Abu Hadrad: mahar tiga belas unta, Muhallim, dan laknat

Ibnu Ishaq meriwayatkan, dalam kisah Abu Hadrad dan ghazwahnya menuju al-Ghabah, apa yang Ja'far bin Abdallah bin Aslam meriwayatkan kepadanya dari Abu Hadrad sendiri: aku menikahi seorang perempuan dari kaumku dan menikahinya dengan dua ratus dirham. Aku datang kepada Rasulullah mencari pertolongannya atas pernikahanku, dan beliau berkata: berapa engkau menikahinya? Aku berkata: dua ratus dirham. Beliau berkata: Maha Suci Allah!

Demi Allah, seandainya engkau mengambilnya dari dasar lembah, niscaya ia tidak bertambah. Dan demi Allah, aku tidak memiliki apa pun untuk menolongmu. Aku tinggal beberapa hari, kemudian seorang lelaki dari Jusyam bin Mu'awiyah bernama Rifa'ah bin Qais mulai mengumpulkan manusia di al-Ghabah untuk memerangi Rasulullah; ia lelaki bermarga dan mulia di kalangan Jusyam. Rasulullah memanggilku dan dua lelaki muslim lain, dan berkata: keluarlah ke arah lelaki ini hingga kalian membawa kembali kabar dan pengetahuan tentangnya.

Beliau menyediakan bagi kami seekor kuda betina yang ditunggangi salah satu dari kami; ia tidak mampu berdiri kecuali para lelaki menopangnya dari belakang dengan tangan mereka. Beliau berkata: berangkatlah dengan yang ini. Kami keluar membawa senjata kami hingga ke dataran, pada waktu matahari terbenam; aku menyembunyikan diri di satu sisi dan memerintahkan kedua temanku bersembunyi di sisi lain, sambil berkata kepada mereka:

ketika kalian mendengarku bertakbir dan menerkam perkemahan, bertakbirlah dan terkam bersamaku. Malam menutupi kami hingga bara Isya' padam. Mereka memiliki seorang gembala yang berleha-leha di negeri itu yang menyusahkan mereka, dan mereka khawatir atasnya. Lelaki mereka Rifa'ah bin Qais berdiri, mengambil pedangnya, menikatkannya ke lehernya, dan berkata: demi Allah, aku akan menjamin urusan gembala kami; ia tertimpa keburukan.

Sekelompok berkata: demi Allah, jangan pergi; kami mencukupi engkau. Ia berkata: tidak ada yang berangkat kecuali aku. Mereka berkata: kalau begitu kami bersamamu. Ia berkata: demi Allah, tidak satu pun dari kalian mengikutiku.

Ia keluar melewati dekatku; ketika memungkinkan, kutiupkan kepadanya sebilah panah ke jantungnya, dan demi Allah ia tidak berbicara. Aku melompat ke arahnya, memenggal kepalanya, kemudian menerkam perkemahan sambil bertakbir, dan kedua temanku menerkam dan bertakbir. Tidak terjadi kecuali pelarian mereka yang ada di sana, lari darinya, membawa apa yang mampu mereka bawa dari perempuan mereka, anak-anak mereka, dan harta mereka yang ringan. Kami membawa pulang unta-unta besar dan banyak domba, dan aku datang membawa kepala Rifa'ah sambil menggendongnya.

Beliau memberikan kepadaku dari unta-unta itu tiga belas unta untuk maharku, dan aku mengumpulkan keluargaku.

Ibnu Ishaq juga meriwayatkan dari Yazid bin Abdallah bin Qusait, dari Ibnu Abdallah bin Abi Hadrad, dari ayahnya: Rasulullah mengutus kami menuju Idam dalam sekelompok kaum muslimin, di antaranya Abu Qatadah al-Harits bin Ribi' dan Muhallim bin Jatsamah. Kami berada di tengah Idam ketika lewat di dekat kami 'Amir bin al-Adhbat al-Asyja'i di atas keledainya, bersama pemandunya dan kantong susu. Ia memberi kami salam dengan salam Islam, dan kami menahan tangan kami darinya; tetapi Muhallim bin Jatsamah menerkamnya dan membunuhnya karena perkara antara dirinya dan dirinya, dan mengambil untanya dan pemandunya. Ketika kami tiba kepada Rasulullah dan memberitahunya, turunlah Al-Qur'an atas kami: wahai orang-orang yang beriman, apabila kalian berjalan sabil di jalan Allah, maka telitilah, dan jangan kalian katakan kepada orang yang menyeru kalian dengan salam: engkau bukan mukmin, karena mengharap harta kehidupan dunia; sedangkan di sisi Allah banyak rampasan.

Seperti itulah kalian dahulu, kemudian Allah memberi kalian nikmat; maka telitilah; sungguh Allah Maha Teliti atas apa yang kalian kerjakan (an-Nisa': 94). Imam Ahmad meriwayatkan hadits ini semisal itu.

Ibnu Ishaq meriwayatkan dari Ziyad bin Dumairah, yang bercerita kepada Urwah bin az-Zubair, dari ayahnya dan kakeknya, keduanya hadir Hunaain: Rasulullah salat Dzuhur, kemudian duduk di bawah teduhan sebuah pohon. Majulah ke arahnya 'Uainah bin Badr yang menuntut darah 'Amir bin al-Adhbat, pemimpin Qais, dan datang al-Aqra' bin Habir membela Muhallim, pemimpin Khindif. Rasulullah berkata kepada kaum 'Amir: maukah kalian mengambil dari kami sekarang lima puluh unta, dan lima puluh ketika kami kembali ke Madinah? 'Uainah berkata: demi Allah, aku tidak akan melepaskannya sebelum kubuat istri-istrinya merasakan duka semisal yang ia buatkan istri-istriku.

Berdirilah seorang lelaki dari Banu Laits, yang disebut Ibnu Mukaitil, lelaki bertubuh sedang dengan daging tebal, yang berkata: wahai rasul Allah, aku tidak mendapati bagi yang terbunuh ini teladan pada saat gemilangnya Islam selain seperti domba-domba yang kembali yang diambil yang pertama, dan yang lain lari; maka tetapkanlah hukum hari ini dan ubahlah besok. Rasulullah berkata: maukah kalian mengambil lima puluh unta sekarang dan lima puluh ketika kami kembali ke Madinah? Beliau terus berbicara kepada mereka hingga mereka menerima diyat itu. Kaum Muhallim berkata: hadapkanlah ia, hingga Rasulullah memohonkan ampunan baginya.

Datang seorang lelaki bertubuh tinggi berdaging tebal dengan pakaian yang tampak disiapkan untuk kematian, lalu berdiri di hadapan Nabi. Nabi berkata: wahai Allah, jangan engkau ampuni Muhallim; dan beliau mengucapkannya tiga kali. Muhallim berdiri, menampung air matanya dengan ujung jubahnya.

Kaumnya mengklaim beliau memohonkan ampunan baginya setelah itu. Abu Dawud dan Ibnu Majah meriwayatkan versi-versi kisah ini; yang sahih versi Ziyad bin Sa'd bin Dumairah. Ibnu Ishaq meriwayatkan dari Salim Abu an-Nadhr bahwa mereka tidak menerima diyat sebelum berdiri al-Aqra' bin Habir, yang berkata kepada mereka: wahai golongan Qais, Rasulullah telah meminta kepada kalian yang terbunuh untuk mengadili di antara manusia, dan kalian menolaknya; apakah kalian yakin Rasulullah tidak akan murka kepada kalian dan Allah tidak akan murka demi murka-Nya, atau Rasulullah tidak akan melaknat kalian dan Allah tidak akan melaknat kalian dengan laknat-Nya?

Demi Allah, kalian pasti akan menyerahkannya kepada Rasulullah, atau aku akan datang dengan lima puluh orang dari Banu Thamim yang semuanya bersaksi bahwa yang terbunuh kafir, tidak pernah salat, dan akan kuhabisi darahnya. Ketika ia mengatakan itu kepada mereka, mereka menerima diyat. Versi ini mursal dan sulit.

Ibnu Ishaq juga meriwayatkan, melalui jalur yang perawinya terpercaya, dari al-Hasan al-Bashri, bahwa Muhallim, ketika duduk di hadapan Nabi, berkata kepadanya: engkaukah yang menyelamatkannya dengan nama Allah, lalu engkau membunuhnya? Dan Nabi mendoakan kebinasaannya. al-Hasan berkata: dan demi Allah, Muhallim hanya tinggal tujuh hari sebelum mati. Bumi menolaknya; mereka menguburkan, bumi menolaknya; mereka menguburkan, bumi menolaknya; mereka menimbunnya dengan batu hingga tertutup. Hal itu sampai kepada Rasulullah, yang berkata: sungguh bumi bersedia menutupi yang lebih buruk darinya, tetapi Allah hendak menasihati kalian dengan kesucian yang ada di antara kalian melalui apa yang Dia perlihatkan kalian tentang dirinya. Ibnu Jarir meriwayatkan dari Waki', dari Jarir, dari Ibnu Ishaq, dari Nafi', dari Ibnu 'Umar, versi semisal: Muhallim datang dengan dua jubah, duduk di hadapan Rasulullah agar memohonkan ampunan baginya; beliau berkata: semoga Allah tidak mengampunimu.

Muhallim berdiri, menampung air matanya dengan kedua jubahnya, dan tujuh harinya tidak berlalu kecuali ia mati. Mereka menguburkannya dan bumi menolaknya; mereka datang kepada Nabi dan menyebutkannya, dan beliau berkata: sungguh bumi menerima yang lebih buruk daripada sahabat kalian, tetapi Allah hendak menasihati kalian dengan kesucian kalian. Kemudian mereka melemparkannya di antara dua lereng gunung dengan menimbuninya batu, dan turunlah ayat: wahai orang-orang yang beriman, apabila kalian berjalan sabil di jalan Allah, maka telitilah. Musa bin Uqbah meriwayatkan kisah ini dari az-Zuhri, demikian pula Syu'aib dari az-Zuhri, dari Abdallah bin Muhab, dari Qabisah bin Dzu'aib, tanpa menyebut Muhallim maupun 'Amir; al-Baihaqi meriwayatkannya dari al-Hasan al-Bashri dengan mengatakan bahwa atasnya turun firman Allah Yang Mahatinggi. Kami telah membahas sebab turunnya ayat ini dan maknanya dalam tafsir dengan yang cukup, dan hanya kepada Allah pujian dan karunia.