Accueil > Sira > Misi Rasulullah dan kabar-kabar gembira tentangnya
Misi Nabi: kabar gembira dari kitab-kitab kuno, perjanjian para nabi, doa Ibrahim, para peramal dan pelemparan bintang, Zaid bin Sha'nah, Salman al-Farisi, deskripsi dalam Taurat dan Injil, Sayf bin Dzi Yazan.
Diperbarui pada 05 Oktober 2026 pukul 10.56
Muhammad bin Ishaq meriwayatkan bahwa para ulama orang Yahudi, para rahib orang Nasrani, dan para peramal orang Arab telah berbicara tentang urusan Rasulullah sebelum kenabiannya ketika waktunya mendekat. Para ulama orang Yahudi dan para rahib orang Nasrani mengabarkannya berdasarkan apa yang mereka temukan dalam kitab-kitab mereka tentang deskripsinya, deskripsi zamannya, dan jarak waktu sejak para nabi mereka, sesuai firman Ta'ala: (yaitu) orang-orang yang mengikuti Rasul, Nabi yang ummi, yang mereka dapati tertulis (dalam Taurat dan Injil) yang ada pada mereka (al-A'raf, 157), dan: dan (ingatlah) ketika Isa putra Maryam berkata: wahai Bani Israil, sesungguhnya aku adalah Rasul Allah kepadamu, membenarkan kitab (Taurat) sebelumku dan memberi kabar gembira tentang seorang Rasul yang akan datang setelahku, namanya Ahmad (ash-Shaff, 6), dan: Muhammad itu adalah Rasul Allah. Orang-orang yang bersamanya bersikap keras terhadap orang-orang kafir, tetapi saling sayang menyayangi di antara mereka:
engkau melihat mereka ruku' dan sujud mencari karunia dan keridhaan Allah; tanda mereka ada pada wajah mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat mereka dalam Taurat, dan sifat mereka dalam Injil (al-Fath, 29). Allah juga mengambil perjanjian dari para nabi: (yaitu) ketika datang kepadamu seorang Rasul yang membenarkan apa yang ada padamu, pastilah kamu beriman kepadanya dan pastilah kamu menolongnya (Ali 'Imran, 81). Dan al-Bukhari meriwayatkan dari Ibnu Abbas: Allah tidak pernah mengutus seorang nabi pun kecuali Dia mengambil perjanjian darinya bahwa jika Muhammad diutus semasa hidupnya, ia akan beriman kepadanya dan menolongnya; dan ia diperintahkan mengambil perjanjian dari umatnya untuk beriman kepadanya dan mengikutinya jika diutus semasa hidup mereka: dari hal ini dipahami bahwa semua nabi mengabarkannya dan memerintahkan mengikutinya. Ibrahim juga telah berdoa untuk penduduk Makkah: Ya Tuhan kami, utuslah di antara mereka seorang Rasul dari kalangan mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat-Engkau (al-Baqarah, 129).
Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Umamah, ia berkata: wahai Rasulullah, bagaimana permulaan urusanmu? Beliau menjawab: « Doa bapaku Ibrahim, kabar gembira Isa, dan ibuku melihat keluar dari dirinya cahaya yang menerangi istana-istana Syam. » Muhammad bin Ishaq meriwayatkannya dengan serupa. Kami berkata: yang dimaksud adalah permulaan urusannya di kalangan manusia, masyhurnya namanya dan tersebarnya; maka ia menyebutkan doa Ibrahim, yang darinya orang-orang Arab berasal, kemudian kabar gembira Isa, penutup para nabi Bani Israil; hal itu menunjukkan bahwa para nabi di antara keduanya juga mengabarkannya. Adapun di majelis yang tertinggi, urusan beliau di sana masyhur dan diketahui bahkan sebelum penciptaan Adam, sebagaimana diriwayatkan Ahmad dari al-'Irbadh bin Sariyah bahwa Rasulullah bersabda: « Aku adalah hamba Allah dan penutup para nabi, sedangkan Adam masih berupa tanah liat:
aku akan memberitahumu permulaan hal itu: doa bapaku Ibrahim, kabar gembira Isa tentang diriku, dan penglihatan ibuku; demikianlah para ibu para nabi melihat dalam mimpi. » Diriwayatkan juga bahwa beliau berkata: ibuku melihat, pada saat beliau melahirkan, cahaya yang menerangi istana-istana Syam. Ahmad juga meriwayatkan dari Maisarah al-Fajr, ia berkata: wahai Rasulullah, kapan engkau menjadi nabi? Beliau menjawab: « Ketika Adam berada di antara ruh dan jasad. » Diriwayatkan pula dari Abu Hurairah: Rasulullah ditanya kapan kenabian menjadi haknya, dan beliau menjawab: « Di antara penciptaan Adam dan peniupan ruh ke dalamnya. » Dan dalam hadits Qatadah tentang ayat: dan (ingatlah) ketika Kami mengambil perjanjian dari para nabi, dan dari kamu, dan dari Nuh (al-Ahzab, 7), Rasulullah bersabda: « Aku adalah nabi yang pertama dalam penciptaan dan yang terakhir dalam pengutusan. »
Adapun para peramal orang Arab, para setan dari kalangan jin membawa kepada mereka kabar-kabar yang dicuri dari langit, pada masa ketika langit belum dijaga oleh bintang-bintang yang dilempar. Para peramal laki-laki dan peramal perempuan terus menyampaikan sebagian dari kabar-kabar itu tanpa orang-orang Arab memperhatikannya dengan sungguh-sungguh, hingga Allah mengutus Nabi-Nya: maka para setan dicegah dari mendengar, didirikan antara mereka dan tempat-tempat duduk (pendengaran) dinding dari bintang-bintang (api), dan para jin mengerti bahwa suatu ketetapan Allah baru saja terjadi. Atas hal itu turunlah: Katakanlah (Muhammad), kepadaku telah diwahyukan bahwa sekumpulan jin telah mendengarkan (bacaan Al-Qur'an), lalu mereka berkata: sesungguhnya kami telah mendengar bacaan yang menakjubkan, yang memberi petunjuk kepada jalan yang lurus (al-Jinn, 1-2), dan: dan (ingatlah) ketika Kami merahkan kepadamu sekumpulan jin yang mendengarkan (bacaan) Al-Qur'an (al-Ahqaf, 29-30).
Ya'qub bin Utbah meriwayatkan bahwa orang Arab pertama yang terguncang oleh pelemparan bintang adalah kabilah Thaqif ini: mereka datang kepada seorang laki-laki yang sangat tajam pemikirannya, Amr bin Umayyah dari Bani Ilaj, yang menolak penjelasan itu dan berkata kepada mereka: perhatikanlah: jika yang dilempar itu adalah bintang-bintang penunjuk jalan di darat dan di laut, yang dengannya diketahui musim panas dan musim dingin:
demi Allah, itulah kiamat dan binasanya makhluk ini; dan jika itu bintang-bintang lain yang tetap pada tempatnya, maka hal itu datang dari suatu ketetapan yang Allah kehendaki dengannya sesuatu bagi makhluk ini: carilah apa yang terjadi itu! Ibnu Ishaq juga meriwayatkan kisah al-Ghaithalah, peramal dari Bani Sahm, yang temannya datang pada suatu malam dan berkata: ketahuilah apa yang aku ketahui: hari penyembelihan dan pengurbanan! Kemudian ia datang kembali pada malam lain dan berkata: lembah-lembah, betapa besar lembah-lembah itu! Sebuah lutut dari selatan akan dikalahkan di sana. Quraisy, ketika hal itu sampai kepada mereka, berkata: apa maksudnya? Pasti akan terjadi suatu peristiwa: carilah! Mereka hanya memahaminya pada peperangan Badar dan Uhud di lembah itu, dan mengetahui bahwa itulah yang disampaikan oleh jin itu. Dan seorang peramal dari kabilah Janb di Yaman, ketika kabar tentang Rasulullah menyebar di kalangan orang Arab, naik ke hadapan kaumnya yang berkumpul di kaki gunungnya, mengangkat kepala ke langit cukup lama, lalu berkata: wahai manusia, Allah telah memuliakan Muhammad, memilihnya, menyucikan jantungnya dan mengisinya; kediamannya di antara kalian, wahai manusia, akan sebentar! Kemudian ia masuk ke gunungnya.
'Ashim bin Umar bin Qatadah meriwayatkan bahwa di antara hal yang menyeru mereka kepada Islam, dengan rahmat Allah dan petunjuk-Nya, adalah bahwa mereka mendengar seorang laki-laki dari orang-orang Yahudi, ahli kitab yang mendalami ilmu yang tidak mereka miliki, berkata setiap kali mereka menyengsarakan mereka: masa nabi yang akan diutus itu telah dekat: kami akan membunuh kalian bersamanya sebagaimana dibunuhnya 'Ad dan Iram! Kemudian, ketika Allah mengutus Rasulullah, mereka menyambut seruannya, mengingat ancaman yang ditujukan orang-orang Yahudi kepada mereka, dan mendahului orang-orang Yahudi menuju beliau: mereka beriman kepadanya, sedangkan orang-orang Yahudi kufur karena hasad. Atas mereka dan atas orang-orang Yahudi turunlah: dan ketika datang kepada mereka sebuah kitab dari Allah yang membenarkan apa yang ada pada mereka, padahal sebelumnya mereka memohon kemenangan atas orang-orang kafir, namun ketika datang kepada mereka apa yang mereka ketahui itu, mereka mengingkarinya; maka laknat Allah bagi orang-orang kafir (al-Baqarah, 89). Waraqah meriwayatkan bahwa orang-orang Yahudi berkata: wahai Allah, utuslah kepada kami nabi ini agar ia memutus di antara kami dan manusia!
Dan Sa'id bin Jubair meriwayatkan bahwa orang-orang Yahudi Khaibar, setiap kali menghadapi Ghathafan dan dikalahkan, memohon: wahai Allah, kami memohon kepada-Mu dengan hak Muhammad, nabi ummi yang Engkau janjikan akan diutus untuk kami pada akhir zaman: berilah kami kemenangan atas mereka! Maka mereka mengalahkan Ghathafan. Kemudian, ketika Nabi diutus, mereka kufur kepadanya.
Salamah bin Salamah bin Waqsy, seorang laki-laki dari Badar, bercerita bahwa ia memiliki tetangga dari orang-orang Yahudi di kalangan Bani Abd al-Asyhal. Suatu hari orang Yahudi itu keluar dari rumahnya dan berdiri di hadapan mereka, bercerita tentang kebangkitan, pengutusan, perhitungan, timbangan, surga, dan neraka. Mereka berkata: celakalah engkau! Apakah engkau melihat hal itu akan terjadi: manusia dibangkitkan setelah kematiannya menuju tempat yang di dalamnya ada surga dan neraka, diberi balasan sesuai amalnya?
Ia menjawab: ya, demi Zat yang dengan-Nya disumpahi! Dan aku ingin, untuk bagianku dari neraka, diberikan tungku terbesar di kota agar aku menghangatkan diri, kemudian dilempar ke dalamnya, jika aku selamat esok dari neraka itu! Mereka bertanya: lalu tanda apa yang engkau miliki? Ia menjawab: seorang nabi akan diutus dari sekitar tanah-tanah ini; dan ia menunjuk dengan tangannya ke arah Makkah dan Yaman.
Ia ditanya: kapan engkau akan melihatnya? Ia menoleh kepadaku, yang merupakan yang termuda di antara mereka, dan berkata: jika pemuda ini menghabiskan umurnya, ia akan menyaksikannya. Salamah berkata: demi Allah, tidak ada malam dan siang berlalu kecuali Allah telah mengutus Rasul-Nya, hidup di tengah kami: kami beriman kepadanya, dan orang Yahudi itu kufur karena hasad. Kami berkata kepadanya: celakalah engkau!
Bukankah engkau yang mengatakan hal itu kepada kami? Ia menjawab: ya, tetapi ia bukan dia. Abu Nu'aim meriwayatkan pula bahwa orang Yahudi tunggal di kalangan Bani Abd al-Asyhal, bernama Yusya', berkata kepada Salamah yang saat itu masih kanak-kanak: telah tiba masanya seorang nabi yang akan keluar dari sekitar Bait (Ka'bah) ini: siapa yang menyaksikannya, hendaklah ia membenarkannya!
Seorang syaikh dari Bani Qurazhah juga menceritakan kepada 'Ashim kisah rabi yang datang dari Syam, bernama Ibnu al-Haiyaban, yang menetap di antara mereka sebelum Islam: demi Allah, kami tidak pernah melihat laki-laki yang lebih banyak shalat daripadanya. Ketika kemarau datang, kami berkata kepadanya: keluarlah, wahai Ibnu al-Haiyaban, mohonkan hujan untuk kami! Ia berkata: tidak, demi Allah, hingga diberikan sedekah terlebih dahulu! Maka diberikan sejenis kurma (sa') atau dua mud jelai; kemudian ia keluar bersama kami ke pinggir harra kami, berdoa, dan tidak meninggalkan tempatnya hingga awan berlalu dan hujan turun: hal itu terjadi berkali-kali. Ketika kematian mendekatinya, ia berkata: wahai majelis orang Yahudi, menurut kalian mengapa aku datang dari negeri anggur dan kenikmatan menuju negeri kesengsaraan dan kelaparan ini, kecuali karena aku menantikan keluarnya seorang nabi yang waktunya telah tiba? Kota ini akan menjadi tanah hijrahnya:
aku berharap kenabiannya untuk mengikutinya; dan waktunya telah tiba: maka jangan sampai kalian didahului, wahai majelis orang Yahudi! Ia akan diutus dengan tumpahan darah dan penawanan para tawanar di kalangan orang yang menyangsinya: maka jangan biarkan hal itu menghalangi kalian untuk mengikutinya! Ketika Rasulullah diutus dan mengepung Bani Qurazhah, para pemuda ini, yang saat itu masih remaja, berkata: wahai Bani Qurazhah, demi Allah, inilah nabi yang dijanjikan Ibnu al-Haiyaban kepada kalian! Mereka menjawab: ia bukan dia. Mereka berkata: justru, demi Allah, ia adalah dia, berdasarkan deskripsinya! Maka mereka keluar, masuk Islam, dan dengan itu menyelamatkan darah, harta, dan keluarga mereka. Telah kami riwayatkan pula sebelumnya kisah dua rabi yang mencegah Tubbha orang Yaman mengepung Madinah: itulah tanah hijrah seorang nabi yang akan diutus pada akhir zaman.
Abu Nu'aim meriwayatkan dari Muhammad bin Hamzah, dari ayahnya, dari kakeknya, Abdullah bin Salam, bahwa anak kakek itu bercerita: ketika Allah menghendaki petunjuk bagi Zaid bin Sha'nah, ia berkata: dari tanda-tanda kenabian tidak tersisa sesuatu pun yang belum aku kenali pada wajah Muhammad, kecuali dua yang belum kuujikannya: bahwa kesabarannya mendahului kemarahannya, dan bahwa kelebihan kebodohan (seseorang) justru menambah kesabarannya. Aku mengatur cara untuk dekat dengannya. Ia meminjamkan kepadaku sejumlah uang atas tenaga (perkebunan) kurma; dan ketika jatuh tempo tiba, aku menggenggam kerah baju dan jubahnya di tengah rombongan jenazah bersama para sahabatnya, menatapnya dengan tatapan tajam: wahai Muhammad, tidakkah engkau membayar hutangku? Demi Allah, aku tahu kalian, anak cucu Abdul Muthallib, adalah orang-orang yang terlalu lambat membayar!
Umar menatapnya dengan mata berputar seperti roda, dan berkata: musuh Allah! Engkau mengatakan kepada Rasulullah apa yang aku dengar dan melakukan apa yang aku lihat? Demi Zat yang mengutusnya dengan kebenaran, jika tidak karena (mengetahui) aku takut kehilangan (berkah bersamanya), niscaya aku tebas lehermu dengan pedangku! Dan Rasulullah menatap Umar dengan tenang sambil tersenyum, lalu bersabda: aku dan dia, wahai Umar, lebih membutuhkan engkau memerintahku membayar dengan baik, dan memerintahnya menagih dengan baik; maka bawalah ia, wahai Umar, bayarlah hutangnya, dan tambahkan dua puluh sa' kurma!
Lalu Zaid bin Sha'nah masuk Islam, menyaksikan peristiwa-peristiwa lain bersama Rasulullah, dan wafat pada tahun Tabuk.
Ibnu Ishaq meriwayatkan kisah Salman dari mulutnya sendiri, dari Ibnu Abbas: « Aku adalah orang Persia dari Isfahan, dari sebuah desa bernama Jaiy, dan ayahku adalah dihqan (kepala desa) di sana. Aku adalah anaknya yang paling dikasihi hingga ia mengurungku di rumahnya seperti gadis. Aku bersungguh-sungguh dalam agama Majusi hingga menjaga api yang dipelihara ayahku, tidak kubiarkan padam sesaat pun. Ayahku memiliki kebun yang luas; suatu hari, sibuk dengan sebuah bangunan, ia berkata kepadaku: wahai anakku, hari ini aku tertahan oleh bangunanku: pergilah ke kebun, periksalah, dan aku memiliki pesanan untukmu di sana; dan jangan menunda di sana: engkau lebih aku cintai daripada kebun itu. Aku berangkat menuju kebun dan melewati sebuah gereja Nasrani tempat aku mendengar suara mereka shalat. Aku tidak memahaminya: aku tidak pernah mengenal agama lain selain agama ayahku yang mengurungku. Aku masuk mengamati mereka: shalat mereka membuatku kagum dan agama mereka aku sukai. Aku berkata:
demi Allah, ini lebih baik daripada agama kami! Aku tinggal hingga matahari terbenam, lupa dengan kebun ayahku. Aku bertanya kepada mereka di mana asal mula agama ini; mereka menjawab: di Syam. Aku pulang pada malam hari: ayahku telah mengutus orang-orang mencariku. Ia berkata: wahai anakku, engkau di mana? Bukankah aku telah menitipkan kepadamu apa yang kubitipkan? Aku berkata: wahai ayahku, aku melewati sekelompok orang yang shalat di gereja mereka: agama mereka aku sukai, dan aku tinggal hingga matahari terbenam. Ia berkata: wahai anakku, tidak ada kebaikan dalam agama itu: agamamu dan agama leluhurmu lebih baik. Aku berkata: tidak, demi Allah, ia lebih baik daripada agama kami! Ia kemudian takut atasku, memasangkan belenggu di kakiku dan mengurungku. Aku mengirim pesan kepada orang-orang Nasrani: jika kafilah dari Syam datang ke tempat kalian, beritahukanlah aku! Datanglah kafilah saudagar Nasrani: mereka memberitahuku, dan ketika hendak pulang, mereka memberitahuku.
Aku melepas besi di kakiku dan berangkat bersama mereka hingga ke Syam. Aku bertanya: siapa yang paling berilmu dalam agama ini? Mereka menjawab: uskup gereja. Aku mendatanginya dan berkata: aku telah menyukai agama ini dan ingin tinggal bersamamu, melayanimu di gerejamu, belajar darimu dan shalat bersamamu. Ia berkata: masuklah! Aku masuk bersamanya: ia adalah laki-laki yang jahat, yang memerintahkan mereka bersedekah dan mendorong mereka ke arah itu, tetapi menyimpan untuk dirinya semua yang mereka bawa, tanpa memberi apa pun kepada orang-orang miskin, hingga mengumpulkan tujuh kendi emas. Aku merasa jijik atas perbuatannya; kemudian ia wafat. Orang-orang Nasrani berkumpul untuk menguburkannya: aku berkata kepada mereka: ia adalah laki-laki jahat, yang memerintahkan kalian bersedekah dan menyimpannya untuk dirinya tanpa memberi apa pun kepada orang miskin! Mereka bertanya: lalu bagaimana engkau mengetahuinya? Aku menjawab: aku akan memperlihatkan kepadanya harta karannya! Aku memperlihatkan tempatnya: mereka mengeluarkan tujuh kendi penuh emas. Mereka berkata:
tidak akan pernah kami kuburkan ia! Maka mereka menyalib dan merajamnya, kemudian mengangkat laki-laki lain menggantikannya. Salman berkata: tidak pernah kulihat laki-laki yang lebih banyak shalat, lebih zuhud dalam dunia, lebih cinta akhirat, dan lebih tekun siang dan malam daripada laki-laki baru ini: aku mencintainya seperti tidak pernah kulakukan kepada yang semisalnya. Aku tinggal bersamanya beberapa waktu hingga kematian mendekatinya. Aku berkata kepadanya: aku pernah bersamamu, mencintainya seperti tidak pernah sebelumnya; dan kini ketetapan Allah mengenaimu: kepada siapa engkau mewasiatkan aku, dan apa yang engkau perintahkan? Ia menjawab: wahai anakku, demi Allah, aku tidak lagi mengenal seorang pun yang berada di atas apa yang aku yakini: manusia telah binasa, berubah, dan meninggalkan sebagian besar amalan mereka; kecuali seorang laki-laki di Maushil, fulan, yang berada di atas apa yang aku yakini: temuilah ia! Ketika ia wafat dan dimakamkan, aku menemui laki-laki Maushil itu dan menceritakan kisahku: ia berkata kepadaku: tinggallah bersamaku!
Aku mendapati ia sebaik-baik manusia dalam urusan gurunya; kemudian ia wafat. Saat wafat aku berkata kepadanya: fulan mewasiatkan aku kepada laki-laki Maushil, dan laki-laki Maushil mewasiatkan aku kepadamu: kepada siapa engkau mewasiatkan aku? Ia menjawab: wahai anakku, aku tidak lagi mengenal seorang pun di atas agama kita kecuali seorang laki-laki di Nashibin: temuilah ia! Aku pergi ke sana, mendapati ia berada di atas agama kedua guruku; kemudian ia wafat, dan saat wafat ia berkata kepadaku: aku tidak lagi mengenal seorang pun di atas agama kita kecuali seorang laki-laki di Ammuriyah, di negeri Romawi: pergilah kepadanya jika engkau mau, karena ia berada di atas agama kita. Ketika ia wafat, aku menemui laki-laki Ammuriyah itu dan tinggal bersamanya: ia sebaik-baik manusia dalam menunjukkan jalan gurunya. Aku bekerja hingga memiliki sapi dan ternak. Kemudian ketetapan Allah mengenainya: saat wafat aku berkata kepadanya: kepada siapa engkau mewasiatkan aku? Ia menjawab: wahai anakku, demi Allah, aku tidak lagi mengenal seorang pun di atas agama kita:
tetapi ketahuilah: telah tiba waktunya seorang nabi yang diutus dengan agama Ibrahim, yang akan keluar di tanah orang Arab. Tanah hijrahnya adalah sebuah tanah di antara dua harra, yang di antara keduanya ada pohon kurma; ia memiliki tanda-tanda yang tidak tersembunyi: ia memakan hadiah tetapi bukan sedekah, dan di antara kedua bahunya ada segel kenabian. Jika engkau mampu menuju negeri itu, lakukanlah! Kemudian ia wafat. Aku tinggal di Ammuriyah hingga melewati sebuah kafilah saudagar Kalb: aku berkata kepada mereka: bawalah aku ke tanah orang Arab, dan aku serahkan sapi dan ternakku kepadamu! Mereka menerima, mengangkutku bersama mereka; tetapi ketika tiba di Wadil Qura mereka menzalimiku dan menjualku sebagai budak kepada seorang Yahudi. Aku tinggal padanya dan melihat pohon-pohon kurma: aku berharap itulah tanah yang dideskripsikan guruku, tetapi aku belum memastikannya. Sepupunya dari Bani Qurazhah di Madinah datang menemuinya, membeliku darinya, dan membawaku ke Madinah: sebelum kukenal betul-betul, aku telah mengenalinya dari deskripsi guruku.
Rasulullah diutus dan tinggal di Makkah tanpa aku mendengar apa pun tentangnya, karena terhalang oleh perbudakanku; kemudian beliau hijrah ke Madinah. Aku sedang berada di puncak pohon kurma tuanku untuk bekerja, ketika datang sepupunya berkata: celakalah Bani Qailah! Mereka saat ini berkumpul di Quba di sekitar seorang laki-laki yang datang dari Makkah, yang mereka klaim sebagai nabi! Mendengar itu, demam menyergapku hingga hampir jatuh atas tuanku; aku turun dari pohon dan menanyakannya. Tuanku memukulku dengan pukulan yang keras: urusanmu saja! Aku menjawab: tidak ada apa-apa: aku hanya ingin memastikan ucapannya. Aku memiliki sejumlah uang tersimpan: malam harinya kuambil dan pergi menemui Rasulullah di Quba, dan berkata kepadanya: aku diberitahu engkau adalah laki-laki yang shalih, dan engkau memiliki para sahabat pendatang yang dalam kesusahan: ini sejumlah uang yang kusedekahkan: kalian lebih pantas memilikinya! Aku mengulurkannya; beliau berkata kepada para sahabatnya:
makanlah! Dan menahan tangannya tanpa makan. Aku berkata dalam hati: inilah tanda yang pertama! Kemudian aku mengumpulkan sejumlah uang lain; Rasulullah telah pindah ke Madinah. Aku datang dan berkata: aku melihat engkau tidak memakan sedekah: ini hadiah yang kumuliakan dengan itu! Beliau memakannya dan mempersilakan para sahabatnya makan. Aku berkata dalam hati: inilah tanda yang kedua! Kemudian aku menemuinya di pemakaman, menghadiri pemakaman salah seorang sahabatnya: beliau mengenakan dua jubah, duduk di tengah para sahabatnya. Aku memberi salam, lalu berdiri di belakangnya dan menatap punggungnya untuk melihat segel yang dideskripsikan guruku. Rasulullah, melihatku, mengetahui bahwa aku mencari sesuatu yang dideskripsikan kepadaku; maka beliau melepas jubahnya dari kedua bahunya. Aku melihat segel itu dan mengenalinya: aku melemparkan diriku padanya, memeluknya sambil menangis. Rasulullah berkata: dekatilah! Maka aku berdiri di hadapannya dan menceritakan seluruh kisahku: para sahabatnya tercengang mendengarnya. »
Selanjutnya Salman berkata: « Perbudakan menahanku sehingga aku tidak sempat mengikuti Badar dan Uhud. Kemudian Rasulullah bersabda kepadaku: buatlah perjanjian, wahai Salman! Aku membuat perjanjian dengan tuanku atas tiga ratus pohon kurma yang akan kutanam dan empat puluh uqiyah (berat emas). Rasulullah berkata kepada para sahabatnya: tolonglah saudara kalian!
Sebagian menolongku tiga puluh bibit, sebagian dua puluh, sebagian lima belas, sebagian sepuluh: masing-masing sesuai yang ia miliki, hingga terkumpul bagiku tiga ratus bibit. Beliau berkata: pergilah, wahai Salman, tanamlah; ketika selesai, datangilah aku: akulah yang akan menanamnya dengan tanganku. Aku menanam dengan pertolongan para sahabatku, dan ketika selesai aku datang memberitahu: beliau keluar bersamaku, dan kami mengantarkan bibit-bibit itu yang beliau tanam dengan tangan beliau. Demi Zat yang menahan jiwa Salman di tangan-Nya, tidak satu pun bibit yang mati!
Aku menyerahkan pohon-pohon kurma itu, dan tersisa bagiku hanya uang. Dibawa kepada Rasulullah sebutir emas sebesar telur ayam: beliau berkata: di mana orang Persia yang berjanji? Aku dipanggil. Beliau berkata: terimalah ini dan bayarlah sisanya!
Aku berkata: wahai Rasulullah, apa artinya ini dibandingkan yang tersisa padaku?
Beliau menjawab: terimalah: Allah akan menunaikannya bagimu! Aku menimbangnya: demi Zat yang menahan jiwaku, tepat empat puluh uqiyah! Aku melunasi utangku, dan Salman pun merdeka: aku mengikuti perang Khandaq bersama Rasulullah dalam keadaan merdeka, dan tidak ada satu pun peristiwa yang kutinggalkan bersama beliau. » Dalam satu riwayat, Nabi mengambil butir emas itu, menggulingkannya di atas lidahnya, lalu berkata: terimalah dan bayarlah dengannya!
Abu Bakar ash-Shiddiq membelinya kemudian dari tuannya dan memerdekakannya menurut riwayat lain. Ketika ditanya tentang agama orang-orang Nasrani, Salman meriwayatkan bahwa Nabi bersabda: tidak ada kebaikan pada mereka; dan Salman memikirkan orang-orang yang pernah ia temani dan laki-laki adil itu di Baitul Maqdis, hingga turunlah: engkau benar-benar dapati orang-orang yang paling keras permusuhan terhadap orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik, dan engkau benar-benar dapati orang-orang yang paling dekat dengan orang-orang yang beriman dalam kasih sayang ialah orang-orang yang berkata: sesungguhnya kami ini orang-orang Nasrani (al-Ma'idah, 82). Nabi memanggilnya dan berkata: « wahai Salman, merekalah yang bersamamu dahulu: tuanmu dan kaumnya bukanlah orang Nasrani, tetapi orang-orang muslim! » Dan Salman berkata: demi Zat yang mengutusmu dengan kebenaran, justru dialah yang memerintahku mengikutimu!
Abu Nu'aim meriwayatkan dari Shu'air bin Suwadah al-'Amiri, seorang saudagar kafilah, bahwa ia memasuki Makkah pada hari pasar dan melihat seorang laki-laki berusia tinggi, berhias surban hitam, dikelilingi para syaikh besar yang hening: ia adalah Hasyim bin Abd Manaf yang memimpin rifadhah, perjamuan bagi para peziarah. Seorang ulama dari Syam telah mengatakan kepadanya bahwa masa nabi ummi telah mendekat: ia memberi salam kepadanya sebagai Rasulullah, tetapi dijelaskan kepadanya bahwa itu Hasyim. Ia berkata saat keluar: inilah kemuliaan yang sejati, bukan kemuliaan keluarga Jafnah! Dan jilid yang sama meriwayatkan bahwa Abu Thalib bercerita dari Abdul Muthallib tentang sebuah penglihatan: aku tidur di lingungan Ka'bah ketika aku melihat sebuah pohon tumbuh hingga menyentuh langit, mengembangkan cabang-cabangnya ke timur dan barat, dengan cahaya yang lebih cemerlang dari matahari tujuh puluh kali; orang-orang Arab dan Persia bersujud kepadanya; sebagian orang Quraisy bergantung padanya, sementara sebagian lain ingin menebangnya: seorang pemuda yang tak tertandingi kecantikannya mencegah mereka, mematahkan punggung mereka dan mencungkil mata mereka.
Aku ingin mengambil bagianku: pemuda itu menolaknya sambil berkata: bagian itu bagi yang bergantung padanya! Peramal wanita Quraisy berkata: jika penglihatanmu itu benar, akan keluar darimu seorang laki-laki yang menguasai timur dan barat, dan manusia akan memeluk agamanya! Dan ia berkata kepada Abu Thalib: mungkin engkaulah keturunan itu. Abu Thalib menceritakan kisah ini setelah kelahiran dan kenabian Nabi; dan ketika dikatakan kepadanya: tidakkah engkau beriman?
Ia menjawab: laknat dan aib!
Abu Nu'aim juga meriwayatkan dari al-'Abbas sendiri kisah yang panjang: saat berdagang ke Yaman bersama Abu Sufyan, ia menerima surat dari salah seorang anaknya bahwa Muhammad telah mengumumkan di Bathan: aku adalah Rasulullah, menyeru kepada-Nya! Al-'Abbas berkata: aku berkata: mungkin ia benar! Abu Sufyan berkata: celakalah engkau, dan demi Allah, aku tidak pernah ingin ia mengatakan hal itu: Quraisy selalu menjanjikan kalian kehormatan dan kemurahan, dan inilah bencana kalian! Ia menjawab: mungkin itulah kebahagiaan kami! Kemudian, di Yaman, seorang rabi bertanya kepada Abu Sufyan tentang kabar nabi ini; ia menjawab: mereka berkata benar, dan aku adalah sepupunya. Rabi itu bertanya: sepupu dari ayah? Ia menjawab: sepupu dari ibu. Al-'Abbas bercerita: aku datang keesokan harinya ke majelis yang sama dan berkata kepada rabi itu: ia tidak berkata benar kepadamu: sepupu dari ayahnya adalah aku, saudara ayahnya! Ia bertanya: saudara ayahnya? Ia menoleh kepada Abu Sufyan: benarkah itu? Ia menjawab: ya. Rabi itu berkata kepadaku: bertanyalah kepadaku, dan jika aku berdusta, kiranya ia membalikkannya!
Kemudian ia menanyaku: apakah sepupumu pernah berdusta atau berkhianat? Aku menjawab: tidak, demi Rabb Abdul Muthallib: ia tidak pernah berdusta dan tidak pernah berkhianat, dan Quraisy menyebutnya al-Amin, orang yang terpercaya! Ia bertanya: apakah ia menulis dengan tangannya? Aku hampir menjawab ya untuk menghormatinya, lalu mengingat Abu Sufyan berada di sana yang bisa membantahku, aku berkata: ia tidak menulis. Rabi itu melompat, melepas jubahnya, sambil berseru: orang-orang Yahudi akan disembelih, orang-orang Yahudi akan dibunuh! Dan al-'Abbas menambahkan: dalam perjalanan pulang Abu Sufyan berkata kepadaku: jadi orang-orang Yahudi takut pada keponakanmu? Aku berkata: engkau telah melihatnya: maukah engkau beriman kepadanya? Jika ini kebenaran, engkau akan mendahului manusia; jika ini kebatilan, yang sepadan denganmu ada di sini! Ia berkata: aku tidak akan beriman sebelum melihat kuda-kuda keluar dari Kada'. Dan al-'Abbas berkata: ketika Rasulullah menaklukkan Makkah dan kami melihat kuda-kuda keluar dari Kada', aku berkata: wahai Abu Sufyan, engkau masih ingat ucapan itu? Ia menjawab: ya, demi Allah, aku ingat: segala puji bagi Allah yang telah memberiku petunjuk kepada Islam!
at-Thabarani meriwayatkan melalui sebuah sanad bahwa 'Amr bin Murrah al-Juhani berhaji bersama kaumnya pada masa Jahiliyah dan melihat dalam mimpi di Makkah cahaya yang menyilaukan keluar dari Ka'bah hingga ke gunung Yatsrib dan ke harra Juhainah. Suara berkata: kegelapan telah sirna, cahaya telah bersinar, penutup para nabi telah diutus! Kemudian penerangan lain hingga ke istana-istana al-Hirah dan kota-kota putih, dengan suara: Islam telah muncul, berhala-berhala diremukkan, ikatan kekerabatan dijalin kembali! Ia berkata: demi Allah, aku akan menyampaikan kisah ini kepada kabilah Quraisy ini!
Ketika kembali, ia diberitahu bahwa seorang bernama Ahmad telah diutus. Ia datang menemui Nabi, menceritakan penglihatannya, dan Nabi bersabda: wahai 'Amr bin Murrah, akulah nabi yang diutus kepada seluruh hamba: aku menyeru mereka kepada Islam, memerintahkan menjaga darah (nyawa), menyambung silaturahmi, menyembah Allah, meninggalkan berhala-berhala, berhaji ke Bait, dan berpuasa Ramadan dari jumlah dua belas bulan; siapa yang menyambutnya akan mendapat surga, dan siapa yang durhaka akan mendapat neraka! Maka teguhkanlah dirimu di atas Allah, wahai 'Amr: Allah akan menyelamatkanmu dari kengerian Jahanam! Ia berkata: aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan bahwa engkau adalah Rasulullah: aku beriman kepada halal dan haram ini sekalipun banyak manusia membencinya!
Kemudian ia membacakannya puisi: Aku bersaksi bahwa Allah adalah kebenaran, dan aku orang pertama meninggalkan berhala-berhala batu; Aku menyingsingkan ujung kain, hijrah kepadamu, melintasi gurun melewati gundukan-gundukan pasir; Untuk menemui sebaik-baik manusia dari dirinya dan ayahnya, utusan Raja manusia dari balik tirai! Nabi bersabda: selamat datang, wahai 'Amr bin Murrah! Kemudian 'Amr meminta diutus kepada kaumnya, dan Nabi mengutusnya dengan nasihat-nasihat ini: gunakan kelembutan dan perkataan yang benar, janganlah kasar, jangan angkuh, dan jangan dengki!
Kahmnya masuk Islam seluruhnya kecuali seorang laki-laki, dan ia kembali bersama mereka sebagai delegasi: Nabi menyambut mereka dan menuliskan bagi mereka sebuah perjanjian yang teksnya diriwayatkan: dengan nama Allah: ini adalah perjanjian Allah, dari mulut Rasulullah, tulisan yang sahih dan benar, dengan 'Amr bin Murrah al-Juhani untuk Juhainah bin Zaid: bagimu lembah-lembah bumi, dataran-datanannya, bukit-bukitnya dan tempat-tempat tingginya: kalian menanam bibitnya dan meminum air-airnya yang jernih, dengan syarat mengakui khamis (seperlima) dan menunaikan shalat lima waktu; dan untuk hewan yang dibeli dan hewan yang disembelih: jika berkumpul, dua ekor domba; jika terpisah, satu ekor domba masing-masing; orang-orang miskin tidak wajib bersedekah, dan musafir yang baru datang tidak wajib membayar.
Ayat-ayat yang banyak menegaskan bahwa deskripsi beliau terdapat dalam kitab-kitab: dan orang-orang yang Kami beri kitab sebelumnya, mereka beriman kepadanya (Al-Qur'an); dan apabila dibacakan kepada mereka, mereka berkata: kami beriman kepadanya; sesungguhnya itu (benar) dari Tuhan kami; sesungguhnya kami sebelumnya memang sudah berserah diri (muslim) (al-Qashash, 52-53); dan: orang-orang yang Kami beri kitab mengenalnya (Muhammad) seperti mereka mengenal anak-anak mereka sendiri (al-Baqarah, 146); dan: orang-orang yang diberi ilmu sebelumnya, apabila dibacakan kepada mereka, mereka menyungkurkan muka sambil bersujud dan berkata: Mahasuci Tuhan kami; sungguh, janji Tuhan kami pasti ditepati (al-Isra, 107-108); dan: dan apabila mereka mendengar apa yang diturunkan kepada Rasul (Muhammad), engkau melihat mata mereka berkaca-kaca menangis karena (mengetahui) kebenaran (Al-Qur'an); mereka berkata: ya Tuhan kami, kami beriman, maka catatlah kami bersama orang-orang yang menjadi saksi (al-Ma'idah, 83). Ahmad meriwayatkan dari seorang Badui yang membawa barang dagangan ke Madinah: aku berkata: aku akan menemui laki-laki ini dan mendengarnya!
Aku mengikutinya bersama Abu Bakar dan Umar hingga kepada seorang Yahudi yang menghamparkan Taurat dan membacanya untuk menghibur diri atas kematian putranya, salah seorang pemuda paling tampan. Rasulullah berkata: aku mengsumpahmu dengan Zat yang menurunkan Taurat: adakah engkau menemukan dalam kitabmu deskripsiku dan kedatanganku? Ia menggeleng sambil berkata: tidak. Putranya berkata: ya, demi Zat yang menurunkan Taurat: kami menemukan dalam kitab kami deskripsimu dan kedatanganmu, dan aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan bahwa engkau adalah Rasulullah! Beliau bersabda: angkatlah orang Yahudi ini dari saudaranya! Kemudian beliau mengurus kain kafannya dan shalatnya. Riwayat lain menyebutkan seorang Yahudi yang mengenali deskripsi Nabi dalam Taurat tetapi tidak beriman karena dikatakan kepadanya bahwa dari umatnya tujuh puluh ribu akan masuk surga tanpa hisab, dan ia hanya melihat sedikit yang bersama beliau: Nabi menjawab: umatku lebih banyak dari tujuh puluh ribu dan tujuh puluh ribu!
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah melewati orang-orang Yahudi dan bersabda: wahai majelis orang Yahudi, masuklah kalian (ke Islam)! Demi Zat yang menahan jiwaku di tangan-Nya, kalian sungguh menemukan deskripsiku dalam kitab-kitab kalian. Dan diriwayatkan dari ulama Abdullah bin Shuraih bahwa ia mengenali deskripsi dan kedatangan Nabi dalam Taurat tetapi enggan menyanggahi kaumnya dan berkata: mungkin mereka akan mengikutinya dan masuk Islam, dan aku akan masuk Islam bersama mereka! Ibnu Abbas juga meriwayatkan surat Rasulullah kepada orang-orang Yahudi Khaibar: dengan nama Allah: dari Muhammad, Rasul Allah, sahabat Musa dan saudaranya, yang membenarkan apa yang dibawa Musa: Allah berkata kepada kalian: wahai majelis orang Yahudi dan ahli Taurat, kalian menemukan dalam kitab kalian: Muhammad itu adalah Rasul Allah. Orang-orang yang bersamanya bersikap keras terhadap orang-orang kafir, tetapi saling menyayangi di antara mereka: demikianlah sifat mereka dalam Taurat dan dalam Injil, seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya, lalu membuat tunas itu kuat, kemudian menebal pula dan tegak di atas pangkanya, hingga menakjubkan penanamnya, untuk mengetatkan hati orang-orang kafir.
Aku mengejamu dengan Allah, dengan apa yang Dia turunkan atasmu, dengan Zat yang memberi makan leluhur kalian mann dan salwa, dengan Zat yang mengeringkan laut di belakang leluhur kalian untuk menyelamatkan mereka dari Fir'aun: katakanlah kepada kami, adakah engkau menemukan dalam apa yang Allah turunkan atasmu bahwa wajib beriman kepada Muhammad? Jika engkau tidak menemukannya dalam kitabmu, maka tidak ada paksaan atasmu; telah jelas yang lurus dari yang sesat, dan aku menyeru kalian kepada Allah dan kepada nabi-Nya.
Ata' bin Yasar meriwayatkan bahwa ia menemui Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash dan menanyakan tentang deskripsi Rasulullah dalam Taurat. Ia menjawab: ya, demi Allah! Ia dideskripsikan dalam Taurat sebagaimana dalam Al-Qur'an: wahai nabi, sesungguhnya Kami mengutusmu menjadi saksi, pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan (al-Ahzab, 45), dan perlindungan bagi orang-orang ummi: engkau adalah hamba-Ku dan rasul-Ku: Aku menamaimu al-Mutawakkil (Yang Bertawakal). Engkau bukan kasar, bukan keras, dan bukan orang yang berteriak-teriak di pasar; engkau tidak membalas keburukan dengan keburukan, tetapi engkau memaafkan dan mengampuni.
Allah tidak mewafatkannya hingga mereka meluruskan bangsa yang bengkok dengan berkata: tiada tuhan selain Allah. Dengannya Dia membuka mata yang buta, telinga yang tuli, dan hati yang tertutup. Al-Bukhari meriwayatkan hadits ini melalui Falih, dari Hilal bin Ali, dari Ata'. Ka'b al-Ahbar berkata dengan serupa: kami menemukan deskripsi Rasulullah: Muhammad, Rasul Allah, bernama al-Mutawakkil: bukan kasar, bukan keras, dan bukan orang yang berteriak di pasar; ia menerima kunci-kunci (bumi): dengannya Allah memberi penglihatan kepada mata yang buta, pendengaran kepada telinga yang tuli, meluruskan lidah-lidah yang bengkok, hingga mereka bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah Yang Maha Esa tanpa sekutu; ia menolong orang yang terzalimi dan melindunginya.
Umm Darda' juga menanyakan hal yang serupa kepada Ka'b al-Ahbar tentang bagaimana mereka menemukan deskripsi Rasulullah dalam Taurat: ia menjawab dengan istilah-istilah yang sama, dan menambahkan: ia ditolong dengan rasa takut, dan diberikan kepadanya kunci-kunci bumi.
Ishaq bin Bisyar meriwayatkan, dari Ka'b al-Ahbar dan Wahb bin Munabbih, kisah Danyal dan Bakhtanasar: setelah menghancurkan Baitul Maqdis dan menghinakan Bani Israil tujuh tahun, Bakhtanasar melihat mimpi besar yang menakutkannya dan mengancam para peramalnya dengan kematian jika tidak memberikan tafsirnya, sambil berkata bahwa ia telah melupakannya. Danyal, yang saat itu dipenjara, memberitahu bahwa di antara mereka ada seorang laki-laki yang mengetahui mimpi itu dan tafsirnya. Ketika dibawa ke hadapan raja, Danyal menolak bersujud kepadanya sambil berkata: Allah memberiku ilmu dan melarangku bersujud selain kepada-Nya!
Raja menceritakan mimpinya, dan Danyal berkata kepadanya: engkau melihat sebuah patung besar, kakinya di bumi dan kepalanya di langit: bagian atasnya dari emas, bagian tengahnya dari perak, kemudian dari tembaga, pahanya dari besi dan kakinya dari tanah liat; ketika engkau menatap keindahannya, Allah melemparkan kepadanya sebatu dari langit, yang menghantam kepalanya dan menghancurkannya: emas, perak, tembaga, besi, dan tanah liat bercampur hingga tidak ada seorang pun dari manusia dan jin yang berkumpul dapat membedakannya; dan engkau melihat batu itu tumbuh, membesar, dan menyebar hingga memenuhi seluruh bumi, sehingga engkau tidak melihat lagi kecuali batu itu dan langit. Bakhtanasar berkata:
engkau berkata benar: lalu apakah tafsirnya? Danyal menjawab: adapun patung itu: itu bangsa-bangsa yang beraneka pada awal zaman, di tengah, dan di akhir; adapun batu itu: itu sebuah agama yang Allah akan lemparkan ke atas bangsa-bangsa itu pada akhir zaman dan dengannya Dia menguasai mereka: Allah akan mengutus seorang nabi ummi dari orang Arab yang menundukkan bangsa-bangsa dan agama-agama, sebagaimana batu menundukkan patung, dan akan berjaya di seluruh tanah; dengannya Allah menyucikan kebenaran, mematikan kebatilan, memberi petunjuk kepada orang-orang sesat, mengajari orang-orang buta huruf, menguatkan orang-orang lemah, memuliakan orang-orang hina, dan menolong orang-orang terzalimi.
Diriwayatkan juga dari Wahb bahwa Allah mewahyukan kepada Daud dalam Zabur: wahai Daud, akan datang setelahmu seorang nabi bernama Ahmad dan Muhammad, yang benar dan penghulu: Aku tidak pernah marah kepadanya dan ia tidak pernah mengecewakan-Ku; Aku telah mengampuni sejak awal dosa-dosanya yang telah lalu dan yang akan datang; umatnya diliputi rahmat: Aku berikan kepada mereka sebagai amal tambahan apa yang Aku berikan kepada para nabi, dan Aku wajibkan atas mereka kewajiban-kewajiban yang diwajibkan atas para nabi dan rasul, dan cahaya mereka menyerupai cahaya para nabi. Wahai Daud, Aku telah memilih Muhammad dan umatnya melebihi seluruh bangsa!
Aisyah meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda: tertulis dalam Injil: bukan kasar, bukan keras, dan bukan orang yang berteriak di pasar; ia tidak membalas keburukan dengan keburukan, tetapi memaafkan dan mengampuni. Muqatil bin Hayyan meriwayatkan bahwa Allah mewahyukan kepada Isa putra Maryam: bersungguh-sungguhlah dalam urusan-Ku, dengarlah dan taatilah, wahai putri yang suci, yang perawan!
Aku menciptakanmu tanpa ayah dan menjadikanmu tanda bagi semesta: maka sembahlah Aku, dan khabarkan kepada penduduk Shuran dengan bahasa Suryani, sampaikan kepada orang-orang yang mendahuluimu bahwa Aku Yang Kekal menegakkan; dan yakinkah nabi ummi orang Arab, di atas unta, berjubah dan bersurban, yakni mahkota, bersandal dua dan berpegang tongkat, berambut kepala ikal, berdahi lebar, bersambung keduanya (alis), bermata besar dan berbulu mata, berkelopak mata panjang, berhidung mancung melengkung, berpipi cerah, berjanggut lebat, keringat di wajahnya bagaikan mutiara, berbau kasturi; lehernya seperti guci perak dan emas mengalir di tenggorokannya; sebaris bulu dari dada hingga pusar melurus seperti tongkat, tanpa bulu lain di perutnya; bertelapak tangan dan kaki yang gemuk; ketika berjalan bersama manusia ia mendahului mereka; dan ketika berjalan, ia seakan-akan terlepas dari batu untuk menuruni lerengnya:
ia akan berketurunan sedikit. Al-Baihaqi meriwayatkan deskripsi ini dalam kitab dalil-dalil kenabian. Dan Umar bin al-Hakam meriwayatkan bahwa keluarganya mewarisi selembar tulisan dari masa Jahiliyah, tertulis: dengan nama Allah, perkataan yang benar, dan perkataan orang-orang zalim dalam kemunduran: ini adalah peringatan bagi sebuah umat yang akan datang pada akhir zaman: mereka membiarkan rambut tergerai, bersarung hingga pinggang, melintasi lautan menuju musuh-musuh mereka: di antara mereka ada shalat yang, seandainya ada pada kaum Nuh, mereka tidak akan binasa oleh banjir, tidak pula 'Ad oleh angin, tidak pula Tsamud oleh seruan. Dan Rasulullah terkagum ketika lembaran itu dibacakan kepadanya.
Al-Hafizh al-Khara'ithi meriwayatkan dalam kitab Hawathiful Jann bahwa Sayf bin Dzi Yazan al-Himyari, bernama an-Nu'man bin Qais, setelah menang atas Habasyah dua tahun setelah kelahiran Rasulullah, menerima delegasi-delegasi orang Arab dan para penyairnya yang datang mengucapkan selamat. Di antara mereka yang datang ke Sana'a adalah Abdul Muthallib bin Hasyim, Umayyah bin Abd Syams, Abdullah bin Ju'dan, dan Khuwailid bin Asad bersama pembesar-pembesar Quraisy. Raja mengagumi mereka, kemudian menampung mereka sebulan di rumah kehormatan tanpa mengizinkan mereka menemuinya atau pulang. Kemudian ia memanggil Abdul Muthallib, mengasingkannya (berdua dengannya) dan berkata: wahai Abdul Muthallib, aku titipkan kepadamu sebuah rahasia dari ilmuku yang tidak aku titipkan kepada siapa pun lainnya: aku melihat engkau tempat simpan rahasia itu. Simpanlah hingga Allah menetapkan sesuatu: aku telah bersungguh-sungguh dalam kitab yang tersembunyi dan ilmu yang tersimpan yang Kami pilih, sebaik-baik nikmat yang besar, urusan agung yang di dalamnya ada kehormatan hidup dan kemuliaan kematian bagi manusia pada umumnya, bagi seluruh keluargamu, dan bagimu secara khusus.
Ketika kelahiran di Tihama seorang anak laki-laki yang membawa tanda, sebuah tanda di antara kedua bahunya, ia akan memimpin umat, dan kalian akan mendapat kemuliaan dengannya hingga hari kebangkitan! Abdul Muthallib berkata: wahai raja, engkau telah memberiku hadiah yang terbaik! Sayf berkata: itu waktunya kelahiran, atau ia telah lahir: namanya Muhammad; ayah dan ibunya akan wafat, kakek dan pamannya akan membesarkannya; Allah akan mengangkatnya dengan jelas, menjadikan kami penolongnya, memuliakan dengan mereka wali-wali-Nya dan merendahkan musuh-musuhnya, meruntuhkan berhala-berhala, memadamkan api-api, menyembah Yang Maha Pengasih, mengusir setan: perkataannya adalah keputusan dan keadilan; ia memerintahkan kebaikan dan melakukannya, melarang keburukan dan menghapusnya! Abdul Muthallib berkata: wahai raja, itu sebuah rahasia; tetapi apakah raja berbicara kepadaku tanpa berbalik? Sayf berkata:
demi Rumah yang berhias tirai dan tanda-tanda: wahai Abdul Muthallib, engkaulah kakeknya, tanpa dusta! Abdul Muthallib bersujud karena gembira, dan raja berkata: angkatlah kepalamu! Adakah engkau menyadari sesuatu dari apa yang aku katakan? Ia menjawab: wahai raja, aku punya seorang anak yang aku banggakan; aku menikahkannya dengan Aminah binti Wahb, yang paling mulia di kaumnya, dan ia melahirkan seorang anak laki-laki yang kunamai Muhammad: ayah dan ibunya telah wafat, dan aku membesarkannya bersama pamannya. Sayf berkata: justru dialah yang kusebut kepadamu: peliharalah anakmu dan awasilah dirimu dari orang-orang Yahudi, karena mereka musuhnya: Allah tidak akan pernah memberi mereka kekuasaan atasmu! Dan simpanlah rahasia ini dari orang-orang yang bersamamu: aku tidak yakin kesombongan tidak mendorong mereka mencari halangan baginya dan memasang jebakan: mereka atau keturunan mereka yang akan melakukannya! Dan tanpa keyakinan bahwa kematian akan mendekatiku sebelum kenabiannya, aku akan berangkat dengan pasukan berkuda dan tentaraku hingga menjadikan Yatsrib ibu kotaku:
karena aku menemukan dalam kitab yang fasih dan ilmu yang pertama bahwa Yatsrib akan menjadi tempat kekuasaannya, kaum penolongnya, dan letak makamnya! Dan tanpa ketakutan atas bencana, aku akan mengumumkan urusannya sejak usia mudanya dan menginjak-injak rahang-rahang orang Arab: tetapi aku titipkan rahasia ini kepadamu tanpa mengurangi (bagi) orang-orang yang bersamamu! Ia memberikan setiap laki-laki sepuluh budak, sepuluh budak perempuan, seratus unta, dua pakaian musim dingin, lima kati emas dan sepuluh perak, serta kirba penuh kasturi; dan kepada Abdul Muthallib sepuluh kali itu, sambil berkata: ketika setahun berlalu, datangilah aku! Namun Sayf wafat sebelum waktunya. Abdul Muthallib sering berkata: janganlah seorang pun dari kalian iri kepadaku atas pemberian raja yang murah hati: ia telah habis; tetapi irilah aku atas apa yang tersisa untuk keturunanku sepeninggalku: kenangannya, kejayaannya, dan kehormatannya! Ketika ditanya kapan hal itu: kelak kalian akan tahu, sekalipun setelah jeda!
Jilid yang sama meriwayatkan bahwa empat laki-laki dari Bani Tamim berangkat menuju raja Ghasashan, dan di jalan menemui seorang rahib yang, mendengar bahasa mereka, berkata kepada mereka: sebentar lagi akan diutus penutup para nabi: segeralah kepadanya, ambillah bagian kalian darinya, dan kalian akan diberi petunjuk! Mereka bertanya namanya: ia menjawab: Muhammad! Saat pulang, masing-masing mereka dikaruniai seorang anak laki-laki dan menamainya Muhammad, masing-masing berharap nabi yang dikabarkan itu adalah anaknya! Dan ia meriwayatkan bahwa Aus bin Haritsah dari Ghasashan, saat wafat, berwasiat kepada kaumnya dalam puisi panjang yang di antara isinya: Jiwaku telah melihat para tawanan perempuan pada hari kabilah Yang Terbakar, dan umurku telah mencapai Seruan Allah di tanah haram; Aku tidak melihat kerajaan dan pasar apa pun kecuali berujung pada kematian dan kubur; Yang mematikan Tsamud dan Jurhum akan mengeluarkan bagiku keturunan hingga akhir zaman; Tahukah kaumku bahwa Allah memiliki seruan yang keuntungannya diperoleh orang-orang yang bahagia dan saleh?
Ketika diutus Utusan kabilah Ghalib, di Makkah dan di antara Makkah dan Hijr, maka carilah pertolongannya di negeri kalian, wahai Bani Amir: kebahagiaan ada pada pertolongan! Kemudian ia wafat saat itu juga. Telah kami sebutkan pula sebelumnya kabar gembira Saba' kepada kaumnya, puisi Tubbha yang memberi salam kepada Nabi, dan pengenalan para sahabat yang kembali dari An-Najasyi yang mengenali Rasulullah dari deskripsinya begitu melihatnya tanpa ada yang memberitahu mereka. Dan hanya kepada Allah segala puji dan karunia.
Sawad bin Qarib ash-Shadusi adalah peramal pada masa Jahiliyah. Ia bercerita, dalam riwayat-riwayat yang disampaikan al-Khara'ithi dalam Hawathiful Jann, Ibnu 'Asakir, dan Abu Nu'aim: sahabatku dari kalangan jin datang kepadaku tiga malam berturut-turut, menendang kakiku untuk membangunkanku, dan membacakanku setiap malam puisi yang di antara isinya: Para jin terkejut dan yang kotor-kotor mereka, cepatnya mereka pergi ke arah tujuan tunggangan-tunggangan mereka; Ia (cahaya) turun menuju Makkah mencari petunjuk, yang beriman di sana tidak seperti yang kotor di sana; Maka berangkatlah menuju as-Shafwa dari Bani Hasyim! Malam ketiga ia menambahkan: seorang nabi telah muncul di Makkah, menyeru menyembah Rabb-nya: sampaikan padanya! Aku tahu saat itu Allah menghendaki kebaikan dariku: aku merobek pakaian lusuh, memakainya, menancapkan kakiku ke sangkurdi dan berangkat hingga ke Nabi, yang menawarkan Islam kepadaku dan aku masuk Islam.
Ketika kaum muslimin berkumpul, beliau bersabda kepadaku: ceritakanlah kepada mereka! Maka aku berdiri dan membacakan puisiku: Sahabatku datang kepadaku setelah tenang dan tidur, dan tidak ada satu pun dari apa yang kurindukan yang dusta; Tiga malam lamanya, ucapannya setiap malam: kepadamu datang seorang rasul, dari Bani Lu'ai! Aku menyingsingkan ujung kain, dan aku tahu tidak ada tuhan selain-Nya; jadilah pemberi syafaatku pada hari tidak bergunanya kekerabatan, wahai Sawad bin Qarib! Nabi bersabda saat itu: pergilah kepada kaummu dan bacakanlah mereka puisi ini!
Umar bin Khattab kemudian mendesaknya: bersumpahlah dengan Allah, wahai Sawad: apakah hari ini engkau masih merasakan sesuatu dari peramalan-peramalanmu? Ia menjawab: Mahasuci Allah! Umar berkata: ketahuilah, wahai Sawad, bahwa yang dahulu kita yakini itu, yaitu syirik, lebih besar daripada ramalanmu; ceritakanlah kepadaku kisah itu yang aku harapkan mendengarnya darimu! Sawad menceritakan kisah tiga malam itu, dan Umar bertanya: apakah sahabatmu masih datang hari ini? Ia menjawab: sejak Allah mengajariku Al-Qur'an, tidak: betapa baiknya ganti derma, Al-Qur'an Allah menggantikan para jin! Diriwayatkan juga bahwa pada suatu hari, di tengah Quraisy kabilah Dzarihah, ketika menyembelih seekor anak sapi, mereka mendengar suara dari dalam perut anak sapi itu berkata: wahai kaum Dzarihah, urusan yang makmur: seorang penyeru menyeru, dengan bahasa yang fasih, bahwa tiada tuhan selain Allah! Kisah ini munqathi' melalui jalur ini, tetapi al-Bukhari meneguhkan pendengaran Umar, dan wallahu a'lam.
Jabir meriwayatkan bahwa seorang wanita Madinah memiliki sahabat dari kalangan jin: ia datang kepadanya dalam wujud burung putih, hinggap di temboknya, dan ketika ia bertanya mengapa ia tidak lagi turun berbicara dengan mereka, ia menjawab: baru saja seorang nabi diutus di Makkah: ia melarang perzinaan, dan kami dilarang menetap untuk mendengarkan (khabar ghaib)! Al-Waqidi menamainya Fatimah, dan meriwayatkan riwayat-riwayat lain tentang peristiwa yang sama. Ia juga meriwayatkan bahwa Utsman bin Affan berkata: kami berangkat dalam kafilah menuju Syam sebelum kenabian Rasulullah; di pintu-pintu Syam tinggal seorang peramal wanita yang menyapa kami: sahabatku datang kepadaku, berdiri di pintuku, dan ketika aku mempersilakannya masuk ia berkata: tidak ada jalan untuk itu: Ahmad telah keluar, dan ketetapan yang tak tertahankan telah datang! Dan seorang wanita dari Bani Asad bernama Su'airah memiliki sahabat dari kalangan jin: ketika ia melihat dirinya tidak lagi mampu mendengarkan, ia masuk ke dalam dadanya dan mulai berteriak di dalamnya: harra telah didirikan, para sahabat dicegah, ketetapan yang tak tertahankan telah datang, dan Ahmad telah melarang perzinaan!
Al-Khara'ithi meriwayatkan, dari Mirdas bin Qais ash-Shadusi yang berada bersama Nabi ketika peramalan disebutkan, kisah yang sangat aneh tentang peramal Dzu al-Khalashah di kalangan Daus: seorang anak yang lahir dari salah satu penglihatannya berbicara saat kelahirannya, memberitahu kaum Daus tentang kuda-kuda di balik bukit dan pertempuran yang menang; dibangunkan untuknya sebuah rumah bernama Dzu al-Khalashah; tetapi pada hari kenabian ia mendustakan kaumnya dalam dua kali serangan, kemudian dikurung tiga hari dan keluar seperti bara sambil berkata: langit telah dijaga, sebaik-baik nabi telah keluar, di Makkah: aku mati, kuburkan aku di puncak gunung, aku akan menyala: ketika kalian melihat api, lemparkan aku dengan tiga batu sambil berkata pada setiap batu: dengan nama-Mu, wahai Allah, dan aku tenang! Mereka melakukannya, api itu padam, dan mereka tinggal hingga musafir datang memberitahu mereka kenabian.
Abu Nu'aim terakhir meriwayatkan, dari an-Nadhr bin Sufyan al-Hadhli: kami berangkat dalam kafilah menuju Syam, dan antara az-Zarqa' dan Ma'an, saat berkemal di malam hari, tiba-tiba seorang penunggang kuda berseru, di antara langit dan bumi: wahai yang tidur, bangunlah: ini bukan waktu tidur! Ahmad telah keluar, dan para jin diusir ke mana-mana! Kami pulang dengan ketakutan, dan mendapati keluarga kami berbicara tentang perpecahan di Makkah terkait seorang nabi yang keluar dari Bani Abdul Muthallib, bernama Ahmad. Dan al-Khara'ithi meriwayatkan bahwa Waraqah bin Naufal, Zaid bin Amr, Ubaidullah bin Jahsy, dan Utsman bin al-Huwairits, yang datang pada malam hari menyembelih di hadapan berhala mereka yang mereka sembah pada hari raya tahunan, mendapinya tumbang telentang: mereka membangkitkannya, ia kembali tumbang dengan hebat, dan mereka membangkitkannya lagi. Dan hanya kepada Allah segala puji dan karunia.
Pada malam kelahiran Rasulullah sendiri, berhala yang disembah Quraisy jatuh menelungkup tiga kali; mereka membangkitkannya, ia kembali jatuh, dan mereka bersedih. Utsman bin al-Huwairits berseru: ada apa dengannya, ia bertambah-tambah tumbang! Itu karena suatu peristiwa yang telah terjadi. Ia kemudian menyusun untuknya puisinya: wahai berhala hari raya, yang dikelilingi para pemimpin delegasi dari dekat dan jauh: kalah, engkau meringkuk: katakanlah kepada kami apa!
Ketika mereka membangkitkannya kembali, sebuah suara (hatif) berseru dari dalamnya dengan suara lantang: aku jatuh karena seorang bayi yang cahayanya menerangi segala jalan di bumi, ke timur dan barat; berhala-berhala telah jatuh kepadanya, hati para raja gemetar karena takut, api Persia padam dan gelap, syah Persia menjaga dalam kesusahan yang besar; para jinnya dihalangi dari para peramal, tanpa kabar yang benar maupun dusta. Wahai kaum Qushai, kembalilah dari kesesatan kalian dan segeralah menuju Islam, menuju rumah yang lapang! Mereka bermusyawarah tertutup dan sepakat saling diam; Waraqah berkata saat itu: kalian tahu, demi Allah, bahwa kaummu tidak berada di atas satu agama: mereka telah kehilangan hujah, meninggalkan agama Ibrahim untuk batu yang mereka tawaf, yang tidak mendengar, tidak melihat, tidak bermanfaat dan tidak membahayakan. Carilah untuk dirimu sendiri satu agama!
Dan mereka mulai berkeliling dunia mencari hanifiyah, agama Ibrahim.
Waraqah bin Naufal menjadi Nasrani dan membaca kitab-kitab hingga berilmu; Utsman bin al-Huwairits pergi ke Kaisar, menjadi Nasrani dan mendapat kedudukan yang baik; Ubaidullah bin Jahsy tinggal di Makkah hingga kenabian, hijrah ke Habasyah, menjadi Nasrani di sana dan wafat sebagai Nasrani. Adapun Zaid bin Amr bin Naufal, yang tertahan dahulu kemudian berangkat, sampai ke ar-Raqqah di Jazirah dan menemui seorang rahib berilmu yang berkata: engkau mencari satu agama tanpa menemui yang mengantarnya; tetapi waktu seorang nabi telah ada pada dirimu: ia akan keluar dari negerimu, diutus dengan agama hanifiyah. Dalam perjalanan pulang, rombongan berkuda Lakhm menyergap dan membunuhnya. Dan al-Khara'ithi meriwayatkan bahwa Zaid dan Waraqah pergi bersama-sama menemui An-Najasyi, setelah kepulangan Abraha dari Makkah. Raja menanyakan mereka: apakah telah lahir di kalian orang yang ayahnya hendak menyembelihnya, yang terhindar dari anak panah, dan untuknya disembelih seratus unta? Ya, jawab mereka: ia menikahi Aminah binti Wahb, meninggalkannya mengandung, lalu pergi.
Raja menanyakan mereka tentang kelahirannya; Waraqah menceritakan suara yang didengar dalam berhala: « Nabi telah lahir, para raja dihinakan, kesesatan telah jauh, dan syirik mundur »: dan berhala itu telah tumbang telentang. Zaid menceritakan tandanya sendiri: pada malam itu juga, di Abu Qubais, ia melihat turun dari langit seorang laki-laki bersayap dua yang hijau yang berteriak: « setan telah dihinakan, berhala-berhala nol, Yang Dititipkan telah lahir! », mengembangkan tirai dari timur ke barat, dan bumi bersinar, seluruh berhala Ka'bah jatuh. An-Najasyi berkata saat itu: aku akan menceritakan kepada kalian apa yang menimpaku: tidur pada malam itu di kubahku, aku melihat keluar dari bumi sebuah kepala yang berseru: « keburukan telah menimpa kaum Gajah: burung-burung Ababil telah melempari mereka dengan batu-batu dari sijjil; penzalim yang berdosa telah binasa, dan telah lahir Nabi ummi, orang Makkah, yang dihormati: yang mengikutinya berbahagia, yang mengingkarinya binasa. » Aku meruntuhkan kubah itu dengan tanganku, dan kaumku mendengarnya dan datang kepadaku: aku berkata: sembunyikanlah dariku Habasyah, dan mereka menyembunyikannya darinya; kemudian perkataan dan langkahku dikembalikan kepadaku.
Abbas bin Mirdas dari Sulaim sedang menggembalakan ternaknya saat menjelang tengah hari ketika seekor burung unta putih naik ke arahnya, menggendong seorang penunggang berpakaian putih bagai susu. Penunggang itu berkata: wahai Abbas bin Mirdas, tidakkah engkau tahu bahwa langit telah menarik pengawalnya, bahwa perang telah menahan napasnya, bahwa kuda-kuda telah meletakkan bebannya, dan bahwa yang turun dalam bentuk kebaikan dan ketakwaan telah tiba pada hari Senin, di malam Selasa! Dzimmar, berhala warisan ayahnya, terpasang di sebuah rumah yang ia kunjungi setiap hari: ia pulang dengan ketakutan dan menyapu sekelilingnya, menggosokkan dirinya padanya dan memeluknya; saat itu sebuah suara keluar dari dalamnya: katakanlah kepada seluruh kabilah Sulaim: Dzimmar telah binasa, dan penghuni masjid telah menang; Dzimmar yang disembah sebelum kitab, bersama Nabi Muhammad; yang mewarisi kenabian dan petunjuk setelah putra Maryam adalah dari Quraisy, yang diberi petunjuk. Ia keluar, menceritakan kepada kaumnya, lalu berangkat bersama tiga ratus laki-laki dari Bani Haritsah menemui Rasulullah di Madinah: bagaimana Islammu?
tanyanya kepada Nabi; ia menceritakan, dan Nabi bergembira: Abbas dan kaumnya masuk Islam. Riwayat lain menyebutkan suara Dzimmar terdengar pada malam hari, saat kematian ayahnya Mirdas, kemudian laki-laki bersayap burung unta mengumumkan cahaya malam Selasa, dan akhirnya Abbas membakar berhala itu dengan api sebelum datang berbaiat, menyusun bait-bait taubatnya: aku menjadikan Dzimmar sekutu Rabb semesta...
Beberapa laki-laki dari Khats'am menceritakan ujian yang sama: di hadapan berhala mereka, sebuah suara mengumumkan bahwa seorang nabi telah datang setelah kekufuran dengan Islam, sebaik-baik petunjuk, lebih adil dari segala putusan, memerintahkan shalat, puasa, takwa, dan silaturahmi, melarang kotoran, berhala-berhala, dan yang haram, dari keluarga Hasyim, puncak kemuliaan; maka mereka datang menemui Nabi dan beriman.
Bani 'Udzrah memiliki berhala bernama Hamam, yang pemeliharanya bernama Thariq. Ketika kenabian muncul, mereka mendengar sebuah suara: « wahai kaum Hind bin Haram, kebenaran telah muncul dan Hamam telah binasa, dan Islam telah menolak syirik! » Kemudian: « wahai Thariq, wahai Thariq, Nabi yang benar telah diutus, dengan wahyu yang berbicara, di tanah Tihama: sejahtera bagi yang menolongnya, penyesalan bagi yang meninggalkannya: inilah perpisahanku hingga hari kebangkitan »: dan berhala itu jatuh menelungkup. Zamil bin Amr kemudian berangkat bersama sebagian kaumnya, menyusun bait-baitnya kepada Nabi, beriman dan berbaiat kepadanya; ia menyampaikan apa yang didengarnya, dan Nabi bersabda: itu dari perkataan para jin.
Kemudian beliau menyeru seluruh orang Arab: aku adalah Rasulullah kepada seluruh makhluk, untuk penyembahan Allah semata, haji ke Bait, dan puasa satu bulan dari dua belas bulan, yaitu bulan Ramadan: yang menyambutku akan mendapat surga sebagai tempat tinggal, yang durhaka kepadaku akan mendapat neraka sebagai tempat kembali. Beliau mengikatkan satu panji kepada mereka dan menulis untuk Zamil surat yang disaksikan Ali dan Muhammad bin Maslamah: hendaknya ia menyeru kaumnya; yang beriman akan berada di pihak Allah, yang menolak tetap aman dua bulan. Ibnu 'Asakir berkata: sangat ghairib (aneh).
Mazin bin al-Ghaudhubah dari Oman, penjaga berhala Samaya: saat persembahan, berhala itu berseru: « wahai Mazin, dengarkanlah dan bergembiralah: kebaikan telah muncul, keburukan tersembunyi; seorang nabi dari Mudhdhar diutus dengan agama Allah yang agung; tinggalkanlah yang dari batu; engkau akan selamat dari panas Saqar. » Persembahan kedua, suara kedua: « mendekatlah dan dengarkanlah apa yang engkau tidak ketahui: ini seorang nabi diutus dengan kebenaran yang diturunkan: berimanlah, dan engkau akan selamat dari neraka yang bahan bakarnya manusia dan batu. » Seorang pengunjung Hijaz memberitahunya tentang Ahmad yang menyeru: sambutlah seruan Allah! Mazin meremukkan berhala itu, berangkat, beriman, dan berdoa meminta pengganti dari sifat-sifat buruknya: Nabi memohonkan untuknya pergantian musik dengan bacaan Al-Qur'an, yang haram dengan halal, dan yang cabul dengan rasa malu, serta dikaruniai keturunan: Allah menjauhkan penyakitnya, Oman menjadi subur, ia menikahi empat wanita merdeka, menghafal separuh Al-Qur'an, dan Allah memberinya Hayyan bin Mazin.
Dan Rasyid bin Abd Rabbih, yang diutus Bani Dzafar membawa hadiah kepada Suwa', berhala al-Ma'lah di Rauhat yang disembah Hudzail dan Bani Dzafar: saat fajar, sebuah berhala berseru: « yang menakjubkan di segala ketakjuban: seorang nabi dari Bani Abdul Muthallib telah keluar, yang melarang perzinaan, riba, dan penyembelihan untuk berhala; langit telah dijaga, dan kami dilempari bintang-bintang jatuh! » Suara kedua: « Dzimmar telah ditinggalkan: Ahmad telah keluar, yang menunaikan shalat, memerintahkan zakat, puasa, takwa, dan silaturahmi »; suara ketiga: « yang mewarisi kenabian dan petunjuk setelah putra Maryam adalah dari Quraisy, yang diberi petunjuk; seorang nabi yang mengabarkan yang terdahulu dan yang akan terjadi esok. » Saat pagi, Suwa' dijilat dua ekor rubah yang kencing di kepalanya, dan Rasyid menyusun: « seorang tuan yang dua ekor rubah kencing di kepalanya: hinanya orang yang diencingi rubah! » Itu saat keberangkatan Nabi menuju Madinah.
Rasyid datang menemuinya; ketika ditanya namanya, ia menjawab: Zhalim (penzalim); dan tentang anjingnya: Rasyid (yang diberi petunjuk). Nabi tertawa: namamu Rasyid, dan anjingmu Zhalim. Ia beriman, dan diberi hak air di Rauhat: Nabi melempar tiga batu ke sana, menyerahkan kepadanya kirba penuh air yang dicampur air liurnya untuk dituang di puncak celah: air memancar menjadi sumber yang mengalir hingga kini, disebut « air Rasul », dan anak panah Rasyid mengenai Bukit Penunggang. Kemudian ia pergi meruntuhkan Suwa'.
Rafi' bin Umayr, dijuluki Dhu'mus al-Arab karena penunjuk jalannya di malam hari dan keberaniannya, sebelum tidur meminta perlindungan dengan penghuni lembah itu dari para jin; ia melihat dalam mimpi, tiga kali, seorang pemuda bergandeng tombak mengancam untanya, ditahan oleh seorang lelaki tua: « wahai Malik bin Muhallil bin Dzitsar », katanya, « sisakanlah unta milik manusia, dan pilihlah dari binatang-binatang liar-Ku ». Tiga banteng liar muncul, pemuda itu mengambil satu, kemudian lelaki tua itu menasihati: ketika engkau takut di sebuah lembah, katakanlah: aku memohon perlindungan kepada Allah, Rabb Muhammad, dan jangan engkau meminta perlindungan kepada jin mana pun. Siapa Muhammad? tanya Rafi'. Seorang nabi Arab, bukan dari timur dan bukan dari barat, diutus pada hari Senin. Di mana ia tinggal? Yatsrib yang berpohon kurma. Rafi' berangkat; Rasulullah menceritakan kisahnya kepadanya sebelum ia membuka mulut, dan ia beriman. Sa'id bin Jubair berkata: dialah yang dimaksud firman Allah: dan sungguh, ada beberapa orang di antara manusia meminta perlindungan kepada beberapa orang di antara jin, tetapi jin-jin itu menjadikan mereka bertambah sesat.
Sebuah suara jin juga berseru di Abu Qubais terhadap Ahl Fihir, mencela ketidaktaatan mereka pada agama leluhur mereka yang mulia: para jin Bushra telah bersekutu melawan kalian; puisi itu menyebar di Makkah, dan Rasulullah bersabda: itu seekor setan yang berbicara kepada manusia dalam berhala-berhala, bernama Misa'ar, semoga Allah menghinakannya! Tiga hari kemudian, sebuah suara berseru: « kami telah membunuh dalam tiga hari Misa'ar yang menghina Nabi kami yang suci! » Dan Nabi bersabda: itu seorang ifrit dari kalangan jin bernama Samjah yang beriman kepadaku: aku menamainya Abdullah, dan ia memberitahuku bahwa ia telah memburunya tiga hari. Ali berkata: semoga Allah membalasnya dengan kebaikan.
Sa'd bin Ubadah, dalam perjalanan menuju Hadramaut, mendengar pada malam hari puisi kematian: « wahai Abu Amr, pergantian penjagaan menyusuliku... seluruh kaum generasi-generasi terdahulu: tempat tinggal mereka adalah sisa yang binasa; Tsamud telah pergi dengan kehancurannya, 'Ad dan generasi-generasi Dzu Syu'ab: semua sama, Iram sudah dituai! » Kemudian yang kedua: « wahai Khirrab, yang menakjubkan telah membawamu: seluruh yang menakjubkan, antara Zaura dan Yatsrib! » Seorang nabi kedamaian, diutus dengan sebaik-baik perkataan kepada seluruh makhluk: keluarlah dari tanah haram menuju pohon-pohon kurma!
Seorang laki-laki dari keturunan Lu'ai bin Ghalib. Sa'd menjawab: waktuku telah lewat: aku telah melihat an-Nadhr bin Kinanah; jika dia dari garisnya, pedang terhunus, rasa takut hilang, perzinaan terhapus, dan riba mati! Dan suara itu mengumumkan yang akan datang: kemakmuran dan kekurangan akan pergi kecuali sisa di kalangan Khuza'ah; kekerasan dan kesusahan kecuali sisa di kalangan Khazraj dan Aus; kesombongan, bangga-bangga, ghibah, dan pengkhianatan kecuali sisa di kalangan Bani Bakr; perbuatan yang disesali dan amal pendosa kecuali sisa di kalangan Khats'am; kemudian: ketika binatang ditaklukkan dan wanita merdeka disiksa, keluarlah dari negeri hijrah; ketika amanah dikhianati dan rahim diputus, keluarlah dari tanah suci; dan seandainya tidak ada telinga yang mendengar dan mata yang bersinar, niscaya ku khabarkan kepadamu yang membuat merinding! Kemudian terdengar suara merengek seperti wanita hamil, dan pada pagi harinya: seekor burung unta dan seekor ular, keduanya mati.
Sa'd baru mengetahui hijrahnya Rasulullah ke Madinah melalui kisah ini.
Tamim ad-Dari berada di Syam ketika sebuah suara tak terlihat berseru: memohonlah perlindungan kepada Allah! Para jin tidak melindungi siapa pun dari Allah: rasul orang-orang ummi telah keluar, kami telah shalat di belakangnya di al-Hajun, kami beriman dan mengikuti, tipu daya para jin telah pergi dan kami dilempari bintang-bintang jatuh! Seorang rahib dari biara Ayyub meneguhkannya: ia keluar dari Tanah Haram dan akan hijrah ke Tanah Haram; jangan sampai kalian didahului kepadanya. Dan Tamim datang masuk Islam.
Seorang laki-laki dari Huudzail juga mendengar sebuah suara keluar dari berhala Suwa'-nya di atas dua ratus ekor domba yang luka kulit (kudis) yang dibawa kepadanya: tipu daya para jin telah pergi dan kami dilempari bintang-bintang jatuh, karena seorang nabi bernama Ahmad! 'Amr bin Murrah al-Juhani, saat berhaji, melihat cahaya Ka'bah menerangi Yatsrib dan pegunungan Juhainah: « kegelapan telah sirna, cahaya telah bersinar, penutup para nabi telah diutus! » kemudian cahaya kedua hingga ke istana-istana al-Hirah dan kota-kota putih: « Islam telah muncul, berhala-berhala diremukkan, ikatan darah disambung kembali! » Saat pulang, ia diberitahu tentang Ahmad: ia mengikutinya, beriman, meruntuhkan berhala ayahnya, dan diutus berdakwah kepada Juhainah dengan perintah: perkataan yang benar, tanpa kekerasan, tanpa kesombongan, tanpa hasad.
Seorang laki-laki dari Juhainah, dalam keadaan sakaratul maut dan liang lahannya sudah digali, membuka kembali matanya: kalian telah menggali untukku sebuah liang? Ya. Dan bagaimana keadaan al-Fadhl? Sepupunya, sehat-walafiat.
Dengarkanlah: ketika aku hilang kesadaran, datang seorang utusan: tangisilah Hubal! Liangmu akan dicabut, ibumu nyaris kehilangan anaknya; ia akan terpisah darimu dan ditimbun kerikil, dan al-Fadhl yang mendahuluimu akan dimasukkan ke dalamnya menggantikanmu: maukah engkau bertaubat, shalat, dan meninggalkan agama orang yang menyekutukan dan menyesatkan? Ya. Bangkitlah, engkau telah sembuh!
Laki-laki itu sembuh, al-Fadhl wafat dan dimasukkan ke dalam liang; dan kaum Juhainah setelah itu shalat dan melaknat berhala-berhala. Khuraim bin Fatik, saat berburu di Abraq al-Iraq, telah meminta perlindungan dengan penghuni lembah itu: sebuah suara berseru kepadanya agar memohon perlindungan kepada Allah Yang Mahamulia, membaca ayat-ayat al-Anfal, dan mengesakan Allah; kemudian memberitahunya tentang Rasulullah yang penuh kebaikan, yang menyeru kepada keselamatan di Yatsrib; Khuraim bernazar akan pergi kepadanya, dan Malik bin Malik, naqib para jin Nashibin, menjamin untanya sampai keluarganya. Ia tiba pada hari Jumat, melihat Nabi di atas mimbar bagaikan bulan purnama: Abu Dzar (dalam satu riwayat: Abu Bakar) keluar menemuinya: masuklah, Islammu telah sampai kepada kami! Nabi bersabda kepadanya: sahabatmu menepati janjinya, ia layak atasnya, dan untamu telah dikembalikan ke keluargamu.
Umar meminta darinya bukti atas hadits tentang wudhu: tidak ada seorang muslim yang berwudhu dengan baik lalu shalat dua rakaat dengan hati yang jernih kecuali baginya surga; Utsman menjadi saksi, dan Umar menerima keterangannya.
'Amr bin Ma'dikarib berkata kepada Umar, di hadapan para sahabat yang menyebutkan keutamaan-keutamaan Al-Qur'an, setelah keterangan Ali tentang ayat kursi dan pertanyaannya tentang basmalah: pada akhir Jahiliyah, lapar mendorongnya mencari telur-telur burung unta; ia menemukan sebuah tenda tempat seorang lelaki tua tidur di samping seorang budak perempuan yang bagaikan matahari terbit. Ia menghinanya untuk memaksanya memberikan tempat bertamu; lelaki tua itu melompat sambil berkata: « dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang! »: dan 'Amr menyangka ia akan tunduk di bawahnya. Membunuhmu atau membiarkanmu?
Biarkan aku! Dua kali ia mengulanginya; yang ketiga, lelaki tua itu memanggil budak perempuan itu, pedang di tangan, dan memotong kepang rambutnya, sebagaimana orang Arab memperbudak siapa yang mereka kuasai. 'Amr melayaninya beberapa waktu, kemudian menemaninya di gurun: di sebuah lembah yang mengerikan, lelaki tua itu berseru: dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang! Tidak ada burung yang tinggal di sarangnya, tidak ada binatang di padang rumputnya; kemudian muncul seorang Habasyah sebesar pohon kurma yang tegak.
Ketika kalian melihat kami bergulat, kata lelaki tua itu, katakanlah: sahabatku mengalahkannya dengan bismillahirrahmanirrahim! 'Amr awalnya berkata: demi al-Lat dan al-'Uzza! Tidak ada yang terjadi; ketika diulang dengan bacaan yang diwajibkan, ia melihat lelaki tua itu bertumpu pada Habasyah itu, membelahnya dengan pedangnya, dan mengeluarkan dari dalam tubuhnya sesuatu seperti lentera hitam: inilah tipu dayanya dan tirainya. Budak perempuan itu, kata lelaki tua itu, adalah putri Fir'aun dari as-Salil al-Jurhumi, putri salah seorang terbaik dari kalangan jin: orang tuanya memeranginya setiap tahun, dan Allah memberinya kemenangan dengan basmalah.
Lapar itu kembali menyergap 'Amr: ia kembali, mendapati lelaki tua itu tertidur dengan kepala di atas sebuah kotak, dan mengeluarkan darinya sebilah pedang selebar sejengkal kali tujuh jari; dengan satu tebasan ia memotong kedua kakinya beserta telapaknya. Semoga Allah memerangimu, pengkhianat betul! kemudian 'Amr memotongnya menjadi kepingan-kepingan hingga remuk. Umar tercengang; 'Amr menyusun bait malunya: « dengan pengkhianatan aku menangkap saudara Islam dalam peristirahatannya: tidak pernah kedengaran hal semacam ini pada orang Arab dahulu... » Budak perempuan itu, ketika diberitahu, menangisi tuannya: « engkau membunuhnya dengan pengkhianatan » katanya, dan menyusun ratapannya untuk yang tabah itu. 'Amr bergegas membunuhnya, tetapi tenda itu kosong, ternaknya dibawa pergi: dan ia pulang kepada kaumnya. Penafsir memutuskan: kisah ini adalah gema yang aneh; lelaki tua itu dari kalangan jin, dan ia termasuk yang telah masuk Islam, mempelajari Al-Qur'an dan menggunakannya untuk memohon perlindungan, karena itulah basmalah.
Abd ad-Dailami menanyai Ibnu Abbas tentang Sathih al-Ghasani yang kaumnya menyebutnya diciptakan tanpa tandingan: Allah menciptakannya daging di atas sendi-sendi, tanpa tulang dan tanpa urat, kecuali tengkorak dan kedua telapak tangan; ia melipat tubuhnya dari kakinya hingga tulang selangkanya sebagaimana terlipatnya pakaian, dan tidak ada yang bergerak pada dirinya kecuali lisannya. Ketika dibawa ke Makkah, empat orang Quraisy datang kepadanya: Abd Syams dan Hasyim, putra-putra Abd Manaf, al-Ahwas bin Fihr, dan 'Aqil bin Abi Waqqash, yang menyamar dengan nasab lain. 'Aqil meletakkan di pintu Bait yang haram sebatik India dan seekor kambing roudainiyah untuk ujian: Sathih menggenggam tangannya: wahai 'Aqil, demi Yang Maha Mengetahui yang tersembunyi, Yang Maha Pengampun dosa, Yang Memegang perjanjian setia, dan Ka'bah yang dibangun: engkau datang membawa hadiah, batik India, dan kambing roudainiyah! Benar, jawab mereka. Saat itu ia menunjuk mereka: demi pembawa kegembiraan dan pelangi Qauzah: burung gagak berada di tempat ia lewat:
kalian bukan orang yang kalian klaim; nasab kalian dari Quraisy di tanah yang datar! Benar, kata mereka, kami adalah kaum Bait yang haram, datang menziarahimu: kabarkanlah kami apa yang akan terjadi pada zaman kami dan sesudahnya. Kini kalian orang yang benar, katanya: ambillah dariku dan dari ilham yang Allah berikan kepadaku: kalian, wahai orang Arab, berada di masa pikun, sepadan dalam kejernihan pandangan dengan orang Persia, tanpa ilmu dan tanpa akal; akan lahir dari keturunan kalian laki-laki-laki berakal yang akan meruntuhkan berhala, memimpin jauh, membunuh orang Persia demi harta rampasan. Dari siapa mereka lahir? Dari Abd Syams dan Abd Manaf akan lahir ribuan, di antara mereka ada perbedaan. Dari tanah siapa yang teragung akan keluar? Demi Yang Maha Kekal sepanjang kekekalan: akan keluar dari tanah ini seorang pemuda yang memberi petunjuk kepada jalan lurus, meninggalkan Yaghuts dan berhala, menyucikan diri dari penyembahan yang bertentangan, menyembah Rabb Yang Maha Esa: kemudian Allah mewafatkannya dalam keadaan dipuji, hilang dari bumi, menjadi saksi di langit.
Dan Sathih merinci kelanjutannya, dalam prosa saji' yang pencatatnya dokumentasikan karena keanehannya dan apa yang terkandung di dalamnya dari perselisihan dan pembantaian: kemudian menyusulnya ash-Shiddiq, ketika ia telah menyelesaikan, dalam penunaian hak-hak tanpa cela; kemudian hanifiyah yang diuji, yang meninggalkan perkataan orang yang kasar dan menegakkan kemurahan (tamu); kemudian yang menyeru kepada ketentuannya, diuji, yang akan menghimpun pasukan dan golongan, dan terbunuh karena dendam dan amarah: syaikh berambut putih akan disembelih empat bagian, dan para khatib menyusulnya; kemudian menyusulnya an-Nashir, yang mencampur pendapat orang yang mengakui (kebenaran), dan memunculkan pasukan-pasukan di bumi; kemudian putranya mengambil pasukannya, pujianya berkurang, ia menghimpun harta, makan seorang diri dan melipatgandakan harta bagi keturunannya; kemudian raja-raja yang darahnya pasti tertumpah; kemudian perampas yang melipat mereka seperti lipatan surban; kemudian orang-orang cabul yang menjauhkan makhluk dan mendekatkan Mudhdhar, menaklukkan bumi dengan penaklukan yang dibantah; kemudian si bertubuh pendek, bertanda di punggung, yang wafat dalam damai; kemudian si pagi yang membiarkan kekuasaan kosong; kemudian saudaranya, di jalannya, yang mengambil untuk dirinya harta-harta dan mimbar-mimbar; kemudian Ahwaj, penikmat nafsu yang egois, yang akan dijatuhkan dan dibunuh oleh para sahabatnya; kemudian yang ketujuh, yang membiarkan kekuasaan hilang tanpa makna, putra-putranya di kerajaannya kelaparan bagaikan orang-orang cacat wajah:
maka setiap orang telanjang akan menginginkan kekuasaan; kemudian Allahfan, yang akan meredakan Nizar dengan penghimpunan Qahtan:
ketika kedua penghimpunan itu bertemu di Damaskus, antara Bunyan dan Lebanon, Yaman akan terbelah pada hari itu menjadi dua pihak, pihak kegembiraan dan pihak keteringgalan, engkau tidak melihat kecuali wanita-wanita dengan tirai yang terurai dan tawanan yang dibelenggu di antara sarang panah dan kuda: permukiman-permukiman akan hancur, para janda dirampas, wanita-wanita hamil keguguran, gempa-gempa muncul, khilafah diperebutkan oleh Wa'il, Nizar murka, mendekatkan para budak dan orang-orang jahat, menjauhkan tauladan dan orang-orang terbaik, dan harga-harga naik di kelaparan yang paling kelaparan: kemudian mereka berbaris menuju parit-parit, di pohon-pohon dan sungai-sungai, yang dihalangi oleh sungai-sungai besar: mereka dikalahkan pada awal siang, dan orang-orang saleh muncul, tanpa manfaat bagi mereka, tanpa tidur dan tanpa istirahat; kemudian mereka memasuki Mesir kota-kota, dan Kematian dan Ketetapan menimpa mereka di sana:
kemudian datang para pemanah, menekuk kaki, untuk membunuh yang bersembunyi, menawan para pelindung, dan membinasakan yang sombong: di sana ia tertimpa di tepi perairan; kemudian agama binasa dan urusan terbalik, Zabur didustakan dan jembatan-jembatan diputus, dan tidak selamat kecuali yang berada di pulau-pulau lautan; kemudian biji-bijian binasa dan orang-orang Arab dari kabilah-kabilah muncul, tanpa cela, di masa yang sulit: kemudian muncul seorang laki-laki dari Yaman, bagaikan kalajengking, dan Allah menjauhkan dari kepalanya fitnah-fitnah. Demikianlah kisah aneh ini; dan kisah Sathih dengan keponakannya Abd al-Masih, yang diutus raja para Majus pada malam kelahiran orang yang syariatnya menghapus semua agama, untuk gempa iwan, pemadaman api-api, dan mimpi Mubadzan, telah terdahulu disebutkan di atas.