Accueil > Sira > Pendidikan Nabi Muhammad dan perlindungan Allah
Masa muda Nabi Muhammad: yatim yang diasuh, digelari al-Amin, dijaga dari jahiliyah, larangan berjalan tanpa pakaian mengangkut batu-batu Ka'bah, penghindaran berhala-berhala dan wukuf di Arafah, berdasarkan riwayat Ibnu Ishaq, Jabir dan Zaid bin Haritsah.
Diperbarui pada 05 Oktober 2026 pukul 10.56
Inilah bab tentang asal-usulnya shallallahu 'alaihi wa sallam, siapa yang mendidiknya, kecukupan yang Allah anugerahkan kepadanya dan perlindungan-Nya atas kehidupannya: ia yatim lalu Allah memberinya tempat berlindung, miskin lalu Allah mengkayanya. Allah berfirman:
« Bukankah Dia mendapatkanmu sebagai seorang yatim, lalu Dia memberimu tempat berlindung. Dan Dia mendapatkanmu sebagai seorang yang telantar, lalu Dia memberimu tempat tinggal. Dan Dia mendapatkanmu sebagai seorang yang kekurangan, lalu Dia memberikan (kekayaan) kepadamu. »
Surah ad-Duha, 6-8
Muhammad bin Ishaq berkata: Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam tumbuh demikian, Allah memeliharanya, melindunginya dan menjaganya dari kekejian-kekejian jahiliyah, demi kemuliaan yang Allah hendak berikan kepadanya dan atas risalahnya. Ia menjadi sebaik-baik kaumnya dalam keperkasaan jiwa, sebaik-baik akhlak, paling mulia nasab, sebaik-baik tetangga, paling besar kesabarannya, paling benar ucapannya, paling besar amanahnya, dan paling jauh dari kekejian dan akhlak yang menodai manusia, karena kesuciannya dan kedermawanannya.
Ia tidak memiliki di kaumnya melainkan satu nama saja: al-Amin, yang terpercaya, karena apa yang Allah himpun padanya dari sifat-sifat yang lurus.
Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam mengisahkan, di antara apa yang Allah melindunginya dengannya pada masa kecilnya dan pada masa jahiliyahnya, kisah berikut: « Aku bersama anak-anak kecil Quraisy yang mengangkut batu-batu untuk permainan mereka: masing-masing dari kami telanjang dan meletakkan izar-nya di leher untuk mengangkut batu-batu. Aku berjalan bersama mereka begitu, lalu aku tersentak ketika suatu kekuatan gaib menamparku seperti pukulan yang keras. » Dikatakan kepadanya: « Ikatlah izar-mu. » Ia mengikatnya, lalu mengangkut batu-batu dengan berpakaian, izar-nya di tubuhnya, bersama teman-temannya.
Ibnu Katsir mencatat bahwa kisah ini mirip dengan yang terdapat dalam Shahih, saat pembangunan Ka'bah, ketika ia mengangkut batu-batu bersama pamannya al-'Abbas. Jika bukan kisah yang sama, kisah itu mendahuluinya sebagai pralinenya: Allah Yang Maha Mengetahui.
'Abdur-Razzaq meriwayatkan, dari Ibnu Juraij, dari 'Amr bin Dinar, bahwa ia mendengar Jabir bin 'Abdullah berkata: ketika Ka'bah dibangun, Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam hendak mengangkut batu-batu, dan al-'Abbas berkata: « Letakkan izar-mu di pundakmu di bawah batu-batu. » Ia melakukannya, lalu roboh ke tanah, matanya menghadap langit, kemudian bangkit dan berkata: « Izar-ku. » Ia lalu mengikat kembali izar-nya.
Kisah ini diriwayatkan dalam kedua Shahih dari 'Abdur-Razzaq, demikian pula melalui jalur Rauh bin 'Ubady, dari Zakariya bin Abi Ishaq, dari 'Amr bin Dinar, dari Jabir, dengan lafaz yang serupa.
Al-Baihaqi juga meriwayatkan perkataan al-'Abbas: « Aku mengangkut batu-batu ke Baitullah ketika Quraisy membangunnya. Quraisy menunjuk para laki-laki dua-dua untuk mengangkut batu-batu, dan para perempuan mengangkut tanah liat. Kami, aku dan anak saudaraku, mengangkut batu di pundak kami, izar kami di bawahnya; ketika kerumunan menutupi kami, kami menutupi diri. Ketika aku berjalan dan Muhammad berjalan di hadapanku, ia roboh tersungkur: aku berlari, melemparkan batuku, dan ia menatap langit. Aku bertanya: ada apa denganmu? Ia bangkit, menarik izar-nya dan berkata: aku telah dilarang berjalan tanpa pakaian. Dan aku menyembunyikannya dari manusia, karena takut mereka berkata: ia kesurupan. »
Yunus bin Bukair meriwayatkan, dari Muhammad bin Ishaq, dari al-Hasan bin Muhammad bin 'Ali bin Abi Thalib, dari ayahnya, dari kakeknya 'Ali bin Abi Thalib, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
« Aku tidak pernah berniat pada apa yang orang-orang jahiliyah berniat dengan para perempuan, kecuali dua malam, dan Allah melindungiku dari keduanya. Pada suatu malam, aku berkata kepada seorang anak kecil di Makkah, ketika kami menggembala kambing-kambing kaumnya: jagalah kambing-kambingku sampai aku masuk Makkah dan menghabiskan malam sebagaimana anak-anak kecil menghabiskan malam. Ia melakukannya. Aku masuk hingga ke rumah pertama yang aku jumpai, di sana aku mendengar seruling dan alat-alat musik: aku bertanya apa itu, dan dikatakan kepadaku bahwa si fulan menikahi si fulanah. Aku duduk untuk menonton, tetapi Allah menampar telingaku: demi Allah, tidak ada yang membangunkanku kecuali sentuhan matahari. Aku pulang kepada temanku, yang bertanya apa yang kulakukan, dan aku menjawab: tidak ada. Pada malam lain, aku berkata kepadanya dengan cara yang sama: jagalah kambing-kambingku sampai aku menghabiskan malam. Aku mendengar apa yang kudengar pada malam pertama, aku duduk untuk menonton, dan Allah menampar telingaku hingga sentuhan matahari. Demi Allah, aku tidak lagi memikirkannya dan tidak kembali lagi ke sana, hingga Allah memuliaku dengan kenabian-Nya. »
Diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq dalam sirah-nya, dari 'Ali bin Abi Thalib
Ibnu Katsir menjelaskan bahwa hadits ini sangat jarang dalam sanadnya: bisa jadi berasal dari 'Ali sendiri, dan akhirnya bisa jadi sisipan (idraj). Syaikh Ibnu Ishaq dalam hadits ini disebutkan oleh Ibnu Hibban dalam at-Tsiqat, dan sebagian mengaku bahwa ia termasuk para perawi Shahih; syaikh kami berkata dalam at-Tahdzib: aku tidak menemukan bekasnya. Allah Yang Maha Mengetahui.
Al-Baihaqi meriwayatkan, dari Zaid bin Haritsah: « Ada sebuah berhala tembaga bernama Isafor Na'ilah yang disentuh para musyrik ketika thawaf. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam thawaf, dan aku thawaf bersamanya. Ketika aku lewat, aku menyentuhnya, dan Nabi berkata: jangan sentuh. Kami thawaf lagi, dan aku berkata dalam hati: aku tidak akan berhenti menyentuhnya sampai kulihat bagaimana akibatnya. Aku menyentuhnya, dan Nabi berkata: bukankah telah kularang engkau? »
Sebagian lain melengkapi ucapannya: « Demi Yang Memuliakannya dan menurunkan Kitab kepadanya, ia tidak pernah menyentuh satu berhala pun, hingga Allah memuliakannya dengan apa yang Dia muliakan dan menurunkan kepadanya. » Telah disebutkan pula sebelumnya perkataan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kepada Bahira, ketika ia hendak menanyainya dengan sumpah al-Lat dan al-'Uzza: « Jangan tanyai aku dengan keduanya: demi Allah, tidak ada yang lebih membuatku jijik daripada keduanya. »
Al-Baihaqi meriwayatkan, dari Jabir bin 'Abdullah: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menghadiri majelis-majelis para musyrik. Dua malaikat di belakangnya, salah satu berkata kepada temannya: marilah kita berdiri di belakang Rasul Allah. Yang lain menjawab: bagaimana kami berdiri di belakangnya, padahal kebiasaannya menyentuh berhala-berhala? Setelah itu ia tidak lagi menghadiri majelis-majelis para musyrik.
Ibnu Katsir mencatat bahwa hadits ini dinilai syadz oleh lebih dari seorang imam terhadap 'Utsman bin Abi Syaibah, hingga imam Ahmad berkata tentangnya: saudaranya sendiri tidak akan mengucapkan hal semacam ini. Al-Baihaqi meriwayatkan dari sebagian ulama penafsirannya: ia menghadiri majelis-majelis orang-orang yang menyentuh berhala-berhala, sebelum diturunkan kepadanya [wahyu]: Allah Yang Maha Mengetahui. Dan hadits Zaid bin Haritsah telah menetapkan bahwa ia menjauhi majelis-majelis itu hingga Allah memuliakannya dengan risalah-Nya.
Juga tetap bahwa ia tidak berwukuf di Muzdalifah pada malam Arafah, tetapi berwukuf bersama orang-orang di Arafah. Yunus bin Bukair meriwayatkan, dari Muhammad bin Ishaq, bahwa Jubair bin Muth'im berkata: « Aku melihat Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam, dalam keadaan beragama sesuai agama kaumnya, berwukuf di Arafah di atas untanya, di tengah kaumnya, hingga Allah mengaruniakan kepadanya bersama mereka keberhasilan. »
Al-Baihaqi menjelaskan: « agama kaumnya » maksudnya apa yang tersisa dari warisan Ibrahim dan Isma'il 'alaihimas-salam, dan ia tidak pernah menyekutukan Allah dengan apa pun. Dari perkataan ini juga dipahami bahwa ia berwukuf di Arafah sebelum diturunkan kepadanya [kenabian]: itu adalah keberuntungan Allah kepadanya. Al-Baihaqi juga meriwayatkannya dari imam Ahmad: « Aku melihat Rasul Allah sebelum diturunkan kepadanya [kenabian], berdiri di atas untanya di tengah orang-orang di Arafah. » Ahmad juga meriwayatkan, melalui jalur Sufyan, dari Muhammad bin Jubair bin Muth'im, dari ayahnya: « Aku kehilangan untaku di Arafah dan aku mencarinya, ternyata Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berdiri. Aku berkata dalam hati: orang ini termasuk ahlu hums, apa yang ia lakukan di sini? » Kisah ini diriwayatkan oleh kedua Shahih, dari Sufyan bin 'Uyainah.