Accueil > Sira > Penyiksaan Quraisy terhadap Kaum Muslimin Pengikut Nabi
Penyiksaan Quraisy terhadap kaum Muslimin awal: Bilal di bawah batu sambil berkata 'Esa, Esa', tebusan-tebusan Abu Bakar, Sumayyah syahidah pertama, Abu Jahal si penghasut, kemaafan karena paksaan (an-Nahl 106), Khabbab dan sisir-sisir besi, berdasarkan Ibnu Ishaq, al-Bukhari, Muslim dan Ahmad.
Diperbarui pada 05 Oktober 2026 pukul 10.56
Ibnu Ishaq berkata: kemudian mereka menyerang setiap orang yang masuk Islam dan mengikuti Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dari kalangan para Sahabatnya: setiap kabilah menganiaya kaum muslimin yang ada di dalamnya, memenjarakan dan menyiksa mereka dengan pukulan, lapar dan dahaga, di bawah terik matahari Mekah, menyerang yang terlemah di antara mereka untuk memalingkan mereka dari agama mereka. Sebagian menyerah di bawah kekerasan cobaan; sebagian lain bertahan, Allah melindungi mereka dari (penyiksaan) itu.
Bilal adalah budak yang dimerdekakan Abu Bakar, (sebelumnya) milik sebagian Bani Jumah, seorang muwallad di antara klien mereka: Bilal bin Rabah, ibunya bernama Hamamah. Ia jujur dalam Islam, bersih hatinya. Umayyah bin Khalaf membiarkannya keluar pada saat paling panas, memerintahkan agar batu besar diletakkan di atas dadanya dan berkata kepadanya: "Engkau akan tetap begini, demi Allah, hingga mati, atau hingga engkau kufur terhadap Muhammad dan menyembah al-Lat dan al-'Uzza." Dan ia, dalam keadaan itu, berkata: "Esa, Esa."
Ibnu Ishaq berkata: Hisyam bin Urwah menceritakan kepadaku, dari ayahnya: Waraqah bin Naufal lewat di dekatnya ketika ia disiksa seperti itu, dan ia berkata: "Esa, Esa", dan Waraqah berkata: "Esa, Esa, demi Allah, wahai Bilal." Kemudian ia berbicara kepada Umayyah bin Khalaf dan kepada sebagian Bani Jumah yang melakukannya terhadapnya: "Aku bersumpah demi Allah: jika kalian membunuhnya dalam keadaan ini, aku akan menjadikannya makamku." Ibnu Katsir mencatat bahwa sebagian orang tersandung pada ucapan ini: Waraqah wafat setelah awal dakwah, semasa jeda (turunnya) wahyu, dan keislaman-keislaman itu baru terjadi setelah turunnya "Wahai kamu (Muhammad)!": bagaimana mungkin Waraqah lewat di dekat Bilal yang sedang disiksa? Persoalan ini layak direnungkan.
Ibnu Ishaq kemudian menyebutkan perjalanan Abu Bakar melewati Bilal yang sedang disiksa: ia membelinya dari Umayyah dengan seorang budak hitam yang ia miliki, memerdekakannya dan meringankannya dari siksaan. Ia juga menyebutkan pembelian-pembeliannya atas sekelompok orang yang masuk Islam dari kalangan budak dan budak perempuan: di antara mereka Bilal, 'Amir bin Fuhairah, Ummu Ubais, dan Zunairah yang penglihatannya diserang lalu Allah Yang Mahatinggi mengembalikannya, demikian pula an-Nahdiyah dan putrinya, yang ia beli dari Bani Abd ad-Dar: nyonya mereka telah mengutus keduanya kepadanya untuk menggiling gandumnya dan mendengar ia berkata kepada keduanya: "Demi Allah, aku tidak akan memerdekakan kalian selamanya." Abu Bakar berkata: "Merdekakanlah keduanya, wahai ibu fulan." Ia menjawab: "Merdekakanlah keduanya: engkaulah yang telah merusak keduanya." Ia berkata: "Berapa harganya?" Ia berkata: "Begini dan begini." Ia berkata: "Sudah: keduanya merdeka. Kembalikanlah kepadanya tepungnya." Keduanya berkata: "Atau kami kosongkannya, wahai Abu Bakar, lalu kami kembalikan kepadanya?" Ia berkata: "Itu, jika kalian mau." Ia juga membeli seorang budak perempuan dari Bani Mummall, kabilah Bani 'Adi, yang dipukul Umar karena Islam.
Muhammad bin Abdullah bin Abu 'Athiq meriwayatkan, dari 'Amir bin Abdullah bin az-Zubair, dari sebagian kaumnya: Abu Quhafah berkata kepada Abu Bakar: "Wahai anakku, aku melihatmu memerdekakan orang-orang lemah; seandainya engkau melakukan apa yang engkau lakukan dengan memerdekakan laki-laki-laki yang kuat, mereka akan membela dan berdiri di hadapanmu." Abu Bakar berkata: "Wahai ayahku, aku hanya mengincar apa yang aku incar." Diriwayatkan bahwa ayat-ayat ini tidak turun kecuali tentangnya dan tentang ucapan ayahnya:
"Maka barang siapa memberi (bantuan) dan bertakwa, dan membenarkan (adanya pahala yang) terbaik (surga), niscaya akan Kami mudahkan baginya jalan menuju keuntungan. Dan adapun orang yang kikir serta merasa dirinya cukup (tidak membutuhkan bantuan Allah), dan dia mendustakan (pahala yang) terbaik (surga), niscaya akan Kami mudahkan baginya jalan menuju kesukaran (kesusahan)"
Surah al-Lail, 5-10
Yang telah diriwayatkan Imam Ahmad dan Ibnu Majah, dari 'Ashim bin Bahdalah, dari Zirr, dari Ibnu Mas'ud: "Yang pertama menampakkan Islam adalah tujuh orang: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, Abu Bakar, Ammar, ibunya Sumayyah, Shuhaib, Bilal dan al-Miqdad. Adapun Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, Allah melindunginya dengan pamannya; Abu Bakar, Allah melindunginya dengan kaumnya; adapun yang lain, kaum musyrik menangkap mereka, mengenakan kepada mereka baju-baju besi dan menjemur mereka di bawah terik matahari: tidak ada satu pun dari mereka yang tidak mereka patahkan sesuai kehendak mereka, kecuali Bilal, yang meringankan nyawanya demi Allah Yang Mahatinggi dan dianggap hina oleh kaumnya. Mereka menangkapnya, menyerahkan kepada anak-anak kecil untuk menggendongnya berkeliling lembah-lembah Mekah, sementara ia berkata: "Esa, Esa." ats-Tsauri meriwayatkannya, dari Manshur, dari Mujahid, secara mu'allaq.
Bani Makhzum membawa Ammar bin Yasir, ayahnya dan ibunya, yang merupakan sebuah keluarga Islam: pada saat paling panas, mereka menyiksa mereka di bawah terik matahari Mekah. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam lewat di dekat mereka dan berkata, menurut apa yang sampai kepadaku: "Bersabarlah, wahai keluarga Yasir: pertemuan kalian adalah Surga." al-Baihaqi meriwayatkan, dari al-Hakim, sanad yang sampai kepada Jabir: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam lewat di dekat Ammar dan keluarganya yang sedang disiksa dan bersabda: "Kabar gembira, wahai keluarga Ammar, wahai keluarga Yasir: pertemuan kalian adalah Surga." Adapun ibunya, mereka membunuhnya: ia tidak menolak kecuali Islam. Imam Ahmad meriwayatkan, dari Waki', dari Sufyan, dari Manshur, dari Mujahid: syahidah pertama Islam adalah ibu Ammar, Sumayyah: Abu Jahal menikamnya dengan tombaknya pada kemaluannya. Riwayat ini mu'allaq.
Muhammad bin Ishaq berkata: Abu Jahal, si bengis, adalah orang yang menghasut sebagian lelaki Quraisy terhadap (para mualaf) itu: ketika ia mengetahui bahwa seorang lelaki terhormat dan terlindung telah masuk Islam, ia menyalahkannya dan menghinakannya, sambil berkata: "Engkau telah meninggalkan agama ayahmu, yang lebih baik darimu: aku akan merendahkan kesabaranmu, menumbangkan pendapatmu dan memusnahkan kehormatanmu." Jika ia seorang saudagar: "Demi Allah, aku akan menghancurkan perdaganganmu dan membuat binasa hartamu." Jika ia lemah, ia memukulnya dan mendorong manusia melawannya: semoga Allah melaknat dan mencemarkannya.
Hakim bin Jubair meriwayatkan, dari Sa'id bin Jubair, yang berkata: aku bertanya kepada Abdullah bin Abbas: "Apakah kaum musyrik, dalam menyiksa para Sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, sampai kepada titik yang dapat memaafkan penyelewengan mereka dari agama mereka?" Ia berkata: "Ya, demi Allah: mereka memukul salah seorang dari mereka, membuatnya kelaparan dan kehausan, hingga ia tidak mampu lagi duduk, karena kekerasan cobaannya, hingga mereka memperoleh darinya apa yang mereka minta darinya berupa rayuan, hingga dikatakan kepadanya: Apakah al-Lat dan al-'Uzza tuhanmu menggantikan Allah? Dan ia menjawab: ya. Sebagai penebus darinya, dari kekerasan yang mereka timpakan kepadanya."
Ibnu Katsir berkata: untuk situasi semacam itulah Allah Yang Mahatinggi menurunkan:
"Barang siapa kafir kepada Allah setelah dia beriman, (dikecualikan) orang yang dipaksa (mengucapkan kekufuran) sedangkan hatinya tetap tenang dalam keimanan, tetapi orang yang membuka dada untuk kekufuran, mereka itu mendapat kemurkaan Allah dan mendapat azab yang besar."
Surah an-Nahl, 106
Mereka-mereka itu dimaafkan karena penghinaan dan siksaan yang ditimpakan kepada mereka: semoga Allah menjaga kami darinya dengan kekuasaan dan kekuatan-Nya.
Imam Ahmad meriwayatkan, dari Abu Mu'awiyah, dari al-A'masy, dari Mu'lim, dari Masruq, dari Khabbab bin al-Aratt: "Aku adalah seorang pandai besi, dan al-'Ash bin Wa'il berutang padaku sejumlah uang. Aku datang menagihnya dan ia berkata: Demi Allah, aku tidak akan membayarmu selama engkau belum kufur terhadap Muhammad. Aku berkata: Demi Allah, aku tidak akan kufur terhadap Muhammad selama engkau belum mati dan dibangkitkan. Ia berkata: Jika aku telah mati dan dibangkitkan, aku akan memiliki harta dan anak, dan aku akan membayarmu. Maka Allah menurunkan: Apakah engkau telah melihat orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan berkata: Sungguh, akan diberikan kepadaku harta dan anak? ... Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu, sementara ia datang kepada Kami sendirian." Diriwayatkan oleh dua Shahih dan jalan-jalan lainnya, dari al-A'masy. Dalam lafadz al-Bukhari: "Aku adalah pandai besi di Mekah dan membuat sebilah pedang untuk al-'Ash bin Wa'il; aku datang menagih harganya", dan ia menyebutkan hadits itu.
al-Bukhari meriwayatkan, dari al-Humaidi, dari Sufyan, dari Baian dan Isma'il, bahwa keduanya berkata: kami mendengar Qais berkata: aku mendengar Khabbab: "Aku datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ketika beliau menyandarkan kepala pada sehelai kain selimut, dalam naungan Ka'bah, dan kami telah menanggung dari kaum musyrik kesengsaraan yang sangat berat. Aku berkata: Tidak bisakah engkau mohon kepada Allah? Beliau duduk, wajahnya memerah, dan bersabda: " "Orang-orang yang terdahulu sebelum kalian disisir dengan sisir-sisir besi hingga memisahkan tulang mereka dari daging dan urat mereka, namun hal itu tidak memalingkan mereka dari agama mereka; dan diletakkan gergaji di tengah kepala salah seorang dari mereka lalu dibelah dua, namun hal itu tidak memalingkannya dari agamanya. Allah akan menyempurnakan urusan ini, hingga penunggang kuda bepergian dari Shana'a ke Hadramaut tanpa takut kepada Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) dan tanpa takut serigala terhadap domba-dombanya; tetapi kalian tergesa-gesa.
» Baian menambahkan: "dan serigala terhadap kawanannya", dan dalam satu versi: "tetapi kalian tergesa-gesa". Hanya al-Bukhari yang meriwayatkannya, tanpa Muslim; ada versi lain darinya, diringkas dari ini: Allah Yang Maha Mengetahui.
Imam Ahmad meriwayatkan, dari Abdurrahman, dari Sufyan; dan Ibnu Ja'far meriwayatkan, dari Syu'bah, dari Abu Ishaq, dari Sa'id bin Wahb, dari Khabbab: "Kami mengadukan kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kesulitan at-tarmidhah, yakni salat, dan beliau tidak berdoa untuk kami." Ibnu Ja'far berkata: beliau tidak berdoa untuk kami. Ia juga meriwayatkan, dari Sulaiman bin Dawud, dari Syu'bah, dari Abu Ishaq, bahwa Sa'id bin Wahb berkata: aku mendengar Khabbab: "Kami mengadukan kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kesulitan at-tarmidhah, dan beliau tidak berdoa untuk kami." Syu'bah berkata: yang dimaksud adalah (panasnya) tengah hari.
Muslim, an-Nasa'i dan al-Baihaqi meriwayatkannya, dari Abu Ishaq asy-Sabi'i, dari Sa'id bin Wahb, dari Khabbab: "Kami mengadukan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam panasnya at-tarmidhah." al-Baihaqi menambahkan: "di wajah-wajah dan telapak-telapak tangan kami, dan beliau tidak berdoa untuk kami." Dalam satu versi: "Kami mengadukan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam (kesulitan) salat pada at-tarmidhah, dan beliau tidak berdoa untuk kami." Ibnu Majah meriwayatkannya, dari Ali bin Muhammad at-Tanafisi, dari Waki', dari al-A'masy, dari Abu Ishaq, dari Haritsah bin Mudarrib al-'Abdi, dari Khabbab: "Kami mengadukan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam panasnya at-tarmidhah, dan beliau tidak berdoa untuk kami.
»
Ibnu Katsir menutup: yang kupandang, dan Allah Yang Maha Mengetahui, hadits ini diringkas dari hadits pertama: mereka mengadukan kepadanya (shallallahu 'alaihi wa sallam) apa yang mereka tanggung dari kaum musyrik berupa siksaan di atas panasnya tanah yang membara, bahwa mereka diseret di atas wajah-wajah mereka dan mereka membela diri dengan telapak-telapak tangan mereka, dan bentuk-bentuk siksaan lainnya, sebagaimana telah sampai dari Ibnu Ishaq dan lainnya; mereka memintanya agar berdoa kepada Allah melawan kaum musyrik atau memohon pertolongan terhadap mereka. Beliau menjanjikan hal itu, tanpa mengwujudkannya secara langsung, dan mengabarkan mereka tentang orang-orang yang terdahulu sebelum mereka: mereka menanggung siksaan yang lebih keras daripada siksaan mereka, namun hal itu tidak memalingkan mereka dari agama mereka; dan beliau menggembirakan mereka bahwa Allah akan menyempurnakan urusan ini,
menjadikannya menang, meninggikannya, meluaskannya dan memperkuatnya di wilayah-wilayah dan ufuk-ufuk, hingga penunggang kuda bepergian dari Shana'a ke Hadramaut tanpa takut kepada Allah shallallahu 'alaihi wa sallam dan serigala terhadap domba-dombanya, "tetapi kalian tergesa-gesa". Karena itu beliau bersabda: "Kami mengadukan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam panasnya at-tarmidhah di wajah-wajah dan telapak-telapak tangan kami, dan beliau tidak berdoa untuk kami", yakni beliau tidak berdoa untuk mereka secara langsung. Barang siapa berdalil dengan hadits ini untuk menolak (fakta) dinginnya tanah, atau untuk kewajiban orang yang salat menyentuh tanah langsung dengan telapak tangan, menurut salah satu dari dua pendapat asy-Syafi'i: persoalan ini layak direnungkan. Allah Yang Maha Mengetahui.