Accueil > Sira > Tahun ketiga Hijrah
Tahun ke-3 Hijrah: ghazwah Najd, peristiwa Banu Qainuqa', pembunuhan Ka'b bin al-Asyraf, sariyyah Zaid, dan ghazwah Uhud.
Diperbarui pada 07 Oktober 2026 pukul 09.04
Inilah tahun ketiga Hijrah. Awalnya adalah ghazwah Najd yang disebut ghazwah Dzi Ammar. Ibnu Ishaq berkata: ketika Rasulullah kembali dari ghazwah as-Sawiq, beliau tinggal di Madinah sepanjang sisa bulan Dzulhijjah atau mendekati itu, lalu berperang ke Najd mengarah pada Ghatafan, dan itulah ghazwah Dzi Ammar. Ibnu Hisyam berkata: beliau menunjuk Utsman bin Affan sebagai wakil di Madinah. Ibnu Ishaq berkata: beliau tinggal di Najd sepanjang bulan Shafar atau mendekati itu, kemudian kembali tanpa menemui tipu daya musuh. al-Waqidi berkata: sampai kepada Rasulullah bahwa suatu gerombolan Ghatafan dari Banu Tsa'labah bin Muharib berkumpul di Dzi Ammar berniat berperang melawannya, maka beliau keluar menuju mereka dari Madinah pada hari Kamis, dua belas malam telah terlewati dari Rabi' al-Awwal, tahun:
ketiga, dan beliau menunjuk Utsman bin Affan sebagai wakil di Madinah. Beliau pergi selama sebelas hari, dan bersama beliau empat ratus lima puluh orang. Para badui melarikan diri dari keberadaan beliau ke puncak-puncak gunung hingga beliau sampai pada sebuah sumber air bernama Dzi Ammar, dan beliau berkemah di sana. Mereka ditimpa hujan yang sangat deras, dan pakaian Rasulullah basah, maka beliau berteduh di bawah sebatang pohon di sana dan membentangkan pakaiannya untuk dikeringkan. Hal itu terjadi di hadapan seorang musyrik, sedangkan para musyrik sedang sibuk dengan urusan mereka. Para musyrik mengirim seorang lelaki pemberani dari kalangan mereka bernama Ghaurats bin al-Harits, atau Dzatsur bin al-Harits. Mereka berkata: Allah telah memberimu kuasa atas nyawa Muhammad. Lelaki itu berangkat membawa sebilah pedang yang tajam:
hingga berdiri di hadapan Rasulullah sambil mencabut pedang, lalu berkata: wahai Muhammad, siapa yang melindungimu dariku hari ini? Beliau menjawab: Allah. Lalu Jibril mendorong dadanya, dan pedang itu jatuh dari tangannya. Rasulullah mengambilnya dan berkata: siapa yang melindungimu dariku? Ia menjawab: tidak ada siapa pun. Dan aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah rasul Allah. Demi Allah, aku tidak akan pernah mengumpulkan pasukan untuk melawanmu. Rasulullah lalu mengembalikan pedangnya kepadanya. Ketika ia kembali kepada teman-temannya, mereka berkata: celakalah kamu, ada apa denganmu? Ia berkata: aku melihat seorang laki-laki bertubuh tinggi mendorong dadaku hingga aku terjungkur terlentang, dan aku tahu bahwa ia malaikat. Maka aku bersaksi bahwa Muhammad adalah rasul Allah, dan demi:
Allah, aku tidak akan pernah mengumpulkan pasukan untuk melawannya. Lalu ia mulai menyeru kaumnya kepada Islam. Maka turunlah firman Allah Yang Mahatinggi: wahai orang-orang yang beriman, ingatlah nikmat Allah atasmu ketika suatu kaum hendak mengulurkan tangan mereka kepadamu, maka Allah menahan tangan mereka darimu. Bertakwalah kepada Allah [Al-Ma'idah: 11], itulah ayatnya. al-Baihaqi berkata: kelak dalam ghazwah Dzat ar-Riqa' akan disebutkan kisah yang serupa dengan ini, mungkin keduanya adalah satu kisah. Aku berkata: jika kisah ini benar-benar terawatkan, maka ia pastilah berbeda dengan kisah itu, karena laki-laki bernama Ghaurats bin al-Harits ini juga tidak masuk Islam, tetapi tetap teguh pada agamanya, dan ia tidak pernah berjanji damai dengan Nabi untuk tidak memeranginya, dan Allah lebih mengetahui.
Ibnu Ishaq berkata: beliau tinggal di Madinah sepanjang bulan Rabi' al-Awwal, atau hampir seluruhnya, kemudian berangkat pada pagi hari mengarah pada Quraisy. Ibnu Hisyam berkata: beliau menunjuk Ibnu Umm Maktum sebagai wakil di Madinah. Ibnu Ishaq berkata: hingga beliau sampai pada Buhran, yang merupakan sebuah tambang di Hijaz di sebelah al-Furu', dan beliau tinggal di sana sepanjang bulan Rabi' al-Akhir dan Jumada al-Ula, kemudian kembali ke Madinah tanpa menemui tipu daya musuh. al-Waqidi berkata: ketidakhadiran beliau 'alaihissalam dari Madinah adalah sepuluh hari, dan Allah lebih mengetahui.
al-Waqidi mengklaim bahwa peristiwa itu terjadi pada hari Sabtu, pertengahan Syawal tahun kedua Hijrah, dan Allah lebih mengetahui. Mereka adalah yang dituju oleh firman Allah Yang Mahatinggi: seperti (keadaan) orang-orang yang sebelum mereka, mereka telah merasakan akibat buruk perbuatannya, dan bagi mereka azab yang pedih [Al-Hasyr: 15]. Ibnu Ishaq berkata: dan di antara yang terjadi di sela-sela para ghazwah Rasulullah adalah peristiwa Banu Qainuqa'. Dan dalam riwayat mereka, Rasulullah mengumpulkan mereka di pasar mereka, lalu berkata: wahai kaum Yahudi, berhati-hatilah kalian kepada Allah sebagaimana azab yang telah menimpa Quraisy, dan masuklah kalian ke dalam Islam, karena kalian telah mengetahui bahwa aku adalah nabi yang diutus, kalian menemukannya dalam Kitab kalian dan dalam janji Allah dengan kalian. Mereka menjawab: wahai Muhammad, kau menyangka kami adalah kaummu. Janganlah kau tertipu karena kau telah bertemu suatu kaum yang tidak mengenal ilmu perang dan engkau memanfaatkan kesempatan itu:
dan demi Allah, jika kami melawanmu, niscaya kau tahu bahwa kami adalah orang-orang yang sejati. Ibnu Ishaq berkata: seorang maula dari keluarga Zaid bin Tsabit menceritakan kepadaku dari Sa'id bin Jubair, atau dari Ikrimah dari Ibnu Abbas, bahwa ayat-ayat ini tidak turun melainkan untuk mereka: katakanlah kepada orang-orang kafir itu, mereka akan dikalahkan dan dikumpulkan ke neraka Jahannam, dan itulah seburuk-buruk tempat kembali. Sungguh, telah ada tanda bagimu pada dua golongan yang bertemu (bertempur), yaitu para sahabat Badr dari kalangan sahabat Rasulullah dan Quraisy: suatu golongan berperang di jalan Allah dan yang lain kafir, dan mereka (musyrik) melihat mereka (muslim) dua kali dengan pandangan mata, dan Allah menolong dengan pertolongan-Nya siapa yang Dia kehendaki. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat pelajaran bagi orang yang mempunyai penglihatan. Dan 'Ashim bin 'Umar bin Qatadah menceritakan kepadaku bahwa Banu Qainuqa' adalah kaum Yahudi pertama yang melanggar perjanjian dan berperang pada masa antara Badr dan Uhud.
Ibnu Hisyam berkata: Abdallah bin Ja'far bin Abd ar-Rahman bin al-Miswar bin Makhramah menyebutkan dari Abu Awn, ia berkata: di antara peristiwa Banu Qainuqa' adalah seorang perempuan Arab datang membawa barang dagangannya dan menjualnya di pasar Banu Qainuqa', lalu duduk di dekat seorang tukang emas dari mereka. Mereka berusaha agar ia membuka wajahnya, tetapi ia menolak. Sang tukang emas lalu mengulur ujung jubahnya dan mengikatnya ke punggungnya. Ketika ia berdiri, auratnya tersingkap, dan mereka tertawa. Perempuan itu menjerit, maka seorang laki-laki dari kaum muslimin menerkam si tukang emas dan membunuhnya, padahal ia Yahudi. Para Yahudi pun menerkam laki-laki muslim itu dan membunuhnya. Kerabat laki-laki muslim itu memanggil pertolongan kaum muslimin melawan kaum Yahudi, maka kaum muslimin murka, dan huru-hara pun terjadi antara mereka dan Banu:
Qainuqa'. Ibnu Ishaq berkata: 'Ashim bin 'Umar bin Qatadah menceritakan kepadaku bahwa Rasulullah mengepung mereka hingga mereka tunduk pada putusannya. Lalu Abdullah bin Ubay bin Salul mendekatinya ketika Allah telah memberinya kuasa atas mereka, dan berkata: wahai Muhammad, berbuat baiklah terhadap sekutuku. Mereka adalah sekutu kaum Khazraj. Rasulullah berpura-pura menunda (menanggapinya). Ia berkata: wahai Muhammad, berbuat baiklah terhadap sekutuku. Beliau berpaling darinya, dan ia memasukkan tangannya ke kerah zirah Nabi. Ibnu Hisyam berkata: zirah itu disebut Dzat al-Fudhul. Rasulullah berkata kepadanya: lepaskan aku. Rasulullah marah hingga terlihat bayang-bayang murkanya di wajah beliau, lalu berkata: celakalah engkau, lepaskan aku. Ia menjawab: tidak demi Allah, aku tidak akan melepaskanmu kecuali engkau berbuat baik terhadap sekutuku:
: empat ratus zirah dan tiga ratus baju besi yang menahanku dari (berpakaian) merah dan hitam, dan kau akan memetiknya dalam satu pagi saja. Sungguh, aku adalah orang yang takut pada berbaliknya nasib. Rasulullah berkata kepadanya: (menyenangkanlah bagimu) semuanya itu milikmu. Ibnu Hisyam berkata: selama pengepungan itu, Rasulullah menunjuk Abu Lubabah Basyir bin Abd al-Mundzir sebagai wakil di Madinah, dan pengepungan beliau terhadap mereka lima belas malam. Ibnu Ishaq berkata: ayahku menceritakan kepadaku dari 'Ubâdah bin ash-Shâmit: ketika Banu Qainuqa' memerangi Rasulullah, Abdullah bin Ubay berpegang teguh pada urusan mereka dan membela mereka, sedangkan 'Ubâdah bin ash-Shâmit berjalan menghadap Rasulullah, padahal ia dari Banu Auf dan memiliki ikutan (perjanjian) dengan mereka sebagaimana yang mereka miliki dengan Abdullah bin Ubay, lalu ia mengingkari mereka di hadapan Rasulullah dan membebaskan diri:
kepada Allah dan rasul-Nya dari ikutan mereka, dan berkata: wahai rasul Allah, aku menjadikan Allah dan rasul-Nya serta orang-orang beriman sebagai pelindungku, dan aku membebaskan diri dari ikutan orang-orang kafir ini dan perlindungan mereka. Dan tentang hal itu, untuknya dan Abdullah bin Ubay turunlah sebagian surat Al-Ma'idah: wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian menjadikan kaum Yahudi dan kaum Nasrani sebagai pelindung, sebagian mereka adalah pelindung bagi sebagian yang lain, dan ayat-ayat hingga firman-Nya: dan engkau melihat orang-orang yang dalam hatinya ada penyakit bergegas kepada mereka sambil berkata: kami takut akan tertimpa musibah, yaitu Abdullah bin Ubay, hingga firman-Nya: dan barangsiapa menjadikan Allah, rasul-Nya, dan orang-orang beriman sebagai pelindung, maka sesungguhnya golongan Allah itulah yang menang [Al-Ma'idah: 51-56], yaitu 'Ubâdah bin ash-Shâmit. Kami telah membahasnya dalam tafsir.
Yunus bin Bukair berkata dari Ibnu Ishaq: peristiwa itu enam bulan setelah perang Badr. Ibnu Ishaq berkata: dan dari riwayat peristiwa itu, Quraisy takut terhadap jalan yang biasa mereka lalui menuju Syam ketika terjadi perang Badr. Maka mereka mengambil jalan Irak, dan dari antara mereka berangkatlah para saudagar, di antaranya Abu Sufyan, membawa banyak harta, dan itulah inti perdagangan mereka. Mereka menyewa seorang laki-laki dari Bakr bin Wa'il bernama Furat bin Hayyan, yaitu al-Ijli, sekutu Banu Sahm, untuk memandu mereka di jalan itu. Ibnu Ishaq berkata: Rasulullah mengutus Zaid bin Haritsah, dan ia mendapati mereka di sebuah sumber air bernama al-Qaradah:
dari sumber-sumber air Najd, lalu menyita kafilah itu beserta seluruh isinya, dan para lelaki (yang menjaganya) tidak berdaya menghadapinya. Ia membawa kafilah itu kepada Rasulullah. Hassan bin Tsabit menuuntungkan hal itu: tinggalkanlah kafilah-kafilah Syam, yang jalannya telah terhalang para pemandu bagai mulut-mulut sumur air, oleh tangan-tangan orang-orang yang berhijrah kepada Rabbnya beserta Anshar mereka yang sesungguhnya, dan tangan-tangan para malaikat ketika kafilah itu melaju ke lembah dari perut Alij, akan dikatakan kepadanya: jalanmu tidak lewat di sini. Ibnu Hisyam berkata: bait-bait itu ada dalam qashidah Hassan, dan Abu Sufyan bin al-Harits menjawabnya. al-Waqidi berkata: keberangkatan Zaid:
bin Haritsah dalam sariyyah ini pada awal Jumada al-Ula, dua puluh delapan bulan Hijrah, dan pemimpin kafilah itu adalah Shafwan bin Umayyah. Sebab diutusnya Zaid bin Haritsah adalah karena Nu'aim bin Mas'ud datang ke Madinah membawa kabar kafilah itu, padahal ia masih beragama sama dengan kaumnya. Ia berkumpul bersama Kinanah bin Abi al-Huqaiq di (kediaman) Banu an-Nadhir, dan bersama mereka ada Shalit bin an-Nu'man yang telah masuk Islam. Mereka minum (khamr), dan itu sebelum khamr diharamkan. Nu'aim bin Mas'ud mulai berbicara tentang urusan kafilah itu, keberangkatan Shafwan bin Umayyah bersamanya, dan kekayaan yang dibawanya, dan:
Shalit langsung berangkat dan mengabarkan kepada Rasulullah, yang seketika mengutus Zaid bin Haritsah. Ia mendapati mereka, mengambil kekayaan itu, dan para lelaki tidak berdaya. Mereka hanya menawan satu atau dua orang, lalu tiba membawa kafilah itu. Rasulullah mengambil khumusnya, dan khumus itu mencapai dua puluh ribu, kemudian membagikan empat perlimanya kepada anggota sariyyah. Di antara yang ditawan adalah pemandu Furat bin Hayyan, yang kemudian masuk Islam. Ibnu Jarir berkata: al-Waqidi mengklaim bahwa pada bulan Rabi' tahun ini, Utsman bin Affan menikahi Umm Kultsum binti Rasulullah, dan ia masuk ke rumah beliau pada bulan Jumada al-Akhirah tahun ini.
Inilah bab pembunuhan Ka'b bin al-Asyraf, si Yahudi. Ia dari Banu Thayyi', kemudian dari Banu Nabhan, sedangkan ibunya dari Banu an-Nadhir. Demikian menyebutkan Ibnu Ishaq sebelum kisah pengasingan Banu an-Nadhir, dan demikian pula menyebutkan al-Bukhari dan al-Baihaqi setelah kisah Banu an-Nadhir. Yang sahih adalah yang disebutkan Ibnu Ishaq, karena kelak disebutkan bahwa peristiwa Banu an-Nadhir tidak terjadi melainkan setelah perang Uhud, dan selama pengepungan mereka khamr diharamkan, sebagaimana akan kami jelaskan pada tempatnya insya Allah. al-Bukhari berkata dalam kitab Shahihnya, bab pembunuhan Ka'b bin al-Asyraf: Ali bin Abdallah meriwayatkan kepada kami, Shufyan meriwayatkan kepada kami dari 'Amr: aku mendengar Jabir bin Abdullah berkata: Rasulullah bersabda: siapa yang mau mengurus Ka'b bin al-Asyraf? Sesungguhnya ia telah menyakiti Allah dan rasul-Nya:
Muhammad bin Maslamah berdiri dan berkata: wahai rasul Allah, apakah engkau ingin aku membunuhnya? Beliau menjawab: ya. Ia berkata: maka izinkan aku mengatakan sesuatu (kepadanya). Beliau menjawab: katakanlah. Muhammad bin Maslamah lalu mendatanginya dan berkata: orang itu (Nabi) meminta sedekah kepada kami dan menekan kami (dengan permintaannya), maka aku datang kepadamu meminta pinjaman. Ia menjawab: ya, dan demi Allah, kalian akan terbebani dengan berbagai kewajiban (kepadaku). Ia berkata: kami telah mengikuti nabi ini dan kami tidak suka meninggalkannya sebelum kami melihat bagaimana akhir urusannya, dan kami ingin engkau meminjamkan (harta) kepada kami. Ia berkata: ya, berikanlah kepadaku jaminan. Aku berkata: apa yang engkau mau? Ia berkata: gadailah kepadaku istri-istrimu. Mereka menjawab: bagaimana mungkin kami menggadaikan istri kami kepada engkau, engkau yang paling tampan di antara orang Arab. Ia berkata: maka gadailah kepadaku anak-anak lelakimu. Mereka menjawab: bagaimana mungkin kami menggadaikan anak-anak kami, nanti salah satunya dicela dan dikatakan: ini:
jaminan segala satu atau dua sha'. Itu memalukan bagi kami. Tetapi kami menggadaikan kepadamu baju besi itu. Shufyan berkata: yaitu senjata. Ia lalu mengatur janji dengan mereka untuk datang kepadanya di waktu malam, dan mereka mendatanginya pada malam hari, bersama Abu Nailah yang merupakan saudara sepersusuan Ka'b. Ka'b mengundang mereka naik ke benteng, lalu ia turun menemui mereka. Istrinya berkata: ke mana engkau keluar pada waktu seperti ini? Riwayat selain 'Amr menyebutkan: ia berkata: aku mendengar suara seperti dari tempat mengalirnya darah. Ka'b menjawab: itu hanyalah saudaraku Muhammad bin Maslamah dan saudara sepersusuanku Abu Nailah yang dermawan; jika ia diundang pada malam hari demi sehelai ujung tombak pun ia akan datang. Muhammad bin Maslamah masuk bersama dua laki-laki. Riwayat 'Amr menyebutkan ia datang bersama dua laki-laki, sedangkan riwayat selain 'Amr menyebutkan (mereka adalah) Abu Abs bin Jabr dan al-Harits bin Aus, serta 'Abbad:
bin Bisyar. Riwayat 'Amr menyebutkan ia datang bersama dua laki-laki. Ia berkata: ketika ia datang, aku akan meminta mencium bau kepalanya, dan aku akan menciumnya; dan ketika kalian melihatku menguasai kepalanya, seranglah ia. Ia berkata: sekali saja (kucium), lalu kucium lagi untuk kalian. Ka'b turun menemui mereka dengan tubuh terbungkus jubah yang mengeluarkan harum wewangian. Ia berkata: aku belum pernah mencium harum semacam hari ini, yaitu harum yang paling sedap. Riwayat selain 'Amr menyebutkan ia berkata: aku memiliki para perempuan Arab yang paling wangi, dan aku paling tampan di antara orang Arab. Riwayat 'Amr menyebutkan ia berkata: bolehkah aku mencium bau kepalamu? Ia menjawab: boleh. Ia menciumnya, kemudian mencium teman-temannya, lalu berkata: bolehkah aku (sekali lagi)? Ia menjawab: boleh. Ketika ia menguasainya, ia berkata: seranglah ia. Mereka membunuhnya, kemudian datang kepada Nabi dan mengabarkannya:
Muhammad bin Ishaq berkata: dari riwayat Ka'b bin al-Asyraf, yang adalah seorang laki-laki dari Thayyi' kemudian dari Banu Nabhan dan ibunya dari Banu an-Nadhir, bahwa ketika sampai kepadanya kabar pembunuhan ahli Badr, ketika datang Zaid bin Haritsah dan Abdullah bin Rawahah, ia berkata: demi Allah, jika Muhammad telah sampai kepada orang-orang ini, maka perut bumi lebih baik daripada punggungnya. Ketika musuh Allah itu meyakini kabar tersebut, ia berangkat menuju Makkah dan singgah di rumah al-Muthallib bin Abi Wada'ah bin Subairah al-Sahmi. Di rumah itu ada 'Atikah binti Abi al-'Is bin Umayyah bin Abd Syams bin Abd Manaf, yang merumah dan memuliakannya. Ia mulai menghasut untuk berperang melawan Rasulullah, menuang bait-bait syair, dan meratapi para musyrik yang terbunuh pada hari Badr. Ibnu Ishaq:
menyebutkan qashidahnya yang diawali dengan: kilang Badr telah berputar bagi hilangnya penghuninya, dan engkau mulai menangis atas yang semisal Badr, serta menyebutkan jawaban Hassan bin Tsabit dan lain-lain atasnya. Kemudian ia kembali ke Madinah dan mulai menggoda para perempuan muslimah serta mencela Nabi dan para sahabatnya. Musa bin Uqbah berkata: Ka'b bin al-Asyraf adalah dari Banu an-Nadhir atau dari kalangan mereka, yang menyakiti Rasulullah dengan cercaan. Ia menunggangi (unta) menuju Quraisy dan menghasut mereka untuk menolong (orang-orang musyrik) melawan beliau. Abu Sufyan berkata kepadanya selagi ia di Makkah: aku bersumpah kepadamu dengan nama Allah: apakah agama kami lebih dicintai Allah atau agama Muhammad dan para sahabatnya? Dan siapa di antara kami berdua yang menurut pendapatmu lebih mendapat petunjuk dan lebih dekat kepada kebenaran? Sungguh, kami makan unta-unta:
daging susu dan minum susu di atas air, dan makan apa yang dibawa angin utara. Ka'b bin al-Asyraf berkata kepadanya: kalianlah yang paling mendapat petunjuk daripada mereka di jalan (kebenaran). Allah lalu menurunkan kepada rasul-Nya: tidakkah engkau memperhatikan orang-orang yang diberi sebagian Kitab, mereka beriman kepada berhala dan thaghut, dan berkata kepada orang-orang kafir: orang-orang ini lebih mendapat petunjuk di jalan daripada orang-orang yang beriman? Itulah mereka yang dilaknat Allah, dan barangsiapa dilaknat Allah, tidaklah engkau mendapat penolong baginya [an-Nisa': 51-52]. Musa dan Muhammad bin Ishaq berkata: ia datang ke Madinah dan mulai menyatakan permusuhan dan menghasut manusia untuk berperang, dan tidak keluar dari Makkah kecuali setelah menyatukan kesepakatan mereka untuk memerangi Rasulullah, dan mulai menggoda Umm al-Fadhl binti al-Harits dan lainnya dari para perempuan:
muslimah hingga itu menyakiti mereka. Ibnu Ishaq berkata: Rasulullah bersabda, sebagaimana menceritakan kepadaku Abdullah bin al-Mughits bin Abi Burdah: siapa yang mau mengurusku dengan anak al-Asyraf ini? Muhammad bin Maslamah, saudara sefaksi Banu Abd al-Asyhal, berkata kepadanya: aku, wahai rasul Allah, akan membunuhnya karena engkau. Beliau menjawab: lakukanlah, jika engkau mampu. Muhammad bin Maslamah kembali dan tinggal tiga hari tanpa makan dan minum kecuali yang menyehatkan tubuhnya. Hal itu disebutkan kepada Rasulullah, yang memanggilnya dan berkata: mengapa engkau meninggalkan makanan dan minuman? Ia menjawab: wahai rasul Allah, aku telah mengucapkan sebuah ucapan kepadamu, dan aku tidak tahu apakah aku mampu atau tidak. Beliau berkata: beban itu di pundakmu. Ia berkata: wahai rasul Allah, sungguh kami terpaksa harus mengatakan (sesuatu). Beliau menjawab: kalau begitu katakanlah apa yang tampak baik bagimu, kalian memiliki alasan (izin) untuk itu.
Ibnu Ishaq berkata: yang berkumpul untuk membunuhnya adalah Muhammad bin Maslamah, Silkan bin Salamah bin Waqsy, yaitu Abu Nailah, dari Banu Abd al-Asyhal dan ia saudara sepersusuan Ka'b bin al-Asyraf, 'Abbad bin Bisyar bin Waqsy, dari Banu Abd al-Asyhal, al-Harits bin Aus bin Mu'adz, dari Banu Abd al-Asyhal, dan Abu Abs bin Jabr, saudara sefaksi Banu Haritsah. Yang mendatangi musuh Allah, Ka'b, dengan mereka adalah Silkan bin Salamah, yaitu Abu Nailah. Ia mendatanginya dan berbicara dengannya selama satu jam, dan mereka saling menuang syair. Abu Nailah menuang syair, lalu berkata: celakalah engkau, wahai anak al-Asyraf, aku:
datang kepadamu karena satu keperluan yang ingin aku sampaikan kepadamu, maka jangan engkau ungkapkan tentangku. Ia menjawab: akan kulakukan. Ia berkata: kedatangan orang ini ke hadapan kami adalah musibah di antara musibah-musibah. Orang-orang Arab telah menjadikan kami sasaran dan menembak kami dengan satu busur, dan jalan-jalan telah terputus bagi kami hingga keluarga-keluarga tersesat dan orang-orang kepayahan. Kami pun berada dalam kepayahan dan keluarga kami kepayahan. Ka'b berkata: aku memang anak al-Asyraf, dan demi Allah, aku telah mengabarkan kepadamu, wahai anak Salamah, bahwa urusan ini akan berakhir seperti yang kukatakan. Silkan berkata kepadanya: aku ingin engkau menjual kami makanan, dan kami:
menggadaikan (harta) kepada engkau, dan kami akan memberimu kepercayaan, dan engkau berbuat baik dalam hal itu. Ia berkata: menggadaikan anak-anak lelakimu kepadaku? Ia berkata: engkau ingin menampakkan kami (dalam keadaan lemah). Aku bersama beberapa sahabat yang sependapat denganku, dan aku ingin membawa mereka kepadamu agar engkau menjual kepada mereka dan berbuat baik dalam hal itu, dan kami menggadaikan kepadamu mahkota beserta apa yang ada di dalamnya sebagai jaminan. Silkan ingin tidak menampakkan keberatan atas senjata ketika mereka datang membawanya. Ia berkata: sungguh di dalam mahkota ada jaminan. Silkan kembali kepada sahabat-sahabatnya, mengabarkan kisahnya kepada mereka, dan memerintahkan mereka mengambil senjata, lalu berangkat dan berkumpul bersama:
Rasulullah. Ibnu Ishaq berkata: Tsur bin Zaid menceritakan kepadaku dari Ikrimah dari Ibnu Abbas: Rasulullah berjalan bersama mereka menuju Baqi' al-Gharqad, kemudian menunjukkan arah dan berkata: berangkatlah dengan nama Allah; wahai Allah, tolonglah mereka. Rasulullah lalu kembali ke rumahnya pada suatu malam bulan purnama, dan mereka berangkat hingga sampai ke bentengnya. Abu Nailah memanggilnya, dan Ka'b ketika itu baru saja menikah. Ia melompat memakai jubahnya, dan istrinya menggenggam ujung jubahnya sambil berkata: engkau orang perang, dan orang-orang perang tidak keluar pada waktu seperti ini. Ia menjawab: ini Abu Nailah; jika ia mendapatiku tertidur, ia tidak akan:
membangunkanku. Istrinya berkata: demi Allah, aku mengenali pada suaranya keburukan. Ia menjawab: jika seorang pemuda diundang demi sehelai ujung tombak, ia akan datang. Ia pun turun dan berbicara dengan mereka selama satu jam, dan mereka berbicara dengannya. Lalu mereka berkata: bolehkah, wahai anak al-Asyraf, kami berjalan-jalan menuju Sya'b al-'Ajuz dan berbicara tentang itu sepanjang sisa malam kami? Ia menjawab: silakan jika kalian mau. Mereka keluar berjalan-jalan dan melangkah selama satu jam, lalu Abu Nailah mengusapkan tangannya pada rambut Ka'b di kepalanya, kemudian mencium tangannya dan berkata: aku belum pernah mencium harum yang lebih sedap daripada malam ini. Mereka melangkah satu jam, lalu ia melakukan yang sama:
hingga ia meyakinkan diri, kemudian melangkah satu jam dan melakukan yang sama, lalu mencengkeram kedua rambut Ka'b di kepalanya dan berkata: seranglah musuh Allah. Pedang-pedang mereka menerkannya, tetapi tidak mendapatkan apa-apa. Muhammad bin Maslamah berkata: aku teringat pisau di dalam pedangku, lalu mengambilnya. Musuh Allah berteriak dengan teriakan yang membuat tidak ada benteng di sekitar kami kecuali menyala apinya (lampunya dinyalakan). Aku menusukkannya di bagian bawah tubuhnya, kemudian menindihnya hingga sampai ke kemaluannya, dan membunuh musuh Allah itu. al-Harits bin Aus terluka, luka di kaki atau di kepala; sebagian pedang kami menyentuhnya. Kami keluar:
hingga kami melewati jalan Banu Umayyah bin Zaid, kemudian menuju Banu Quraidhah, lalu menuju Bu'ats, hingga kami memanjat Harrah al-Araid. Sahabat kami al-Harits bin Aus tertinggal dari kami dan darahnya mengalir. Kami berhenti untuknya satu jam, lalu ia datang kepada kami mengikuti jejak kami. Kami menggendongnya dan membawanya kepada Rasulullah pada akhir malam, dan beliau sedang berdiri salat. Kami memberi salam, beliau keluar menemui kami, dan kami memberitahukan pembunuhan musuh Allah itu. Rasulullah meludah pada luka sahabat kami, dan kami kembali kepada keluarga masing-masing. Kami:
bangun pada pagi hari, dan kaum Yahudi telah ketakutan atas serangan kami kepada musuh Allah itu; tidak ada seorang Yahudi pun kecuali takut akan dirinya sendiri. Ibnu Jarir berkata: al-Waqidi mengklaim bahwa mereka membawa kepala Ka'b bin al-Asyraf kepada Rasulullah. Ibnu Ishaq berkata: atas hal itu menuang syair Ka'b bin Malik: telah dikhianati dari antara mereka Ka'b; setelah kematiannya, kaum Nadhir hina di kedua telapak tangan; kemudian ia melewatinya dengan tangan-tangan pedang terhunus, para pemuda atas perintah Muhammad, ketika ia merangkak diam-diam pada malam hari ke arah Ka'b; seorang saudara sepersusuan Ka'b berjalan, ia menipunya dan menjatuhkannya dengan tipu daya; dan Mahmud, saudara kepercayaan yang pemberani.
Pembunuhan Ka'b bin al-Asyraf dilakukan oleh kaum Aus setelah perang Badr, kemudian kaum Khazraj membunuh Abu Rafi' bin Abi al-Huqaiq setelah perang Uhud, sebagaimana akan dijelaskan kelak. Ibnu Ishaq meriwayatkan syair Hassan bin Tsabit: suku mana yang kutemui, wahai anak al-Huqaiq, dan engkau, wahai anak al-Asyraf, melangkah bersama bidadari-bidadari putih yang ringan menuju kalian, riang seperti singa-singa di gua yang jurang, hingga mereka datang kepadamu di negeri kalian dan meminumkan kalian sekali teguk dengan bidadari-bidadari bermata cemerlang bagi pertolongan agama nabi mereka, merendah diri atas segala urusan yang hina. Muhammad bin Ishaq berkata: Rasulullah bersabda: siapa pun di antara kalian yang dapat menemui lelaki-lelaki Yahudi, bunuhlah mereka. Maka Muhaisah bin Mas'ud al-Ausi menerkam Ibnu Sainah, seorang saudagar Yahudi yang memberi mereka kredit:
dan menjadi mitra dagang mereka, lalu membunuhnya. Kakaknya, Huwaisah bin Mas'ud, lebih tua darinya dan belum masuk Islam. Ketika Muhaisah membunuhnya, Huwaisah mulai memukulnya sambil berkata: wahai musuh Allah, telahkah engkau membunuhnya? Demi Allah, betapa banyak lemak dalam perutmu dari hartanya. Muhaisah berkata: demi Allah, orang yang memerintahku membunuhnya, jika ia memerintahku membunuhmu, niscaya kupekik lehermu. Huwaisah berkata: demi Allah, jika Muhammad memerintahmu membunuhku, akan kau bunuh aku? Ia menjawab: ya, demi Allah, jika ia memerintahku memekik lehermu, niscaya kupekik. Ia berkata: demi Allah, sungguh menakjubkan agama yang membawamu kepada ini. Huwaisah pun masuk Islam. Ibnu Ishaq berkata: hadits ini diriwayatkan kepadaku oleh seorang maula Banu Haritsah dari putri Muhaisah dari ayahnya. Muhaisah menuang syair atas hal itu: wahai anak yang diibukan, celakalah; jika aku diperintah:
membunuhnya, niscaya kupertemukan lehernya dengan sebilah putih berpola, pedang selukat garam dengan kilau murni; ketika kukeraskannya, ia tidak pernah dusta. Dan tidak menggembirakan aku bahwa aku telah membunuhmu dengan kehendak, lalu kami memiliki apa yang ada antara Busra dan Ma'rib. Ibnu Hisyam meriwayatkan dari Abu Ubaidah dari Abu 'Amr al-Madani bahwa kisah ini terjadi setelah pembunuhan Banu Quraidhah, dan yang terbunuh adalah Ka'b bin Yahudhah. Ketika Muhaisah membunuhnya atas perintah Rasulullah pada hari Banu Quraidhah, kakaknya Huwaisah mengucapkan ucapannya itu, dan Muhaisah menjawabnya dengan yang tersebut di atas, dan Huwaisah masuk Islam pada hari itu, dan Allah lebih mengetahui. Sebuah catatan: al-Baihaqi menyebutkan, dan sebelumnya al-Bukhari, kisah Banu an-Nadhir sebelum perang Uhud, dan yang sahih adalah meriwayatkannya setelah itu, sebagaimana disebutkan Muhammad bin Ishaq dan lainnya:
para imam maghazi. Bukti (benarnya) adalah bahwa khamr diharamkan pada malam-malam pengepungan Banu an-Nadhir, dan telah tetap dalam Shahih bahwa salah seorang yang terbunuh pada hari Uhud, seorang syahid, telah mabuk oleh khamr, yang menunjukkan bahwa khamr ketika itu masih halal dan baru diharamkan setelah itu. Dengan demikian tampaklah yang telah kami katakan bahwa kisah Banu an-Nadhir adalah setelah perang Uhud, dan Allah lebih mengetahui. Catatan lain: peristiwa Yahudi Banu Qainuqa' setelah perang Badr, sebagaimana telah disebutkan, dan demikian pula pembunuhan Ka'b bin al-Asyraf si Yahudi oleh tangan kaum Aus; dan peristiwa Banu an-Nadhir setelah perang Uhud, sebagaimana akan datang; dan demikian pula pembunuhan Abu Rafi' si Yahudi saudagar ahli Hijaz oleh tangan kaum Khazraj menurut riwayat masyhur; dan peristiwa Yahudi Banu Quraidhah setelah hari Ahzab dan peristiwa Khandaq, sebagaimana akan datang.
Ghazwah Uhud terjadi pada bulan Syawal tahun ketiga; yang mengatakannya az-Zuhri, Qatadah, Musa bin Uqbah, Muhammad bin Ishaq, dan Malik. Ibnu Ishaq berkata: pada pertengahan Syawal. Qatadah berkata: pada hari Sabtu, sebelas dari bulan itu, dan Malik berkata: pertempuran terjadi pada awal siang. Menurut riwayat masyhur, ghazwah ini adalah yang terkait dengan firman Allah: dan ketika engkau berangkat pagi dari keluargamu menempatkan orang-orang beriman pada tempat-tempat untuk bertempur [Ali 'Imran: 121], dan ayat-ayat setelahnya hingga firman-Nya: dan Allah tidak sekali-kali menyia-nyiakan iman orang-orang beriman atas apa yang kalian alami hingga Dia memisahkan yang buruk dari yang baik [Ali 'Imran: 179]. Kami telah membahasnya secara rinci dalam kitab tafsir kami, dan di sini kami sebutkan ringkasan pertempuran dari apa yang dikutip Muhammad bin Ishaq dan ulama lain dalam urusan ini. Ibnu Ishaq berkata: dan dari riwayat Uhud, sebagaimana menceritakan kepadaku Muhammad bin Muslim az-Zuhri, Muhammad bin Yahya bin Hibban, 'Ashim bin 'Umar bin Qatadah, dan al-Husain bin Abd ar-Rahman bin 'Amr bin Sa'd bin Mu'adz, dan:
ulama-ulama kami yang lain; semuanya meriwayatkan sebagian dari hadits hari Uhud ini, dan seluruh riwayat mereka bersepakat pada yang telah kuutip. Mereka berkata: ketika datang hari Badr bagi sebagian kafir Quraisy, yaitu ahli-ahli sumur, dan yang kalah dari mereka kembali ke Makkah, dan Abu Sufyan bin Harb kembali dengan kafilahnya, maka berangkatlah Abdullah bin Abi Rabi'ah, 'Ikrimah bin Abi Jahal, dan Shafwan bin Umayyah bersama sekelompok Quraisy yang ayah, anak, dan saudara mereka telah terbunuh pada hari Badr, dan mereka berbicara kepada Abu Sufyan dan kepada pemilik kafilah barang dagangan itu dari Quraisy: wahai golongan Quraisy, Muhammad telah memutilasi dan membunuh orang-orang terbaik kalian, maka bantulah kami dengan harta ini untuk menghadapi perangnya, mudah-mudahan kami mencapai balas dendam kami darinya. Maka mereka lakukan. Ibnu Ishaq berkata: tentang mereka, sebagaimana disebutkan kepadaku seorang ahli ilmu, Allah menurunkan: sesungguhnya orang-orang kafir itu membelanjakan harta mereka untuk menghalangi (manusia) dari jalan Allah; maka mereka akan membelanjakannya, kemudian harta itu menjadi penyesalan bagi mereka:
kemudian mereka akan dikalahkan [al-Anfal: 36]. Mereka berkata: Quraisy berkumpul untuk memerangi Rasulullah ketika Abu Sufyan dan pemilik-pemilik kafilah itu (melakukan hal tersebut) bersama pasukan mereka, beserta yang mengikuti mereka dari suku-suku Kinanah dan ahli Tihamah. Abu 'Azza 'Amr bin Abdallah al-Jumahi, yang pernah diberi keringanan oleh Rasulullah pada hari Badr, adalah seorang miskin yang punya keluarga dan kebutuhan, dan termasuk tawanan. Shafwan bin Umayyah berkata kepadanya: wahai Abu 'Azza, engkau orang penyair, maka bantulah kami dengan lisanimu dan keluarlah bersama kami. Ia menjawab: Muhammad telah berbuat baik kepadaku dan aku tidak suka membela orang melawan dirinya. Ia berkata: bukan, bantulah kami dengan dirimu; demi Allah, jika engkau kembali akan kuamankan, dan jika engkau terbunuh akan kusederhanakan anak-anak perempuanmu bersama anak-anak perempuanku dalam menanggung kesulitan dan kesenangan. Abu 'Azza pun berangkat mengelilingi Tihamah, menyeru Banu Kinanah sambil berkata: wahai anak-anak Abd Manat ar-Ruzzam, kalian pelindung dan ayah kalian pelindung; pertolongan kalian tidak akan jauh dariku setelah tahun ini; jangan kalian biarkan:
aku dalam ketenangan, tidak ada kedamaian yang diizinkan. Ia berkata: dan berangkatlah Mushafi' bin Abd Manaf bin Wahb bin Huzaifah bin Jumah menuju Banu Malik bin Kinanah, menghasut mereka sambil berkata: wahai ahli asal-usul yang terdahulu, aku berseru kepada kerabat yang dekat dan yang terpuji; siapa yang memiliki kerabat, dan siapa yang tidak berbelas kasih; perjanjian di tengah tanah suci, di hatim Ka'bah yang dimuliakan. Ia berkata: dan Jubair bin Mut'im memanggil seorang budak mudanya, seorang Habasyah bernama Wahsyi yang melempar tombaknya dengan lemparan orang Habasyah dan jarang meleset, lalu berkata kepadanya: keluarlah bersama orang-orang; jika engkau membunuh Hamzah paman Muhammad sebagai ganti pamanku Tu'aimah bin 'Adi, engkau bebas. Quraisy pun berangkat dengan senjata dan besinya, kemuliaannya, dan pasukannya, beserta yang mengikutinya dari Banu Kinanah dan ahli Tihamah. Bersama mereka keluar pula unta-unta beban agar mencari perlindungan dan tidak lari. Abu Sufyan Shakhr bin Harb berangkat dan ia pemimpin orang-orang, bersamanya istrinya Hind binti 'Utbah bin Rabi'ah; berangkatlah 'Ikrimah:
bin Abi Jahal bersama istrinya, sepupunya Umm Hakim binti al-Harits bin Hisyam bin al-Mughirah; berangkat pamannya al-Harits bin Hisyam bersama istrinya Fathimah binti al-Walid bin al-Mughirah; berangkat Shafwan bin Umayyah bersama Barzah binti Mas'ud bin 'Amr bin 'Umair ats-Tsaqafiyyah; berangkat 'Amr bin al-'Ash bersama Raithah binti Munabbih bin al-Hajjaj, dan ia ibu dari anaknya Abdullah bin 'Amr; dan ia menyebutkan lainnya dari yang berangkat bersama istri-istri mereka. Ia berkata: Wahsyi berkata: setiap kali Hind binti 'Utbah lewat di dekatku, atau aku lewat di dekatnya, ia berkata: semangatlah, wahai Abu Dasamah, tuntaskan dan tuntaskanlah, yaitu ia mendorongku membunuh Hamzah bin Abd al-Muthallib. Mereka maju hingga berkemah di dua sumber air dari sebuah gunung di tengah dataran basah Qanat, di tepi lembah yang berhadapan dengan Madinah. Ketika Rasulullah dan kaum muslimin mengetahuinya, beliau berkata kepada mereka: demi Allah, aku melihat kebaikan: aku melihat unta-unta sapi sedang disembelih, dan aku melihat pada gagang pedangku sebuah lekukan, dan:
aku melihat tanganku masuk ke dalam zirah yang tak tertembus, dan aku menakwilnya sebagai Madinah. Hadits ini diriwayatkan al-Bukhari dan Muslim keduanya dari Abu Kuraib dari Abu Usamah dari Buraid bin Abdallah bin Abi Burdah dari Abu Burdah dari Abu Musa al-Asy'ari dari Nabi, beliau bersabda: aku bermimpi berhijrah dari Makkah ke suatu tanah yang ada pohon-pohon kurmanya, dan aku mengira itu al-Yamamah atau Hajar, ternyata itu Madinah, Yatsrib; dan aku bermimpi menghunuskan pedang, lalu mata pedang itu patah, ternyata itulah yang menimpa kaum muslimin pada hari Uhud; kemudian kuhunuskan lagi dan pedang itu kembali elok seperti semula, ternyata itulah kemenangan yang Allah bawa dan pengumpulan kaum muslimin; dan aku bermimpi pula unta-unta sapi, dan Allah yang lebih baik, ternyata mereka adalah golongan kaum muslimin pada hari Uhud, dan kebaikan itu adalah apa yang Allah bawa dari kebaikan dan balasan kebenaran yang Allah berikan kepada kami setelah hari Badr. Dan:
al-Baihaqi berkata: Abu Abdallah, al-hafizh, mengabarkan kepada kami, al-Asamm mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abdallah bin Abd al-Hakam mengabarkan kepada kami, Ibnu Wahb mengabarkan kepadaku, Ibnu Abi az-Zinad mengabarkan kepadaku dari ayahnya dari Ubaidullah bin Abdallah bin 'Utbah dari Ibnu Abbas: Rasulullah mencabut pedangnya, Dzulfiqar, pada hari Badr. Ibnu Abbas berkata: dan itulah pedang yang terkait mimpinya pada hari Uhud. Hal itu karena pendapat Rasulullah ketika para musyrik datang kepadanya pada hari Uhud adalah tetap tinggal di Madinah dan memerangi mereka di dalamnya, sedangkan sebagian orang yang tidak ikut Badr berkata: keluarlah bersama kami, wahai rasul Allah, menemui mereka untuk memerangi mereka di Uhud. Mereka berharap mendapatkan keutamaan seperti yang diperoleh ahli Badr, dan terus menekan Rasulullah hingga beliau memakai baju besi. Kemudian mereka menyesal dan berkata: wahai rasul Allah, tetaplah; pendapat adalah milik engkau. Beliau berkata: tidak patut seorang nabi yang telah memakai baju besinya menanggalkannya sebelum Allah memutuskan antara:
beliau dan musuhnya. Ia berkata: dan beliau telah berkata kepada mereka pada hari itu sebelum memakai baju besi: sungguh aku melihat diriku di dalam zirah yang tak tertembus dan kutakwilkan itu Madinah, dan aku melihat diriku menunggang di belakang seekor domba jantan dan kutakwilkan itu domba jantan peperangan, dan aku melihat pedangku Dzulfiqar berlekuk dan kutakwilkan itu lekukan (kemunduran) pada kalian, dan aku melihat unta-unta sapi sedang disembelih, dan unta-unta sapi adalah suatu golongan dan Allah yang lebih baik. at-Tirmidzi dan Ibnu Majah meriwayatkannya dari hadits Abd ar-Rahman bin Abi az-Zinad dari ayahnya, semisal itu. al-Baihaqi meriwayatkannya melalui jalur Hammad bin Salamah dari 'Ali bin Zaid dari Anas, muttashil kepada Nabi, beliau bersabda: aku bermimpi menunggang di belakang seekor domba jantan dan gagang pedangku patah; kutakwilkan bahwa aku akan membunuh pemimpin (perang) kaum itu, dan kutakwilkan patahnya gagang pedangku (sebagai) terbunuhnya seorang kerabatku. Maka terbunuhlah Hamzah, dan Rasulullah membunuh Thalhah yang merupakan pembawa bendera (musuh).