarinya dan bersabda: wahai Abu Bakar, mengapa engkau berjalan kadang di depanku dan kadang di belakangku? Ia berkata:
wahai Rasulullah, aku mengingat pengejaran maka aku berjalan di belakangmu, kemudian aku mengingat pengintaian maka aku berjalan di depanmu. Beliau bersabda: wahai Abu Bakar, jika sesuatu harus terjadi, akankah engkau lebih menginginkannya menimpamu daripada menimpaku? Ia berkata: ya, demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran. Ketika kami sampai ke gua, Abu Bakar berkata: diamlah di tempatmu, wahai Rasulullah, hingga aku memeriksa gua itu. Ia masuk dan memeriksanya, dan ketika ia berada di bagian atasnya, ia teringat bahwa ia belum memeriksa lubang kecil, lalu berkata: diamlah di tempatmu, wahai Rasulullah, hingga aku memeriksanya; ia masuk dan memeriksanya kemudian berkata: turunlah, wahai Rasulullah, maka ia turun. ‘Umar berkata: maka demi Dzat yang menjiwaku, malam itu lebih utama daripada keluarga ‘Umar.
al-Baihaqi meriwayatkannya melalui jalur lain dari ‘Umar, dan di dalamnya disebutkan bahwa Abu Bakar berjalan di depan Rasulullah sekali dan di belakangnya sekali, dan di kanannya dan di kirinya. Di dalamnya juga disebutkan bahwa ketika kedua kaki Rasulullah lecet, ash-Shiddiq menggendongnya di atas punggungnya, dan ketika ia masuk ke dalam gua, ia menutup seluruh lubang kecil itu dan tersisa darinya satu lubang tempat ia memasukkan tumitnya, dan ular-ular mematuknya, air matanya mengalir, dan Rasulullah bersabda kepadanya: jangan bersedih, Allah bersama kita. Dan dalam riwayat ini ada keanehan.
al-Baihaqi selanjutnya berkata: Abu ‘Abdullah al-hafizh dan Abu Sa’id bin Abi ‘Amr mengabarkan kepada kami, Abu al-‘Abbas al-Asamm meriwayatkan kepada kami, ‘Abbas adh-Dhuri meriwayatkan kepada kami, Aswad bin ‘Amir Syadzan meriwayatkan kepada kami, Israil meriwayatkan kepada kami, dari al-Aswad, dari Jundub bin ‘Abdullah: Abu Bakar bersama Rasulullah di dalam gua, dan sebuah batu mengenai tangannya. Ia berkata: “engkau hanyalah sehelai jari yang berdarah, dan di jalan Allah itulah engkau menemuinya”.
Imam Ahmad berkata: ‘Abdurrazaq meriwayatkan kepada kami, Ma’mar mengabarkan kepada kami, ‘Utsman al-Jazari mengabarkan kepadaku bahwa Miqsam, maula Ibnu Abbas, mengabarkan kepadanya dari Ibnu Abbas, tentang firman Yang Mahatinggi “dan (ingatlah) ketika orang-orang kafir itu memikirkan tipu daya terhadapmu untuk menawan atau membunuh atau mengusirmu” [al-Anfal 30], ia berkata: Quraisy bermusyawarah pada suatu malam di Makkah, dan salah seorang dari mereka berkata: ketika ia bangun pagi, ikatlah ia dengan tali-tali; maksudnya Nabi; dan seorang lain berkata: tidak, bunuhlah ia; dan seorang lain lagi berkata: tidak, usirlah ia. Maka Allah memperlihatkan hal itu kepada nabinya, dan ‘Ali tidur pada malam itu di atas dipan Nabi, dan Nabi keluar hingga tiba di gua, dan para musyrik menghabiskan malam menjaga ‘Ali yang mereka kira Nabi, dan ketika mereka bangun pagi, mereka menerjangnya, dan ketika mereka melihat ‘Ali, Allah telah mencegah tipu daya mereka, mereka berkata: di mana sahabatmu? Ia berkata: aku tidak tahu.
Mereka lalu melacak jejak mereka, dan ketika mereka tiba di gunung, jejak-jejak itu tidak jelas, lalu mereka mendaki gunung dan melewati gua, dan mereka melihat di mulut gua sebuah sarang laba-laba, lalu berkata: jika ada orang masuk ke sini, sarang laba-laba tidak akan berada di mulutnya. Dan beliau tinggal di dalamnya tiga malam. Dan sanad ini bagus, dan termasuk yang paling murah hati penerimaannya sebagai kisah tentang sarang laba-laba di mulut gua, dan hal itu termasuk perlindungan Allah kepada rasul-Nya.
Hafizh Abu Bakar Ahmad bin ‘Ali bin Sa’id, al-qadhi (hakim), berkata dalam al-Musnad: Abu Bakar Bisyar as-Sarni meriwayatkan kepada kami, Ja’far bin Sulaiman meriwayatkan kepada kami, Abu ‘Imran al-Juni meriwayatkan kepada kami, al-Mu’alla bin Ziyad meriwayatkan kepada kami, dari al-Hasan al-Bashri: Nabi dan Abu Bakar berjalan menuju gua, dan Quraisy datang mencari Nabi, dan ketika mereka melihat di mulut gua sebuah sarang laba-laba, mereka berkata: ia tidak masuk ke sini. Dan Nabi berdiri shalat, dan Abu Bakar berjaga. Abu Bakar berkata kepada Nabi: inilah kaummu yang mencarimu; demi Allah, aku tidak menangis atas diriku, tetapi karena takut menimpa engkau apa yang tidak aku sukai. Nabi bersabda kepadanya: wahai Abu Bakar, jangan engkau bersedih, Allah bersama kita.
Dan riwayat ini mursal dari al-Hasan, dan baik dengan adanya kesaksiannya. Di dalamnya disebutkan bahwa Nabi memperbanyak shalat di dalam gua, dan Nabi, ketika disibukkan suatu kesulitan, beliau shalat. Dan perawi ini, Abu Bakar Ahmad bin ‘Ali al-qadhi, meriwayatkan dari ‘Amr, pengkritik hadits, dari Khalaf bin Tamim, dari Musa bin Muthair, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, bahwa Abu Bakar berkata kepada putranya: wahai anakku, ketika terjadi suatu peristiwa di antara manusia, datanglah ke gua tempat aku bersembunyi bersama Rasulullah, dan tinggallah di sana, karena rezekimu akan datang ke sana pagi dan sore. Dan sebagian orang menggubahnya dalam syair: “sarang Dawud yang melindungi tuan gua, dan gengsi itu kembali kepada laba-laba”.
Juga diriwayatkan bahwa dua ekor merpati bersarang di mulut guanya, dan as-Sarsari menggubahnya dalam syair: “laba-laba telah menutupinya dengan sarangnya, dan merpati putih menaungi mulut gua”. Dan hadits tentang hal itu diriwayatkan oleh hafizh Ibnu ‘Asakir melalui jalur Yahya bin Muhammad bin Sa’id: ‘Amr bin ‘Ali meriwayatkan kepada kami, ‘Aun bin ‘Amr Abu ‘Amr al-Qaisi meriwayatkan kepada kami, yang bernama Uwainah, Abu Mus’ab al-Makki berkata kepadaku: aku pernah bersama Zaid bin Arqam dan al-Mughirah bin Syu’bah dan Anas bin Malik, yang menyebutkan bahwa Nabi, pada malam di gua, Allah memerintahkan sebatang pohon tumbuh di hadapan Nabi untuk menutupinya, dan Allah mengutus laba-laba yang menenun di antara keduanya dan menutupi wajah Rasulullah, dan Allah memerintahkan dua ekor merpati liar yang datang hinggap hingga bertengger di antara laba-laba dan pohon; dan para pemuda Quraisy datang, satu laki-laki dari setiap kabilah, dengan tongkat-tongkat, busur-busur dan gada-gada mereka, hingga berada pada jarak dua ratus hasta dari Rasulullah, dan pelacak jejak, yaitu Suraqah bin Malik bin Ju’syum al-Mudliji, berkata: inilah batunya; kemudian entah di mana ia meletakkan kakinya. Para pemuda itu berkata:
engkau tidak kehilangan jejak sejak malam. Pada pagi harinya ia berkata: periksalah di dalam gua, dan ia maju mendekati para laki-laki itu hingga berada pada jarak lima puluh hasta dari Nabi, dan tiba-tiba dua ekor merpati itu, maka ia kembali. Mereka berkata: apa yang menghalangimu memeriksa di dalam gua? Ia berkata: aku melihat dua ekor merpati liar di mulut gua, maka aku tahu bahwa tidak ada seorang pun di dalamnya.
Nabi mendengarnya dan mengetahui bahwa Allah telah menjauhkan (bahaya) dari keduanya dengan dua ekor merpati itu, maka beliau mendoakan kebaikan untuk keduanya, dan Allah memberi petunjuk kepada keduanya menuju wilayah suci hingga keduanya terbang menjauh. Dan hadits ini sangat aneh pada jalur ini. Dan hafizh Abu Nu’aim meriwayatkannya dari Muslim bin Ibrahim dan selainnya, dari ‘Aun bin ‘Amr yang bernama Uwainah, dengan sanadnya yang semisal, dan di dalamnya disebutkan bahwa semua merpati Makkah adalah keturunan kedua merpati itu. Dan dalam hadits ini, pelacak jejak bagi keduanya adalah Suraqah bin Malik al-Mudliji.
al-Waqidi meriwayatkan dari Musa bin Muhammad bin Ibrahim, dari ayahnya, bahwa pelacak jejak bagi keduanya adalah Kurz bin ‘Alqamah. Aku berkata: mungkin saja keduanya sama-sama melacak jejak, dan Allah Yang Maha Mengetahui.
Allah Yang Mahatinggi berfirman:
“Jika kamu tidak menolongnya, maka sungguh, Allah telah menolongnya, (yaitu) ketika orang-orang kafir (musyrik Makkah) mengusirnya; sedang dia salah seorang dari dua orang, ketika keduanya berada dalam gua, ketika dia (Muhammad) berkata kepada sahabatnya, ‘Jangan engkau bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita.’ Kemudian Allah menurunkan ketenangan (sakinah) kepadanya (Muhammad) dan membantunya dengan pasukan yang tidak kamu lihat dan menjadikan perkataan orang-orang kafir itulah yang lebih rendah. Kalimat Allah itulah yang lebih tinggi. Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana”
Surah at-Taubah, 40
Yang Mahatinggi berfirman dengan menegur orang yang menahan diri dari jihad bersama Rasul: jika kalian tidak menolongnya, maka sungguh Allah telah menolongnya dan menyokongnya serta memenangkannya, sebagaimana Dia menolongnya ketika orang-orang kafir, penduduk Makkah, mengusirnya dalam keadaan lari, dan tidak bersamanya kecuali sahabatnya, ash-Shiddiq-nya Abu Bakar, dan tidak bersamanya kecuali ia saja, karena itu Dia berfirman salah seorang dari dua orang ketika keduanya berada dalam gua, yakni keduanya berlindung dalam gua tempat mereka tinggal tiga hari agar pengejaran terhadap mereka mereda, dan itu karena para musyrik, ketika mereka kehilangan jejak keduanya sebagaimana disebutkan sebelumnya, mereka mencarinya ke segala penjuru dan mengumumkan hadiah seratus ekor unta betina bagi yang mengembalikan mereka atau salah satu dari keduanya:
dan melacak jejak mereka hingga jejak itu tidak jelas, dan pelacak jejak bagi Quraisy adalah Suraqah bin Malik bin Ju’syum, sebagaimana dikatakan: mereka mendaki gunung tempat berada keduanya dan melewati mulut gua, dan kedua kaki mereka menghadap mulut gua tanpa melihat keduanya; perlindungan Allah bagi keduanya, sebagaimana dikatakan imam Ahmad: ‘Affan meriwayatkan kepada kami, Hammam meriwayatkan kepada kami, Tsabit mengabarkan kepadaku, dari Anas bin Malik, bahwa Abu Bakar menceritakan kepadanya dan berkata: aku berkata kepada Nabi, ketika kami berada di dalam gua: seandainya salah satu dari mereka memandang ke kakinya, ia akan melihat kami di bawah kakinya. Beliau bersabda: wahai Abu Bakar, bagaimana pendapatmu tentang dua orang yang Allah adalah yang ketiganya? Dan al-Bukhari dan Muslim meriwayatkannya dalam kedua Shahih mereka melalui jalur Hammam. Sebagian ahli sirah menyebutkan bahwa ketika Abu Bakar mengatakan itu, Nabi bersabda: jika mereka datang kepada kami dari sini, kami keluar dari sana.
Dan ash-Shiddiq melihat gua itu terbuka di sisi lainnya, dan tiba-tiba laut melekat padanya, dan sebuah kapal sandar di sisinya. Dan hal itu tidak mustahil mengingat kemampuan yang sangat besar, tetapi hal itu tidak sampai melalui sanad yang kuat ataupun lemah, dan kami tidak mengada-ada dari diri kami sendiri, tetapi apa yang shahih atau yang sanadnya bagus itulah yang kami katakan, dan Allah Yang Maha Mengetahui.
Hafizh Abu Bakar al-Bazzar berkata: al-Fadhl bin Sahl meriwayatkan kepada kami, Khalaf bin Tamim meriwayatkan kepada kami, Musa bin Muthair al-Quraisy meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, bahwa Abu Bakar berkata kepada putranya: wahai anakku, ketika terjadi suatu peristiwa di antara manusia, datanglah ke gua tempat engkau melihatku bersembunyi bersama Rasulullah, dan tinggallah di sana, karena rezekimu akan datang ke sana pagi dan sore. Kemudian al-Bazzar berkata: kami tidak mengetahui siapa pun selain Khalaf bin Tamim yang meriwayatkannya. Aku berkata: dan Musa bin Muthair dhaif, ditinggalkan; Yahya bin Ma’in mendustakannya, maka haditsnya tidak diterima, dan Allah Yang Maha Mengetahui. Yunus bin Bukair menyebutkan, dari Muhammad bin Ishaq, bahwa ash-Shiddiq berkata tentang masuk keduanya ke dalam gua, perjalanan mereka setelahnya, dan urusan Suraqah, akan datang beberapa bait di antaranya: “Nabi bersabda dan aku tidak sedikit pun cemas, ia memuliakanku ketika kami berada di dasar kegelapan gua; jangan takut, Allah adalah yang ketiga kami, dan tentang diriku Dia menampakkan keridaan-Nya”.
Dan Abu Nu’aim meriwayatkan qashidah ini melalui jalur Ziyad, dari Muhammad bin Ishaq, dan menyebutkannya sangat panjang, serta menyebutkan bersamanya qashidah lain, dan Allah Yang Maha Mengetahui.
Ibnu Lahi’ah meriwayatkan dari Abu al-Aswad, dari ‘Urwah bin az-Zubair: Rasulullah tinggal setelah haji, yakni haji ketika para Anshar berbaiat, sepanjang sisa Dzulhijjah, Muharram dan Shafar, kemudian seluruh musyrik Quraisy sepakat untuk membunuh Rasulullah atau memenjarakannya atau mengusirnya, dan Allah memperlihatkan hal itu kepadanya dan menurunkan atasnya “dan (ingatlah) ketika orang-orang kafir itu memikirkan tipu daya terhadapmu”, ayat itu. Ia memerintahkan ‘Ali, yang tidur di atas dipannya, dan berangkatlah beliau bersama Abu Bakar, dan pada pagi harinya mereka mencarinya ke segala penjuru; dan Musa bin ‘Uqbah menyebutkannya demikian dalam maghazinya, dan bahwa keluarian beliau bersama Abu Bakar menuju gua terjadi pada malam hari; dan al-Hasan al-Bashri dalam apa yang disebutkan Ibnu Hisyam juga menegaskannya.
Al-Bukhari berkata: Yahya bin Bukair meriwayatkan kepada kami, al-Laits meriwayatkan kepada kami, dari ‘Uqail: Ibnu Syihab berkata: ‘Urwah bin az-Zubair mengabarkan kepadaku, dari ‘Aisyah istri Nabi: aku tidak pernah mengenal kedua orang tuaku selain di atas agama, dan tidak berlalu sehari atas kami tanpa Rasulullah datang pada dua ujung hari, pagi dan sore; kemudian ketika kaum muslimin dicoba, Abu Bakar keluar hijrah menuju negeri Habasyah hingga sampai ke Barq al-Ghimadh, dan ia bertemu Ibnu ad-Daghnah yang adalah pemimpin kafilah; ia menyebutkan apa yang terjadi atas kembalinya Abu Bakar ke Makkah dan tetangganya untuknya sebagaimana kami uraikan pada hijrah ke Habasyah hingga sabdanya: Abu Bakar berkata: aku lebih utama bersama tetangga Allah:
dan Nabi ketika itu berada di Makkah. Nabi berkata kepada kaum muslimin: telah diperlihatkan kepadaku negeri hijrah kalian, sebuah negeri pohon kurma di antara dua tanah berbatu, yaitu dua Harrah; maka hijrahlah ke Madinah siapa yang menghijrah, dan kembali ke Madinah sebagian dari mereka yang hijrah ke Habasyah, dan Abu Bakar menyiapkan hijrahnya ke Madinah, dan Rasulullah bersabda kepadanya: tundalah keberangkatanmu, karena aku berharap diberi izin. Abu Bakar berkata: dan engkau berharap hal itu, semoga ayah dan ibuku menjadi tebusanmu? Beliau bersabda: ya. Maka Abu Bakar menahannya untuk Rasulullah agar menemaninya, dan menggemukkan dua ekor tunggangan yang dimilikinya dengan daun samur, yaitu khabath, selama empat bulan, dan sebagian menyebutkan ia menggemukkannya enam bulan.
Ibnu Syihab berkata: ‘Urwah berkata: ‘Aisyah berkata: ketika kami suatu hari duduk di rumah Abu Bakar pada terik waktu zuhur, seseorang berkata kepada Abu Bakar: inilah Rasulullah berkerudung (datang), pada waktu yang tidak pernah ia datang. Abu Bakar berkata: semoga ayah dan ibuku menjadi tebusannya; demi Allah, ia tidak datang pada jam ini kecuali karena suatu peristiwa. Ia berkata: Rasulullah datang dan meminta izin, lalu diberi izin dan masuk. Nabi bersabda: usirlah orang-orang yang ada di rumahmu. Abu Bakar berkata: mereka adalah keluargaku, semoga ayahku menjadi tebusanmu, wahai Rasulullah.
Beliau bersabda: aku telah diberi izin untuk keluar. Abu Bakar berkata: berarti bersama-sama (sahabat), semoga ayah dan ibuku menjadi tebusanmu. Nabi bersabda: ya. Abu Bakar berkata: ambillah, semoga ayahku menjadi tebusanmu, wahai Rasulullah, salah satu dari kedua tungganganku.
Rasulullah bersabda: dengan harga. Ia berkata: dan kami menyiapkan keduanya dengan secepat-cepatnya dan membuatkan bekal dalam karung, dan Ashma binti Abi Bakar memotong sepotong ikat pinggangnya dan mengikatnya di mulut karung, dan karena itulah ia dinamai Dzat an-Nithaqain, wanita berdua ikat pinggang. Ia berkata: kemudian Rasulullah dan Abu Bakar sampai ke sebuah gua di gunung Tsur:
dan keduanya tinggal di dalamnya tiga malam; yang menginap bersama mereka di luar adalah ‘Abdullah bin Abi Bakar, pemuda cerdas dan tajam pikirannya, yang keluar dari sisi mereka ketika fajar dan menghabiskan siang di Makkah seperti orang yang pura-pura tidur, tidak mendengar suatu urusan yang mereka inginkan dirahasiakan kecuali ia menghafalnya untuk menyampaikan beritanya ketika kegelapan mulai menyatu; dan digembalakan di dekat mereka oleh ‘Amir bin Fuhairah, maula Abu Bakar, seekor kambing perah dan dihadirkannya kembali kepada mereka ketika waktu sore menjelang agar mereka menginap dengan susu, yaitu susu perahan mereka dan yang mengikuti mereka, hingga ‘Amir bin Fuhairah mengembalikan kambing itu (berbunyi) pada sore, dan ia melakukan hal itu setiap malam dari tiga malam itu
Rasulullah dan Abu Bakar menyewa seorang laki-laki dari Bani ad-Dil, yang dari Bani ‘Abd bin ‘Adi, seorang pemandu ahli; dan al-khirrit adalah ahli dalam memandu jalan; ia telah bersekutu (berjanji) dengan keluarga al-‘Ash bin Wa’il asy-Sahmi dan ia berada di atas agama orang-orang kafir Quraisy; dan kami percaya kepadanya dan menitipkan kepadanya kedua tunggangan kami, dan kami berjanji bertemu di gua Tsur setelah tiga malam dengan kedua tunggangan itu pada pagi hari ketiga malam, dan berangkat bersama mereka ‘Amir bin Fuhairah dan sang pemandu yang mengambilkan bagi mereka jalan pesisir.
Ibnu Syihab berkata: ‘Abdurrahman bin Malik al-Mudliji mengabarkan kepadaku, yaitu keponakan Suraqah, bahwa ayahnya mengabarkan kepadanya bahwa ia mendengar Suraqah bin Malik bin Ju’syum berkata: para utusan orang-orang kafir Quraisy datang kepada kami, menetapkan bagi (pembunuh) Rasulullah dan Abu Bakar diyat masing-masing bagi siapa yang membunuh atau menangkap salah satu dari keduanya. Dan ketika aku duduk dalam sebuah majelis kaumku Bani Mudlij, seorang laki-laki dari mereka datang berdiri di hadapan kami dan berkata: wahai Suraqah, aku baru saja melihat siluet-siluet hitam di tepi (laut), kucurigai itu Muhammad dan para sahabatnya.
Suraqah berkata: aku tahu bahwa mereka merekanya, maka aku berkata kepadanya: itu bukan mereka; engkau melihat si fulan dan si fulan yang berangkat di hadapan mata kami; dan aku tetap di majelis itu beberapa saat, lalu bangkit dan masuk, dan memerintahkan budak perempuanku keluar bersama kudaku di balik gundukan untuk menahankannya untukku, dan aku mengambil lembingku dan keluar dari belakang rumah, menggesek tanah dengan ujungnya sambil membungkukkan puncaknya hingga tiba di kudaku dan menaikinya, yang mendekatkan aku kepada mereka; dan ketika aku dekat, kudaku tersandung dan aku terjatuh darinya; aku bangkit dan mengulurkan tangan ke arah anak panahku dan mengeluarkan azlam-azlam dan mengundi nasibku:
apakah aku dapat membahayakan mereka atau tidak, maka keluarlah undian yang aku benci; kemudian aku menaiki kuda yang tidak patuh kepada azlam-azlam itu, yang mendekatkan aku kepada mereka hingga aku mendengar bacaan Rasulullah yang tidak menoleh, dan Abu Bakar yang banyak menoleh; lalu kedua kaki kuda itu tenggelam ke dalam tanah hingga ke lutut, dan aku terjatuh; kemudian aku memukulnya, ia bangkit, dan begitu kakinya keluar, tiba-tiba di bekas kakinya ada debu yang berkilau di langit bagai asap; lalu aku mengundi azlam dan keluarlah apa yang kubenci, maka aku berseru kepada mereka: kalian aman!
Mereka berhenti, dan aku menaiki hingga tiba di sisi mereka, dan terlintas dalam hatiku atas apa yang menimpaku tentang terbenamnya itu bahwa urusan Rasulullah akan menang, maka aku berkata kepadanya: kaummu telah menetapkan diyatmu; dan aku menyampaikan kepada mereka berita tentang apa yang orang-orang inginkan atas mereka, dan aku menawarkan kepada mereka makanan dan perlengkapan, dan mereka tidak menerima dan tidak meminta apa pun dariku, kecuali beliau bersabda: jauhilah dirimu dari kami; maka aku memohon kepadanya untuk menuliskan surat jaminan (aman), dan beliau memerintahkan ‘Amir bin Fuhairah yang menulis di atas sepotong kulit, kemudian Rasulullah berangkat.
Muhammad bin Ishaq meriwayatkan dari az-Zuhri, dari ‘Abdurrahman bin Malik bin Ju’syum, dari ayahnya, dari pamannya Suraqah, dan menyebutkan kisah ini, hanya saja ia menyebutkan bahwa ia mengundi azlam sejak keluar dari rumahnya dan keluarlah anak panah yang ia benci: mereka tidak dapat membahayakanku; dan menyebutkan bahwa kudanya tersandung bersamanya empat kali, dan setiap kali ia mengundi azlam dan keluarlah apa yang ia benci, hingga ia berseru kepada mereka: kalian aman; dan memohon dituliskan baginya sebuah dokumen menjadi tanda antara dirinya dan Rasulullah. Ia berkata: ia menuliskan aku sebuah dokumen di atas tulang atau sepotong (kulit) atau secarik kain, dan menyebutkan bahwa ia membawanya kepada Rasulullah yang berada di al-Ji’ranah ketika kembali dari Tha’if, yang bersabda kepadanya: hari penuh dan kebaikan, mendekatlah; maka aku mendekat kepadanya dan aku masuk Islam. Ibnu Hisyam berkata: ia adalah ‘Abdurrahman bin al-Harits bin Malik bin Ju’syum, dan apa yang ia katakan adalah baik.
Dan ketika Suraqah kembali, ia tidak bertemu satu pun rombongan pengejar tanpa ia menghalanginya dan berkata: kalian telah aman dari (mereka) lewat jalan ini. Dan ketika tampak bahwa Rasulullah telah tiba di Madinah, Suraqah mulai menceritakan kepada orang-orang apa yang ia saksikan tentang urusan Nabi dan urusan tunggangannya, dan hal itu tersebar darinya, dan para pembesar Quraisy khawatir ia menjadi sasaran (kemudaratan), dan mereka cemas hal itu menjadi sebab masuk Islam banyak orang, dan Suraqah adalah pemimpin Bani Mudlij dan penghulu mereka; dan Abu Jahal, semoga Allah melaknatnya, menulis kepada mereka: Wahai Bani Mudlij, aku khawatir orang gila kalian, Suraqah, sedang mencari pertolongan Muhammad, maka waspadalah agar ia tidak memecah kumpulan kalian dan agar kalian tidak bangkit dalam keadaan terpecah setelah kemuliaan:
dan kemegahan. Ia berkata: dan Suraqah bin Malik menjawab Abu Jahal, Abu al-Hakam: demi Allah, seandainya engkau menyaksikan kedua kaki kudaku ketika melebur, engkau akan tercengang tanpa ragu bahwa Muhammad adalah seorang rasul dengan bukti; siapa yang mampu menentangnya? Waspadalah agar kaum menghalangimu darinya, karena aku yakin akan datang suatu hari bagi kami ketika tanda-tandanya tampak melalui suatu urusan yang engkau harapkan pertolongannya, karena semua manusia berlemah lemut kepadanya. Dan al-Umawi menyebutkan bait-bait ini dalam maghazinya dengan sanadnya dari Ibnu Ishaq, dan Abu Nu’aim meriwayatkannya dengan sanadnya melalui jalur Ziyad, dari Ibnu Ishaq, dan menambahkan pada bait-bait Abu Jahal, semoga Allah melaknatnya, bait-bait yang mengandung kekufuran yang nyata.
Al-Bukhari berkata: melalui sanadnya kepada Ibnu Syihab: ‘Urwah bin az-Zubair mengabarkan kepadaku bahwa Rasulullah berjumpa az-Zubair dalam sebuah rombongan kaum muslimin pedagang yang kembali dari Syam, dan az-Zubair mengenakan kepada Rasulullah dan Abu Bakar pakaian-pakaian putih; dan kaum muslimin Madinah mendapat kabar keluarian Rasulullah dari Makkah, dan mereka keluar setiap pagi ke Harrah menantinya hingga terik waktu zuhur memaksa mereka kembali; dan pada suatu hari mereka kembali setelah lama menunggu, dan ketika mereka telah masuk ke rumah-rumah mereka, seorang Yahudi naik ke salah satu atap mereka untuk suatu urusan yang ia pandangi, lalu ia melihat Rasulullah dan para sahabatnya yang berpakaian putih yang dipermainkan fatamorgana, dan orang Yahudi itu tidak dapat menahan diri untuk berseru dengan suara keras: wahai golongan Arab, inilah datuk kalian yang kalian tunggu.
Dan kaum muslimin menyambar senjata-senjata dan menyambut Rasulullah di puncak Harrah, dan beliau membelokkan mereka ke kanan hingga turun di tempat Bani ‘Amr bin ‘Auf, dan itu pada hari Senin bulan Rabi’ul Awwal; dan Abu Bakar berdiri menghadapi orang-orang, dan Rasulullah duduk dalam diam; dan orang-orang Anshar yang datang dan belum pernah melihat Rasulullah memberi salam kepada Abu Bakar hingga matahari menyinari Rasulullah, dan Abu Bakar maju dan menaunginya dengan kain ridanya, maka orang-orang mengenali Rasulullah dari hal itu. Dan Rasulullah tinggal di Bani ‘Amr bin ‘Auf sepuluh malam:
dan beberapa malam lagi, lalu mendirikan masjid yang didirikan di atas ketakwaan, dan Nabi shalat di dalamnya, kemudian menaiki tunggangannya, dan orang-orang berjalan bersamanya hingga tunggangannya berhenti di dekat lokasi Masjid Nabawi di Madinah, tempat pada hari itu shalat sebagian laki-laki kaum muslimin; dan tempat itu adalah mirbad, tempat menjemur kurma, milik Suhail dan Sahl, dua anak yatim di bawah perwalian As’ad bin Zurarah. Rasulullah bersabda ketika tunggangannya berhenti: di sinilah, insya Allah, tempat tinggalnya; kemudian Rasulullah memanggil kedua anak yatim itu dan menegosiasikan dengan mereka mirbad itu untuk dijadikan masjid. Mereka berkata: tidak, kami memberikannya kepadamu, wahai Rasulullah; tetapi beliau menolak menerimanya dari mereka sebagai hibah hingga membelinya dari mereka, kemudian membangun di atasnya sebuah masjid; dan Rasulullah ikut mengangkut bersama mereka batu-bata dalam pembangunannya sambil bersabda ketika mengangkatnya: “pengangkatan ini bukan pengangkatan Khaibar; yang ini lebih adil dan lebih suci”, dan bersabda: “wahai Allah, balasan yang hak adalah balasan akhirat, maka berilah rahmat kepada kaum Anshar dan Muhajirin”, dan beliau mengulang-ulang bait-bait syair seorang laki-laki dari kaum muslimin yang tidak disebutkan namanya kepadaku.
Ibnu Syihab berkata: dan kami tidak mengetahui dalam hadits-hadits bahwa Rasulullah pernah mengulang-ulang satu bait syair utuh kecuali bait-bait ini. Inilah perkataan al-Bukhari, dan ia sendirian pada versinya tanpa Muslim, dan ia memiliki kesaksian-kesaksian melalui jalur-jalur lain, dan di dalamnya tidak terdapat kisah Ummu Ma’bad al-Khuza’iyah.
Imam Ahmad berkata: ‘Amr bin Muhammad Abu Sa’id al-Anqazhi meriwayatkan kepada kami, Israil meriwayatkan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari al-Bara’ bin ‘Azib: Abu Bakar membeli dari ‘Azib sebuah pelana dengan tiga belas dirham. Abu Bakar berkata kepada ‘Azib: suruhlah al-Bara’ membawanya ke rumahku. Ia berkata: tidak, hingga engkau menceritakan kepada kami apa yang kalian lakukan ketika Rasulullah keluar dan engkau bersamanya. Abu Bakar berkata: kami keluar dan berjalan pada malam dan siang hingga waktu zuhur, dan aku mengangkat pandangan untuk melihat jika aku menemukan naungan untuk berteduh, maka ada sebuah batu besar, dan aku mendatanginya, maka masih tersisa sedikit naungan padanya, dan aku menyejajarkannya untuk Rasulullah dan menghamparkan untuknya kulit penadah, lalu berkata: tidurlah, wahai Rasulullah; maka ia tidur; kemudian aku keluar melihat jika aku menemukan seseorang dari para pengejar, maka ada seorang penggembala kambing. Aku berkata: engkau siapa, wahai anak muda? Ia berkata: seorang laki-laki Quraisy, dan ia menyebutkan namanya, maka aku mengenalinya. Aku berkata: ada:
susu pada kambing-kambingmu? Ia berkata: ya. Aku berkata: dapatkah engkau memerah untukku? Ia berkata: ya; maka aku menyuruhnya mengambil seekor kambing, kemudian mengibaskan pusarnya dari debu, kemudian mengibaskan kedua telapak tangannya dari debu; dan bersamaku ada sebuah botol tempat yang mulutnya tertutup kain; maka ia memerah susu untukku sekuat-kuat perahan, dan aku menuangkan air ke wadah hingga dasarnya dingin, kemudian mendatangi Rasulullah yang telah bangun. Aku berkata: minumlah, wahai Rasulullah, maka ia minum hingga aku puas; kemudian aku berkata: apakah sudah waktunya berangkat? Maka kami berangkat, dan orang-orang mencari kami, dan tidak satu pun dari mereka yang menyusul kami kecuali Suraqah bin Malik bin Ju’syum di atas kudanya. Aku berkata: wahai Rasulullah, inilah para pengejar yang telah menyusul kami; beliau bersabda: jangan bersedih, Allah bersama kita; dan ketika ia dekat dan jarak antara kami dan ia sepanjang satu lembing atau dua, atau ia mengatakan dua atau tiga, aku berkata: wahai Rasulullah:
para pengejar telah menyusul kami, dan aku menangis. Beliau bersabda: mengapa engkau menangis? Aku berkata: demi Allah, aku tidak menangis atas diriku, tetapi aku menangis atasmu; maka Rasulullah mendoakan kecelakaan ke atasnya dan bersabda: wahai Allah, tenggelamkanlah ia sebagaimana Engkau kehendaki; maka kedua kaki kudanya tenggelam ke dalam tanah yang datar hingga ke perutnya, dan ia melompat keluar dan berkata: wahai Muhammad, aku tahu bahwa ini perbuatanmu; maka berdoalah kepada Allah agar Dia menyelamatkanku dari keadaanku; dan demi Allah, aku akan menghalangi pengejar di belakangku; dan inilah anak panahku, ambillah satu darinya, karena engkau akan melewati unta-unta dan kambing-kambingku di tempat ini dan itu, dan ambillah kebutuhanmu. Rasulullah bersabda: aku tidak membutuhkannya; maka Rasulullah mendoakan kebaikan untuknya dan ia terbebas dan kembali kepada sahabat-sahabatnya; dan Rasulullah berangkat dan aku bersamanya hingga kami tiba di Madinah, di mana orang-orang menyambutnya, keluar di jalan-jalan dan di atap-atap, dan para pembudak:
dan anak-anak kecil berebut di jalan sambil berseru: Allahu akbar, inilah Rasulullah, inilah Muhammad; dan orang-orang berebut siapa yang menjadi tuan rumahnya. Rasulullah bersabda: aku akan menginap malam ini di rumah Bani an-Najjar, para paman ‘Abdul Muthallib, agar memuliakan mereka dengan hal itu, dan pada pagi harinya beliau pergi ke tempat yang diperintahkan. al-Bara’ berkata: orang yang pertama tiba kepada kami dari kalangan Muhajirin adalah Mush’ab bin ‘Umair, saudara (per susuan) Bani ‘Abd ad-Dar, kemudian datang kepada kami Ibnu Ummu Maktum, orang buta dari Bani Fihr, kemudian datang kepada kami ‘Umar bin al-Khaththab dengan dua puluh penunggang kuda, dan kami berkata: apa yang terjadi dengan Rasulullah? Ia berkata: ia berada di belakangku; kemudian datanglah Rasulullah dan Abu Bakar bersamanya. al-Bara’ berkata: dan Rasulullah tidak pernah datang kecuali ia membaca surat-surat mufashshal; kedua Shahih meriwayatkannya melalui jalur Israil tanpa perkataan al-Bara’ “orang yang pertama tiba kepada kami” dan seterusnya, dan Muslim sendiri meriwayatkannya melalui jalur Israil.
Ibnu Ishaq berkata: Rasulullah tinggal di dalam gua tiga hari bersama Abu Bakar, dan Quraisy menetapkan seratus ekor unta betina bagi siapa yang mengembalikannya; dan ketika tiga hari itu lewat dan orang-orang mereda, datanglah kepada mereka pemandu yang mereka sewa bersama kedua untanya, dan seekor unta miliknya; dan Ashma binti Abi Bakar membawakan bekal mereka dan lupa memasukkan tali ke dalamnya, dan ketika mereka hendak berangkat, ia pergi mengikat karung itu dan tidak ada tali, maka ia melepas ikat pinggangnya dan menjadikannya tali lalu mengikatkan padanya; dan karena itulah ia dinamai Dzat an-Nithaqain, wanita berdua ikat pinggang, karena hal itu.
Ibnu Ishaq berkata: ketika Abu Bakar mendekatkan kedua tunggangan itu kepada Rasulullah, ia menawarkan yang terbaik dan berkata: naiklah, semoga ayah dan ibuku menjadi tebusanmu. Rasulullah bersabda: aku tidak menaiki unta yang bukan milikku. Ia berkata: ia milikmu, wahai Rasulullah, semoga ayah dan ibuku menjadi tebusanmu. Beliau bersabda: tidak, tetapi dengan harga berapa engkau membelinya? Ia berkata: segini dan segini. Beliau bersabda: maka aku ambil dengan harga itu. Ia berkata: ia milikmu, wahai Rasulullah. Dan al-Waqidi meriwayatkan melalui sanad-sanadnya bahwa beliau mengambil al-Qashwa’, dan bahwa Abu Bakar telah membeli keduanya dengan delapan ratus dirham. Ibnu ‘Asakir meriwayatkan melalui jalur Abu Ushamah, dari Hisyam, dari ayahnya, dari ‘Aisyah, bahwa itu adalah al-Jad’a’. ash-Shuhaili meriwayatkan dari Ibnu Ishaq bahwa itu adalah al-Jad’a’, dan Allah Yang Maha Mengetahui.
Ibnu Ishaq berkata: mereka menaiki dan berangkat, dan ‘Amir bin Fuhairah, maula Abu Bakar, mengikuti di belakang mereka untuk melayani mereka di perjalanan. Dan telah diriwayatkan kepadaku dari Ashma bahwa ia berkata: ketika Rasulullah dan Abu Bakar telah keluar, kami tinggal tiga malam tidak mengetahui ke mana Rasulullah menuju, hingga datanglah seorang laki-laki dari kalangan jin dari bagian bawah Makkah membacakan bait-bait sebagaimana orang Arab membacakan, dan orang-orang mengikutinya mendengar suaranya tanpa melihatnya, hingga keluar dari bagian atas Makkah sambil berkata: “semoga Allah membalas Tuhannya manusia dengan balasan terbaiknya, atas dua sahabat yang bermalam di kemah-kemah Ummu Ma’bad; keduanya berhenti di kebaikan lalu beristirahat, dan beruntunglah yang bermalam bersama Muhammad; maka sejahteralah kalian, wahai Bani Ka’b, tempat anak-anak muda kalian dan tempat tinggalnya kelak adalah kaum mukmin yang waspada”. Ashma berkata: ketika kami mendengar ucapannya, kami mengetahui ke mana Rasulullah menuju, dan bahwa arahnya adalah Madinah.
Ibnu Ishaq berkata: mereka berempat: Rasulullah, dan Abu Bakar, dan ‘Amir bin Fuhairah maula Abu Bakar, dan ‘Abdullah bin Arqat; demikian kata Ibnu Ishaq, dan yang masyhur adalah ‘Abdullah bin Uraiqith ad-Duali, dan ia pada waktu itu musyrik; dan ketika pemandu mereka keluar bersama keduanya, ia membawa keduanya lewat bagian bawah Makkah, kemudian mengantar mereka sepanjang pesisir hingga menuruni jalan di bawah ‘Usfan, kemudian mengantar mereka di bawah ‘Amaj, kemudian melintaskan mereka hingga menuruni jalan setelah melewati Qudaid, kemudian melintaskan mereka dari sana ke arah al-Kharrar, kemudian melintaskan mereka melewati Tsaniyyatal Murrah, kemudian mengantar mereka ke al-Laqf, kemudian melewati Mudlijatal Laqf, kemudian turun melalui Mudlijatal Mijaj, kemudian memasuki Marjih Mijaj, kemudian turun melalui Marjih Dzi al-Ghadawain, kemudian perut Dzi Kasyr, kemudian membawa mereka melewati al-Judajid:
kemudian melewati al-Ajrad, kemudian mengantar mereka ke Dzu Salam dari perut Adba’ Mudlijat Ti’hanah, kemudian melewati al-‘Ababid, kemudian melewati al-Qahirah, kemudian menurunkan mereka di al-‘Arj; dan sebagian perjalanan mereka terasa lambat, dan seorang laki-laki dari Bani Aslam menggendong Rasulullah yang bernama Aus bin Hujr di atas seekor unta bernama Ibnu ar-Rida’ menuju Madinah, dan mengirim bersamanya seorang pembudak bernama Mas’ud bin Hunaidah; kemudian pemandu mereka keluar dari al-‘Arj dan mengantar mereka ke Tsaniyyatal A’ir di kanan Rukubah, kemudian menurunkan mereka di perut Rim, lalu tiba di Quba’ di kalangan Bani ‘Amr bin ‘Auf pada hari kedua belas terlewat dari bulan Rabi’ul Awwal, hari Senin, ketika terik siang semakin menguat dan matahari hampir tegak lurus. Dan Abu Nu’aim meriwayatkan melalui jalur al-Waqidi penyebutan yang semisal tentang perhentian-perhentian ini, dan berbeda darinya pada sebagiannya, dan Allah Yang Maha Mengetahui.
Abu Nu’aim berkata: Abu Hamid bin Jabalah meriwayatkan kepada kami, Muhammad bin Ishaq yang bergelar asy-Syiraj meriwayatkan kepada kami, Muhammad bin ‘Abbad bin Musa al-Ijli meriwayatkan kepada kami, saudaraku Musa bin ‘Abbad menceritakan kepadaku, ‘Abdullah bin Sayyar menceritakan kepadaku, Iyas bin Malik bin Aus al-Aslami menceritakan kepadaku dari ayahnya: ketika Rasulullah dan Abu Bakar hijrah, mereka melewati unta-unta yang milik kami di al-Juhfah. Rasulullah bersabda: unta-unta ini milik siapa? Mereka berkata: milik seorang laki-laki dari Bani Aslam; maka ia menoleh kepada Abu Bakar dan berkata: engkau selamat, insya Allah. Beliau bersabda: siapa namamu? Ia berkata: Mas’ud; maka ia menoleh kepada Abu Bakar dan berkata: engkau beruntung, insya Allah; dan ayahku datang kepadanya dan menggendongnya di atas seekor unta bernama Ibnu ar-Rida’.
Aku berkata: Ibnu Abbas telah mengatakan bahwa Rasulullah keluar dari Makkah pada hari Senin dan masuk ke Madinah pada hari Senin, dan yang jelas bahwa antara keluariannya dari Makkah dan masuknya ke Madinah ada lima belas hari, karena ia tinggal di gua Tsur tiga hari, kemudian mengambil jalan pesisir yang lebih panjang daripada jalan raya, dan melewati dalam perjalanannya Ummu Ma’bad binti Ka’b dari Bani Ka’b bin Khuza’ah; demikian kata Ibnu Hisyam, dan Yunus berkata dari Ibnu Ishaq: namanya ‘Athikah binti Khalid bin Munqidz bin Rabi’ah bin Asram, dan al-Umawi berkata: ia adalah ‘Athikah binti Thabi’, sekutu Bani Munqidz; dan wanita ini melahirkan anak-anak: Ma’bad dan Nadhrah dan Hunaidah, anak Abu Ma’bad yang namanya Aktsam bin ‘Abdul ‘Uzza bin Munqidz; dan kisahnya masyhur, diriwayatkan melalui jalur-jalur yang saling menguatkan.
Demikianlah kisah Ummu Ma’bad al-Khuza’iyah; Yunus berkata dari Ibnu Ishaq: Rasulullah singgah di kemah Ummu Ma’bad yang namanya ‘Athikah binti Khalid bin Munqidz, dan mereka hendak minum. Ia berkata: demi Allah, kami tidak memiliki makanan dan tidak memiliki kambing yang sedang menyusui, dan tidak memiliki kambing kecuali seekor yang tinggal sendiri; maka Rasulullah memanggil seekor kambingnya, mengusapkan tangannya pada tetingannya, berdoa kepada Allah dan memerah susu dalam sebuah tempat hingga penuh, dan naiklah buihnya, maka ia memberi minum dan memberi minum para sahabatnya sambil bersabda: minumlah, wahai Ummu Ma’bad. Ia berkata: minumlah, engkau lebih berhak; maka ia mengembalikannya kepada beliau dan ia minum; kemudian beliau memanggil kambing lain yang tinggal sendiri dan berbuat semisal itu, dan ia minum; kemudian beliau memanggil kambing lain dan berbuat semisal itu dan memberi minum pemandunya; kemudian beliau memanggil kambing lain dan berbuat semisal itu dan memberi minum ‘Amir; lalu mereka beristirahat; dan Quraisy mencari Rasulullah hingga sampai kepada Ummu Ma’bad dan bertanya kepadanya: apakah kalian melihat Muhammad? Dan mereka mendeskripsikannya.
Ia berkata: aku tidak tahu apa yang kalian katakan; yang memerah susu kambing yang tinggal sendiri itu bermalam di tempatku; dan Quraisy berkata: inilah yang kami cari.
Hafizh Abu Bakar al-Bazzar berkata: Muhammad bin Ma’mar meriwayatkan kepada kami, Ya’qub bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, ‘Abdurrahman bin ‘Uqbah bin ‘Abdurrahman bin Jabir bin ‘Abdullah meriwayatkan kepada kami, ayahku menceritakan kepadaku, dari ayahnya, dari Jabir: ketika Rasulullah dan Abu Bakar telah keluar hijrah dan masuk ke dalam gua, tiba-tiba di dalam gua ada sebuah lubang, dan Abu Bakar memasukkan tumitnya ke dalamnya hingga pagi karena khawatir keluar darinya sesuatu yang membahayakan Rasulullah; dan mereka tinggal di dalam gua tiga malam, kemudian keluar dan singgah di kemah-kemah Ummu Ma’bad, dan Ummu Ma’bad mengirim pesan: aku melihat wajah-wajah yang indah, dan kaum lebihlah lebih kuat demi kehormatan kalian daripadaku; dan pada sore ia mengirim bersama anak kecil sebilah pisau dan seekor kambing. Rasulullah bersabda: kembalikanlah pisau itu dan bawakan aku wadah; dan ia mengirim pesan bahwa tidak ada susu dan tidak ada anak.
Beliau bersabda: bawakan aku wadah; maka ia membawakan wadah, dan beliau mengusap punggungnya lalu kambing itu mengalir dan mengeluarkan (susu), dan beliau memerah dan memenuhi wadah, lalu minum dan memberi minum Abu Bakar, kemudian memerah dan mengirimkan kepada Ummu Ma’bad; kemudian al-Bazzar berkata: kami tidak mengetahui bahwa ia diriwayatkan melalui sanad ini, dan ‘Abdurrahman bin ‘Uqbah, kami tidak mengetahui siapa pun yang meriwayatkan darinya kecuali Ya’qub bin Muhammad, meskipun ia masyhur dalam ilmu nasab.
Hafizh al-Baihaqi meriwayatkan, dari Yahya bin Zakariyya bin Abi Za’idah: Muhammad bin ‘Abdurrahman bin Abi Laila meriwayatkan kepada kami, ‘Abdurrahman bin al-Ashbahani meriwayatkan kepada kami: aku mendengar ‘Abdurrahman bin Abi Laila meriwayatkan dari Abu Bakar ash-Shiddiq: aku keluar bersama Rasulullah dari Makkah, dan kami tiba di suatu kabilah dari kabilah-kabilah orang Arab, dan Rasulullah memandang sebuah rumah yang terpisah lalu mengarah kepadanya, maka kami singgah, dan tidak ada di sana kecuali seorang wanita yang berkata: wahai hamba Allah, aku hanyalah seorang wanita dan tidak ada seorang pun bersamaku; pergilah kepada kepala kabilah jika kalian hendak minum; dan beliau tidak menjawabnya, dan itu pada waktu sore, dan datanglah seorang anaknya membawa seekor kambing betina yang ia giring. Ia berkata: wahai anakku, pergilah bersama kambing betina ini dan pisau ini kepada kedua laki-laki itu dan katakan kepada mereka: ibuku berkata: sembelihlah ia, makanlah dan berilah kami makan; dan ketika anak itu datang, Nabi berkata kepadanya: pergilah dengan pisau itu dan bawakan aku wadah. Ia berkata: kambing itu telah berhenti memberi susu dan tidak ada susu.
Beliau bersabda: pergilah; maka ia membawakan wadah, dan Nabi mengusap tetingannya lalu memerah hingga memenuhi wadah, kemudian bersabda: bawalah kepada ibumu, maka ia minum hingga kenyang:
kemudian ia membawakannya kembali. Beliau bersabda: pergilah dengan yang ini dan bawakan aku yang lain; maka beliau berbuat semisal itu juga, kemudian memberi minum Abu Bakar, kemudian anak itu datang membawa kambing lain dan beliau berbuat semisal itu juga; kemudian Nabi minum, dan kami menginap dua malam, lalu berangkat; dan ia (wanita itu) menyebut beliau al-Mubarak, yang diberkahi; dan kambing-kambingnya beranak pinak hingga menjadi rombongan besar menuju Madinah, dan Abu Bakar lewat, dan putranya melihat dan mengenalinya, lalu berkata: wahai ibu, inilah laki-laki yang bersama al-Mubarak; maka ia bangkit mendatanginya dan berkata: wahai hamba Allah, siapa laki-laki yang bersamamu? Ia berkata: tidakkah engkau tahu siapa dia? Ia berkata: tidak. Ia berkata: dialah nabi Allah. Ia berkata: masukkanlah aku ke hadapannya; maka ia memasukkannya, dan Rasulullah memberinya makan dan memberinya; tambah Ibnu ‘Abdan dalam versinya: ia berkata: tunjukkanlah aku kepadanya; maka ia pergi bersamaku dan menghadiahi Rasulullah sesuatu dari keju kering dan perlengkapan orang Badui, dan beliau mengenakannya (pakaian) dan memberinya; dan aku tidak mengetahui ia bersabda bahwa ia (kemudian) masuk Islam.
Dan sanad ini bagus. al-Baihaqi berkata: kisah ini menyerupai kisah Ummu Ma’bad, dan yang jelas bahwa ia adalah dia, dan Allah Yang Maha Mengetahui.
al-Baihaqi berkata: Abu ‘Abdullah al-hafizh dan Abu Bakar Ahmad bin al-Hasan al-qadhi mengabarkan kepada kami, Abu al-‘Abbas al-Asamm meriwayatkan kepada kami, al-Hasan bin Mukram meriwayatkan kepada kami, Abu Ahmad Bisyar bin Muhammad asy-Syukkari mengabarkan kepadaku, ‘Abdul Malik bin Wahb al-Madzh-haji meriwayatkan kepada kami, al-Hurr bin asy-Syayyah meriwayatkan kepada kami, dari Abu Ma’bad al-Khuza’i, bahwa Rasulullah keluar pada malam ketika ia hijrah dari Makkah menuju Madinah, bersamanya Abu Bakar dan ‘Amir bin Fuhairah maula Abu Bakar dan pemandu mereka ‘Abdullah bin Uraiqith al-Laitsi; dan mereka melewati kemah-kemah Ummu Ma’bad al-Khuza’iyah, dan Ummu Ma’bad adalah wanita yang gagah dan kokoh yang duduk di depan kemah, memberi makan dan memberi minum; dan mereka bertanya kepadanya apakah ada daging atau susu untuk dibeli, dan mereka tidak mendapati pada hal itu. Ia berkata: seandainya kami memiliki sesuatu, tidakkah menjadi berat bagi kalian untuk berangkat:
dan tiba-tiba orang-orang telah meletakkan lembing-lembing mereka dan tertidur, dan Rasulullah memandang, maka ada seekor kambing betina di sudut kemahnya. Beliau bersabda: kambing betina apa ini, wahai Ummu Ma’bad? Ia berkata: seekor kambing yang ditinggalkan kelemahan di belakang kawanan. Beliau bersabda: adakah padanya susu? Ia berkata: ia lebih lemah dari itu. Beliau bersabda: bolehkah engkau izinkan memerahnya? Ia berkata: jika ada padanya perahan, perahkanlah; maka Rasulullah memanggil kambing itu, mengelusnya, menyebut nama Allah dan mengusapkan tangan pada tetingannya dan menyebut nama Allah, lalu memanggil sebuah wadah yang menampung rombongan (susu), maka kambing itu memancar dan mengalir, dan beliau memerah susu yang melimpah hingga buih memenuhinya, dan beliau memberi minum ia dan para sahabatnya, dan mereka minum hingga hilang dahaga setelah dahaga hingga kenyang, dan beliau minum paling akhir dan bersabda: orang yang terakhir meminum adalah yang terakhir:
kemudian beliau memerah sekali lagi sebagai pengembalian pada awalnya dan meninggalkannya (susu) baginya, lalu mereka berangkat. Ia berkata: hampir saja berlalu waktu yang singkat datanglah suaminya, Abu Ma’bad, menggiring kambing-kambing betina yang kurus yang saling menggesek, lemah tanpa gemuk pada waktu memerahnya, dan sumsum tulangnya ringan (mereka sangat lemah); dan ia melihat susu maka takjub dan berkata: dari mana susu ini, wahai Ummu Ma’bad, padahal tidak ada perahan di rumah dan kambing betina telah berhenti memberi? Ia berkata: demi Allah, seorang laki-laki yang diberkahi lewat di tempat kami, dan dari ucapannya adalah ini dan ini; ia berkata: deskripsikanlah ia kepadaku, dan demi Allah, aku melihatnya adalah tuan Quraisy yang kalian cari. Ia berkata: aku melihat seorang laki-laki yang putihnya jelas, berakhlak baik, wajahnya menawan, tidak dilelahkan oleh kekeringan dan tidak dijangkau oleh kecil, pemberi (yang murah hati) dan tersenyum; pada matanya ada semburat, pada bulu matanya ada kelembutan, pada suaranya ada resonansi; lehernya panjang, matanya gelap, suaranya:
gemerlap, janggutnya lebat; ketika diam, kemuliaan tampak padanya, dan ketika berbicara ia meninggi dan kemegahan mengatasinya; ucapannya paling lembut dan paling teratur, tidak terlantar dan tidak bertele-tele, seakan-akan ucapannya adalah mutiara-mutiara tersusun yang mengalir; ia paling gemerlap di antara manusia dan paling tampan dari jauh, dan paling lembut dan paling tampan dari dekat; tingginya sedang, yang tidak diremukkan oleh pandangan karena kepanjangan dan tidak diremehkan karena kependekan; cabang di antara dua cabang, dan ia adalah yang paling gemerlap dari ketiganya di mata dan terbaik ukurannya; ia memiliki para sahabat yang mengelilinginya: ketika ia berbicara mereka mendengarkan ucapannya, dan ketika ia memerintah mereka segera melaksanakan perintahnya; giat dalam perbuatan, tidak pemarah dan tidak sombong. Ia berkata: maksudnya suaminya; ini, demi Allah, tuan Quraisy yang kalian cari; dan seandainya aku berjumpa dengannya, aku ingin sekali menemaninya, dan aku akan berusaha jika kutemukan jalan menuju hal itu.
Ia berkata: dan bergeminglah seruan di Makkah, nyaring antara langit dan bumi, yang mereka dengar tanpa melihat siapa yang berbicara, yang mengatakan: “semoga Allah membalas Tuhannya manusia dengan balasan terbaiknya, atas dua sahabat yang bermalam di kemah-kemah Ummu Ma’bad; keduanya berhenti di kebaikan lalu berangkat membawanya, dan beruntunglah yang bermalam bersama Muhammad; sejahteralah engkau, wahai Qushai, atas apa yang Allah pertahankan kalian darinya berupa perbuatan yang tak tertandingi dan kekuasaan; tanyakanlah saudara kalian tentang kambing betinanya dan wadahnya, karena kalian, jika kalian bertanya kepada kambing betina itu, ia akan bersaksi; beliau memanggilnya dengan seekor kambing yang tinggal sendiri dan ia membiarkan dirinya diperah untuknya dalam wadah yang jernih, bibir kambing itu berbuih, dan beliau meninggalkan jaminan di rumahnya bagi sang pemerah yang akan mengalir kepadanya dari mata air lalu dari tempat minum”. Ia berkata: penduduk Makkah bangkit dalam kehilangan nabinya, dan mereka berhenti di kemah-kemah Ummu Ma’bad hingga menyusul Rasulullah. Ia berkata: Hassan bin Tsabit menjawab mereka: “telah kehilangan suatu kaum yang nabinya menjauh:
dan diberkahi siapa yang melangkah menuju mereka dan berangkat di pagi hari; ia meninggalkan kaum yang ruhnya telah hilang, dan singgah pada kaum yang cahayanya diperbarui; dan adakah menyamakan orang-orang sesat dari kaum yang mengingkari dalam kebutaan dengan para pemandu yang memandu dengan yang terpandu; seorang nabi yang melihat apa yang tidak dilihat manusia di sekitarnya, dan membaca Kitab Allah di setiap majelis; dan jika suatu hari ia menyampaikan perkataan tentang yang tidak hadir, pembenarannya datang hari ini atau pada terang esok; sejahteralah engkau, wahai Abu Bakar, keberuntungan datukmu karena persahabatanmu; siapa yang Allah sejahterakan akan sejahtera; dan sejahteralah kalian, wahai Bani Ka’b, tempat anak-anak muda kalian, dan tempat tinggalnya kelak adalah kaum muslim yang waspada”. Dan ‘Abdul Malik bin Wahb berkata: telah sampai kepadaku bahwa Abu Ma’bad masuk Islam dan hijrah kepada Nabi; dan Abu Nu’aim meriwayatkannya demikian melalui jalur ‘Abdul Malik bin Wahb al-Madzh-haji semisal itu, dan menambahkan pada akhirnya: ‘Abdul Malik berkata: telah sampai kepadaku bahwa Ummu Ma’bad hijrah dan masuk Islam dan menyusul Rasulullah.
Kemudian Abu Nu’aim meriwayatkannya melalui jalur-jalur, dari Mukarram bin Muhriz al-Ka’bi al-Khuza’i, dari ayahnya Muhriz bin Mahdi, dari Hizam bin Hisyam bin Hubaisy bin Khalid, dari ayahnya, dari kakeknya Hubaisy bin Khalid, sahabat Rasulullah, bahwa Rasulullah, ketika diusir dari Makkah, keluar hijrah, bersamanya Abu Bakar dan ‘Amir bin Fuhairah dan pemandu mereka ‘Abdullah bin Uraiqith al-Laitsi, dan melewati kemah Ummu Ma’bad yang adalah wanita gagah dan kokoh yang duduk di depan kemah; dan ia menyebutkan semisal apa yang terdahulu.
Ia berkata: dan Muhammad bin Ahmad bin ‘Ali bin Makhlad meriwayatkannya kepada kami, menurut dugaanku, Muhammad bin Yunus bin Musa al-Kudaimi meriwayatkan kepada kami, ‘Abdul ‘Aziz bin Yahya bin ‘Abdul ‘Aziz, maula ‘Abbas bin ‘Abdul Muthallib, meriwayatkan kepada kami, Muhammad bin Sulaiman bin Shalit al-Anshari meriwayatkan kepada kami, ayahku menceritakan kepadaku dari ayahnya, Shalit, orang Badr: ketika Rasulullah keluar untuk hijrah bersama Abu Bakar dan ‘Amir bin Fuhairah dan Ibnu Uraiqith yang memandu mereka di jalan, ia melewati Ummu Ma’bad al-Khuza’iyah yang tidak mengenalinya, dan beliau bersabda kepadanya: wahai Ummu Ma’bad, adakah susu? Ia berkata: tidak, demi Allah, kambing-kambing telah berhenti memberi. Beliau bersabda: dan kambing betina ini? Ia berkata: kelemahan telah meninggalkannya di belakang kawanan; kemudian menyebutkan sisa hadits semisal apa yang terdahulu; kemudian al-Baihaqi berkata: mungkin saja kisah-kisah ini semuanya satu.
Kemudian ia menyebutkan sebuah kisah yang menyerupai kisah kambing Ummu Ma’bad, dan berkata: Abu ‘Abdullah al-hafizh mendiktekan kepada kami, Abu Bakar Ahmad bin Ishaq bin Ayyub meriwayatkan kepada kami, Muhammad bin Ghalib mengabarkan kepada kami, Abu al-Walid meriwayatkan kepada kami, ‘Ubaidillah bin Iyadh bin Laqith meriwayatkan kepada kami, Iyadh bin Laqith meriwayatkan kepada kami, dari Qais bin Nu’man: ketika Nabi dan Abu Bakar berangkat dalam persembunyian, mereka melewati seorang pembudak yang menggembalakan kambing-kambing, dan meminta susu kepadanya. Ia berkata: aku tidak memiliki kambing untuk diperah, kecuali di sini ada seekor kambing betina yang mengandung pada awal musim dingin dan telah melahirkan dan tidak tersisa susu padanya. Beliau bersabda: bawalah ia; maka ia dibawakan, dan Nabi menyusulnya dan mengusapkan tangan pada tetingannya sambil berdoa hingga susu itu mengalir, dan Abu Bakar datang:
dengan sebuah mangkuk, maka beliau memerah dan memberi minum Abu Bakar, kemudian memerah dan memberi minum sang gembala, kemudian memerah dan minum; maka sang gembala berkata: demi Allah, siapa engkau? Dan demi Allah, aku tidak pernah melihat yang semisal ini. Beliau bersabda: maukah engkau merahasiakanku hingga aku membuatmu berbicara? Ia berkata: ya. Beliau bersabda: aku adalah Muhammad, rasul Allah. Ia berkata: apakah engkau yang oleh Quraisy dikatakan shabi’in (orang yang keliru)? Beliau bersabda: mereka mengatakan begitu. Ia berkata: aku bersaksi bahwa engkau nabi, dan aku bersaksi bahwa apa yang engkau bawa adalah benar, dan tidak berbuat semisal yang engkau lakukan kecuali seorang nabi, dan aku mengikutimu. Beliau bersabda: engkau tidak mampu untuk itu pada hari ini; apabila engkau mengetahui bahwa aku telah menang, datanglah kepada kami. Dan Abu Ya’la al-Mausili meriwayatkannya dari Ja’far bin Humaid al-Kufi, dari ‘Ubaidillah bin Iyadh bin Laqith, semisal itu.
Abu Nu’aim menyebutkan di sini kisah ‘Abdullah bin Mas’ud dan berkata: ‘Abdullah bin Ja’far meriwayatkan kepada kami, Yunus bin Habib meriwayatkan kepada kami, Abu Dawud meriwayatkan kepada kami, Hammad bin Salamah meriwayatkan kepada kami, dari ‘Ashim, dari Zirr, dari ‘Abdullah bin Mas’ud: aku adalah anak kecil yang menggembalakan kambing-kambing untuk ‘Uqbah bin Abi Mu’aith di Makkah; maka datanglah Rasulullah dan Abu Bakar melarikan diri dari para musyrik dan berkata: wahai anak muda, adakah susu untuk kami minum? Aku berkata: aku dipercayai (atas ternak ini), dan aku bukan pemerahnya. Mereka berkata: adakah kambing betina yang belum pernah dinaiki jantannya? Aku berkata: ya; maka aku membawakan seekor kambing betina, dan Abu Bakar menyusulnya, dan Rasulullah memegang tetingannya lalu berdoa, maka tetingan itu mengembang, dan Abu Bakar datang:
dengan sebuah batu berongga, dan beliau memerah padanya, kemudian minum beliau dan Abu Bakar, dan mereka memberi aku minum; kemudian beliau bersabda kepada tetingan: mengalirlah engkau; maka ia mengalir. Dan kemudian aku datang kepada Rasulullah dan berkata: ajarkanlah aku perkataan yang baik ini, yakni Al-Qur’an. Rasulullah bersabda: engkau anak muda yang berbudi. Dan aku mengambil dari mulutnya tujuh puluh surah yang tidak mampu membantahku siapa pun; dan sabdanya dalam redaksi ini “melarikan diri dari para musyrik” tidak bermakna saat hijrah, tetapi hal itu pada sebagian kejadian terjadi sebelum hijrah, karena Ibnu Mas’ud termasuk yang masuk Islam lebih awal dan hijrah ke Habasyah lalu kembali ke Makkah sebagaimana disebutkan sebelumnya; dan kisah ini shahih, teguh dalam kedua Shahih dan lainnya, dan Allah Yang Maha Mengetahui.
Imam Ahmad berkata: ‘Abdullah bin Mus’ab bin ‘Abdullah az-Zubairi meriwayatkan kepada kami, ayahku menceritakan kepadaku, dari Fa’id, maula kaum Abadilah: aku keluar bersama Ibrahim bin ‘Abdurrahman bin Sa’d hingga kami berada di al-‘Arj, dan datanglah Ibnu Sa’d; dan Sa’d adalah orang yang memandu Rasulullah ke jalan Rukubah; dan Ibrahim berkata: ceritakanlah kepadaku apa yang diceritakan ayahmu kepadamu; dan Ibnu Sa’d berkata: ayahku menceritakan kepadaku bahwa Rasulullah datang kepada mereka bersama Abu Bakar, dan bahwa ada di tempat kami seorang anak perempuan dalam asuhan Abu Bakar, dan bahwa Rasulullah hendak memperpendek jalan menuju Madinah, dan Sa’d berkata kepadanya: inilah Ghair Rubathah, dan ia memiliki dua pemandu dari Bani Aslam bernama al-Muhanhan; jika engkau mau, kita lewat melalui mereka. Nabi bersabda: jadikanlah mereka pemandu kami; dan Sa’d berkata: kami berangkat hingga kami berada di puncak, maka tiba-tiba:
salah satu dari keduanya berkata kepada temannya: inilah orang Yaman; maka Rasulullah memanggil keduanya dan menawarkan Islam, maka keduanya masuk Islam, kemudian beliau menanyai nama-nama mereka. Mereka berkata: kami adalah dua orang yang direndahkan. Beliau bersabda: justru kalian adalah dua orang yang dimuliakan; dan memerintahkan keduanya mendahului (berangkat) ke Madinah; dan kami berangkat hingga kami berada di tepi Quba’, dan Bani ‘Amr bin ‘Auf menyambutnya. Rasulullah bersabda: di mana Abu Umamah As’ad bin Zurarah? Dan Sa’d bin Khaitsamah berkata: ia telah menemui Tuhannya; wahai Rasulullah, bolehkah aku mengabarkan kepadanya? Kemudian Rasulullah berjalan hingga ia berada di atas pohon-pohon kurma, maka tiba-tiba sebuah kolam penuh; maka Rasulullah menoleh kepada Abu Bakar dan bersabda: wahai Abu Bakar, inilah tempat tinggalnya; aku bermimpi singgah pada kolam-kolam semisal kolam-kolam Bani Mudlij; dan hanya Ahmad yang meriwayatkannya.