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La reconstruction de la Kaaba par Quraysh : l’incendie de la couverture, le trésor volé et le serpent, les fondations d’Ibrahim, la division en parts, l’arbitrage de Mohamed al-Amine pour la Pierre Noire, et la Kaaba d’Ibn az-Zoubayr.
Mis à jour le 07 septembre 2026 à 23h07
Le chapitre de la reconstruction de la Kaaba par Quraysh, avant la prophétie. Le Bayhaqi l’a traitée, et le célèbre est que Quraysh la bâtirent après le mariage du Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) avec Khadija, à trente-cinq ans, comme nous l’avons déjà mentionné. Puis le Bayhaqi traita la construction de la Kaaba à l’époque d’Ibrahim, comme nous l’avons rapporté dans son histoire, et il y inséra le hadith d’Ibn Abbas déjà cité dans le Sahih d’al-Boukhari, et mentionna ce qui est rapporté des récits israélites sur sa construction à l’époque d’Adam : et cela ne s’atteste pas, car l’apparent du Coran indique qu’Ibrahim est le premier à l’avoir bâtie à l’origine, le premier à l’avoir fondée ; et son emplacement était grand avant cela, une place tenue en honneur et en gloire dans tous les âges et les époques. Allah le Très-Haut a dit : « La première Maison qui ait été édifiée pour les gens, c’est bien celle de Bakka (la Mecque) bénie et une bonne direction pour l’univers. Là sont des signes évidents, parmi lesquels l’endroit où Abraham s’est tenu debout ; et quiconque y entre est en sécurité.
Et c’est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Maison », les versets d’Âl ’Imrân, du quatre-vingt-seizième au quatre-vingt-dix-septième. Et il est attesté dans les deux Sahihs, d’après Abou Dharr : je dis : ô messager d’Allah, quel est le premier temple qui ait été établi ? Il dit : « la Mosquée Sacrée. » Je dis : puis lequel ? Il dit : « la Mosquée al-Aqsa. » Je dis : combien y a-t-il entre les deux ? Il dit : « quarante ans. » Et nous en avons déjà parlé, et du fait que la Mosquée al-Aqsa fut fondée par Isra’il, qui est Ya’qoub (que la paix soit sur lui). Et dans les deux Sahihs : ce pays, Allah l’a sanctifié le jour où Il créa les cieux et la terre : il est donc sacré, par la sacralité d’Allah, jusqu’au Jour de la Résurrection.
Et le Bayhaqi a dit : le hafiz Abou Abdallah nous informa : Abou Abdallah as-Saffar nous a rapportés, d’après Ahmed ibn Mihran, d’après Obaydallah, d’après Isra’il, d’après Abou Yahya, d’après Moujahid, d’après Abdallah ibn Amr : la Maison fut avant la terre de deux mille ans, et la terre fut étendue depuis dessous elle, selon Sa parole : « et que la terre sera nivelée », le troisième verset d’al-Inchiquaq : étendue depuis dessous elle. Mansour rapporta la même chose de Moujahid.
Je dis : et cela est très étrange, comme s’il était des deux paroles pressées (az-zamilatayn) qui saisirent Abdallah ibn Amr le jour de Yarmouk : il y rapportait des récits israélites, où il y a des choses étranges et des anomalies. Puis le Bayhaqi a dit : le hafiz Abou Abdallah nous informa : Abou Ja’far Mohamed ibn Mohamed ibn Abdallah al-Baghdadi nous a rapportés, d’après Yahya ibn ’Outhman ibn Salih, d’après Abou Salih al-Jouhani : Ibn Lah’ia me raconta, d’après Yazid ibn Abi al-Khayr, d’après Abdallah ibn Amr ibn al-’As : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : Allah envoya Jibril à Adam et Hawwa et leur dit : bâtissez-moi une maison. Jibril traça pour eux le tracé, et Adam se mit à creuser tandis que Hawwa transportait, jusqu’à ce que l’eau jaillît d’en dessous, et il fut crié d’en dessous : c’est suffisant, ô Adam. Lorsqu’ils l’eurent bâti, Allah lui inspira d’en faire le tour : et il lui fut dit : tu es le premier des hommes, et ceci est la première maison. Puis les générations se succédèrent jusqu’à ce que Nouh fît le pèlerinage de la Maison. Puis les générations se succédèrent jusqu’à ce qu’Ibrahim en relevât les fondations. Le Bayhaqi a dit : Ibn Lah’ia est seul à le rapporter ainsi, de la parole du Prophète : je dis : il est faible, et sa chaîne s’arrêtant sur Abdallah ibn Amr est plus forte et plus ferme. Et Allah est le plus savant.
Et Rabia a dit : ach-Châfi’i nous informa, d’après Soufyan, d’après Ibn Abi Labid, d’après Mohamed ibn Ka’b al-Qouradhi ou un autre : Adam fit le pèlerinage, et les anges le rencontrèrent et dirent : que ton sacrifice soit béni, ô Adam : nous avons fait le pèlerinage avant toi de deux mille ans. Et Younous ibn Boukayr rapporta, d’après Ibn Ishaq : Baqiyya me raconta, ou dit-il un homme fiable, des gens de Médine, d’après Urwa ibn az-Zoubayr : il n’y a pas un prophète qui n’ait fait le pèlerinage de la Maison, hormis Houd et Sâlih. Je dis : et nous avons déjà rapporté leur pèlerinage à tous deux : le but est le pèlerinage vers le lieu et l’emplacement, même s’il n’y avait pas de bâtiment. Et Allah est le plus savant. Puis le Bayhaqi inséra le hadith d’Ibn Abbas, déjà cité, dans l’histoire d’Ibrahim (que la paix soit sur lui), dans sa forme longue et complète : il est dans le Sahih d’al-Boukhari.
Puis le Bayhaqi rapporta, du hadith de Simak ibn Harb, d’après Khalid ibn ’Ar’ara : un homme interrogea Ali au sujet de la parole du Très-Haut : « La première Maison qui ait été édifiée pour les gens, c’est bien celle de Bakka (la Mecque) bénie et une bonne direction pour l’univers » : est-elle la première maison bâtie sur terre ? Il dit : non, mais c’est la première maison où furent placés pour les gens la bénédiction et la guidée, et le Maqam d’Ibrahim : et quiconque y entre est en sécurité. Si tu veux, je t’informe de sa construction : Allah le Très-Haut inspira à Ibrahim de bâtir une maison sur la terre : il en délimita l’emplacement d’un coup de coude. Allah lui envoya alors la Sakina, et c’est un vent ayant une tête : l’un des deux suivit son compagnon jusqu’à ce qu’elle fût arrivée, puis elle s’enroula à l’emplacement de la Maison, comme s’enroule le serpent. Ibrahim bâtit donc jusqu’à ce qu’il atteignît l’emplacement du Hajr, et dit à son fils : rapporte-moi une pierre. Ismaïl chercha une pierre jusqu’à lui en apporter une, et il trouva la Pierre Noire déjà fixée. Il dit à son père : d’où te vient celle-ci ? Il dit : Celui qui ne dépend pas de ta construction l’a apportée : Jibril l’a apportée du ciel et l’a complétée.
Le temps passa sur la Maison, puis elle s’effondra : les ’Amaliqa la bâtirent ; puis elle s’effondra, et Jurhum la bâtit ; puis elle s’effondra, et Quraysh la bâtit : et le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) était alors un jeune homme. Lorsqu’ils voulurent relever la Pierre Noire, ils se disputèrent à son sujet et dirent : arbitrera entre nous le premier homme qui sortira de cette ruelle. Et le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) fut le premier à sortir vers eux : il jugea entre eux qu’ils la posent dans un manteau, puis que toutes les tribus la relèvent ensemble.
Et Abou Dawoud at-Tayalisi a dit : Hammad ibn Salama, Qays et Sallam nous ont rapportés, tous de Simak ibn Harb, d’après Khalid ibn ’Ar’ara, d’après Ali ibn Abi Talib : lorsque la Maison s’effondra après Jurhum, Quraysh la bâtit. Lorsqu’ils voulurent poser le Hajr, ils se disputèrent : qui le posera ? Ils convinrent que le poserait le premier qui entrerait par cette porte. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) entra par la porte de Banu Chayba : il fit apporter un vêtement, plaça le Hajr au milieu, puis ordonna à chaque clan de saisir un côté du vêtement : ils le relevèrent, et le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) le prit et le posa.
Ya’qoub ibn Soufyan a dit : asbagh ibn Faradj me informa : Ibn Wahb me informa, d’après Younous, d’après Ibn Chihab : lorsque le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) atteignit l’âge du songe, une femme alluma un feu près de la Kaaba : une étincelle jaillit de son brûle-parfum dans les vêtements de la Kaaba, et ils s’embrasèrent. Ils la démolirent donc. Lorsqu’ils l’eurent rebâtie et atteignirent l’emplacement du Hajr, Quraysh se disputa le Hajr : quelle tribu aura la faveur de le relever ? Ils dirent : venez : que nous arbitrions le premier qui se lèvera vers nous. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) se leva vers eux, jeune garçon, avec un manteau de Namira : ils l’arbitrèrent. Il ordonna d’apporter le Hajr, et il fut placé dans un drap : puis il fit sortir le chef de chaque tribu, et lui donna un côté du drap : puis il monta lui-même, et ils lui relevèrent le Hajr : et c’est lui qui le posa. Et sa réputation ne fit que s’accroître au fil des années, jusqu’à ce qu’ils l’appellent al-Amine avant que la révélation ne descende sur lui : et ils ne sacrifiaient pas de mouton sans le rechercher pour qu’il invoque sur lui pour eux.
Ce récit est beau, et il est de la sira d’az-Zouhri. Il y contient une étrangeté : sa parole : lorsqu’il atteignit l’âge du songe : et le célèbre est que cela fut alors que le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) avait trente-cinq ans : et c’est ce sur quoi Mohamed ibn Ishaq a affirmé clairement.
Et Moussa ibn ’Oqba a dit : la construction de la Kaaba fut quinze ans avant la prophétie : et Moujahid, Urwa, Mohamed ibn Joubayr ibn Mou’tim et d’autres l’ont dit ainsi : et Allah est le plus savant. Et Moussa ibn ’Oqba a dit : il y eut quinze ans entre la guerre des Fijar et la construction de la Kaaba. Je dis : et la guerre des Fijar et le pacte des vertueux furent en une seule année, alors que le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) avait vingt ans : et cela vient appuyer la parole de Mohamed ibn Ishaq. Et Allah est le plus savant.
Moussa ibn ’Oqba a dit : ce qui poussa Quraysh à sa construction : les torrents venaient de derrière elle, au-dessus de la digue qu’ils avaient édifiée : celle-ci s’effondra, et ils craignirent que l’eau n’y entrât. Et il y avait un homme nommé Moulayh, qui avait volé le parfum de la Kaaba : ils voulurent donc surélever son bâtiment et élever sa porte, afin que n’y entrât que qui ils voulaient. Ils préparèrent pour cela des provisions et des ouvriers, puis s’avancèrent vers elle à l’aube pour la démolir, dans la crainte et le scrupule qu’Allah ne les en empêchât. Le premier homme qui s’y leva et en démolit fut al-Walid ibn al-Moughira : et lorsqu’ils virent ce qu’avait fait al-Walid, ils se succédèrent et la démolirent. Et cela les émerveilla. Lorsqu’ils voulurent se mettre à sa construction, ils firent venir leurs ouvriers : et aucun homme d’entre eux ne pouvait passer devant l’emplacement d’un seul pas. Ils prétendirent qu’ils avaient vu un serpent qui avait entouré la Maison, sa tête auprès de sa queue : et ils en eurent une crainte intense, et redoutèrent d’avoir encouru la perte par ce qu’ils avaient fait.
Et la Kaaba était leur bouclier, qui les mettait à l’abri des gens, et leur honneur : lorsque donc elle tomba entre leurs mains et que leur affaire s’obscurcit, al-Moughira ibn Abdallah ibn Amr ibn Makhzoum se leva parmi eux : il rappela le conseil qu’il leur avait donné : de ne pas se disputer ni s’envier dans sa construction, de la diviser en quatre quarts entre eux, et de ne pas y introduire d’argent illicite. Et il mentionna que lorsqu’ils eurent résolu cela, le serpent s’en alla dans le ciel et disparut d’entre eux : et ils virent que cela était d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui). Il dit : et certains gens disent : un oiseau l’emporta, et la jeta vers Ajyad.
Et Mohamed ibn Ishaq ibn Yasar a dit : lorsque le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) eut trente-cinq ans, Quraysh se réunit pour la construction de la Kaaba : ils projetaient de la couvrir, mais craignaient de la démolir : et elle n’était qu’une levée de pierres au-dessus de la taille : ils voulurent donc l’élever et la couvrir. Des gens volèrent le trésor de la Kaaba : et il était dans un puits au sein de la Kaaba. Et celui chez qui le trésor fut trouvé était Douwayk, affranchi de Banu Moulayh ibn Amr ibn Khuzayma : Quraysh lui coupa la main : et Quraysh prétend que ceux qui l’avaient volé l’avaient déposé chez Douwayk. Et la mer avait jeté un navire à Djeddah, qui appartenait à un marchand des Romains : il se brisa, et ils prirent son bois, qu’ils préparèrent pour la couvrir. Al-Oumawi a dit : ce navire appartenait à César, roi des Romains : il portait des outils de construction, du marbre, du bois et du fer : César l’envoya, avec Baqoum le Romain, vers l’église que les Perses avaient brûlée en Abyssinie. Lorsqu’elle atteignit son mouillage à Djeddah, Allah envoya sur elle un vent, qui la mit en pièces.
Ibn Ishaq a dit : il y avait à La Mecque un homme copte, charpentier : ils se préparèrent donc en eux-mêmes une partie de ce qui pouvait la réparer. Et il y avait un serpent qui sortait du puits de la Kaaba, dans lequel on jetait chaque jour ce qui lui était consacré : il se déployait sur le mur de la Kaaba : et c’était l’une de leurs grandes craintes : quiconque s’en approchait, il sifflait, s’écartait et ouvrait sa gueule : et ils le craignaient. Un jour qu’il se penchait sur le mur de la Kaaba, comme il en avait coutume, Allah envoya sur lui un oiseau, qui l’emporta et s’en alla avec lui. Quraysh dit : nous espérons qu’Allah le Très-Haut est satisfait de ce que nous voulons : nous avons un ouvrier docile, et nous avons du bois : et Allah nous a préservé le serpent.
Et as-Souhayli rapporta de Razin : un voleur entra dans la Kaaba, au temps de Jurhum, pour en voler le trésor : le puits s’effondra sur lui, jusqu’à ce qu’ils vinssent, le sortissent et lui prissent ce qu’il avait pris. Puis ce puits fut habité par un serpent, à la tête comme la tête d’un chevreau, au ventre blanc et au dos noir : il y demeura cinq cents ans : et c’est celui que Mohamed ibn Ishaq a mentionné.
Mohamed ibn Ishaq a dit : lorsqu’ils eurent résolu de la démolir et de la reconstruire, Abou Wahb, Amr ibn ’A’idh ibn Abd ibn ’Imran ibn Makhzoum se leva : et Ibn Hicham a dit : ’A’idh ibn ’Imran ibn Makhzoum : il saisit une pierre de la Kaaba : elle bondit de sa main jusqu’à revenir à sa place. Il dit : ô Quraysh, n’introduisez dans sa construction rien de vos gains que du pur : n’y entrera pas le prix d’une prostitution, ni le produit d’un intérêt usuraire, ni l’usurpation faite à aucun des hommes. Et les gens attribuaient cette parole à al-Walid ibn al-Moughira ibn Abdallah ibn Omar ibn Makhzoum. Puis Ibn Ishaq pencha pour le fait que celui qui dit cela était Abou Wahb ibn Amr : et il était l’oncle maternel du Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), et il était noble et loué.
Ibn Ishaq a dit : Quraysh divisa alors la Kaaba en parts : la part de la porte fut pour les Banu Abd Manaf et Zouhra et ce qui se joignit à eux : et la part entre le coin noir et le coin yéménite fut pour les Banu Makhzoum, avec des tribus de Quraysh qui se joignirent à eux : et le dos de la Kaaba fut pour les Banu Joumah et Sahm : et la part du Hijr fut pour les Banu Abd ad-Dar ibn Qoussay, pour les Banu Asad ibn Abd al-Ouzza et pour les Banu Adi ibn Ka’b : et c’est le Hatim. Puis les gens craignirent de la démolir, et s’en détournèrent. Al-Walid ibn al-Moughira dit : je commence pour vous sa démolition. Il saisit le pic, puis monta dessus, disant : ô Allah, ne les retiens pas : nous ne visons que le bien. Puis il démolit du côté des deux coins. Les gens attendirent cette nuit-là et dirent : voyons : s’il est touché, nous n’aurons rien détruit et nous la remettrons comme elle était ; et si rien ne le touche, Allah est satisfait de ce que nous en avons détruit. Le matin, al-Walid poursuivit son travail : il démolit, et les gens démolirent avec lui, jusqu’à ce que la démolition les conduisît aux fondations, les fondations d’Ibrahim (que la paix soit sur lui) : et ils parvinrent à des pierres vertes, comme des dents qui s’imbriquent les unes dans les autres. Et dans le Sahih d’al-Boukhari, d’après Yazid ibn Rouman : comme les bosses des chameaux. as-Souhayli a dit : je vois que la version de la sira, comme les dents, est une erreur pour : comme les langues. Et Allah est le plus savant.
Ibn Ishaq a dit : certains de ceux qui rapportent les hadiths m’ont informé qu’un homme de Quraysh, parmi ceux qui la démolissaient, introduisit un levier entre deux de ses pierres pour en arracher l’une : et lorsque la pierre bougea, La Mecque tout entière trembla : et ils abandonnèrent cette fondation.
Et Moussa ibn ’Oqba a dit : et Ibn Abbas a prétendu que les femmes nobles de Quraysh racontaient qu’un homme de Quraysh, lorsqu’ils se furent réunis pour arracher les pierres et parvenus aux fondations d’Ibrahim et d’Ismaïl (que la paix soit sur eux), s’avança vers une pierre de la première fondation et la releva, sans savoir qu’elle était de la première fondation. Le peuple aperçut une lueur sous la pierre, qui faillit éblouir l’homme : et la pierre lui échappa des mains et retomba à sa place. L’homme et les maçons s’enfuirent épouvantés : et lorsque la pierre couvrit ce qu’il y avait sous elle, en revenant à sa place, ils revinrent à leur construction et dirent : ne déplacez pas cette pierre, ni rien autour d’elle.
Ibn Ishaq a dit : on m’a informé que Quraysh trouvèrent dans le coin un écrit en syriaque, et ils ne surent pas ce que c’était, jusqu’à ce qu’un homme des juifs le leur lût : et c’était : je suis Allah, le Seigneur de Bakka : Je l’ai créée le jour où J’ai créé les cieux et la terre, et façonné le soleil et la lune, et Je l’ai entourée de sept anges fidèles qui ne cesseront pas avant que ses deux montagnes ne cessent : et Ibn Hicham a dit : il veut dire ses deux montagnes : bénie pour ses habitants en eau et en lait.
Ibn Ishaq a dit : on m’a informé qu’ils trouvèrent au Maqam un écrit dans lequel : la Mecque, la terre sacrée d’Allah : sa subsistance vient vers elle par trois voies : qu’un premier de ses habitants ne s’en approprie pas. Et Layth ibn Abi Soulaym a prétendu qu’ils trouvèrent dans la Kaaba, quarante ans avant la prophétie du Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), si le récit est vrai, ce qui était écrit : qui sème le bien moissonne la joie, et qui sème le mal moissonne le regret : vous commettez les méfaits et vous êtes récompensés des bonnes actions ! Puisque : comme on ne cueille pas les raisins des épines.
Et Sa’id ibn Yahya al-Oumawi a dit : Mou’ammar ibn Soulayman ar-Raqqi nous a rapportés, d’après Abdallah ibn Bichr az-Zouhri, remontant au Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : trois plaques furent trouvées au Maqam. Dans la première plaque : je suis Allah, le Seigneur de Bakka : Je l’ai façonnée le jour où J’ai façonné le soleil et la lune, et Je l’ai entourée de sept anges fidèles, et j’ai béni ses habitants en viande et en lait. Dans la deuxième plaque : je suis Allah, le Seigneur de Bakka : J’ai créé le lien de parenté, et Je l’ai tiré de Mon nom : qui le maintient, Je le maintiendrai, et qui le rompt, Je le romprai. Dans la troisième plaque : je suis Allah, le Seigneur de Bakka : J’ai créé le bien et le mal et Je l’ai décrété : heureux celui par les mains duquel J’ai fait courir le bien, et malheur à celui par les mains duquel J’ai fait courir le mal.
Ibn Ishaq a dit : puis les tribus de Quraysh rassemblèrent les pierres pour sa construction, chaque tribu rassemblant sur sa part : puis ils la bâtirent jusqu’à ce que la construction atteignît l’emplacement du Hajr : et ils se disputèrent : chaque tribu voulait le relever vers sa place avant les autres, jusqu’à ce qu’ils se partageassent, conclussent des pactes et préparassent le combat. Les Banu Abd ad-Dar apportèrent une bassine remplie de sang : puis ils conclurent un pacte, eux et les Banu Adi ibn Ka’b ibn Lou’ay, jusqu’à la mort : et ils plongèrent leurs mains dans ce sang de la bassine : et ils furent nommés les mangeurs de sang. Quraysh demeura ainsi quatre ou cinq nuits. Puis ils se réunirent au temple, délibérèrent et se partagèrent. Et certains rapporteurs ont prétendu qu’Abou Oumayya ibn al-Moughira ibn Abdallah ibn Omar ibn Makhzoum, qui était alors le plus âgé de Quraysh, dit : ô Quraysh, mettez parmi vous, pour ce qui vous divise, un arbitre : que ce soit le premier qui entrera par cette porte du temple, qui jugera entre vous. Ils le firent : et le premier à entrer fut le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui).
Lorsqu’ils le virent, ils dirent : voici al-Amine : nous l’acceptons : voici Mohamed. Lorsqu’il arriva vers eux et qu’ils l’informeront de l’affaire, le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : apportez-moi un drap. On lui en apporta un : il prit le Hajr et le plaça dedans de sa main, puis dit : que chaque clan saisisse un côté du drap, puis relevez-le tous ensemble. Ils firent ainsi, jusqu’à ce qu’ils l’eussent porté à sa place : et c’est lui qui le posa de sa main (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), puis bâtit dessus. Et Quraysh appelait le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) al-Amine.
Et l’imam Ahmad a dit : Abd as-Samad nous a rapportés, d’après Thabit, qui est Abou Zayd, d’après Hilal, qui est Ibn Khabbab, d’après Moujahid, d’après son affranchi, qui est Sa’ib ibn Abdallah : il me raconta qu’il était parmi ceux qui bâtirent la Kaaba en la Jahiliya. Il dit : j’avais une pierre que je taillais moi-même, et que j’adorais en dehors d’Allah. Et j’apportais du lait caillé, dont je me réservais la première portion, et que je versais sur elle : puis le chien venait, la léchait, puis la léchait encore et urinait dessus. Nous bâtîmes donc jusqu’à l’emplacement du Hajr, sans que personne ne vît le Hajr : et voici qu’il était au milieu de nos pierres, semblable à une tête d’homme, telle que le visage d’un homme en apparaissait à peine. Un groupe de Quraysh dit : c’est nous qui le poserons : et d’autres dirent : c’est nous qui le poserons. Ils dirent : mettez entre vous un arbitre : ce sera le premier homme qui se lèvera du défilé. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) vint : ils dirent : votre al-Amine vous est venu. Ils lui parlèrent : il le plaça dans un drap, puis appela leurs clans : ils relevèrent ses côtés : et c’est lui qui le posa (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui).
Ibn Ishaq a dit : la Kaaba du temps du Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) mesurait dix-huit coudées : et elle était couverte de qibatiyya, puis par la suite de buroud : et le premier qui la couvrit de dibaj fut al-Hajjaj ibn Younous. Je dis : et ils en avaient exclu le Hijr : qui mesure six ou sept coudées du côté de la Syrie : et cela parce que la subsistance leur avait manqué, c’est-à-dire qu’ils n’avaient pas pu la bâtir sur les fondations d’Ibrahim : et ils avaient donné à la Kaaba une seule porte, du côté de l’orient, et l’avaient placée en hauteur, afin que n’y entrât pas n’importe qui : ils y faisaient entrer qui ils voulaient, et en écartaient qui ils voulaient. Et il est attesté dans les deux Sahihs, d’après Aicha : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « ne vois-tu pas que ton peuple t’a privée de la subsistance ? Et sans la récente mécréance de ton peuple, j’aurais démoli la Kaaba, et je lui aurais fait une porte à l’orient et une porte à l’occident, et j’y aurais réintégré le Hijr. »
Et voilà pourquoi, lorsque Ibn az-Zoubayr en eut le pouvoir, il la bâtit selon ce vers quoi le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) avait indiqué : et elle vint dans la splendeur et la beauté parfaites, complète, sur les fondations du Khalil : deux portes jointes au sol, à l’orient et à l’occident : les gens entraient par l’une et sortaient par l’autre. Et lorsque al-Hajjaj tua Ibn az-Zoubayr, il écrivit à Abd al-Malik ibn Marwan, qui était alors le calife, au sujet de ce qu’avait fait Ibn az-Zoubayr : et ils furent convaincus qu’il l’avait fait de sa propre initiative : il ordonna donc de la restaurer comme elle était auparavant : ils s’attaquèrent au mur syrien, le démolirent, en sortirent le Hijr, et enfoncèrent ses pierres dans le sol de la Kaaba : sa porte fut surélevée, l’occidentale fut fermée, et l’orientale demeura comme elle était. Puis, au temps d’al-Mahdi, ou de son père al-Mansour, on consulta Malik sur sa restauration selon ce qu’avait fait Ibn az-Zoubayr : et Malik a dit : je réprouve que les rois en fassent un terrain de jeu. On la laissa donc comme elle était : et elle est ainsi jusqu’à présent.
Quant à la Mosquée Sacrée : le premier qui éloigna les maisons autour de la Kaaba fut ’Oumar ibn al-Khattab : il les acheta à leurs habitants et les démolit. Puis, du temps d’Outhman, il acheta des maisons et agrandit dans elles. Puis lorsque Ibn az-Zoubayr prit le commandement, il consolida son bâtiment, embellit ses murs et multiplia ses portes, sans autre agrandissement. Puis lorsque Abd al-Malik ibn Marwan s’empara du pouvoir, il augmenta la hauteur de ses murs : et il ordonna que la Kaaba fût couverte de dibaj : et celui qui s’en chargea par son ordre fut al-Hajjaj ibn Younous. Et nous avons déjà mentionné l’histoire de la construction de la Maison et les hadiths rapportés à ce sujet dans notre commentaire de la sourate al-Baqara, à Sa parole : et lorsque Ibrahim releva les fondations de la Maison avec Ismaïl.
Ibn Ishaq a dit : lorsqu’ils eurent achevé la construction et la bâtirent comme ils l’avaient voulu, az-Zoubayr ibn Abd al-Mouttalib dit, au sujet du serpent dont Quraysh craignaient la construction de la Kaaba :
Je m’étonne de ce que l’aigle se soit dressé vers le serpent, alors qu’il en est tout troublé.
Il en fut parfois de son élancement, et parfois de son bondissement.
Lorsque nous nous mîmes aux fondations, il se dressa, rendant le bâtiment effrayant : et nous craignîmes.
Quand nous craignîmes le fléau, vint un aigle dont l’attaque se démenait pour lui.
Il le saisit : puis la voie du bâtiment nous fut dégagée, sans qu’il fût voile.
Nous nous levâmes donc, rassemblés, vers un bâtiment dont les fondations et la terre sont nôtres.
Au matin où nous releverons sa fondation, sans que nos rivaux n’aient de parure.
Le Roi a par elle honoré les Banu Lou’ay : sa lignée ne disparaîtra point d’entre eux.
Là se sont rassemblés les Banu Adi, et Mourra, que Kilab précède.
Le Roi nous y a logé en un honneur : et auprès d’Allah se cherche la récompense.
Et nous avons déjà mentionné, dans un chapitre, comment Allah entourait le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) de protection contre les horreurs de la Jahiliya : qu’il était, lui et son oncle al-Abbes, porteur de pierres : et que lorsque le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) plaça son izar sous les pierres, sur son épaule, il fut interdit d’ôter son izar : et il le remit à sa première manière.