Accueil > Sira > Pembangunan kembali Ka'bah oleh Quraisy
Pembangunan kembali Ka'bah oleh Quraisy: kebakaran kiswah, pencurian harta simpanan dan ular, fondasi Ibrahim, pembagian bagian, penilaian Muhammad al-Amin untuk Hajar Aswad, serta Ka'bah Ibnu az-Zubair.
Diperbarui pada 05 Oktober 2026 pukul 10.56
Bab pembangunan kembali Ka'bah oleh Quraisy, lima tahun sebelum kenabian. Al-Baihaqi membahasnya, dan yang masyhur adalah Quraisy membangunnya setelah pernikahan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dengan Khadijah, sepuluh tahun setelahnya, sebagaimana telah kami sebutkan. Kemudian al-Baihaqi membahas pembangunan Ka'bah pada masa Ibrahim, sebagaimana kami riwayatkan dalam kisahnya, dan memasukkan hadis Ibnu Abbas yang telah disebut dalam Shahih al-Bukhari, dan menyebutkan apa yang diriwayatkan dari riwayat-riwayat israiliyah tentang pembangunannya pada masa Adam: dan itu tidak terverifikasi, karena zahir Al-Qur'an menunjukkan Ibrahim adalah yang pertama membangunnya pada asalnya, yang pertama meletakkan fondasinya; dan tempatnya dimuliakan sebelum itu, kedudukan yang dimuliakan dan diagungkan di segala zaman dan masa. Allah Yang Mahatinggi berfirman: "Sesungguhnya rumah (ibadah) yang pertama didirikan untuk manusia adalah yang di Bakkah (Makkah), sebagai rumah ibadah yang diberkahi dan menjadi petunjuk bagi seluruh manusia.
Di dalamnya terdapat tanda-tanda yang nyata, (di antaranya) Maqam Ibrahim; barang siapa memasukinya (Baitullah itu), ia menjadi aman.
(Di antara kewajiban orang-orang terhadap Allah adalah mengadakan ziarah ke Baitullah, yaitu (mengerjakan) haji bagi orang-orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke sana. Barang siapa mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Mahakaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam.", ayat-ayat Ali 'Imran, 96-97. Dan terverifikasi dalam kedua Shahih, dari Abu Dzar: aku berkata: wahai Rasulullah, manakah masjid pertama yang didirikan? Ia menjawab: "Masjidil Haram." Aku berkata: lalu yang mana? Ia menjawab: "Masjid al-Aqsha." Aku berkata: berapa jarak di antara keduanya? Ia menjawab: "empat puluh tahun." Dan kami telah membahasnya, dan bahwa Masjid al-Aqsha difondasikan oleh Isra'il, yaitu Ya'qub ('alaihissalam). Dan dalam kedua Shahih: negeri ini, Allah menyucikannya pada hari Dia menciptakan langit dan bumi: maka ia haram, dengan kehormatan Allah, hingga Hari Kiamat.
Dan al-Baihaqi berkata: al-hafizh Abu Abdullah memberitahu kami: Abu Abdullah ash-Shaffar menceritakan kepada kami, dari Ahmad bin Mihran, dari Ubaidillah, dari Isra'il, dari Abu Yahya, dari Mujahid, dari Abdullah bin Amr: Baitullah ada sebelum bumi dua ribu tahun, dan bumi diregangkan dari bawahnya, sesuai firman-Nya: "dan apabila bumi direbahkan", ayat ke-3 surah al-Insyiqaq: diregangkan dari bawahnya. Manshur meriwayatkan hal yang sama dari Mujahid.
Aku berkata: dan hal ini sangat asing, seakan-akan ia termasuk dua perkataan yang tertekan (az-zamilatain) yang menimpa Abdullah bin Amr pada hari Yarmuk: ia meriwayatkan riwayat-riwayat israiliyah, yang di dalamnya ada hal-hal asing dan anomali. Kemudian al-Baihaqi berkata: al-hafizh Abu Abdullah memberitahu kami: Abu Ja'far Muhammad bin Muhammad bin Abdullah al-Baghdadi menceritakan kepada kami, dari Yahya bin 'Utsman bin Salih, dari Abu Salih al-Juhani: Ibnu Lah'i'ah menceritakan kepadaku, dari Yazid bin Abi al-Khair, dari Abdullah bin Amr bin al-'Ash: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Allah mengutus Jibril kepada Adam dan Hawa dan berfirman: bangunkanlah untuk-Ku sebuah rumah. Jibril menggariskan garis tepinya, dan Adam mulai menggali sementara Hawa mengangkut, hingga air memancar dari bawah, dan diteriakkan dari bawah: cukup, wahai Adam. Ketika selesai membangunnya, Allah mewahyukan kepadanya untuk thawaf mengelilinginya: dan dikatakan kepadanya: engkau manusia pertama, dan ini rumah pertama.
Kemudian generasi demi generasi berganti hingga Nuh berhaji ke Baitullah. Kemudian generasi demi generasi berganti hingga Ibrahim mengangkat kembali fondasinya. Al-Baihaqi berkata: hanya Ibnu Lah'i'ah yang meriwayatkannya dengan lafal ini dari Nabi: aku berkata: dia dhaif, dan sanadnya yang berhenti pada Abdullah bin Amr lebih kuat dan lebih teguh. Dan Allah Yang Maha Mengetahui.
Dan Rabi' berkata: asy-Syafi'i menceritakan kepada kami, dari Sufyan, dari Ibnu Abi Labid, dari Muhammad bin Ka'b al-Quradhi atau yang lain: Adam berhaji, dan para malaikat menyambutnya dan berkata: semoga korbanmu diberkahi, wahai Adam: kami telah berhaji sebelummu dua ribu tahun. Dan Yunus bin Bukair meriwayatkan, dari Ibnu Ishaq: Baqiyah menceritakan kepadaku, atau kata seorang lelaki terpercaya, penduduk Madinah, dari Urwah bin az-Zubair: tidak ada seorang nabi pun kecuali pernah berhaji ke Baitullah, kecuali Hud dan Shalih. Aku berkata: dan kami telah meriwayatkan haji keduanya: maksudnya adalah haji ke tempat dan lokasinya, sekalipun tidak ada bangunan. Dan Allah Yang Maha Mengetahui. Kemudian al-Baihaqi memasukkan hadis Ibnu Abbas, yang telah disebut, dalam kisah Ibrahim ('alaihissalam), dalam bentuk panjang dan lengkapnya: ia ada dalam Shahih al-Bukhari.
Kemudian al-Baihaqi meriwayatkan, dari hadis Simak bin Harb, dari Khalid bin 'Ar'arah: seorang lelaki bertanya kepada Ali tentang firman Yang Mahatinggi: "Sesungguhnya rumah (ibadah) yang pertama didirikan untuk manusia adalah yang di Bakkah (Makkah), sebagai rumah ibadah yang diberkahi dan menjadi petunjuk bagi seluruh manusia": apakah ia rumah pertama yang dibangun di atas bumi? Ia menjawab: bukan, tetapi ia rumah pertama yang diletakkan untuk manusia di dalamnya keberkahan dan petunjuk, dan Maqam Ibrahim: dan barang siapa memasukinya, ia menjadi aman. Jika engkau mau, aku beritahu pembangunannya: Allah Yang Mahatinggi mewahyukan kepada Ibrahim untuk membangun rumah di bumi: ia merasa berat. Allah mengirimkan kepadanya Sakinnah, dan ia adalah angin yang memiliki kepala: salah satu keduanya mengikuti temannya hingga tiba, kemudian ia menggulung diri di lokasi rumah, seperti menggulung ular.
Ibrahim pun membangun hingga mencapai lokasi Hajr, dan berkata kepada putranya: bawakan aku sebuah batu. Ismail mencari batu hingga membawa satu, dan ia mendapati Hajar Aswad telah terpasang. Ia berkata kepada ayahnya: dari mana batu ini kepadamu? Ia menjawab: Dzat yang tidak membutuhkan bangunanmu membawanya: Jibril membawanya dari langit dan menyempurnakannya.
Waktu berlalu pada Baitullah, kemudian ia runtuh: 'Amaliqah membangunnya; kemudian runtuh, dan Jurhum membangunnya; kemudian runtuh, dan Quraisy membangunnya: dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam saat itu masih pemuda. Ketika mereka hendak mengangkat kembali Hajar Aswad, mereka berselisih tentangnya dan berkata: akan menilai di antara kami orang pertama yang keluar dari gang ini. Dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam adalah yang pertama keluar kepada mereka: ia menilai di antara mereka agar mereka meletakkannya di atas selimut, kemudian semua suku mengangkatnya bersama-sama.
Dan Abu Dawud at-Tayalisi berkata: Hammad bin Salamah, Qais dan Sallam menceritakan kepada kami, semuanya dari Simak bin Harb, dari Khalid bin 'Ar'arah, dari Ali bin Abi Thalib: ketika Baitullah runtuh setelah Jurhum, Quraisy membangunnya. Ketika mereka hendak meletakkan Hajr, mereka berselisih: siapa yang meletakkannya? Mereka sepakat yang meletakkan adalah yang pertama masuk melalui pintu ini. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam masuk melalui pintu Bani Syaibah: ia memerintahkan membawa sehelai pakaian, meletakkan Hajr di tengahnya, kemudian memerintahkan setiap kabilah menggenggam satu sisi pakaian: mereka mengangkatnya, dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengambilnya dan meletakkannya.
Ya'qub bin Sufyan berkata: Asbagh bin Faraj memberitahu aku: Ibnu Wahb memberitahu aku, dari Yunus, dari Ibnu Syihab: ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mencapai usia mimpi, seorang wanita menyalakan api di dekat Ka'bah: percikan meloncat dari pembakar dupanya ke kiswah Ka'bah, dan mereka terbakar. Maka mereka membongkarnya. Ketika selesai membangunnya kembali dan mencapai lokasi Hajr, Quraisy berselisih tentang Hajr: suku mana yang mendapat keistimewaan mengangkatnya? Mereka berkata: marilah: kita jadikan penilai orang pertama yang berdiri mendatangi kita.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berdiri mendatangi mereka, anak kecil, membawa selimut Namirah: mereka menjadikannya penilai. Ia memerintahkan membawa Hajr, dan diletakkan di atas kain: kemudian ia mengeluarkan kepala setiap suku, dan memberikan satu sisi kain kepadanya: kemudian ia sendiri naik, dan mereka mengangkatkan Hajr kepadanya: dan dialah yang meletakkannya. Dan kemasyhurannya terus bertambah sepanjang tahun, hingga mereka menjulukinya al-Amin sebelum wahyu turun kepadanya: dan mereka tidak menyembelih kambing kecuali mencarinya agar ia mendoakan keberkahan untuk mereka.
Kisah ini indah, dan ia dari sirah azh-Zuhri. Di dalamnya ada keanehan: ucapannya: ketika ia mencapai usia mimpi: dan yang masyhur adalah hal itu terjadi ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berusia tiga puluh lima tahun: dan itulah yang Muhammad bin Ishaq tegaskan dengan jelas.
Dan Musa bin 'Uqbah berkata: pembangunan Ka'bah terjadi lima belas tahun sebelum kenabian: dan Mujahid, Urwah, Muhammad bin Jubair bin Mu'tim dan lainnya berkata demikian: dan Allah Yang Maha Mengetahui. Dan Musa bin 'Uqbah berkata: ada lima belas tahun antara perang al-Fijar dan pembangunan Ka'bah. Aku berkata: dan perang al-Fijar dan perjanjian kebajikan terjadi dalam satu tahun, sementara Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berusia dua puluh tahun: dan itu menguatkan perkataan Muhammad bin Ishaq. Dan Allah Yang Maha Mengetahui.
Musa bin 'Uqbah berkata: yang mendorong Quraisy membangunnya: sungai-sungai datang dari belakangnya, di atas tanggul yang mereka bangun: tanggul itu runtuh, dan mereka khawatir air masuk ke dalamnya. Dan ada seorang lelaki bernama Mulaih, yang mencuri parfum Ka'bah: maka mereka ingin meninggikan bangunannya dan menaikkan pintunya, agar tidak masuk kecuali yang mereka kehendaki. Mereka menyiapkan bekal dan pekerja, lalu mendekatinya saat fajar untuk membongkarnya, dalam rasa takut dan was-was Allah menghalangi mereka. Lelaki pertama yang berdiri dan membongkarnya adalah al-Walid bin al-Mughirah: dan ketika mereka melihat apa yang dilakukan al-Walid, mereka bergantian dan membongkarnya.
Dan hal itu menakjubkan mereka. Ketika hendak mulai membangunnya, mereka mendatangkan tukang-tukang: dan tidak ada seorang pun dari mereka yang mampu berpapasan di tempatnya selebar satu langkah. Mereka mengaku telah melihat ular yang mengelilingi Baitullah, kepalanya di samping ekornya: dan mereka sangat takut, dan khawatir telah menimpa kerugian karena apa yang mereka lakukan.
Dan Ka'bah adalah perisai mereka, yang melindungi mereka dari manusia, dan kehormatan mereka: ketika maka ia jatuh ke tangan mereka dan urusan mereka menjadi gelap, al-Mughirah bin Abdullah bin Amr bin Makhzum berdiri di antara mereka: ia mengingatkan nasihat yang ia berikan kepada mereka: agar tidak berselisih dan tidak saling dengki dalam pembangunannya, membaginya menjadi empat bagian di antara mereka, dan tidak memasukkan harta haram ke dalamnya. Dan ia menyebutkan bahwa ketika mereka memutuskan itu, ular itu pergi ke langit dan menghilang dari mereka: dan mereka melihat itu dari Allah. Ia berkata: dan sebagian manusia berkata: seekor burung membawanya, dan melemparkannya ke arah Ajyad.
Dan Muhammad bin Ishaq bin Yasar berkata: ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berusia tiga puluh lima tahun, Quraisy berkumpul untuk pembangunan Ka'bah: mereka ingin menaikinya, tetapi takut membongkarnya: dan ia hanya gundukan batu setinggi pinggang: maka mereka ingin meninggikannya dan menutupnya. Beberapa orang mencuri harta simpanan Ka'bah: dan ia berada di sumur di dalam Ka'bah. Dan orang di rumahnya ditemukan harta itu adalah Duwaik, mawla Bani Mulaih bin Amr bin Khuzaimah: Quraisy memotong tangannya: dan Quraisy mengaku orang yang mencurinya menitipkannya pada Duwaik. Dan laut telah melontarkan sebuah kapal di Jeddah, milik seorang saudagar Romawi: ia pecah, dan mereka mengambil kayunya, yang mereka siapkan untuk menutupinya.
Al-Umawi berkata: kapal itu milik Kaisar, raja Romawi: ia membawa perkakas bangunan, marmer, kayu dan besi: Kaisar mengirimkannya, bersama Baqum si Romawi, menuju gereja yang dibakar orang-orang Persia terhadap (perbuatan) orang-orang Habasyah. Ketika mencapai pelabuhannya di Jeddah, Allah mengirimkan angin ke atasnya, yang menghancurkannya berkeping-keping.
Ibnu Ishaq berkata: ada di Mekkah seorang lelaki Qibti, tukang kayu: maka mereka menyiapkan sebagian dari apa yang bisa memperbaikinya. Dan ada ular yang keluar dari sumur Ka'bah, di mana setiap hari dilemparkan apa yang dinazarkan untuknya: ia memanjang di dinding Ka'bah: dan itu salah satu ketakutan besar mereka: siapa pun mendekatinya, ia bersiul, menjauh dan membuka mulutnya: dan mereka takut padanya. Suatu hari ketika ia menjulurkan diri di dinding Ka'bah, sebagaimana kebiasaannya, Allah mengirimkan burung kepadanya, yang membawanya dan pergi bersamanya. Quraisy berkata: kami berharap Allah Yang Mahatinggi ridha dengan apa yang kami mau: kami punya tukang yang patuh, dan kami punya kayu: dan Allah telah menjaga kami dari ular.
Dan as-Suhaili meriwayatkan dari Razin: seorang pencuri masuk ke Ka'bah, pada masa Jurhum, untuk mencuri harta simpanannya: sumur itu runtuh menimpanya, hingga mereka datang, mengeluarkannya dan mengambil apa yang ia ambil. Kemudian sumur itu dihuni seekor ular, berkepala seperti kepala anak kambing, berperut putih dan berpunggung hitam: ia tinggal di sana lima ratus tahun: dan itulah yang disebutkan Muhammad bin Ishaq.
Muhammad bin Ishaq berkata: ketika mereka memutuskan membongkarnya dan membangunnya kembali, Abu Wahb, Amr bin 'A'idh bin Abd bin 'Imran bin Makhzum berdiri: dan Ibnu Hisyam berkata: 'A'idh bin 'Imran bin Makhzum: ia mengangkat sebatu batu Ka'bah: batu itu melompat dari tangannya hingga kembali ke tempatnya. Ia berkata: wahai Quraisy, jangan masukkan ke dalam bangunannya dari hasil kalian kecuali yang suci: tidak akan masuk harga pelacuran, hasil riba, atau perampasan hak seorang manusia. Dan manusia mengatribusikan ucapan ini kepada al-Walid bin al-Mughirah bin Abdullah bin Umar bin Makhzum. Kemudian Ibnu Ishaq cenderung bahwa yang mengatakan itu adalah Abu Wahb bin Amr: dan dia paman Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan dia mulia dan terpuji.
Ibnu Ishaq berkata: Quraisy kemudian membagi Ka'bah menjadi bagian-bagian: bagian pintu untuk Bani Abd Manaf dan Zuhrah dan yang bergabung dengan mereka: dan bagian antara sudut hitam dan sudut Yaman untuk Bani Makhzum, bersama suku-suku Quraisy yang bergabung dengan mereka: dan punggung Ka'bah untuk Bani Jumah dan Sahm: dan bagian Hijr untuk Bani Abdud Dar bin Qushay, untuk Bani Asad bin Abdul Uzza dan untuk Bani Adi bin Ka'b: dan itulah al-Hathim. Kemudian manusia takut membongkarnya, dan berpaling darinya. Al-Walid bin al-Mughirah berkata: aku mulai untuk kalian pembongkarannya. Ia mengambil kapak, kemudian naik ke atasnya, berkata: wahai Allah, jangan Engkau tahan mereka: kami hanya menginginkan kebaikan.
Kemudian ia membongkar dari sisi dua sudut. Manusia menunggu malam itu dan berkata: mari kita lihat: jika ia tertimpa, kita tidak merusak apa pun dan kita kembalikan seperti semula; dan jika tidak tertimpa apa pun, Allah ridha dengan apa yang kita bongkar. Pada pagi hari, al-Walid melanjutkan pekerjaannya: ia membongkar, dan manusia membongkar bersamanya, hingga pembongkaran itu sampai pada fondasi, fondasi Ibrahim ('alaihissalam): dan mereka sampai pada batu-batu hijau, seperti gigi-gigi yang saling bersambung. Dan dalam Shahih al-Bukhari, dari Yazid bin Ruman: seperti punuk-punuk unta.
As-Suhaili berkata: aku melihat lafal sirah, seperti gigi, adalah keliru untuk: seperti lidah-lidah. Dan Allah Yang Maha Mengetahui.
Ibnu Ishaq berkata: sebagian penceramah memberitahuku bahwa seorang lelaki Quraisy, termasuk yang membongkarnya, memasukkan sebatang tuas di antara dua batunya untuk mencabut salah satunya: dan ketika batu itu bergeser, Mekkah seluruhnya gemetar: dan mereka meninggalkan fondasi itu.
Dan Musa bin 'Uqbah berkata: dan Ibnu Abbas mengaku bahwa para wanita bangsawan Quraisy bercerita bahwa seorang lelaki Quraisy, ketika mereka berkumpul mencabut batu-batu dan sampai pada fondasi Ibrahim dan Ismail ('alaihissalam), mendekati sebuah batu dari fondasi pertama dan mengangkatnya, tanpa tahu ia batu fondasi pertama. Manusia melihat seberkas cahaya di bawah batu, yang hampir membutakan lelaki itu: dan batu itu lepas dari tangannya dan jatuh kembali ke tempatnya. Lelaki itu dan para tukang lari ketakutan: dan ketika batu menutup apa yang ada di bawahnya, kembali ke tempatnya, mereka kembali ke pembangunan mereka dan berkata: jangan pindahkan batu ini, dan jangan apa pun di sekitarnya.
Ibnu Ishaq berkata: aku diberi tahu bahwa Quraisy menemukan di sudut sebuah tulisan berbahasa Suryani, dan mereka tidak tahu apa itu, hingga seorang lelaki Yahudi membacakannya: dan tulisannya: aku Allah, Tuhan Bakkah: Aku menciptakannya pada hari Aku menciptakan langit dan bumi, dan membentuk matahari dan bulan, dan Aku mengelilinginya dengan tujuh malaikat yang setia yang tidak akan berhenti sebelum kedua balok kayunya berhenti: dan Ibnu Hisyam berkata: ia maksudnya kedua gunungnya: diberkahi bagi penghuninya dengan air dan susu.
Ibnu Ishaq berkata: aku diberi tahu bahwa mereka menemukan di Maqam sebuah tulisan di dalamnya: Mekkah, tanah sucinya Allah: rezekinya datang kepadanya melalui tiga jalur: janganlah seorang pendahulu penghuninya merampasnya. Dan Laits bin Abi Sulaim mengaku mereka menemukan di Ka'bah, empat puluh tahun sebelum kenabian Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, jika riwayat itu benar, tertulis: yang menabur kebaikan menuai kegembiraan, dan yang menabur keburukan menuai penyesalan: kalian melakukan keburukan dan kalian dibalas kebaikan! Alangkah: sebagaimana tidak dipetik anggur dari duri.
Dan Sa'id bin Yahya al-Umawi berkata: Mu'ammir bin Sulaiman ar-Raqqi menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Bisyar azh-Zuhri, tersambung kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: tiga lempengan ditemukan di Maqam. Dalam lempeng pertama: aku Allah, Tuhan Bakkah: Aku membentuknya pada hari Aku membentuk matahari dan bulan, dan Aku mengelilinginya dengan tujuh malaikat yang setia, dan Aku memberkahi penghuninya dengan daging dan susu. Dalam lempeng kedua: aku Allah, Tuhan Bakkah: Aku menciptakan kekerabatan, dan Aku mencabutnya dari nama-Ku: siapa menyambungnya, Aku sambung, dan siapa memutusknya, Aku putus. Dalam lempeng ketiga: aku Allah, Tuhan Bakkah: Aku menciptakan kebaikan dan keburukan dan menetapkannya: bahagia orang yang melalui tangannya Aku alirkan kebaikan, dan celaka orang yang melalui tangannya Aku alirkan keburukan.
Ibnu Ishaq berkata: kemudian suku-suku Quraisy mengumpulkan batu untuk pembangunannya, setiap suku mengumpulkan pada bagiannya: kemudian mereka membangunnya hingga pembangunan mencapai lokasi Hajr: dan mereka berselisih: setiap suku ingin mengangkatnya ke tempatnya sebelum yang lain, hingga mereka berkelompok-kelompok, mengikat perjanjian dan menyiapkan pertempuran. Bani Abdud Dar membawa sebuah wadah berisi darah: kemudian mereka mengikat perjanjian, mereka dan Bani Adi bin Ka'b bin Lu'ay, hingga mati: dan mereka mencelupkan tangan mereka ke dalam darah wadah itu: dan mereka dinamai para penjilat darah. Quraisy bertahan begitu empat atau lima malam. Kemudian mereka berkumpul di Baitullah, bermusyawarah dan berdamai.
Dan sebagian penceramah mengaku bahwa Abu Umayyah bin al-Mughirah bin Abdullah bin Umar bin Makhzum, yang saat itu tertua di Quraisy, berkata: wahai Quraisy, jadikan di antara kalian, untuk apa yang memecah kalian, seorang penilai: biarlah ia orang pertama yang masuk melalui pintu Baitullah ini, yang menilai di antara kalian. Mereka melakukannya: dan yang pertama masuk adalah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.
Ketika mereka melihatnya, mereka berkata: inilah al-Amin: kami menerimanya: inilah Muhammad. Ketika ia tiba kepada mereka dan mereka menceritakan urusan itu, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: bawakan aku kain. Dibawakan kepadanya: ia mengambil Hajr dan meletakkannya di dalamnya dengan tangannya, kemudian berkata: biarlah setiap kabilah menggenggam satu sisi kain, kemudian angkatlah kalian semua bersama-sama. Mereka melakukannya, hingga mereka mengangkatnya ke tempatnya: dan dialah yang meletakkannya dengan tangannya (shallallahu 'alaihi wa sallam), kemudian membangun di atasnya. Dan Quraisy menjuluki Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam al-Amin.
Dan imam Ahmad berkata: Abd ash-Shamad menceritakan kepada kami, dari Tsabit, yaitu Abu Zaid, dari Hilal, yaitu Ibnu Khabbab, dari Mujahid, dari mawlanya, yaitu Sa'ib bin Abdullah: ia menceritakan kepadaku bahwa ia termasuk yang membangun Ka'bah pada masa jahiliah. Ia berkata: aku punya sebuah batu yang kualungi sendiri, dan yang kusembah selain Allah. Dan aku membawa dadih, yang kusisihkan bagian pertamanya, dan kusiramkan ke atasnya: kemudian anjing datang, menjilatnya, lalu menjilatnya lagi dan kencinginya. Maka kami membangun hingga lokasi Hajr, tanpa ada yang melihat Hajr: dan tiba-tiba ia di tengah batu-batu kami, seperti kepala manusia, yang wajah manusia nyaris tak terlihat darinya.
Sekelompok Quraisy berkata: kami yang akan meletakkannya: dan yang lain berkata: kami yang akan meletakkannya. Mereka berkata: jadikan di antara kalian seorang penilai: ia orang pertama yang berdiri dari jalur. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam datang: mereka berkata: al-Amin kalian telah datang. Mereka bicara kepadanya: ia meletakkannya di atas kain, kemudian memanggil kabilah-kabilah mereka: mereka mengangkat sisi-sisinya: dan dialah yang meletakkannya (shallallahu 'alaihi wa sallam).
Ibnu Ishaq berkata: Ka'bah pada masa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berukuran delapan belas hasta: dan ia ditutupi kibtiyah, kemudian kemudian hari burud: dan yang pertama menutupinya dengan diba' adalah al-Hajjaj bin Yunus. Aku berkata: dan mereka mengecualikan Hijr: yang berukuran enam atau tujuh hasta di sisi Syam: dan itu karena rezeki berkurang bagi mereka, yaitu mereka tidak sanggup membangunnya di atas fondasi Ibrahim: dan mereka menjadikan Ka'bah satu pintu, di sisi timur, dan meletakkannya tinggi, agar tidak masuk siapa saja: mereka memasukkan siapa yang mereka mau, dan menghalau siapa yang mereka mau. Dan terverifikasi dalam kedua Shahih, dari Aisyah: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "tidakkah engkau melihat kaummu telah menahanmu dari rezeki? Dan seandainya bukan karena kekufuran kaummu yang baru, niscaya kubongkar Ka'bah, dan kubuatkan satu pintu di timur dan satu pintu di barat, dan kumasyukkan kembali Hijr ke dalamnya."
Dan itulah sebabnya, ketika Ibnu az-Zubair menguasainya, ia membangunnya sesuai yang Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tunjukkan: dan ia tampil dalam kemegahan dan keindahan sempurna, lengkap, di atas fondasi Khalil: dua pintu sampai ke tanah, di timur dan di barat: manusia masuk melalui satu dan keluar melalui yang lain. Dan ketika al-Hajjaj membunuh Ibnu az-Zubair, ia menulis kepada Abd al-Malik bin Marwan, yang saat itu khalifah, tentang apa yang dilakukan Ibnu az-Zubair: dan mereka meyakini ia melakukannya atas inisiatifnya sendiri: maka ia memerintahkan memulihkannya seperti sebelumnya: mereka menyerang dinding Syam, membongkarnya, mengeluarkan Hijr, dan menanamkan batu-batunya ke dalam tanah Ka'bah: pintunya dinaikkan, yang barat ditutup, dan yang timur tetap seperti semula. Kemudian, pada masa al-Mahdi, atau ayahnya al-Manshur, Malik dimintai pendapat tentang pemulihannya sesuai yang dilakukan Ibnu az-Zubair: dan Malik berkata: aku tidak suka raja-raja menjadikannya arena main.
Maka dibiarkanlah ia seperti semula: dan begitulah hingga sekarang.
Adapun Masjidil Haram: yang pertama menjauhkan rumah-rumah di sekitar Ka'bah adalah 'Umar bin al-Khaththab: ia membelinya dari penghuninya dan membongkarnya. Kemudian, pada masa Utsman, ia membeli rumah-rumah dan memperluas ke dalamnya. Kemudian ketika Ibnu az-Zubair mengambil kendali, ia menguatkan bangunannya, mempercantik dinding-dindingnya dan memperbanyak pintu-pintunya, tanpa perluasan lain. Kemudian ketika Abd al-Malik bin Marwan berkuasa, ia menaikkan dinding-dindingnya: dan memerintahkan Ka'bah ditutupi diba': dan yang menanggungnya atas perintahnya adalah al-Hajjaj bin Yunus. Dan kami telah menyebutkan kisah pembangunan Baitullah dan hadis-hadis yang diriwayatkan tentangnya dalam tafsir kami surah al-Baqarah, pada firman-Nya: dan ketika Ibrahim mengangkat fondasi Baitullah bersama Ismail.
Ibnu Ishaq berkata: ketika mereka selesai membangun dan membangunnya sesuai yang mereka mau, az-Zubair bin Abdul Muththalib berkata, tentang ular yang membuat Quraisy takut membangun Ka'bah:
Aku heran elang telah siaga terhadap ular, padahal ia sangat gelisah karenanya.
Sekali-kali ia meloncat, dan sekali-kali ia menerjang.
Ketika kami mulai pada fondasi, ia bangkit, menjadikan bangunan itu menakutkan: dan kami takut.
Ketika kami takut kepada bencana, datanglah elang yang serangannya berjuang untuknya.
Ia menyambarnya: kemudian jalan bangunan itu terbuka bagi kami, tanpa tabir.
Maka kami bangkit, berhimpun, menuju bangunan yang fondasinya dan tanahnya milik kami.
Pada pagi ketika kami mengangkat fondasinya, tanpa para saingan kami punya hiasan.
Raja telah memuliakan dengannya Bani Lu'ay: nasabnya tidak akan hilang dari mereka.
Di situ berkumpul Bani Adi, dan Murrah, yang didahului Kilab.
Raja menempatkan kami di sana dalam kemuliaan: dan di sisi Allah dicari balasan.
Dan kami telah menyebutkan, dalam sebuah bab, bagaimana Allah melindungi Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dari kengerian jahiliah: bahwa dia dan pamannya al-Abbas adalah pengangkat batu: dan ketika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam meletakkan izar di bawah batu-batu, di bahunya, diharamkan melepas izar itu: dan ia mengembalikannya seperti semula.