Accueil > Sira > Hijrah para sahabat yang berhijrah ke negeri Habasyah
Hijrah ke Habasyah: para muhajir dari Makkah, riwayat Ja'far di hadapan Najasyi, surah Maryam, kisah kerajaan dan keislaman Umar.
Diperbarui pada 05 Oktober 2026 pukul 10.56
Bab hijrahnya para sahabat Rasul Allah yang berhijrah dari Makkah ke negeri Habasyah, lari membawa agama mereka menjauhi fitnah. Penyebutan kezaliman para musyrik terhadap orang-orang lemah di antara para mukmin telah datang sebelumnya, dan apa yang mereka timpakan kepada mereka berupa pukulan-pukulan berat dan penghinaan yang ekstrem, dan Allah melindungi mereka melalui Rasul-Nya dengan pamannya Abu Thalib, yang rinciannya telah datang, dan segala puji dan karunia bagi Allah.
Al-Waqidi meriwayatkan bahwa keluarganya menuju ke sana pada bulan Rajab tahun kelima setelah pengutusan, dan bahwa yang pertama berhijrah berjumlah sebelas laki-laki dan empat perempuan, dan mereka mencapai laut dengan berjalan kaki dan menunggang kendaraan, lalu menyewa kapal dengan setengah dirham menuju Habasyah, dan mereka adalah: Utsman bin 'Affan dan istrinya Ruqayyah putri Rasul Allah, dan Abu Hudzaifah bin 'Utbah dan istrinya Sahlah binti Suhail, dan az-Zubair bin al-'Awwam, dan Mus'ab bin Umair, dan 'Abdur-Rahman bin 'Auf, dan Abu Salamah bin 'Abd al-Asad dan istrinya Umm Salamah binti Abi Umayyah, dan Utsman bin Mazh'un, dan 'Amir bin Rabi'ah al-'Anzi dan istrinya Laila binti Abi Hathmah, dan Abu Sabrah bin Abi Ruhm, dan dikatakan Hathib bin 'Amr, dan Suhail bin Baidha', dan 'Abdullah bin Mas'ud, semuanya. Ibnu Jarir berkata dan sebagian lain berkata: mereka sebenarnya delapan puluh dua laki-laki tanpa wanita dan anak-anak mereka, dan dengan 'Ammar bin Yasir, dan ada keraguan apakah ia termasuk mereka, maka mereka delapan puluh tiga laki-laki.
Muhammad bin Ishaq berkata: ketika Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam melihat apa yang menimpa para sahabatnya berupa cobaan-cobaan, dan ia berada dalam perlindungan kaumnya dari sisi Allah dan pamannya Abu Thalib, dan ia tidak mampu melindungi mereka dari apa yang mereka derita berupa cobaan, ia berkata: seandainya kalian keluar ke negeri Habasyah, karena di sana ada seorang raja yang tidak seorang pun dizalimi di sisinya, dan itu negeri kebenaran, hingga Allah menyediakan bagi kalian jalan keluar dari apa yang kalian alami. Maka kaum muslimin dari para sahabat Rasul Allah keluar ke negeri Habasyah karena takut akan fitnah, dan lari kepada Allah dengan agama mereka, dan itulah hijrah pertama yang terjadi dalam Islam, dan yang pertama dari kaum muslimin yang keluar adalah Utsman bin 'Affan dan istrinya Ruqayyah putri Rasul Allah.
Dan demikian diriwayatkan oleh al-Baihaqi, dari hadits Ya'qub bin Sufyan, dari 'Abbas al-'Anbari, dari Bisyr bin Musa, dari al-Hasan bin Ziyad al-Burjumi: Qatadah menceritakan kepada kami, yang pertama berhijrah kepada Allah Yang Maha Tinggi bersama keluarganya adalah Utsman bin 'Affan. Aku mendengar an-Nadhr bin Anas berkata, aku mendengar Abu Hamzah, yaitu Anas bin Malik, berkata: Utsman bin 'Affan berangkat bersama istrinya Ruqayyah putri Rasul Allah ke negeri Habasyah, dan kabar keduanya lama sampai kepada Rasul Allah, dan seorang perempuan Quraisy datang dan berkata: wahai Muhammad, aku melihat menantimu dan bersamanya suaminya. Ia berkata: dalam keadaan apa engkau melihat keduanya? Ia berkata: aku melihatnya menggendong istrinya di atas keledai dari malapetaka itu dan menuntunnya. Rasul Allah berkata: semoga Allah menyertai keduanya, Utsman adalah yang pertama berhijrah bersama keluarganya setelah Luth.
Ibnu Ishaq berkata: dan Abu Hudzaifah bin 'Utbah dan istrinya Sahlah binti Suhail bin 'Amr, dan ia melahirkan untuknya di Habasyah Muhammad bin Abu Hudzaifah, dan az-Zubair bin al-'Awwam, dan Mus'ab bin Umair, dan 'Abdur-Rahman bin 'Auf, dan Abu Salamah bin 'Abd al-Asad dan istrinya Umm Salamah binti Abi Umayyah bin al-Mughirah dan ia melahirkan di sana Zainab, dan Utsman bin Mazh'un, dan 'Amir bin Rabi'ah sekutu keluarga al-Khaththab dan ia dari Bani 'Anz bin Wa'il, dan istrinya Laila binti Abi Hathmah, dan Abu Sabrah bin Abi Ruhm al-'Amiri dan istrinya Umm Kulthum binti Suhail bin 'Amr, dan dikatakan Hathib bin 'Amr bin 'Abd Syams bin 'Abd Wadd bin Nashr bin Malik bin Hishl bin 'Amir, dan ia adalah yang pertama sampai ke sana, kata mereka, dan Suhail bin Baidha', dan itulah sepuluh orang pertama dari kaum muslimin yang keluar ke negeri Habasyah menurut apa yang sampai kepadaku. Ibnu Hisyam berkata: dan Utsman bin Mazh'un adalah pemimpin mereka menurut yang disebutkan sebagian ulama.
Ibnu Ishaq berkata: kemudian keluarlah Ja'far bin Abi Thalib bersama istrinya Asma binti 'Umais dan ia melahirkan di sana 'Abdullah bin Ja'far, dan kaum muslimin bersambung hingga berkumpul di negeri Habasyah. Dan Musa bin 'Uqbah mengklaim bahwa hijrah pertama ke Habasyah adalah ketika Abu Thalib dan mereka yang bersekutu dengan beliau masuk ke lembah bersama Rasul Allah, dan itu perlu ditelaah dan Allah Yang Maha Mengetahui. Dan ia mengklaim bahwa keluarnya Ja'far bin Abi Thalib hanya pada hijrah kedua ke sana, yaitu setelah kembalinya sebagian dari mereka yang keluar pada kali pertama ketika sampai kepada mereka kabar bahwa para musyrik telah masuk Islam dan salat, dan ketika mereka tiba di Makkah, dan termasuk yang tiba Utsman bin Mazh'un, mereka tidak mendapatkan kebenaran dari apa yang dikabarkan kepada mereka tentang keislaman para musyrik, lalu sebagian kembali dan sebagian menetap di Makkah, dan sebagian kaum muslimin lain keluar ke negeri Habasyah, dan itulah hijrah kedua, sebagaimana akan datang penjelasannya.
Musa bin 'Uqbah berkata: dan Ja'far bin Abi Thalib termasuk yang keluar pada kali kedua, dan apa yang disebutkan Ibnu Ishaq tentang keluarnya pada rombongan pertama lebih jelas, sebagaimana akan datang penjelasannya, dan Allah Yang Maha Mengetahui. Akan tetapi ia berada dalam kelompok kedua para muhajir pada kali pertama, dan dialah yang mendahului dan menjadi juru bicara (penerjemah) atas nama mereka di hadapan Najasyi dan lainnya, sebagaimana akan kami riwayatkan secara rinci. Kemudian Ibnu Ishaq merinci mereka yang keluar menyusul Ja'far, dan mereka adalah: 'Amr bin Sa'id bin al-'Ash dan istrinya Fatimah binti Shafwan bin Umayyah bin Muharits bin Syiqq al-Kinani, dan saudaranya Khalid dan istrinya Aminah binti Khalaf bin As'ad al-Khuza'i dan ia melahirkan di sana Sa'id, dan budak perempuan yang kemudian dinikahi az-Zubair dan ia melahirkan 'Amr dan Khalid, dan 'Abdullah bin Jahsy bin Ri'ab dan saudaranya 'Ubaidullah, bersamanya istrinya Umm Habibah binti Abu Sufyan, dan Qais bin 'Abdullah dari Bani Asad bin Khuzaimah dan istrinya Barakah binti Yasar, budak merdeka Abu Sufyan, dan Mu'aqib bin Abi Fatimah dari para budak merdeka keluarga Sa'id bin al-'Ash.
Ibnu Hisyam berkata: dan ia dari Daus. Dan Abu Musa al-Asy'ari 'Abdullah bin Qais:
sekutu keluarga 'Utbah bin Rabi'ah dan kami akan membicarakannya lebih lanjut, dan 'Utbah bin Ghazwan, dan Yazid bin Zam'ah bin al-Aswad, dan 'Amr bin Umayyah bin al-Harits bin Asad, dan Thulaib bin 'Umair bin Wahb bin Abi Katsir bin 'Abd, dan Suwaibith bin Sa'd bin Harmalah, dan Jahm bin Qais al-'Abdari bersama istrinya Umm Harmalah binti 'Abd al-Aswad bin Khuzaimah dan kedua anak mereka 'Amr bin Jahm dan Khuzaimah bin Jahm, dan Abu ar-Ruhm bin Umair bin Hasyim bin 'Abd Manaf bin 'Abd ad-Dar, dan Firas bin an-Nadhr bin al-Harits bin Kaladah, dan 'Amir bin Abi Waqqash saudara Sa'd, dan al-Muthallib bin Azhar bin 'Abd Auf az-Zuhri dan istrinya Ramlah binti Abi Auf bin Subairah dan ia melahirkan di sana 'Abdullah, dan 'Abdullah bin Mas'ud dan saudaranya 'Utbah, dan al-Miqdad bin al-Aswad, dan al-Harits bin Khalid bin Shakhr at-Taimi dan istrinya Raithah binti al-Harits bin Juhailah dan ia melahirkan di sana Musa, 'Aisyah, Zainab dan Fatimah, dan 'Amr bin Utsman bin 'Amr bin Ka'b bin Sa'd bin Taim bin Murrah, dan Syammas bin Utsman bin asy-Syarid al-Makhzumi.
Ia berkata: ia digelari Syammas karena kecantikannya, dan nama aslinya Utsman bin Utsman. Dan Hubbar bin Sufyan bin 'Abd al-Asad al-Makhzumi dan saudaranya 'Abdullah:
dan Hasyim bin Abu Hudzaifah bin al-Mughirah bin 'Abdullah bin 'Umar bin Makhzum, dan Salamah bin Hasyim bin al-Mughirah, dan 'Ayyasy bin Abi Rabi'ah bin al-Mughirah, dan Mu'tib bin 'Auf bin 'Amir yang digelari 'Aisyamah dan ia dari para sekutu Bani Makhzum, dan Qudamah dan 'Abdullah saudara-saudara Utsman bin Mazh'un, dan ash-Sha'ib bin Utsman bin Mazh'un, dan Hathib bin al-Harits bin Ma'mar bersama istrinya Fatimah binti al-Mujallil dan kedua anaknya darinya Muhammad dan al-Harits, dan saudaranya Hattab dan istrinya Fuqaihah binti Yasar, dan Sufyan bin Ma'mar bin Habib dan istrinya Hassana dan kedua anaknya darinya Jabir dan Junadah, dan anaknya dari lainnya yaitu Syurahbil bin 'Abdullah saudara Ghauts bin Mudzahim bin Tamim, dan dialah yang disebut Syurahbil bin Hassan, dan Utsman bin Rabi'ah bin Uhban bin Wahb bin Hudzaifah bin Jumah, dan Khunais bin Hudzaifah bin Qais bin 'Adi, dan 'Abdullah bin al-Harits bin Qais bin 'Adi bin Sa'd bin Sahm, dan Hasyim bin al-'Ash bin Wa'il bin Sa'id, dan Qais bin Hudzaifah bin Qais bin 'Adi dan saudaranya 'Abdullah, dan Abu Qais bin al-Harits bin Qais bin 'Adi dan saudara-saudaranya al-Harits dan Ma'mar dan ash-Sha'ib dan Bisyr dan Sa'id, anak-anak al-Harits bin Qais bin 'Adi, dan saudara Bisyr bin al-Harits:
dari pihak ibu yaitu Sa'id bin 'Amr at-Taimi, dan 'Umair bin Ri'ab bin Hudzaifah bin Musyammis bin Sa'id bin Sahm dan ia sekutu Bani Sahm, dan dialah Mahmiyah bin Jaz' az-Zubaidi, dan Ma'mar bin 'Abdullah al-'Adawi, dan 'Urwah bin 'Abd al-'Uzza, dan 'Adi bin Nadlah bin 'Abd al-'Uzza dan anaknya an-Nu'man, dan 'Abdullah bin Makhramah al-'Amiri, dan 'Abdullah bin Suhail bin 'Amr, dan Shalit bin 'Amr dan saudaranya ash-Shakran bersama istrinya Saudah binti Zam'ah, dan Malik bin Zam'ah dan istrinya 'Amrah binti ash-Shadi, dan Hathib bin 'Amr al-'Amiri, dan sekutu mereka Sa'd bin Khaulah dan ia dari Yaman, dan Abu 'Ubaidah 'Amir bin 'Abdullah bin al-Jarrah al-Fihri, dan Suhail bin Baidha', dan ia adalah ibunya, dan namanya Da'd binti Jahdam bin Umayyah bin Zarib bin al-Harits bin Fihr, dan dialah Suhail bin Wahb bin Rabi'ah bin Hilal bin Uhaib bin Dzabbah bin al-Harits, dan 'Amr bin Abi Sarh bin Rabi'ah bin Hilal bin Malik bin Dzabbah bin al-Harits, dan 'Iyadh bin Zuhair bin Abu Syaddad bin Rabi'ah bin Hilal bin Malik bin Dzabbah dan dikatakan sebenarnya Rabi'ah bin Hilal bin Malik bin Dzabbah, dan 'Amr bin al-Harits bin Zuhair bin Abu Syaddad bin Rabi'ah, dan Utsman bin 'Abd Ghanm bin Zuhair, dan Sa'd bin 'Abd Qais bin Laqith dan saudaranya al-Harits, keduanya al-Fihri.
Ibnu Ishaq berkata: dan jumlah mereka yang sampai ke negeri Habasyah dan berhijrah ke sana dari kaum muslimin, tanpa anak-anak mereka yang mereka bawa masih kecil atau yang lahir di sana, adalah delapan puluh tiga laki-laki, jika 'Ammar bin Yasir termasuk mereka, dan ada keraguan tentang itu. Aku berkata: dan penyebutan Abu Musa al-Asy'ari di antara mereka yang berhijrah dari Makkah ke Habasyah sangatlah ganjil.
Imam Ahmad berkata: Hassan bin Musa menceritakan kepada kami, aku mendengar Haudzaj, saudara Zuhair bin Mu'awiyah, dari Abu Ishaq, dari 'Abdullah bin 'Utbah, dari Ibnu Mas'ud: Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam mengutus kami kepada Najasyi, dan kami sekitar delapan puluh orang, di antara kami 'Abdullah bin Mas'ud, dan Ja'far, dan 'Abdullah bin Urfuthah, dan Utsman bin Mazh'un, dan Abu Musa. Mereka datang kepada Najasyi, dan Quraisy mengirim 'Amr bin al-'Ash dan 'Umarah bin al-Walid dengan hadiah. Ketika mereka masuk menemui Najasyi, mereka sujud, kemudian mengambil posisi di kanan dan kirinya, dan berkata: sekelompok saudara sepupu kami telah menetap di negerimu dan menjauh dari kami dan agama kami. Ia berkata: lalu di mana mereka? Mereka berkata: di negerimu, maka carilah mereka. Ia pun mengutus orang mencari mereka, dan Ja'far berkata: aku akan menjadi juru bicara kalian hari ini, dan ikutilah aku. Ia memberi salam tanpa sujud, dan mereka berkata: apa yang membuatmu tidak sujud kepada raja? Ia berkata: kami tidak sujud kecuali kepada Allah. Ia berkata: lalu apa itu?
Ia berkata: Allah mengutus kepada kami seorang rasul dan memerintahkan kami untuk tidak sujud kepada siapa pun kecuali kepada Allah, dan memerintahkan kami salat dan zakat. Dan 'Amr berkata:
dan mereka menyelisihi pendapatmu tentang 'Isa putra Maryam. Ia berkata: lalu apa yang kalian katakan tentang 'Isa putra Maryam dan ibunya?
Mereka berkata: kami mengatakan apa yang Allah katakan: ia adalah kalimat Allah dan ruh-Nya yang Dia lemparkan kepada perawan yang suci yang tidak pernah disentuh seorang laki-laki pun dan tidak pernah melahirkan. Dan ia mengambil sepotong kayu dari tanah, lalu berkata: wahai penduduk Habasyah, wahai para rahib dan rahib, demi Allah mereka tidak menambahkan atas apa yang kami katakan tentangnya kecuali seberat kayu ini. Selamat datang kalian, dan selamat datang orang yang kalian datangi. Aku bersaksi bahwa ia adalah Rasul Allah dan bahwa dialah yang kami temukan disebut dalam Injil dan bahwa dialah rasul yang telah dijanjikan oleh 'Isa putra Maryam. Bermukimlah di mana kalian mau, dan demi Allah, seandainya bukan karena kerajaan yang aku sandang, aku pasti telah datang kepadanya dan telah memikul sandal-sandalnya. Dan ia memerintahkan agar hadiah kedua orang itu dikembalikan kepada mereka. Dan 'Abdullah bin Mas'ud bergegas hingga menyusul Badr, dan ia mengklaim bahwa Nabi memintakan ampunan untuknya ketika diberitahu kematiannya. Dan itu adalah sanad yang baik dan kuat, dan kisah yang indah, dan di dalamnya terdapat yang menunjukkan bahwa Abu Musa termasuk yang berhijrah dari Makkah ke Habasyah, jika penyebutannya tidak disisipkan oleh sebagian perawi. Dan Allah Yang Maha Mengetahui.
Dan telah diriwayatkan dari Abu Ishaq asy-Syaibi melalui jalur lain, dan al-Hafizh Abu Nu'aim berkata dalam ad-Dala'il: Sulaiman bin Ahmad menceritakan kepada kami, Muhammad bin Zakariya al-Ghalabi menceritakan kepada kami, 'Abdullah bin Raja' menceritakan kepada kami, Isra'il menceritakan kepada kami... dan Sulaiman bin Ahmad menceritakan kepada kami, Muhammad bin Zakariya menceritakan kepada kami, al-Hasan bin 'Allaui al-Qatthan menceritakan kepada kami, 'Abbad bin Musa al-Khatthi menceritakan kepada kami, Isma'il bin Ja'far menceritakan kepada kami, Isra'il menceritakan kepada kami... dan Abu Ahmad menceritakan kepada kami, 'Abdullah bin Muhammad bin Syirawaih menceritakan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim, yaitu Ibnu Rahawaih, menceritakan kepada kami, 'Ubaidullah bin Musa menceritakan kepada kami, Isra'il meriwayatkan dari Abu Ishaq, dari Abu Burdah, dari Abu Musa: Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan kami berangkat bersama Ja'far bin Abi Thalib ke negeri Najasyi.
Hal itu sampai kepada Quraisy, dan mereka mengirim 'Amr bin al-'Ash dan 'Umarah bin al-Walid, dan mereka menyiapkan untuk Najasyi sebuah hadiah, dan mereka tiba kepada Najasyi dan menyampaikan hadiah itu, dan ia menerimanya, kemudian mereka sujud. Lalu 'Amr bin al-'Ash berkata: sebagian orang negeri kami telah meninggalkan agama kami dan mereka berada di negerimu:
dan Najasyi berkata kepada mereka: di negeriku? Mereka berkata: ya. Dan ia mengutus orang mencari kami, dan Ja'far berkata kepada kami: jangan ada di antara kalian yang berbicara, aku juru bicara kalian hari ini. Lalu kami menuju Najasyi yang sedang duduk di majelisnya, 'Amr bin al-'Ash di kanannya dan 'Umarah di kirinya, para rahib duduk dalam dua barisan, dan 'Amr dan 'Umarah telah berkata kepadanya: mereka tidak sujud kepadamu. Ketika kami datang, berdesakanlah kepada kami orang-orang sekitarnya dari para rahib dan rahib: sujudlah kepada raja! Ja'far berkata: kami tidak sujud kecuali kepada Allah. Najasyi berkata: lalu apa itu? Ia berkata: Allah mengutus di antara kami seorang rasul, dan dialah rasul yang telah dijanjikan 'Isa putra Maryam.
Ia berkata: setelahku namanya Ahmad, dan ia memerintahkan kami menyembah Allah tanpa menyekutukan-Nya dengan apa pun, mendirikan salat, menunaikan zakat, dan memerintahkan kami berbuat baik dan melarang kami berbuat maksiat. Ucapan Ja'far membuat Najasyi takjub, dan ketika 'Amr bin al-'Ash melihat itu, ia berkata: semoga Allah memberikan perbaikan kepada raja, mereka menyelisihi pendapatmu tentang 'Isa putra Maryam. Najasyi berkata kepada Ja'far: apa kata sahabatmu tentang putra Maryam? Ia berkata: ia mengatakan tentangnya firman Allah:
ia adalah ruh Allah dan kalimat-Nya yang Dia ciptakan dari perawan suci yang tidak pernah dijumpai seorang laki-laki pun dan tidak pernah melahirkan. Najasyi mengambil sepotong kayu dari tanah dan mengangkatnya dan berkata: wahai majelis para rahib dan rahib, mereka tidak menambahkan atas apa yang kalian katakan tentang putra Maryam kecuali seberat kayu ini. Selamat datang kalian dan selamat datang orang yang kalian datangi, dan aku bersaksi bahwa ia adalah Rasul Allah dan bahwa dialah yang dijanjikan 'Isa, dan seandainya bukan karena kerajaan yang aku sandang, aku pasti datang kepadanya hingga mencium sandal-sandalnya. Tinggallah di negeriku sesukamu. Dan ia memerintahkan bagi kami rezeki dan pakaian, dan berkata: kembalikanlah kepada kedua orang ini hadiah mereka. Dan 'Amr bin al-'Ash adalah laki-laki berperawakan pendek, dan 'Umarah adalah laki-laki tampan, dan mereka datang lewat laut dan telah minum (khamr), dan bersama 'Amr adalah istrinya, dan ketika mereka telah minum, 'Umarah berkata kepada 'Amr: suruhlah istrimu menciumku. 'Amr berkata kepadanya: tidakkah engkau malu? Dan 'Umarah menyentak 'Amr dan melemparkannya ke laut, dan 'Amr terus memohon kepada 'Umarah hingga kapal memasukkannya kembali, dan 'Amr menyimpan dendam kepadanya. Dan 'Amr berkata kepada Najasyi: ketika engkau keluar, 'Umarah akan menggantimu di samping keluargamu. Lalu Najasyi memanggil 'Umarah:
dan meniup serulingnya, dan ia terbang bersama binatang-binatang liar. Dan demikian diriwayatkan al-Hafizh al-Baihaqi dalam ad-Dala'il melalui jalur Abu 'Ali al-Hasan bin Sallam asy-Syuwwakh, dari 'Ubaidullah bin Musa, dan ia menyebutkan melalui sanadnya yang serupa hingga ucapannya: dan ia memerintahkan bagi kami rezeki dan pakaian.
Ia berkata: itu sanad shahih, dan zahirnya menunjukkan bahwa Abu Musa berada di Makkah dan berangkat bersama Ja'far bin Abi Thalib ke negeri Habasyah. Dan yang shahih adalah dari Buraid bin 'Abdullah bin Abi Burdah, dari kakeknya Abu Burdah, dari Abu Musa: bahwa sampai kepada mereka kabar keberangkatan Rasul Allah ketika mereka di Yaman, dan mereka berangkat sebagai muhajirin lima puluh tiga orang di atas sebuah kapal, dan kapal mereka menumpangkan mereka kepada Najasyi di negeri Habasyah, dan mereka mendapati Ja'far bin Abi Thalib dan para sahabatnya di rumahnya, dan Ja'far memerintahkan mereka menetap, dan mereka menetap bersamanya hingga sampai kepada Rasul Allah pada masa Khaibar, dan Abu Musa menghadiri apa yang terjadi antara Ja'far dan Najasyi dan memberitahukannya. Dan mungkin sang perawi keliru dalam ucapannya: Rasul Allah memerintahkan kami berangkat. Dan Allah Yang Maha Mengetahui.
Dan demikian diriwayatkan al-Bukhari dalam bab hijrah ke Habasyah: Muhammad bin al-'Ala' menceritakan kepada kami, Abu Usamah menceritakan kepada kami, Buraid bin 'Abdullah menceritakan kepada kami, dari Abi Burdah, dari Abu Musa: keberangkatan Nabi sampai kepada kami ketika kami di Yaman, dan kami naik ke atas kapal, dan kapal kami menumpangkan kami kepada Najasyi di Habasyah, dan kami mendapati Ja'far bin Abi Thalib, dan kami tinggal bersamanya hingga kami datang dan mendapati Nabi setelah ia menaklukkan Khaibar. Nabi berkata: kepadamu, wahai ahli kapal, dua hijrah. Dan demikian diriwayatkan Muslim dari Abu Kuraib, dan Abu 'Amir 'Abdullah bin Barrad bin Yunus bin Abi Burdah bin Abu Musa, keduanya dari Abu Usamah, dengan serupa, dan ia meriwayatkannya di tempat lain dalam bentuk panjang. Dan Allah Yang Maha Mengetahui.
Adapun kisah Ja'far dengan Najasyi, al-Hafizh Ibnu 'Asakir meriwayatkannya dalam biografi Ja'far bin Abi Thalib dalam tarikhnya, dari riwayatnya sendiri dan riwayat 'Amr bin al-'Ash, dan atas kedua tangan itulah hadits itu terjadi, dan dari riwayat Ibnu Mas'ud sebagaimana telah datang, dan dari Umm Salamah sebagaimana akan datang. Adapun riwayat Ja'far, ia sangat jarang, diriwayatkan Ibnu 'Asakir dari Abul-Qasim as-Samarqandi, dari Abul-Husain Ibnu an-Naqur, dari Abu Thahir al-Mukhlis, dari Abul-Qasim al-Baghawi al-Ju'fi: Abu 'Abdur-Rahman 'Abdullah bin 'Umar bin 'Aban menceritakan kepada kami, Asad bin 'Amr al-Bajali menceritakan kepada kami, dari Mujalid bin Sa'id, dari asy-Sya'bi, dari 'Abdullah bin Ja'far, dari ayahnya: Quraisy mengirim 'Amr bin al-'Ash dan 'Umarah bin al-Walid dengan hadiah dari Abu Sufyan kepada Najasyi, dan mereka berkata kepadanya ketika kami bersamanya: sebagian orang dari kaum dangangan dan orang-orang bodoh kami telah datang kepadamu:
usirlah mereka kepada kami. Ia berkata: tidak, sampai aku dengarkan perkataan mereka. Ia pun mengutus orang memanggil kami. Ia berkata: apa kata orang-orang ini? Kami menjawab: mereka adalah orang-orang yang menyembah berhala, dan Allah mengutus kepada kami seorang rasul, lalu kami beriman kepadanya dan membenarkannya. Najasyi berkata kepada mereka: apakah mereka budak-budak kalian? Mereka berkata: bukan. Ia berkata: adakah kalian berhutang atas mereka? Mereka berkata: bukan. Ia berkata: biarkanlah mereka tetap pada jalan mereka. Lalu kami keluar dari sisinya, dan 'Amr bin al-'Ash berkata: orang-orang ini mengatakan tentang 'Isa selain apa yang engkau katakan. Ia berkata: jika mereka tidak mengatakan tentang 'Isa seperti ucapanku, aku tidak akan membiarkan mereka di negeriku sepenggal hari pun. Ia mengutus orang memanggil kami, dan panggilan kedua lebih berat bagi kami daripada yang pertama. Ia berkata: apa kata sahabat kalian tentang 'Isa putra Maryam? Kami menjawab: ia berkata: ia adalah ruh Allah dan kalimat-Nya yang Dia lemparkan kepada seorang perawan suci. Ia mengutus orang dan berkata: panggilkan aku fulan rahib:
dan fulan rahib, lalu datanglah sebagian dari mereka. Ia berkata: apa yang kalian katakan tentang 'Isa putra Maryam? Mereka berkata: engkau lebih tahu daripada kami, maka apa yang engkau katakan? Dan Najasyi berkata sambil mengambil sedikit tanah: 'Isa tidak melebihi apa yang orang-orang ini katakan kecuali sebesar ini. Kemudian ia berkata: adakah yang menzalimi kalian? Mereka berkata: ya, dan ia memanggil seorang juru seruan: siapa pun yang menzalimi salah satu dari mereka, hendaklah disalahkan dengan empat dirham. Lalu ia berkata: cukupkah itu bagi kalian? Kami menjawab: tidak, dan ia menggandakannya. Ketika Rasul Allah berhijrah ke Madinah dan menampakkan diri di sana, kami berkata kepadanya: Rasul Allah telah menampakkan diri dan berhijrah ke Madinah, dan telah membunuh orang-orang yang telah kami ceritakan kepadamu, dan kami hendak berangkat kepadanya, maka sediakanlah kami. Ia berkata: baik, dan ia membebani dan menyediakan kami, kemudian berkata: beritahulah sahabatmu apa yang telah kulakukan untuk kalian, dan inilah hambaku bersama kalian, aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah:
dan bahwa ia adalah Rasul Allah, dan katakanlah kepadanya agar memintakan ampunan untukku. Ja'far berkata: kami pun berangkat hingga tiba di Madinah, dan Rasul Allah menyambutku dan mendekapku, lalu berkata: aku tidak tahu, pada penaklukan Khaibar, mana yang lebih menggembirakan bagiku, kedatangan Ja'far atau penaklukan Khaibar. Penaklukan Khaibar terjadi saat itu, kemudian ia duduk, dan utusan Najasyi berkata: inilah Ja'far, bertanyalah kepadanya tentang apa yang majikan kami lakukan untuknya. Ia berkata: benar, ia telah berbuat begini dan begitu kepada kami, ia membebani dan menyediakan kami, dan bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bahwa engkau adalah Rasul Allah, dan ia berkata kepadaku: katakanlah kepadanya agar memintakan ampunan untukku. Rasul Allah berdiri, berwudhu, lalu berdoa tiga kali: Ya Allah, ampunilah Najasyi. Kaum muslimin berkata: amin. Kemudian Ja'far berkata: aku berkata kepada sang utusan: berangkatlah dan beritahukanlah tuanmu apa yang engkau lihat dari Rasul Allah. Kemudian Ibnu 'Asakir berkata: hasan gharib (baik, ganjil).
Adapun riwayat Umm Salamah, Yunus bin Bukair berkata, dari Muhammad bin Ishaq: az-Zuhri menceritakan kepadaku, dari Abu Bakr bin 'Abdur-Rahman bin al-Harits bin Hasyim, dari Umm Salamah: ketika Makkah menjadi sempit bagi kami, dan para sahabat Rasul Allah terluka dan difitnah, dan mereka melihat apa yang menimpa mereka berupa cobaan dan fitnah dalam agama mereka, dan Rasul Allah tidak mampu menolak itu dari mereka, dan Rasul Allah berada dalam perlindungan kaumnya dan pamannya, tidak ada yang ia benci dan tidak ada yang menimpa para sahabatnya yang menimpanya, Rasul Allah berkata kepada mereka: di negeri Habasyah ada seorang raja yang tidak seorang pun dizalimi di sisinya, hijrahlah ke negerinya hingga Allah menyediakan bagi kalian jalan keluar dari apa yang kalian alami. Lalu kami keluar ke sana satu per satu hingga berkumpul di sana, dan kami bermukim di rumah yang terbaik di sisi tetangga yang terbaik, dalam keadaan aman untuk agama kami, dan kami tidak perlu takut akan kezaliman di sana. Ketika Quraisy melihat kami memperoleh tempat tinggal dan keamanan, mereka bersepakat mengirim utusan kepada Najasyi tentang kami agar kami diusir dari negerinya dan dikembalikan kepada mereka, dan mereka mengirim 'Amr bin al-'Ash dan 'Abdullah bin Abi Rabi'ah, dan mereka menyiapkan untuknya hadiah-hadiah, dan untuk para patrisianya, dan tidak menyisakan satu pun dari laki-laki mereka tanpa menyiapkan untuknya sebuah hadiah
secara terpisah, dan mereka berkata kepada mereka:
sampaikanlah kepada setiap patrisi hadiahnya sebelum membicarakan tentang mereka, kemudian sampaikanlah hadiah-hadiahnya, dan jika kalian mampu agar ia mengembalikannya kepada kalian sebelum berbicara tentang mereka, lakukanlah. Mereka tiba kepadanya, dan tidak tersisa satu patrisi di antara patrisi-patrisinya kecuali mereka telah menyampaikan hadiahnya dan berbicara kepadanya, dan mereka berkata: kami tidak datang kepada raja ini kecuali karena orang-orang bodoh kami yang meninggalkan agama kaumnya dan tidak memeluk agama kalian, dan kaum mereka mengutus mereka agar raja mengembalikan mereka kepada mereka, dan ketika kami telah berbicara kepadanya, tunjukkanlah kepadanya agar melakukannya. Mereka berkata: kami akan melakukannya. Kemudian mereka menyampaikan kepada Najasyi hadiah-hadiahnya, dan yang paling dicintai dari apa yang disampaikan kepadanya dari Makkah adalah kulit-kulit samak. Dan Musa bin 'Uqbah menyebutkan bahwa mereka menyampaikan kepadanya seekor kuda dan mantel brokat. Ketika mereka menyampaikan hadiah-hadiahnya, mereka berkata: wahai raja, sebagian orang muda kami yang bodoh telah meninggalkan agama kaum mereka dan tidak memeluk agamamu, dan datang membawa agama baru yang tidak kami kenal, dan mereka berlindung di negerimu, dan kabilah-kabilah mereka, ayah-ayah mereka, paman-paman mereka dan kaum mereka mengutusmu tentang mereka agar engkau mengembalikan mereka kepada mereka, karena mereka lebih berhak memandang mereka. Dan para patrisi berkata: mereka berkata benar, wahai raja, jika engkau mengembalikan mereka kepada mereka, merekalah yang lebih berhak memandang mereka, karena mereka
tidak akan memeluk agamamu:
dan engkau tidak akan melindungi mereka karena itu. Ia pun marah, lalu berkata: tidak, demi 'Amr, aku tidak akan mengembalikan mereka kepada mereka sampai aku memanggil mereka dan berbicara dengan mereka dan melihat urusan mereka; orang-orang yang berlindung di negeriku dan memilih perlindunganku di atas perlindungan selainku. Jika mereka seperti yang dikatakan, aku akan mengembalikan mereka kepada mereka; dan jika sebaliknya, aku akan melindungi mereka dan tidak akan memisahkan antara mereka dan mereka, dan tidak akan menzalimi mereka. Dan Musa bin 'Uqbah menyebutkan bahwa para pangerannya menunjukkan kepadanya agar mengembalikan mereka kepada mereka. Ia berkata: tidak, demi Allah, sampai aku dengarkan perkataan mereka dan aku tahu keadaan mereka. Ketika mereka masuk kepadanya, mereka memberi salam tanpa sujud kepadanya. Ia berkata: wahai rombongan, tidakkah kalian bercerita kepadaku, mengapa kalian tidak memberi salam kepadaku sebagaimana orang-orang dari kaum kalian yang datang kepada kami? Dan beritahukan kepadaku, apa yang kalian katakan tentang 'Isa, dan apakah agama kalian? Apakah kalian Nashrani? Mereka berkata: bukan. Ia berkata: kalau begitu Yahudi?
Mereka berkata: bukan. Ia berkata: kalau begitu di atas agama kaum kalian? Mereka berkata: bukan. Ia berkata: lalu apa agama kalian? Mereka berkata: Islam. Ia berkata: lalu apa Islam itu? Mereka berkata: kami menyembah Allah tanpa menyekutukan-Nya dengan apa pun. Ia berkata: siapa yang membawa hal itu kepada kalian?
Mereka berkata: seorang laki-laki dari kami telah membawa hal itu, yang kami ketahui wajahnya dan nasabnya, Allah mengutusnya kepada kami sebagaimana Dia mengutus para rasul kepada orang-orang sebelum kami, dan ia memerintahkan kami:
kebaikan, kejujuran, kebenaran (amanah) dan menunaikan amanah, dan melarang kami menyembah berhala-berhala, dan memerintahkan kami menyembah Allah semata tanpa sekutu, dan kami membenarkan dan mengakui firman Allah, dan kami mengetahui bahwa yang ia bawa adalah dari sisi Allah, dan ketika kami berbuat demikian, kaum kami memusuhi kami dan menyerang nabi yang jujur itu, mendustakannya dan hendak membunuhnya, dan hendak mengembalikan kami kepada penyembahan berhala, dan kami pun menuju kepadamu dengan agama kami dan darah kami, dari kaum kami.
Ia berkata: demi Allah, ini sungguh dari ceruk yang keluar darinya perintah (kepada) Musa. Ja'far berkata: adapun salam, Rasul Allah telah mengabarkan kepada kami bahwa salam penghuni surga adalah salam, dan ia memerintahkan kami dengan itu, dan kami memberimu salam dengan yang saling diberikan satu sama lain. Adapun 'Isa putra Maryam, ia adalah hamba Allah dan rasul-Nya dan kalimat-Nya yang Dia lemparkan kepada Maryam dan satu ruh dari-Nya, dan putra perawan yang suci. Dan ia mengambil sepotong kayu dan berkata: demi Allah, putra Maryam tidak menambahkan atas apa yang kami katakan kecuali seberat potongan kayu ini. Para pembesar Habasyah berkata: demi Allah, jika kaum Habasyah mengetahui ini, mereka akan menggulingkanmu. Ia berkata: demi Allah, aku tidak akan pernah mengatakan tentang 'Isa selain itu, dan bukankah Allah tidak menjadikan manusia taat kepadaku ketika Dia mengembalikan kerajaanku kepadaku, agar aku taat kepada manusia dalam agama Allah? Allah menjagaku dari itu.
Dan Yunus meriwayatkan, dari Ibnu Ishaq: dan Najasyi mengutus orang memanggil mereka dan menghimpun mereka, dan tidak ada yang lebih dibenci 'Amr bin al-'Ash dan 'Abdullah bin Abi Rabi'ah daripada mendengar perkataan mereka, dan ketika utusan Najasyi datang kepada mereka: kaum telah berkumpul. Mereka berkata: apa yang akan kami katakan? Mereka berkata: dan apa yang akan kami katakan, kami berkata: demi Allah kami tidak tahu, baik tentang apa yang kami jalani dari hukum agama kami maupun apa yang dibawa nabi kami, apapun yang terjadi tentang itu. Dan ketika mereka masuk kepadanya, yang berbicara dengan Najasyi di antara mereka adalah Ja'far bin Abi Thalib, dan Najasyi berkata kepadanya: apakah agama yang kalian jalani ini, kalian meninggalkan agama kaum kalian dan tidak memeluk yahudi maupun nasrani, apakah agama itu?
Dan Ja'far berkata kepadanya: wahai raja, kami dahulu adalah kaum yang musyrik, menyembah berhala-berhala, memakan bangkai, membuat keburukan kepada tetangga, dan menghalalkan yang haram satu sama lain, termasuk menumpahkan darah dan selainnya, tidak menghalalkan apa pun dan tidak mengharamkan apa pun. Maka Allah mengutus kepada kami seorang nabi dari kami, yang kami ketahui amanahnya, kejujurannya dan kebenarannya, dan ia menyeru kami menyembah Allah semata tanpa sekutu, dan menyambung tali kekerabatan, menjaga tetangga, salat untuk Allah dan puasa untuk-Nya, dan tidak menyembah selain-Nya. Dan Ziyad meriwayatkan, dari Ibnu Ishaq: ia menyeru kami kepada Allah:
untuk menauhidkan-Nya dan menyembah-Nya, dan meninggalkan apa yang kami dan ayah kami sembah selain-Nya, yaitu batu-batu dan berhala-berhala, dan ia memerintahkan kami kejujuran perkataan, menunaikan amanah, silaturahmi, pergaulan tetangga yang baik, menjauhi yang haram dan darah, dan melarang kami kekejian, kesaksian dusta, memakan harta anak yatim dan menuduh perempuan yang terjaga, dan memerintahkan kami menyembah Allah tanpa menyekutukan-Nya dengan apa pun, dan memerintahkan kami salat, zakat dan puasa, lalu kami himpun urusan-urusan Islam dan membenarkan dan beriman kepadanya dan mengikutinya atas apa yang ia bawa dari sisi Allah, dan kami menyembah Allah semata tanpa sekutu, tidak menyekutukan-Nya dengan apa pun, dan mengharamkan apa yang Dia haramkan bagi kami dan menghalalkan apa yang Dia halalkan bagi kami. Kaum kami pun menyerang kami dan menyiksa dan memfitnah kami menjauhi agama kami, untuk mengembalikan kami kepada penyembahan berhala alih-alih penyembahan Allah, dan menghalalkan apa yang kami halalkan dari perbuatan-perbuatan keji, dan ketika mereka mengalahkan kami dan menzalimi kami dan menyempitkan kehidupan kami dan mendirikan penghalang antara kami dan agama kami, kami keluar ke negerimu dan memilihmu di atas semua lainnya, dan mengharapkan perlindunganmu, dan berharap kami tidak dizalimi di sisimu, wahai raja.
Ia berkata: Najasyi berkata:
adakah bersama kalian sesuatu dari apa yang ia bawa? Dan ia telah memanggil para uskupnya dan memerintahkan mereka, dan mereka membentangkan kitab-kitab di sekelilingnya. Ja'far berkata kepadanya: ada. Ia berkata: maka datanglah dan bacakan kepadaku sebagian dari apa yang ia bawa. Maka ia membacakan kepadanya awal Kaf-Ha-Ya-'Ain-Shad, pada ayat Maryam, dan Najasyi menangis demi Allah hingga membasahi janggutnya, dan para uskupnya menangis hingga membasahi kitab-kitab mereka, kemudian ia berkata: sungguh perkataan ini keluar dari ceruk yang keluar darinya (yang semacam) Musa. Pergilah kalian dalam keadaan mendapat petunjuk, dan demi Allah aku tidak akan mengembalikan mereka kepadamu dan tidak akan menzalimi mereka. Kami keluar dari sisinya, dan yang paling jahat dari kedua laki-laki itu adalah 'Abdullah bin Abi Rabi'ah. Dan 'Amr bin al-'Ash berkata: demi Allah, aku akan datang kepadanya besok dengan sesuatu yang dengannya aku akan mencabut kehijauan mereka, dan aku akan memberitahukannya bahwa mereka mengaku bahwa Tuhan mereka yang mereka sembah, 'Isa putra Maryam, adalah seorang hamba. Dan 'Abdullah bin Abi Rabi'ah berkata kepadanya: jangan lakukan, karena jika mereka menyelisihi kami, ada hubungan kekerabatan antara mereka dan ia (raja), dan ada hak yang wajib kepada mereka.
Ia berkata: demi Allah aku akan melakukannya. Keesokan harinya ia masuk menemui (raja) dan berkata: wahai raja, mereka mengatakan tentang 'Isa perkataan yang sangat besar, maka panggilah mereka dan tanyailah mereka. Ia pun mengutus, demi Allah, orang memanggil kami, dan tidak pernah menimpa kami hari yang seperti itu. Sebagian kami berkata kepada sebagian lain: apa yang akan kalian katakan tentang 'Isa jika ia menanyai kalian tentangnya? Mereka berkata: kami mengatakan:
demi Allah, apa yang Allah katakan tentangnya, dan apa yang diperintahkan nabi kami kepada kami untuk mengatakan tentangnya. Mereka masuk menemuinya dan para patrisinya di sisinya. Ia berkata: apa yang kalian katakan tentang 'Isa putra Maryam? Ja'far berkata kepadanya: kami mengatakan bahwa ia adalah hamba Allah dan rasul-Nya dan ruh-Nya dan kalimat-Nya yang Dia lemparkan kepada Maryam, perawan yang suci. Najasyi mengambil tongkatnya ke arah tanah dan mengambil sepotong kayu di antara dua jarinya dan berkata: 'Isa putra Maryam tidak melebihi apa yang kalian katakan kecuali sebesar potongan kayu kecil ini, dan para patrisinya saling bertengkar. Ia berkata: dan kalian akan bertengkar, demi Allah, pergilah, kalian aman di negeri ini. Sesungguhnya orang yang menghina kalian akan dihukum, orang yang menghina kalian akan dihukum, orang yang menghina kalian akan dihukum, tiga kali. Aku tidak suka memiliki gunung emas sambil melukai salah satu dari kalian. Dan adz-dzabr dalam bahasa mereka adalah emas. Dan Ziyad meriwayatkan dari Ibnu Ishaq: aku tidak suka memiliki gunung emas.
Ibnu Hisyam berkata: dan dikatakan dabbrah, dan itu gunung dalam bahasa mereka. Kemudian Najasyi berkata: demi Allah, Allah tidak mencegahku dari kejahatan ketika Dia mengembalikan kerajaanku kepadaku agar aku berbuat kejahatan dalam agama-Nya, dan Dia tidak menjadikan manusia taat kepadaku agar aku taat kepada manusia dalam hal itu. Kembalikanlah kepada kedua orang ini hadiah-hadiah mereka, aku tidak membutuhkan mereka, dan hendaklah mereka keluar dari negeriku. Maka mereka keluar dalam keadaan tercela, hadiah mereka dikembalikan.
Ia berkata: dan kami tinggal di sisi tetangga yang terbaik di rumah yang terbaik, dan tidak lama kemudian seorang laki-laki dari Habasyah keluar menentangnya merebut kerajaannya, dan demi Allah kami tidak pernah mengetahui kesedihan yang kami alami yang lebih berat daripadanya, karena takut raja ini menang dan datang seorang raja yang tidak mengetahui hak-hak kami sebagaimana ia mengetahuinya. Kami pun berdoa kepada Allah dan memohon pertolongan untuk Najasyi, dan ia keluar menemuinya berjalan kaki, dan para sahabat Rasul Allah saling berkata: siapakah laki-laki ini yang keluar dan akan menghadiri pertempuran, agar kita melihat untuk siapa kemenangannya. Dan az-Zubair yang termuda usianya di antara mereka berkata: akulah. Mereka menggelembungkan untuknya sebuah kantong kulit dan ia meletakkannya di dadanya, lalu keluar berenang dengannya di sungai Nil hingga keluar di seberang di tempat orang-orang berkumpul, dan ia menghadiri pertempuran, dan Allah membuat kalah raja itu dan membunuhnya, dan Najasyi menang atasnya. Az-Zubair datang kepada kami dan terus memberi isyarat kepada kami dengan jubahnya sambil berkata: bersukacitalah, Allah telah memberi kemenangan kepada Najasyi. Aku berkata: dan demi Allah, kami tidak pernah tahu kami bersukacita atas sesuatu apa pun sebagaimana kami bersukacita:
atas kemenangan Najasyi. Kemudian kami tinggal bersamanya hingga keluar orang-orang dari kami yang kembali ke Makkah, dan menetap mereka yang menetap. Az-Zuhri berkata: dan aku menceritakan hadits ini kepada 'Urwah bin az-Zubair, dari Umm Salamah. 'Urwah berkata: tahukah engkau makna ucapannya: Allah tidak mencegahku dari kejahatan ketika Dia mengembalikan kerajaanku kepadaku agar aku berbuat kejahatan dalam agama-Nya, dan Dia tidak menjadikan manusia taat kepadaku agar aku taat kepada manusia dalam hal itu? Aku berkata: tidak, tidak menceritakan hal itu kepadaku Abu Bakr bin 'Abdur-Rahman bin al-Harits bin Hasyim, dari Umm Salamah.
'Urwah berkata: 'Aisyah mengabarkan kepadaku bahwa ayahnya adalah raja kaumnya dan ia memiliki seorang saudara yang memiliki dari garis keturunannya dua belas laki-laki, dan bahwa ayah Najasyi tidak memiliki anak selain Najasyi, dan kaum Habasyah berdeliberasi dan berkata: jika kita bunuh ayah Najasyi dan kita lantik saudaranya, ia memiliki dua belas laki-laki dari garis keturunannya dan mereka akan mewarisi kerajaan, dan Habasyah akan tetap pada mereka dalam waktu lama tanpa perselisihan di antara mereka. Mereka pun berlari dan membunuhnya dan melantik saudaranya, dan Najasyi masuk ke sisi pamannya hingga menguasainya, dan tidak ada yang memimpin urusannya kecuali dirinya, dan ia cerdas, tegas di antara para laki-laki. Ketika kaum Habasyah melihat kedudukan anak muda itu:
di sisi pamannya, mereka berkata: anak muda ini telah menguasai urusan pamannya, dan kita tidak punya jaminan ia tidak menjadikan kita berkuasa, dan ia tahu bahwa kita telah membunuh ayahnya; jika ia berbuat demikian, ia tidak akan menyisakan satu bangsawan dari kita pun tanpa membunuhnya. Maka bicaralah dengannya tentang itu: hendaklah ia membunuhnya atau mengusirnya dari negeri kita. Mereka datang kepada pamannya dan berkata: kami telah melihat kedudukan anak muda ini di sisimu, dan engkau tahu bahwa kami telah membunuh ayahnya dan menjadikanmu di tempatnya, dan kami tidak punya jaminan ia tidak berkuasa atas kami dan membunuh kami, maka engkau membunuhnya atau engkau mengusirnya dari negeri kita. Ia berkata: celakalah kalian, kalian telah membunuh ayahnya kemarin dan aku akan membunuhnya hari ini? Malah aku mengusirnya dari negeri kalian. Mereka pun keluar bersamanya dan membuatnya berdiri di pasar dan menjualnya kepada salah seorang saudagar dengan enam ratus dirham atau tujuh ratus dirham, dan ia melemparkannya ke sebuah kapal dan berlayar dengannya. Pada sore hari awan-awan musim gugur naik, dan pamannya keluar hendak menuju hujan di bawahnya, lalu petir menimpanya dan membunuhnya. Mereka berlari kepada anaknya, dan ternyata mereka orang-orang bodoh, tidak ada kebaikan pada siapa pun dari mereka, dan urusan Habasyah menjadi kacau. Sebagian mereka berkata kepada sebagian lain: kalian tahu, demi Allah:
bahwa raja kalian yang tidak bisa memimpin urusan kalian kecuali dirinya adalah orang yang kalian jual kemarin pagi, dan jika kalian membutuhkan urusan-urusan Habasyah, susulilah ia sebelum berlayar. Mereka keluar mencarinya dan menyusulnya dan mengembalikannya, meletakkan mahkotanya kepalanya, mendudukkannya di atas singgasananya dan melantiknya. Dan sang saudagar berkata: kembalikanlah uangku, sebagaimana kalian mengambil dari padaku anak muda itu. Mereka berkata: kami tidak akan memberikannya. Ia berkata: kalau begitu, demi Allah, aku akan berbicara kepadanya. Mereka berkata: lalu bagaimana? Ia pun berjalan kepadanya dan berbicara kepadanya dan berkata: wahai raja, aku membeli seorang anak muda dan orang-orang yang menjualnya telah membayar harga kepadaku, kemudian mereka berlari kepada anak muda itu dan merampasnya dari tanganku tanpa mengembalikan uangku. Dan itulah pertama kali yang diberitakan kepadanya tentang ketegasan penilaiannya dan keadilannya, ia berkata: kalian pasti akan mengembalikan uangnya, atau kalian akan menjadikan tangan orang yang menjualnya dalam tangan anak muda itu dan ia membawanya ke mana ia mau.
Mereka berkata: tidak, kami memberikannya uangnya, dan mereka memberikannya. Dan itulah sebabnya ia berkata: Allah tidak mencegahku dari kejahatan agar aku berbuat kejahatan ketika Dia mengembalikan kerajaanku kepadaku, dan Dia tidak menjadikan manusia taat kepadaku agar aku taat kepada manusia dalam hal itu.
Dan Musa bin 'Uqbah berkata: dan ayah Najasyi adalah raja Habasyah, lalu ia wafat dan Najasyi masih anak kecil, dan ia berwasiat kepada saudaranya: inilah kerajaan kaummu hingga anakku besar, dan ketika ia telah besar, kerajaan menjadi miliknya. Dan saudaranya berhasrat akan kerajaan itu dan menjual Najasyi kepada sebagian saudagar, dan pamannya wafat pada malam yang sama, dan urusan selesai, dan kaum Habasyah mengembalikan Najasyi hingga mereka meletakkan mahkota di atas kepalanya. Demikian ia menyebutkannya secara singkat, dan riwayat Ibnu Ishaq lebih indah dan lebih luas, dan Allah Yang Maha Mengetahui.
Dan yang terdapat dalam riwayat Ibnu Ishaq hanyalah penyebutan 'Amr bin al-'Ash dan 'Abdullah bin Abi Rabi'ah, dan apa yang disebutkan Musa bin 'Uqbah dan al-Umawi dan lebih dari satu orang lainnya adalah bahwa mereka adalah 'Amr bin al-'Ash dan 'Umarah bin al-Walid bin al-Mughirah, dan ia termasuk tujuh orang yang dikutuk Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam ketika mereka tertawa pada hari ketika diletakkan jerangkang (isi perut hewan yang diasinkan) di atas punggung beliau, sedangkan beliau sujud dekat Ka'bah, dan demikian telah datang dalam hadits Ibnu Mas'ud dan Abu Musa al-Asy'ari.
Kesimpulannya bahwa ketika keduanya keluar dari Makkah, istri 'Amr bersamanya, dan 'Umarah adalah anak muda yang tampan, dan mereka naik ke atas kapal, dan 'Umarah berhasrat akan istri 'Amr bin al-'Ash, dan 'Umarah melempar 'Amr ke laut untuk membunuhnya, dan ia berenang hingga kembali, dan 'Umarah berkata kepadanya: seandainya aku tahu engkau bisa berenang, aku tidak akan melemparmu. Dan 'Amr menyimpan dendam kepadanya, dan ketika tidak diberikan kepada mereka kebutuhan mereka di hadapan para muhajir dari pihak Najasyi, dan 'Umarah telah mendekati sebagian keluarga Najasyi, maka 'Amr memfitnahnya, dan Najasyi memerintahkan agar disihir sampai hilang akalnya, dan ia mengembara di padang-padang gurun bersama binatang-binatang liar. Dan al-Umawi menyebutkan kisah yang sangat panjang, bahwa ia hidup hingga masa pemerintahan Umar bin al-Khaththab, dan bahwa sebagian sahabat melacak dan menangkapnya. Ia berkata: kirimi aku (jubah), kirimi aku, kalau tidak aku akan mati, dan ketika tidak dikirimkan, ia mati saat itu juga. Dan Allah Yang Maha Mengetahui.
Dan dikatakan bahwa Quraisy mengirim kepada Najasyi tentang para muhajir dua kali: yang pertama dengan 'Amr bin al-'Ash dan 'Umarah, dan yang kedua dengan 'Amr dan 'Abdullah bin Abi Rabi'ah, dan Abu Nu'aim menetapkannya dalam ad-Dala'il, dan Allah Yang Maha Mengetahui. Dan dikatakan bahwa delegasi kedua adalah setelah perang Badr, dikatakan az-Zuhri, agar mereka membalas dendam kepada mereka yang berada di sana, dan Najasyi tidak mengabulkannya, dan ia meredakan mereka dengan sebagian dari apa yang mereka minta, dan Allah Yang Maha Mengetahui.
Dan Ziyad meriwayatkan, dari Ibnu Ishaq, bahwa Abu Thalib, ketika melihat perilaku Quraisy itu, menulis kepada Najasyi bait-bait yang mengajaknya kepada keadilan dan kebaikan terhadap orang-orang yang menetap di sisinya dari kaumnya:
Bagaimanakah aku dapat mengetahui keadaan Ja'far dan 'Amr di perantauan, dan musuh dari musuh adalah yang dekat:
Dan apa yang telah diperoleh perbuatan Najasyi atas Ja'far dan para sahabatnya, atau musibah apa yang menimpa mereka:
Ketahuilah, wahai penghuni tanah yang diberkahi, engkau mulia, pemurah, dan tidak ada seorang buangan pun di sisimu yang menderita:
Ketahuilah bahwa Allah telah memberimu kelapangan dan jalan-jalan kebaikan, semua tetap teguh bersamamu.
Dan Yunus meriwayatkan, dari Ibnu Ishaq: Yazid bin Ruman menceritakan kepadaku, dari 'Urwah bin az-Zubair: yang berbicara dengan Najasyi adalah Utsman bin 'Affan, dan yang mashhur (terkenal) adalah Ja'far menjadi penafsir.
Dan Ziyad al-Bakka'i meriwayatkan, dari Ibnu Ishaq: Yazid bin Ruman menceritakan kepadaku, dari 'Urwah, dari 'Aisyah: ketika Najasyi wafat, diriwayatkan bahwa cahaya terus terlihat di atas kuburnya. Dan Abu Dawud meriwayatkannya dari Muhammad bin 'Amr ar-Razi, dari Salamah bin al-Fadhl, dari Muhammad bin Ishaq: demikian pula ketika Najasyi wafat, kami meriwayatkan bahwa cahaya terus terlihat di atas kuburnya. Dan Ziyad meriwayatkan dari Muhammad bin Ishaq: Ja'far bin Muhammad menceritakan kepadaku, dari ayahnya: kaum Habasyah berkumpul dan berkata kepada Najasyi: engkau telah meninggalkan agama kami, dan mereka memberontak terhadapnya, dan ia memanggil Ja'far dan para sahabatnya, dan menyiapkan untuk mereka kapal-kapal, dan berkata: naiklah ke dalamnya dan tetaplah seperti kalian; jika aku dikalahkan, berlayarlah hingga sampai ke mana kalian mau, dan jika aku menang, tinggallah. Kemudian ia mengambil sebuah kitab dan menulis di dalamnya: ia bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan rasul-Nya, dan ia bersaksi bahwa 'Isa adalah hamba-Nya:
dan rasul-Nya dan ruh-Nya dan kalimat-Nya yang Dia lemparkan kepada Maryam, kemudian ia meletakkannya di lipatan pundak kanannya dan keluar menuju kaum Habasyah, dan mereka berbaris baginya. Ia berkata: wahai kaum Habasyah, bukankah aku orang yang paling berhak dari kalian? Mereka berkata: benar. Ia berkata: dan bagaimana kalian menilai perlakuanku terhadap kalian? Mereka berkata: perlakuan yang terbaik. Ia berkata: lalu apa yang terjadi dengan kalian?
Mereka berkata: engkau telah meninggalkan agama kami dan engkau mengaku bahwa 'Isa adalah seorang hamba. Ia berkata: lalu apa yang kalian katakan tentang 'Isa? Mereka berkata: kami mengatakan bahwa ia adalah putra Allah. Najasyi berkata sambil meletakkan tangannya di dadanya, pada lipatan-lipatannya, dan ia bersaksi bahwa 'Isa putra Maryam tidak melebihi ini, dan ia maksudkan pada apa yang tertulis di sana. Mereka pun puas dan bubar, dan kabar itu sampai kepada Rasul Allah, dan ketika Najasyi wafat, ia salat atasnya dan memintakan ampunan untuknya. Dan telah tetap dalam kedua Shahih dari hadits Abu Hurairah bahwa Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam mengabarkan kematian Najasyi pada hari itu juga ketika ia wafat, dan keluar bersama mereka ke tempat salat, dan berbaris dan bertakbir empat kali.
Dan al-Bukhari berkata: kematian Najasyi, Abu ar-Rabi' menceritakan kepada kami, Ibnu 'Uyainah menceritakan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari 'Atha', dari Jabir: Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata ketika Najasyi wafat: « hari ini telah wafat seorang laki-laki yang shalih, maka berdirilah dan salatlah atas saudara kalian Asyamah. » Dan itu diriwayatkan dari hadits Anas bin Malik dan Ibnu Mas'ud dan lebih dari satu lainnya, dan dalam sebagian riwayat ia dinamai Asyamah, dan dalam satu riwayat Masyamah, dan ia adalah Asyamah bin Abjar, dan ia adalah hamba yang shalih, cerdas, bijaksana, adil, ahli ilmu, semoga Allah rida kepadanya. Dan Yunus meriwayatkan, dari Ibnu Ishaq: nama Najasyi adalah Masyamah, dan dalam satu naskah yang dinilai shahih oleh al-Baihaqi: Asyamah:
dan dalam bahasa Arab itu berarti pemberian (hadiah), dan Najasyi adalah nama raja, sebagaimana engkau berkata Kisra dan Heraklius. Aku berkata: demikian juga, dan mungkin ia maksudkan dengan itu Qaisar (Kaisar), karena itu istilah bagi siapa pun yang memerintah atas Syam beserta jazirah negeri-negeri Romawi, dan Kisra istilah bagi yang memerintah atas orang-orang Persia, dan Firaun istilah bagi yang memerintah atas seluruh Mesir, dan al-Muqauqis bagi yang memerintah atas Iskandariyah, dan Tubba' bagi yang memerintah atas Yaman, dan asy-Syahr dan an-Najasyi bagi yang memerintah atas Habasyah, dan Batalyus bagi yang memerintah atas Yunani, dan dikatakan India, dan Khagan bagi yang memerintah atas orang-orang Turki. Dan sebagian ulama berkata: ia tidak salat atasnya kecuali karena ia menyembunyikan imannya dari kaumnya dan pada hari kematiannya:
tidak ada di sisinya yang salat atasnya, dan itulah sebabnya ia salat atasnya. Dan mereka berkata: orang yang telah salat atasnya di negerinya, tidak disyariatkan salat atasnya di negeri lain, dan itulah sebabnya tidak disalatkan atas Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di tempat lain selain Madinah, baik oleh penduduk Makkah maupun lainnya, dan demikian pula Abu Bakr dan 'Umar dan Utsman dan sahabat-sahabat lain, dan tidak diriwayatkan bahwa disalatkan atas satu pun dari mereka di luar kota di mana disalatkan atasnya. Dan Allah Yang Maha Mengetahui. Aku berkata: dan para saksi Abu Hurairah atas salat atas Najasyi adalah bukti bahwa ia tidak wafat kecuali setelah penaklukan Khaibar, pada tahun di mana sisa para muhajir tiba di Habasyah:
bersama Ja'far bin Abi Thalib, pada hari penaklukan Khaibar, dan itulah sebabnya diriwayatkan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: dan demi Allah, aku tidak tahu dari keduanya mana yang lebih menggembirakanku, penaklukan Khaibar atau kedatangan Ja'far bin Abi Thalib. Dan mereka datang bersama mereka hadiah-hadiah dan bingkisan dari Najasyi kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan para sahabatnya adalah ahli kapal dari Yaman, para sahabat Abu Musa al-Asy'ari dan kaumnya dari orang-orang Asy'ari, dan bersama Ja'far, di antara hadiah-hadiah Najasyi, adalah keponakan Najasyi, Dzu Mikbar atau Dzu Mikhmar, yang ia kirim untuk melayani Nabi sebagai pengganti pamannya, dan ia (Nabi) ridha kepada keduanya.
Dan as-Suhaili berkata: Najasyi wafat pada bulan Rajab tahun kesembilan setelah hijrah, dan itu perlu ditelaah, dan Allah Yang Maha Mengetahui. Al-Baihaqi berkata: al-Faqih Abu Ishaq Ibrahim bin Muhammad bin Ibrahim ath-Thusi mengabarkan kepada kami, Abul-'Abbas Muhammad bin Ya'qub mengabarkan kepada kami, Hilal bin al-'Ala' ar-Raqqi menceritakan kepada kami, ayahku Abul-'Ala' bin Hilal menceritakan kepada kami, ayahku Hilal bin 'Umar menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Ghalib, dari Abu Umamah: delegasi Najasyi datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan ia berdiri untuk melayani mereka, dan para sahabatnya berkata: cukuplah kami untukmu, wahai Rasul Allah.
Ia berkata: mereka berbuat baik kepada sahabat-sahabatku dan aku suka membalasnya. Kemudian berkata: dan Abu Muhammad 'Abdullah bin Yunus al-Isfahani mengabarkan kepada kami, Abu Sa'id bin al-A'rabi mengabarkan kepada kami, Hilal bin al-'Ala' menceritakan kepada kami, ayahku menceritakan kepada kami, Thalhah bin Zaid menceritakan kepada kami, dari al-Auza'i, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abu Salamah, dari Abu Qatadah: delegasi Najasyi datang kepada Rasul Allah dan ia berdiri untuk melayani mereka, dan para sahabatnya berkata: cukuplah kami untukmu, wahai Rasul Allah. Ia berkata: mereka berbuat baik kepada:
sahabat-sahabat kami dan aku suka membalasnya. Dan hanya Thalhah bin Zaid yang meriwayatkannya dari al-Auza'i. Dan al-Baihaqi berkata: Abul-Husain bin Bisyran menceritakan kepada kami, Abu 'Amr bin as-Sammak menceritakan kepada kami, Hambal bin Ishaq menceritakan kepada kami, al-Humaidi menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami: 'Amr berkata: ketika 'Amr bin al-'Ash tiba dari negeri Habasyah, ia duduk di rumahnya tanpa keluar menemui mereka. Mereka berkata: apa keadaannya, mengapa ia tidak keluar? Dan 'Amr berkata: Asyamah mengaku sahabat kalian adalah nabi.
Ibnu Ishaq berkata: dan ketika 'Amr bin al-'Ash dan 'Abdullah bin Abi Rabi'ah tiba kepada Quraisy dan tidak memperoleh apa yang mereka minta dari para sahabat Rasul Allah, dan Najasyi mengembalikan mereka pada apa yang mereka benci, dan Umar bin al-Khaththab masuk Islam, ia adalah laki-laki dengan reputasi yang ditakuti yang tidak dibiarkan menyerang apa yang di belakangnya (orang-orang lemah), para sahabat Rasul Allah pun merasa aman berkat dirinya dan berkat Hamzah, hingga mereka berani melawan Quraisy. Dan 'Abdullah bin Mas'ud berkata: kami tidak bisa salat dekat Ka'bah hingga Umar masuk Islam, dan ketika Umar masuk Islam, ia melawan Quraisy hingga salat dekat Ka'bah, dan kami salat bersamanya.
Aku berkata: dan telah tetap dalam Shahih al-Bukhari dari Ibnu Mas'ud bahwa ia berkata: kami terus dimuliakan sejak Umar bin al-Khaththab masuk Islam. Dan Ziyad al-Bakka'i berkata: Mi'syar bin Kidam menceritakan kepadaku, dari Sa'd bin Ibrahim: Ibnu Mas'ud berkata: keislaman Umar adalah kemenangan (fath), hijrahnya adalah pertolongan (nashr), dan pemerintahannya adalah rahmat, dan kami tidak bisa salat dekat Ka'bah hingga Umar masuk Islam, dan ketika Umar masuk Islam, ia melawan Quraisy hingga ia mampu salat dekat Ka'bah, dan kami salat bersamanya. Ibnu Ishaq berkata: dan keislaman Umar adalah setelah keluarnya para sahabat Rasul Allah yang keluar ke Habasyah. Dan 'Abdur-Rahman bin al-Harits bin 'Abdullah bin 'Ayyasy bin Abi Rabi'ah menceritakan kepadaku, dari 'Abd al-'Aziz bin 'Abdullah, dari 'Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ah, dari ibunya Umm 'Abdullah binti Abi Hathmah: demi Allah kami sedang bersiap berangkat ke negeri Habasyah, dan 'Amir telah pergi:
untuk salah satu urusan kami, ketika Umar datang dan berdiri di hadapanku, dan ia masih dalam kemusykriannya, dan kami mengalami darinya cobaan-cobaan, kezaliman-kezaliman dan kekerasan. Ia berkata: kalian hendak berangkat, wahai Umm 'Abdullah? Aku berkata: ya, dan demi Allah kami akan keluar ke bumi Allah, karena kalian melukai dan menzalimi kami, hingga Allah menyediakan bagi kami jalan keluar. Dan ia berkata: semoga Allah menyertai kalian. Dan aku melihat darinya kelembutan yang belum pernah kulihat, kemudian ia berpaling, dan ia sedih dengan kepergian kami yang kulihat itu. Ia berkata: dan 'Amir datang dengan kebutuhannya, dan aku berkata kepadanya: wahai Abu 'Abdullah, seandainya engkau melihat Umar tadi dan kelembutannya dan kesedihannya tentang kita. Ia berkata: apakah engkau berharap ia masuk Islam? Ia berkata: aku berkata: ya. Ia berkata: orang yang engkau lihat itu tidak akan masuk Islam hingga keledai al-Khaththab masuk Islam. Ia berkata: itu karena keputusasaannya karena apa yang ia lihat dari kekasaran dan kekerasannya terhadap Islam. Aku berkata:
itu menyelisihi perkataan orang yang mengaku bahwa ia (Umar) adalah muslim keempat puluh, karena para muhajir ke Habasyah berjumlah lebih dari delapan puluh, kecuali dimaknai bahwa ia muslim keempat puluh setelah keluarnya para muhajir, dan yang memperkuat itu adalah apa yang disebutkan Ibnu Ishaq di sini dalam kisah keislaman Umar saja dan riwayatnya. Ia berkata: dan keislaman Umar menurut apa yang sampai kepadaku adalah bahwa saudarinya Fatimah binti al-Khaththab bersama Sa'id bin Zaid bin 'Amr bin Nufail, ia telah masuk Islam dan suaminya Sa'id bin Zaid telah masuk Islam, dan mereka menyembunyikan Islamnya dari Umar, dan Nu'aim bin 'Abdullah an-Nahham, seorang laki-laki dari Bani 'Adi, juga telah masuk Islam secara sembunyi-sembunyi karena takut kepada kaumnya, dan Khabbab bin al-Arat datang ke rumah Fatimah binti al-Khaththab dan membacakan kepada mereka Al-Qur'an. Dan Umar keluar pada suatu hari dengan mengikat pedangnya, hendak menuju Rasul Allah dan sekelompok sahabatnya, dan disebutkan kepadanya bahwa mereka berkumpul:
di sebuah rumah di dekat Shafa, dan mereka sekitar empat puluh orang antara laki-laki dan perempuan, dan bersama Rasul Allah adalah pamannya Hamzah dan Abu Bakr bin Abi Quhafah ash-Shiddiq dan 'Ali bin Abi Thalib, di antara para laki-laki muslim yang menetap bersama Rasul Allah di Makkah dan tidak keluar termasuk mereka yang keluar ke negeri Habasyah, dan Nu'aim bin 'Abdullah menjumpainya dan berkata: ke mana engkau, wahai Umar? Ia berkata: aku menuju Muhammad, orang Shabi ini yang memecah belah urusan Quraisy, memperbodoh akal mereka, mencela agama mereka dan mencela berhala-berhala mereka, dan aku akan membunuhnya. Nu'aim berkata kepadanya: demi Allah, dirimu tertipu, wahai Umar, menurutmu anak-anak 'Abd Manaf membiarkan engkau berjalan di muka bumi jika engkau telah membunuh Muhammad? Tidakkah engkau kembali kepada keluargamu dan memimpin urusan mereka? Ia berkata: lalu siapa di antara kaumku? Ia berkata: iparmu dan anak saudara ayahmu, Sa'id bin Zaid, dan saudara perempuanmu Fatimah, dan demi Allah:
mereka telah masuk Islam dan mengikuti Muhammad dalam agamanya, maka pergilah kepada mereka berdua. Dan Umar kembali menuju saudara perempuannya dan iparnya, dan di rumah mereka berdua adalah Khabbab bin al-Arat, membawa bersamanya sebuah lembaran berisi Thaha untuk dibacakan kepada mereka, dan ketika mereka mendengar langkah Umar mendekat, Khabbab bersembunyi ke dalam lubang yang mereka miliki atau di sebagian rumah, dan Fatimah binti al-Khaththab mengambil lembaran itu dan meletakkannya di bawah pahanya, dan Umar telah mendengar saat mendekat ke pintu bacaan Khabbab atas mereka berdua. Ketika ia masuk ia berkata: apa gemuruh pelan yang kudengar itu? Mereka berkata: engkau tidak mendengar apa-apa. Ia berkata: tetapi benar, dan demi Allah telah diberitakan kepadaku bahwa kalian berdua telah mengikuti Muhammad dalam agamanya. Lalu ia menyentak iparnya Sa'id bin Zaid, dan saudara perempuannya Fatimah binti al-Khaththab berdiri menghadangnya untuk melindungi suaminya, dan ia memukulnya hingga melukainya, dan ketika ia berbuat demikian, saudara perempuannya dan iparnya berkata:
ya, kami telah masuk Islam dan beriman kepada Allah dan rasul-Nya, maka berbuatlah sesukamu. Ketika Umar melihat darah di saudara perempuannya, ia menyesali perbuatannya dan duduk dan berkata kepada saudara perempuannya: berikan aku lembaran itu yang aku dengar kalian membacanya tadi, agar aku melihat apa yang dibawa Muhammad. Dan Umar adalah orang yang bisa menulis. Ketika ia berkata demikian, saudara perempuannya berkata: kami takut padamu untuknya. Ia berkata: jangan takut, dan ia bersumpah dengan berhala-berhalanya bahwa ia akan mengembalikannya setelah membacanya. Ketika ia berkata demikian, ia berharap keislamannya dan berkata: wahai saudaraku, engkau kotor (najis) karena kemusyrikannmu, dan ia tidak akan menyentuhnya kecuali yang suci. Umar pun berdiri dan mandi, dan ia memberikan lembaran itu, dan di dalamnya adalah Thaha, dan ia membacanya, dan ketika ia membaca awalnya ia berkata: betapa indah dan mulia perkataan ini. Ketika Khabbab bin al-Arat mendengar itu, ia keluar kepadanya dan berkata: demi Allah, wahai Umar, aku berharap:
Allah telah memilih engkau dengan doa nabi-Nya, karena aku mendengarnya kemarin berkata: Ya Allah, teguhkanlah Islam dengan Abul-Hakam bin Hisyam atau dengan Umar bin al-Khaththab. Maka, wahai Umar. Ia berkata: kalau begitu tunjukkanlah kepadaku Muhammad, wahai Khabbab, agar aku datang kepadanya dan masuk Islam. Khabbab berkata kepadanya: ia berada di sebuah rumah di Shafa bersama sekelompok sahabatnya. Umar pun mengambil pedangnya dan mengikatnya, lalu menuju Rasul Allah dan para sahabatnya, dan mengetuk pintu mereka, dan ketika mereka mendengar suaranya, seorang laki-laki dari para sahabat Rasul Allah berdiri dan mengintip dari celah pintu dan melihatnya mengikat pedang, dan ia kembali ketakutan kepada Rasul Allah dan berkata: wahai Rasul Allah, inilah Umar bin al-Khaththab dengan pedang terikat. Hamzah berkata: bukakanlah; jika ia datang membawa kebaikan, kami akan berkenan, dan jika ia datang membawa keburukan, kami akan membunuhnya dengan pedangnya sendiri. Rasul Allah berkata: bukakanlah:
dan laki-laki itu membukakan untuknya, dan Rasul Allah berdiri ke arahnya hingga menjumpainya di dekat celah pintu, dan ia menyentaknya dari kerah bajunya atau simpulan pakaiannya, lalu menariknya dengan kuat dan berkata: apa yang membawamu, wahai anak al-Khaththab? Demi Allah aku tidak melihat engkau berhenti hingga Allah menurunkan atasmu bencana. Umar berkata: wahai Rasul Allah, aku datang kepadamu untuk beriman kepada Allah dan rasul-Nya dan kepada apa yang datang dari sisi Allah. Rasul Allah mengagungkan satu takbir yang membuat penghuni rumah tahu bahwa Umar telah masuk Islam, dan para sahabat Rasul Allah menyebar dari tempat-tempat mereka, dan mereka telah bersukacita dalam diri mereka ketika Umar masuk Islam seperti sukacita ketika Hamzah masuk Islam, dan mereka tahu bahwa keduanya akan melindungi Rasul Allah dan akan membalas dendam kepada musuh-musuh mereka. Ibnu Ishaq berkata: dan inilah riwayat-riwayat para perawi penduduk Madinah tentang keislaman Umar ketika ia masuk Islam.
Ibnu Ishaq berkata: dan 'Abdullah bin Abi Najih al-Makki menceritakan kepadaku, dari para gurunya 'Atha' dan Mujahid dan dari mereka yang meriwayatkan hal itu, bahwa keislaman Umar menurut yang mereka bincangkan, ia berkata: aku adalah orang yang jauh dari Islam, dan aku pada masa jahiliyah seorang peminum khamr yang mencintainya dan meminumnya, dan kami memiliki sebuah majelis di al-Hazwarah tempat berkumpulnya para laki-laki Quraisy. Aku keluar pada suatu malam hendak menemui teman-temanku, dan aku tidak menemukan seorang pun dari mereka. Aku berkata: bagaimana jika aku menuju fulan penjual khamr, mungkin di sana kudapatkan khamr dan aku meminumnya. Aku keluar dan datang kepadanya dan tidak menemukannya, maka aku berkata: bagaimana jika aku menuju Ka'bah dan thawaf tujuh putaran atau dua. Aku datang ke Baitullah dan ternyata Rasul Allah berdiri salat, dan ia salat menghadap ke Syam, dan menjadikan Ka'bah di antara dirinya dan Syam, dan tempat salatnya adalah di antara ar-Rukn al-Aswad dan ar-Rukn al-Yamani. Aku berkata saat melihatnya: demi Allah, seandainya aku mendengarkan Muhammad malam ini hingga mendengar apa yang ia katakan.
Aku berkata: jika aku mendekatinya untuk mendengarkan, aku akan menakutinya, maka aku datang dari sisi al-Hijr dan masuk ke bawah kainnya dan terus berjalan pelan, dan Rasul Allah berdiri salat membaca Al-Qur'an:
hingga aku berdiri di kiblatnya menghadap kepadanya, dan di antara diriku dan dirinya hanya kain Ka'bah. Ketika aku mendengar Al-Qur'an, hatiku luluh dan aku menangis, dan Islam masuk ke dalam diriku, dan aku terus berdiri di tempatku hingga Rasul Allah selesai salatnya, kemudian ia berpaling, dan ia menuju rumah Ibnu Abi Husain, yang adalah rumahnya di rumah bersambung yang ada di tangan Mu'awiyah. Umar berkata: dan aku mengikutinya hingga, melewati antara rumah al-'Abbas dan rumah Ibnu Azhar, aku menyusulnya, dan ketika ia mendengar suaraku ia mengenali dan mengira aku tidak mengikutinya kecuali untuk menyakitinya, lalu ia menyentakku dan berkata: apa yang membawamu, wahai anak al-Khaththab, pada waktu ini? Aku berkata: aku datang untuk beriman kepada Allah dan rasul-Nya dan kepada apa yang datang dari sisi Allah. Rasul Allah memuji Allah kemudian berkata: semoga Allah memberimu hidayah, wahai Umar, kemudian ia mengusap dadaku dan berdoa untukku keteguhan hati. Kemudian aku berpaling, dan Rasul Allah masuk ke rumahnya. Ibnu Ishaq berkata: dan Allah Yang Maha Mengetahui, mana dari kedua hal itu yang terjadi.
Aku berkata: dan aku telah meneliti secara rinci bagaimana keislaman Umar dan apa yang datang tentang itu dari hadits-hadits dan atsar-atsar:
secara rinci di awal sirahnya yang aku peruntukkan tersendiri, dan segala puji dan karunia bagi Allah. Ibnu Ishaq berkata: dan Nafi', budak merdeka Ibnu 'Umar, menceritakan kepadaku, dari Ibnu 'Umar: ketika Umar masuk Islam, ia berkata: siapa di antara Quraisy yang paling banyak menyebarkan kabar? Dikatakan kepadanya: Jamil bin Ma'mar al-Jumahi. Ia pun datang kepadanya pada pagi hari, dan 'Abdullah berkata: dan aku berangkat pada pagi hari mengikuti jejaknya dan mengamati apa yang ia lakukan, dan aku adalah anak kecil yang menghafal semua yang kulihat, hingga aku menyusulnya. Dan ia berkata kepadanya: tahukah engkau, wahai Jamil, bahwa aku telah masuk Islam dan memeluk agama Muhammad? Dan ia mengikutinya tanpa menjawabnya hingga berdiri menyeret pakaiannya, dan Umar mengikutinya, dan aku mengikuti ayahku hingga ia berdiri di depan pintu Baitullah, berteriak dengan suara tinggi: wahai Quraisy, sementara mereka berada di majelis-majelis mereka di sekitar Ka'bah: inilah anak al-Khaththab telah mengalami kegilaan.
Umar berkata dari belakangnya: ia dusta, akan tetapi aku telah masuk Islam dan bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan rasul-Nya. Mereka pun berhamburan ke arahnya, dan ia terus melawan mereka dan dilawan hingga matahari berada di atas kepala-kepala mereka. Ia berkata: dan ia duduk dan mereka berdiri:
di atas kepalanya, dan ia berkata: berbuatlah sesuai yang kalian anggap baik, dan aku bersumpah demi Allah bahwa seandainya kami tiga ratus laki-laki, kami akan menyerahkannya kepada kalian atau kalian akan menyerahkannya kepada kami. Dan ketika mereka sedang dalam hal itu, datanglah seorang kakek dari Quraisy membawa pakaian celupan dan tunik bersulam hingga berdiri di hadapan mereka dan berkata: ada apa dengan kalian? Mereka berkata: Umar telah mengalami kegilaan. Ia berkata: lalu bagaimana, seorang laki-laki memilih untuk dirinya suatu urusan, dan apa yang kalian mau? Menurut kalian Bani 'Adi akan menyerahkan sahabat mereka kepada kalian begitu saja? Biarkanlah laki-laki ini, dan demi Allah mereka pun bubar seperti pakaian yang ditanggalkan.
Aku berkata kepada ayahku setelah ia berhijrah ke Madinah: wahai ayahku, siapa laki-laki itu yang menahan manusia darimu di Makkah pada hari engkau masuk Islam sementara mereka melawanmu? Ia berkata: itu al-'Ash bin Wa'il asy-Sahmi. Dan itu sanad yang baik dan kuat, dan ia menunjukkan bahwa keislaman Umar terlambat, karena Ibnu 'Umar menghadiri Uhud ketika usianya empat belas tahun, dan Uhud terjadi pada tahun ketiga setelah hijrah, dan ia masih remaja pada hari ayahnya masuk Islam, dan keislamannya adalah sekitar empat tahun sebelum hijrah, dan itu setelah pengutusan sekitar sembilan tahun. Dan Allah Yang Maha Mengetahui.
Dan al-Baihaqi berkata: al-Hakim menceritakan kepada kami, al-Asamm mengabarkan kepada kami, Ahmad bin 'Abd al-Jabbar menceritakan kepada kami, Yunus menceritakan kepada kami, dari Ibnu Ishaq: kemudian datang kepada Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam, ketika beliau di Makkah, sekitar dua puluh orang dari orang-orang Nashrani dari negeri Habasyah ketika kabar beliau menyebar. Mereka menemuinya di majelisnya, berbicara dengannya dan bertanya kepadanya, sementara para laki-laki Quraisy berada di majelis-majelis mereka di sekitar Ka'bah. Ketika mereka selesai menanyainya tentang apa yang mereka kehendaki, Rasul Allah menyeru mereka kepada Allah dan membacakan Al-Qur'an kepada mereka. Ketika mereka mendengarnya, mata mereka melimpah dengan air mata, kemudian mereka membalut diri kepada seruannya, beriman kepadanya dan membenarkannya, dan mengakui darinya apa yang digambarkan kepada mereka dalam Kitab mereka tentangnya. Ketika mereka bangkit dari sisinya, Abu Jahl datang menemui mereka bersama sekelompok Quraisy dan berkata kepada mereka: semoga Allah menggagalkan perjalanan kalian, orang yang berada di belakang kalian dari kaum seagama kalian telah mengutus kalian kepada mereka, kalian berlayar kepada mereka dan menyampaikan kepada mereka kabar laki-laki ini, dan kalian tidak pernah duduk di sisinya dengan tenang hingga kalian meninggalkan agama kalian dan membenarkannya atas apa yang ia katakan kepada kalian, kami tidak mengetahui para pelancong yang lebih bodoh daripada kalian, atau perkataan yang semacamnya.
Mereka berkata kepada mereka: semoga keselamatan atas kalian, kami tidak berperang dengan kalian, bagi kami amalan-amalan kami dan bagi kalian amalan-amalan kalian, kami tidak menuntut kebaikan untuk diri kami sendiri. Dikatakan bahwa rombongan ini adalah orang-orang Nashrani dari Najran, dan Allah lebih tahu mana dari kedua hal itu yang terjadi. Dan dikatakan, dan Allah lebih tahu, bahwa ayat-ayat ini diturunkan tentang mereka:
« Orang-orang yang telah Kami beri Kitab (Taurat dan Injil) sebelum (Al-Qur'an), mereka beriman kepadanya. Dan apabila Al-Qur'an itu dibacakan kepada mereka, mereka mengatakan, 'Kami beriman kepadanya. Sungguh, itu (datangnya) dari Tuhan kami. Kami memang sejak semula adalah orang-orang muslim (berserah diri) sebelum (Al-Qur'an) itu turun.' Mereka itu akan diberikan pahala dua kali karena kesabarannya, mereka mendorong keburukan dengan kebaikan dan menginfakkan sebagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka. Dan apabila mereka mendengarkan perkataan yang sia-sia, mereka berpaling darinya dan berkata, 'Bagi kami amalan-amalan kami dan bagi kalian amalan-amalan kalian. Semoga keselamatan (salam) atas kalian, kami tidak menghendaki (bergaul dengan) orang-orang yang bodoh.' »
Surah al-Qashash, 52-55