Accueil > Sira > « Hums »: inovasi Quraisy di sekitar Ka'bah
Inovasi Quraisy di sekitar Ka'bah: « hums », penolakan wuquf di Arafah, larangan pakaian dan makanan terhadap para jamaah, thawaf dalam keadaan telanjang, serta pelurusan dalam Al-Qur'an, berdasarkan Ibnu Ishaq dan al-A'raf ayat 31-32.
Diperbarui pada 05 Oktober 2026 pukul 10.56
Ibnu Ishaq menyebutkan apa yang diada-adakan oleh Quraisy dengan menamakan diri mereka « hums », yaitu kegigihan dalam agama dan kekeraskepalaan. Mereka begitu memuliakan Ka'bah dengan pemujaan yang berlebih-lebihan, hingga atas sebabnya mereka mewajibkan diri untuk tidak keluar dari sana pada malam Arafah. Mereka berkata: « Kami adalah kaum Ka'bah dan para tetangga Rumah Allah. » Karena itu mereka tidak berwuquf di Arafah, sekalipun mereka mengetahui bahwa Arafah adalah salah satu tempat wuquf Ibrahim ('alaihissalam), karena tidak mau keluar dari aturan yang mereka tetapkan dalam inovasi yang rusak ini.
Mereka tidak menyimpan dadih kering ataupun mentega, tidak mengoleskan lemak pada tubuh dalam keadaan ihram, tidak memasuki satu tenda pun berbahan bulu, dan berteduh, jika berteduh, tidak kecuali di bawah tenda-tenda kulit. Mereka melarang para jamaah dan para penduduk, selama mereka sendiri berada dalam keadaan ihram, untuk makan selain makanan Quraisy dan untuk thawaf mengelilingi Ka'bah kecuali dengan pakaian Quraisy. Jika seseorang tidak mendapati pakaian dari orang hums, yaitu Quraisy, anak-cucu mereka, serta kaum Kinanah dan Khuza'ah yang masuk bersama mereka, ia thawaf dalam keadaan telanjang, meskipun ia seorang perempuan. Karena itulah, ketika tiba saat thawaf seorang perempuan, ia meletakkan tangannya pada kemaluannya dan berkata:
« Hari ini tampak sebagian atau seluruhnya, … dan apa yang tampak darinya, tidak aku halalkan. »
Jika seseorang yang berjiwa mulia menemukan pakaian dari orang hums namun thawaf dengan pakaiannya sendiri, ia wajib melepasnya pada akhir thawaf: pakaian itu tidak lagi bermanfaat, tidak untuknya dan tidak untuk orang lain. Orang-orang Arab menyebut pakaian semacam itu « al-laqa' ». Seorang penyair berkata:
« Cukuplah kesedihan, kata orang-orang tentangnya, seakan-akan ia … seekor laqa', di hadapan lingkaran-lingkaran yang berputar (thawaf), yang haram. »
Ibnu Ishaq berkata: mereka terus berada dalam keadaan demikian hingga Allah mengutus Muhammad (shallallahu 'alaihi wa sallam) dan menurunkan kepadanya Al-Qur'an, sebagai bantahan atas apa yang mereka ada-adakan: « Kemudian bedaralah dari tempat orang banyak berdesakan, dan mohonkanlah ampunan kepada Allah. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang », yakni: orang banyak Arab, dari Arafah. Kami telah menyebutkan sebelumnya bahwa Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berwuquf di Arafah sebelum Allah memberinya kemenangan, dan Allah menurunkan kepadanya bantahan atas apa yang mereka larang kepada manusia berupa pakaian dan makanan:
« Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian indahmu setiap kali (memasuki) masjid, makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan. Katakanlah (Muhammad), “Siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang Dia keluarkan untuk hamba-hamba-Nya, dan (siapa pula yang mengharamkan) rezeki-rezeki yang baik?” »
Surah al-A'raf, 31-32
Ziyad al-Bakka'i meriwayatkan dari Ibnu Ishaq: dan aku tidak tahu apakah inovasi ini terjadi sebelum Tahun Gajah atau sesudahnya.