Rukanah, Pegulat Quraisy yang Dikalahkan Nabi Muhammad

Taruhan gulat dan kejatuhan Rukanah

Ibnu Ishaq berkata: ayahnya, Ishaq bin Yasar, menceritakan kepadaku bahwa Rukanah bin Abd Yazid bin Hasyim bin al-Muththalib bin Abd Manat adalah manusia terkuat di kalangan Quraisy. Ia suatu hari berduaan dengan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam di salah satu lembah Mekah, dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata kepadanya: "Wahai Rukanah, tidakkah engkau takut kepada Allah dan tidakkah engkau menerima apa yang aku serukan kepadamu?" Ia berkata: "Jika aku tahu bahwa apa yang engkau katakan itu benar, niscaya aku mengikutimu." Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: "Bagaimana jika aku menundukkanmu, maukah engkau yakin bahwa aku berkata benar?" Ia berkata: "Ya." Beliau berkata: "Kalau begitu berdirilah, aku gulat denganmu." Rukanah bangkit menghadapnya dan bergulat dengannya: ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah menggenggamnya,

ia menjatuhkannya ke tanah, sehingga ia tidak lagi menguasai apa pun dari dirinya. Rukanah berkata: "Kembali, wahai Muhammad." Beliau kembali dan menundukkannya lagi. Rukanah berkata: "Wahai Muhammad, demi Allah, sungguh ini mengherankan: engkau menundukkanku?!" Beliau bersabda: "Lebih mengherankan lagi: maukah engkau aku perlihatkan sesuatu, jika engkau takut kepada Allah dan menaati perintahku?" Rukanah berkata: "Apa?" Beliau bersabda: "Aku berdoa untukku pada pohon yang engkau lihat ini: semoga ia datang kepadaku." Rukanah berkata: "Berdoalah." Maka beliau mendoakannya: pohon itu datang hingga berdiri di hadapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Beliau berkata kepadanya: "Kembalilah ke tempatmu." Dan pohon itu kembali ke tempatnya. Rukanah pergi menghadap kaumnya dan berkata: "Wahai Bani Abd Manaf, teman kalian ini menyihir manusia di bumi: demi Allah, aku belum pernah melihat tukang sihir yang lebih ahli daripadanya", dan ia memberitahu mereka apa yang ia lihat dan apa yang telah terjadi.

Sedemikianlah Ibnu Ishaq meriwayatkan kisah ini, secara mu'allaq dan dengan nash ini. Abu Dawud dan at-Tirmidzi meriwayatkannya, dari Abul Hasan al-Asqalani, dari Abu Ja'far bin Muhammad bin Rukanah, dari ayahnya: Rukanah bergulat dengan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menundukkannya. at-Tirmidzi berkata: riwayat gharib, kami tidak mengetahui Abul Hasan dan Ibnu Rukanah. Ibnu Katsir menambahkan: Abu Bakar asy-Syafi'i meriwayatkan, dengan sanad yang baik, dari Ibnu Abbas (shallallahu 'alaihi wa sallam), bahwa Yazid bin Rukanah bergulat dengan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menundukkannya tiga kali, setiap kali taruhan seratus ekor domba.

Pada gulatan ketiga, ia berkata: "Wahai Muhammad, tidak pernah seorang pun menelungkupkan punggungku ke tanah sebelum engkau, dan tidak ada yang lebih kubenci darimu: aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan bahwa engkau adalah Rasul Allah." Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bangkit dari atasnya dan mengembalikan domba-dombanya kepadanya.

Adapun kisah doanya atas pohon yang datang kepadanya, akan datang dalam kitab Dala'il an-Nubuwwah setelah sirah, melalui jalan-jalan shahih yang baik, dengan riwayat-riwayat berulang, jika Allah menghendaki: hanya kepada-Nya kepercayaan. Telah terdahulu pula, tentang Abul Asyaddain, bahwa ia bergulat dengan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menundukkannya.

Orang-orang lemah kaumnya dan surah al-An'am

Ibnu Ishaq berkata: ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam duduk di masjid, duduklah mendekat kepadanya orang-orang yang teraniaya di antara para Sahabatnya: Khabbab, Ammar, Abu Fukaihah Yasir, maula Safwan bin Umayyah, Shuhaib dan semisal mereka dari kaum Muslimin. Quraisy mengejek mereka, dan sebagian berkata kepada sebagian lain: "Inilah para sahabatnya, sebagaimana kalian lihat: apakah mereka ini orang-orang yang diberi Allah karunia di antara kami dengan hidayah dan agama yang benar?! Seandainya apa yang dibawa Muhammad itu kebaikan, tentu orang-orang ini tidak mendahului kami ke arahnya, dan Allah tidak akan melebihkan mereka atas kami." Maka Allah menurunkan tentang mereka:

"Dan janganlah engkau mengusir orang-orang yang menyebut nama Tuhan mereka di waktu pagi dan petang dengan mengharap rida-Nya. Engkau tidak bertanggung jawab sedikit pun atas pembalasan mereka, dan mereka pun tidak bertanggung jawab sedikit pun atas pembalasanmu. Jika engkau mengusir mereka, niscaya engkau termasuk golongan orang yang zalim. Demikianlah Kami uji sebagian mereka dengan sebagian yang lain, agar mereka berkata, "Apakah orang-orang ini yang diberi karunia Allah di antara kami?" Bukankah Allah lebih mengetahui orang-orang yang bersyukur itu? Dan apabila datang kepadamu orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami (katakanla..."

Surah al-An'am, 52-54

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sering duduk di dekat al-Marwah, dekat penjualan seorang budak Nasrani bernama Jabr, budak Bani al-Hadrami. Manusia berkata: "Demi Allah, bukan Jabr yang paling banyak mengajarkan kepada Muhammad dari apa yang ia bawa." Allah menurunkan tentang ucapan mereka:

"Dan sungguh, Kami mengetahui bahwa mereka berkata, "Sesungguhnya yang mengajarkan Alquran kepadanya itu bukan lain melainkan seorang laki-laki." Bahasa orang yang mereka tunjuk itu 'ajam (bukan bahasa Arab), sedangkan ini adalah bahasa Arab yang jelas."

Surah an-Nahl, 103

Kemudian beliau menyebutkan turunnya surah al-Kautsar tentang al-'Ash bin Wa'il, ketika ia berkata tentang Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: "Ia tidak berketurunan: ingatannya akan terputus setelah wafatnya." Allah menurunkan: "Sesungguhnya orang-orang yang membencimu, dialah yang terputus", yakni orang yang ingatannya akan diputus setelahnya, sekalipun ia meninggalkan ribuan keturunan: ingatan, kemasyhuran dan lisan yang benar tidak bergantung pada banyaknya anak dan generasi. Kami telah membahas surah ini dalam kitab tafsir kami: segala puji bagi Allah. Diriwayatkan dari Abu Ja'far al-Baqir bahwa al-'Ash bin Wa'il tidak mengatakan hal itu kecuali ketika wafat al-Qasim, putra Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, yang telah mencapai usia menaiki hewan tunggangan.

"Mengapa bukan malaikat?" dan ejekan yang dihukum

Kemudian beliau menyebutkan turunnya firman Allah: "Dan mereka berkata, "Mengapa tidak diturunkan kepadanya seorang malaikat (sebagai rasul)?"", karena ucapan Ubay bin Khalaf, Zam'ah bin al-Aswad, al-'Ash bin Wa'il dan an-Nadhr bin al-Harits: "Mengapa tidak diturunkan kepadamu seorang malaikat yang berbicara dengan manusia menggantikanmu?" Ibnu Ishaq berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berjalan, menurut apa yang sampai kepada kami, di dekat al-Walid bin al-Mughirah, Umayyah bin Khalaf dan Abu Jahal bin Hisyam, yang mencela dan mengejeknya: hal itu melukainya dalam-dalam, dan Allah menurunkan tentang mereka: "Dan sungguh, telah ditertawakan rasul-rasul sebelum engkau (Muhammad), tetapi orang-orang yang mengejek di antara mereka dikepung oleh (dosa) yang selalu mereka tertawakan itu."

Ibnu Katsir juga mengutip: "Dan sungguh, telah didustakan rasul-rasul sebelum engkau, lalu mereka bersabar terhadap (perlakuan) didustakan dan disakiti sampai datangnya pertolongan Kami. Tidak ada yang dapat mengubah kalimat-kalimat (ketetapan) Allah. Dan sungguh, telah datang kepadamu sebagian berita tentang rasul-rasul (yang terdahulu)"; dan firman Yang Mahatinggi: "Sesungguhnya Kami mencukupkan engkau terhadap orang-orang yang berolok-olok (kepadamu)." Sufyan meriwayatkan, dari Ja'far bin Iyas, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas: "Orang-orang yang mengejek: al-Walid bin al-Mughirah, al-Aswad bin Abd Yaghuts az-Zuhri, al-Aswad bin al-Muththalib Abu Zam'ah, al-Harits bin Aitsal dan al-'Ash bin Wa'il as-Sahmi.

» Jibril datang kepadanya: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengadukan hal itu, dan Jibril memperlihatkan kepadanya al-Walid dan menunjuk dahinya: "Engkau aman darinya." Kemudian ia memperlihatkan al-Aswad bin al-Muththalib dan menunjuk tengkuknya: "Engkau aman darinya." Kemudian ia memperlihatkan al-Aswad bin Abd Yaghuts dan menunjuk kepalanya: "Engkau aman darinya." Kemudian ia memperlihatkan al-Harits bin Aitsal dan menunjuk perutnya: "Engkau aman darinya.

» al-'Ash bin Wa'il lewat, dan ia menunjuk telapak kakinya: "Engkau aman darinya." Adapun al-Walid, ia lewat di dekat seorang lelaki Khuza'ah yang sedang membuat anak panah: (anak panah itu) mengenai pelipisnya dan memotongnya. Adapun al-Aswad bin Abd Yaghuts, keluar bisul-bisul di kepalanya dan ia wafat karenanya. Adapun al-Aswad bin al-Muththalib, ia menjadi buta: ia duduk di bawah pohon samur sambil berkata: "Wahai anakku, tidakkah kalian membela aku? Aku dibunuh!", dan berkata: "Wahai anakku, tidakkah kalian menahanku darinya? Aku binasa: inilah duri yang tertancap di mataku!", dan mereka berkata: "Kami tidak melihat apa-apa." Ia terus demikian hingga kedua matanya menjadi buta. Adapun al-Harits bin Aitsal, air kuning menguasai perutnya hingga ususnya keluar dari mulutnya, dan ia wafat karenanya. Adapun al-'Ash bin Wa'il, suatu hari sebuah duri masuk ke kepalanya hingga memenuhinya, dan ia wafat karenanya. Sebagian lain berkata dalam hadits ini: ia menaiki keledai menuju Thaif, tersandung pada duri yang masuk ke telapak kakinya dan membunuhnya. al-Baihaqi meriwayatkannya dengan semacam nash ini.

Versi Urwah dan lima orang pengejek

Ibnu Ishaq berkata: para pemuka di antara para pengejek, menurut apa yang diceritakan Yazid bin Ruman kepadaku, dari Urwah bin az-Zubair, adalah lima orang, yang memiliki gigi dan kehormatan di kalangan kaumnya: al-Aswad bin al-Muththalib Abu Zam'ah: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mendoakan keburukan baginya: "Ya Allah, jadikanlah ia buta dan cabutlah darinya anak-anaknya", al-Aswad bin Abd Yaghuts, al-Walid bin al-Mughirah, al-'Ash bin Wa'il dan al-Harits bin Thulatilah. Beliau menyebutkan bahwa Allah Yang Mahatinggi menurunkan tentang mereka:

"Maka sampaikanlah (dengan) terus terang (segala yang diperintahkan kepadamu), dan berpalinglah dari orang-orang musyrik itu. Sesungguhnya Kami mencukupkan engkau terhadap orang-orang yang berolok-olok (kepadamu), (yaitu) orang-orang yang menjadikan tuhan lain selain Allah. Kelak mereka mengetahui."

Surah al-Hijr, 94-96

Beliau menyebutkan bahwa Jibril datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ketika mereka thawaf di sekeliling Ka'bah: ia bangkit, dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bangkit di sampingnya. al-Aswad bin al-Muththalib lewat di dekatnya dan melemparkan ke wajahnya sehelai daun hijau: ia menjadi buta. al-Aswad bin Abd Yaghuts lewat di dekatnya dan menunjuk perutnya: perutnya menjadi bengkak air dan ia wafat dalam keadaan bengkak. al-Walid bin al-Mughirah lewat di dekatnya dan menunjuk bekas luka di bawah pergelangan kakinya, yang ia dapatkan bertahun-tahun sebelumnya ketika lewat di dekat seorang lelaki Khuza'ah yang sedang membuat anak panah: sebuah anak panah tersangkut di izar-nya dan sedikit menggoresnya; kemudian luka itu pecah dan ia wafat. al-'Ash bin Wa'il lewat di dekatnya dan menunjuk telapak kakinya: ia menaiki keledai menuju Thaif, tersandung pada duri yang masuk ke telapak kakinya dan membunuhnya. al-Harits bin Thulatilah lewat di dekatnya dan menunjuk kepalanya: ia menggeleng hingga keluar nanah yang membunuhnya.

Wasiat al-Walid dan urusan darah

Ibnu Ishaq berkata: ketika ajal mendekati al-Walid bin al-Mughirah, ia berwasiat kepada ketiga putranya: Khalid, Hisyam dan al-Walid. Ia berkata kepada mereka: "Wahai anak-anakku, aku berwasiat kepadamu tiga hal: darahku pada Khuza'ah, jangan kalian biarkan berlarut: demi Allah, aku tahu mereka tidak bersalah, tetapi aku khawatir setelah hari ini kalian dicela karenanya; piutangku pada Tsaqif, jangan kalian tinggalkan sampai kalian menerimanya; gadaianku pada Abu Udzaihir ad-Dausi, jangan sampai luput dari kalian." Abu Udzaihir telah menikahkan al-Walid dengan putrinya, kemudian menahannya tanpa mengantarkannya (kepada suami) hingga wafat, padahal telah menerima gadaian itu, yakni maharnya. Ketika al-Walid wafat, Bani Makhzum menekan Khuza'ah untuk mendapatkan diyah al-Walid, dengan berkata: "Panah teman kalian itulah yang membunuhnya." Khuza'ah menolak memberikannya kepada mereka hingga mereka saling mencela dan urusan menjadi buruk di antara mereka; kemudian Khuza'ah memberi mereka sebagian dari diyah itu, dan mereka berdamai serta saling menjamin.

Ibnu Ishaq berkata: kemudian Hisyam bin al-Walid menyerang Abu Udzaihir di pasar Dzul-Majaz dan membunuhnya: ia adalah seorang pemuka di kalangan kaumnya, dan putrinya berada pada Abu Sufyan: dan hal itu terjadi setelah Badar. Yazid bin Abu Sufyan bangkit dan mengumpulkan manusia melawan Bani Makhzum, padahal ayahnya sedang tidak ada. Ketika Abu Sufyan kembali, perbuatan putranya Yazid itu melukainya dalam-dalam: ia menyalahkannya dan memukulnya, membayar diyah Abu Udzaihir dan berkata kepada putranya: "Engkau telah memutuskan agar Quraisy saling bunuh karena seorang lelaki Daus!" Hassan bin Tsabit menuliskan untuknya sebuah qashidah yang mendorong Abu Sufyan menanggung darah Abu Udzaihir: "Buruklah anggapan Hassan, bahwa sebagian kita membunuh sebagian yang lain, padahal para pemuka kita telah berangkat pada hari Badar." Ketika Khalid bin al-Walid masuk Islam dan mengikuti perang Thaif bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, ia meminta bagian dari rima' ayahnya pada penduduk Thaif.

Ibnu Ishaq berkata: sebagian ulama menyebutkan kepadaku bahwa ayat-ayat ini turun tentang peristiwa itu:

"Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan (tanggungan) sisa riba itu jika kamu orang-orang beriman."

Surah al-Baqarah, 278

dan apa yang sesudahnya. Ibnu Ishaq berkata: tidak ada di kalangan Bani Udzaihir dendam yang dikenal kami hingga Islam memisahkan manusia, kecuali bahwa Dirar bin al-Khaththab bin Mirdas al-Fihri berangkat bersama sekelompok Quraisy ke negeri Daus dan singgah pada seorang wanita bernama Umm Ghailan, maula Daus, yang menata rambut para wanita dan menyiapkan pengantin. Penduduk Daus hendak membunuh mereka karena Abu Udzaihir: Umm Ghailan menghadang mereka, bersama sejumlah wanita, dan mencegah mereka. ash-Shuhaili berkata: diriwayatkan bahwa ia menyelipkannya di antara baju besinya dan tubuhnya.

Ibnu Hisyam berkata: pada masa Umar bin al-Khaththab, Umm Ghailan datang kepadanya, menyangka Dirar adalah saudaranya. Umar berkata kepadanya: "Aku hanyalah saudaranya dalam Islam, dan aku telah mengetahui kebaikanmu kepadanya." Ia memberinya hadiah sebagai anak jalan. Ibnu Hisyam berkata juga: Dirar bin al-Khaththab telah menghadapi Umar bin al-Khaththab pada hari Uhud, memukulnya dengan pangkal tombak dan berkata: "Selamatkanlah dirimu, wahai putra al-Khaththab, aku tidak akan membunuhmu." Umar mengakuinya (kebaikan itu) setelah Islam.