Ghazwah Uhud: persiapan Quraisy

Ghazwah Uhud terjadi pada bulan Syawal tahun ketiga; yang mengatakannya az-Zuhri, Qatadah, Musa bin Uqbah, Muhammad bin Ishaq, dan Malik. Ibnu Ishaq berkata: pada pertengahan Syawal. Qatadah berkata: pada hari Sabtu, sebelas dari bulan itu, dan Malik berkata: pertempuran terjadi pada awal siang. Menurut riwayat masyhur, ghazwah ini adalah yang terkait dengan firman Allah: dan ketika engkau berangkat pagi dari keluargamu menempatkan orang-orang beriman pada tempat-tempat untuk bertempur [Ali 'Imran: 121], dan ayat-ayat setelahnya hingga firman-Nya: dan Allah tidak sekali-kali menyia-nyiakan iman orang-orang beriman atas apa yang kalian alami hingga Dia memisahkan yang buruk dari yang baik [Ali 'Imran: 179]. Kami telah membahasnya secara rinci dalam kitab tafsir kami, dan di sini kami sebutkan ringkasan pertempuran dari apa yang dikutip Muhammad bin Ishaq dan ulama lain dalam urusan ini. Ibnu Ishaq berkata: dan dari riwayat Uhud, sebagaimana menceritakan kepadaku Muhammad bin Muslim az-Zuhri, Muhammad bin Yahya bin Hibban, 'Ashim bin 'Umar bin Qatadah, dan al-Husain bin Abd ar-Rahman bin 'Amr bin Sa'd bin Mu'adz, dan:

ulama-ulama kami yang lain; semuanya meriwayatkan sebagian dari hadits hari Uhud ini, dan seluruh riwayat mereka bersepakat pada yang telah kuutip. Mereka berkata: ketika datang hari Badr bagi sebagian kafir Quraisy, yaitu ahli-ahli sumur, dan yang kalah dari mereka kembali ke Makkah, dan Abu Sufyan bin Harb kembali dengan kafilahnya, maka berangkatlah Abdullah bin Abi Rabi'ah, 'Ikrimah bin Abi Jahal, dan Shafwan bin Umayyah bersama sekelompok Quraisy yang ayah, anak, dan saudara mereka telah terbunuh pada hari Badr, dan mereka berbicara kepada Abu Sufyan dan kepada pemilik kafilah barang dagangan itu dari Quraisy: wahai golongan Quraisy, Muhammad telah memutilasi dan membunuh orang-orang terbaik kalian, maka bantulah kami dengan harta ini untuk menghadapi perangnya, mudah-mudahan kami mencapai balas dendam kami darinya. Maka mereka lakukan. Ibnu Ishaq berkata: tentang mereka, sebagaimana disebutkan kepadaku seorang ahli ilmu, Allah menurunkan: sesungguhnya orang-orang kafir itu membelanjakan harta mereka untuk menghalangi (manusia) dari jalan Allah; maka mereka akan membelanjakannya, kemudian harta itu menjadi penyesalan bagi mereka:

kemudian mereka akan dikalahkan [al-Anfal: 36]. Mereka berkata: Quraisy berkumpul untuk memerangi Rasulullah ketika Abu Sufyan dan pemilik-pemilik kafilah itu (melakukan hal tersebut) bersama pasukan mereka, beserta yang mengikuti mereka dari suku-suku Kinanah dan ahli Tihamah. Abu 'Azza 'Amr bin Abdallah al-Jumahi, yang pernah diberi keringanan oleh Rasulullah pada hari Badr, adalah seorang miskin yang punya keluarga dan kebutuhan, dan termasuk tawanan. Shafwan bin Umayyah berkata kepadanya: wahai Abu 'Azza, engkau orang penyair, maka bantulah kami dengan lisanimu dan keluarlah bersama kami. Ia menjawab: Muhammad telah berbuat baik kepadaku dan aku tidak suka membela orang melawan dirinya. Ia berkata: bukan, bantulah kami dengan dirimu; demi Allah, jika engkau kembali akan kuamankan, dan jika engkau terbunuh akan kusederhanakan anak-anak perempuanmu bersama anak-anak perempuanku dalam menanggung kesulitan dan kesenangan. Abu 'Azza pun berangkat mengelilingi Tihamah, menyeru Banu Kinanah sambil berkata: wahai anak-anak Abd Manat ar-Ruzzam, kalian pelindung dan ayah kalian pelindung; pertolongan kalian tidak akan jauh dariku setelah tahun ini; jangan kalian biarkan:

aku dalam ketenangan, tidak ada kedamaian yang diizinkan. Ia berkata: dan berangkatlah Mushafi' bin Abd Manaf bin Wahb bin Huzaifah bin Jumah menuju Banu Malik bin Kinanah, menghasut mereka sambil berkata: wahai ahli asal-usul yang terdahulu, aku berseru kepada kerabat yang dekat dan yang terpuji; siapa yang memiliki kerabat, dan siapa yang tidak berbelas kasih; perjanjian di tengah tanah suci, di hatim Ka'bah yang dimuliakan. Ia berkata: dan Jubair bin Mut'im memanggil seorang budak mudanya, seorang Habasyah bernama Wahsyi yang melempar tombaknya dengan lemparan orang Habasyah dan jarang meleset, lalu berkata kepadanya: keluarlah bersama orang-orang; jika engkau membunuh Hamzah paman Muhammad sebagai ganti pamanku Tu'aimah bin 'Adi, engkau bebas. Quraisy pun berangkat dengan senjata dan besinya, kemuliaannya, dan pasukannya, beserta yang mengikutinya dari Banu Kinanah dan ahli Tihamah. Bersama mereka keluar pula unta-unta beban agar mencari perlindungan dan tidak lari. Abu Sufyan Shakhr bin Harb berangkat dan ia pemimpin orang-orang, bersamanya istrinya Hind binti 'Utbah bin Rabi'ah; berangkatlah 'Ikrimah:

bin Abi Jahal bersama istrinya, sepupunya Umm Hakim binti al-Harits bin Hisyam bin al-Mughirah; berangkat pamannya al-Harits bin Hisyam bersama istrinya Fathimah binti al-Walid bin al-Mughirah; berangkat Shafwan bin Umayyah bersama Barzah binti Mas'ud bin 'Amr bin 'Umair ats-Tsaqafiyyah; berangkat 'Amr bin al-'Ash bersama Raithah binti Munabbih bin al-Hajjaj, dan ia ibu dari anaknya Abdullah bin 'Amr; dan ia menyebutkan lainnya dari yang berangkat bersama istri-istri mereka. Ia berkata: Wahsyi berkata: setiap kali Hind binti 'Utbah lewat di dekatku, atau aku lewat di dekatnya, ia berkata: semangatlah, wahai Abu Dasamah, tuntaskan dan tuntaskanlah, yaitu ia mendorongku membunuh Hamzah bin Abd al-Muthallib. Mereka maju hingga berkemah di dua sumber air dari sebuah gunung di tengah dataran basah Qanat, di tepi lembah yang berhadapan dengan Madinah. Ketika Rasulullah dan kaum muslimin mengetahuinya, beliau berkata kepada mereka: demi Allah, aku melihat kebaikan: aku melihat unta-unta sapi sedang disembelih, dan aku melihat pada gagang pedangku sebuah lekukan, dan:

aku melihat tanganku masuk ke dalam zirah yang tak tertembus, dan aku menakwilnya sebagai Madinah. Hadits ini diriwayatkan al-Bukhari dan Muslim keduanya dari Abu Kuraib dari Abu Usamah dari Buraid bin Abdallah bin Abi Burdah dari Abu Burdah dari Abu Musa al-Asy'ari dari Nabi, beliau bersabda: aku bermimpi berhijrah dari Makkah ke suatu tanah yang ada pohon-pohon kurmanya, dan aku mengira itu al-Yamamah atau Hajar, ternyata itu Madinah, Yatsrib; dan aku bermimpi menghunuskan pedang, lalu mata pedang itu patah, ternyata itulah yang menimpa kaum muslimin pada hari Uhud; kemudian kuhunuskan lagi dan pedang itu kembali elok seperti semula, ternyata itulah kemenangan yang Allah bawa dan pengumpulan kaum muslimin; dan aku bermimpi pula unta-unta sapi, dan Allah yang lebih baik, ternyata mereka adalah golongan kaum muslimin pada hari Uhud, dan kebaikan itu adalah apa yang Allah bawa dari kebaikan dan balasan kebenaran yang Allah berikan kepada kami setelah hari Badr. Dan:

al-Baihaqi berkata: Abu Abdallah, al-hafizh, mengabarkan kepada kami, al-Asamm mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abdallah bin Abd al-Hakam mengabarkan kepada kami, Ibnu Wahb mengabarkan kepadaku, Ibnu Abi az-Zinad mengabarkan kepadaku dari ayahnya dari Ubaidullah bin Abdallah bin 'Utbah dari Ibnu Abbas: Rasulullah mencabut pedangnya, Dzulfiqar, pada hari Badr. Ibnu Abbas berkata: dan itulah pedang yang terkait mimpinya pada hari Uhud. Hal itu karena pendapat Rasulullah ketika para musyrik datang kepadanya pada hari Uhud adalah tetap tinggal di Madinah dan memerangi mereka di dalamnya, sedangkan sebagian orang yang tidak ikut Badr berkata: keluarlah bersama kami, wahai rasul Allah, menemui mereka untuk memerangi mereka di Uhud. Mereka berharap mendapatkan keutamaan seperti yang diperoleh ahli Badr, dan terus menekan Rasulullah hingga beliau memakai baju besi. Kemudian mereka menyesal dan berkata: wahai rasul Allah, tetaplah; pendapat adalah milik engkau. Beliau berkata: tidak patut seorang nabi yang telah memakai baju besinya menanggalkannya sebelum Allah memutuskan antara:

beliau dan musuhnya. Ia berkata: dan beliau telah berkata kepada mereka pada hari itu sebelum memakai baju besi: sungguh aku melihat diriku di dalam zirah yang tak tertembus dan kutakwilkan itu Madinah, dan aku melihat diriku menunggang di belakang seekor domba jantan dan kutakwilkan itu domba jantan peperangan, dan aku melihat pedangku Dzulfiqar berlekuk dan kutakwilkan itu lekukan (kemunduran) pada kalian, dan aku melihat unta-unta sapi sedang disembelih, dan unta-unta sapi adalah suatu golongan dan Allah yang lebih baik. at-Tirmidzi dan Ibnu Majah meriwayatkannya dari hadits Abd ar-Rahman bin Abi az-Zinad dari ayahnya, semisal itu. al-Baihaqi meriwayatkannya melalui jalur Hammad bin Salamah dari 'Ali bin Zaid dari Anas, muttashil kepada Nabi, beliau bersabda: aku bermimpi menunggang di belakang seekor domba jantan dan gagang pedangku patah; kutakwilkan bahwa aku akan membunuh pemimpin (perang) kaum itu, dan kutakwilkan patahnya gagang pedangku (sebagai) terbunuhnya seorang kerabatku. Maka terbunuhlah Hamzah, dan Rasulullah membunuh Thalhah yang merupakan pembawa bendera (musuh).