Accueil > Sira > Tahun ketujuh Hijrah Nabi
Tahun ke-7 Hijrah: penaklukan Khaibar, panji yang diberikan kepada Ali, duel Marhab, dua lelaki neraka, budak syahid Khaibar, dan sariyyah Abu Bakr, Umar, Ghalib, dan Abu Hadrad.
Diperbarui pada 07 Oktober 2026 pukul 09.04
Tahun ketujuh Hijrah Nabi dibuka dengan ghazwah Khaibar. Syu'bah meriwayatkan dari al-Hakam, dari Abd ar-Rahman bin Abi Laila, bahwa firman Allah Yang Mahatinggi: dan Dia akan memberimu kemenangan yang dekat (al-Fath: 18) menunjuk Khaibar. Musa bin Uqbah meriwayatkan bahwa, setelah kembali dari Hudaibiyah, Rasulullah tinggal di Madinah kira-kira dua puluh hari, kemudian berangkat menuju Khaibar yang telah Allah janjikan kepadanya. az-Zuhri menempatkan pembukaan Khaibar pada tahun keenam, tetapi yang sahih ia terjadi pada awal tahun ketujuh. Ibnu Ishaq menjelaskan bahwa Rasulullah tinggal di Madinah setelah kembali dari Hudaibiyah pada Dzulhijjah dan sebagian Muharram, kemudian berangkat pada sisa Muharram dan tiba pada akhir Shafar. Marwan dan al-Miswar meriwayatkan bahwa surat al-Fath turun kepadanya di antara Makkah dan Madinah.
Karena khawatir Ghatafan, sekutu kaum Yahudi, datang menguatkan mereka, beliau berkemah di ar-Raji', sebuah lembah antara Khaibar dan wilayah Ghatafan, untuk membangun benteng penghalang. Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa Ghatafan, ketika mendengar berita itu, berkumpul dan berangkat menolong kaum Yahudi; tetapi setelah satu perhentian perjalanan, mereka mendengar di belakang mereka keributan pada harta dan keluarga mereka. Mengira kaum itu telah menusuk mereka dari belakang, mereka berbalik dengan cepat dan tinggal di rumah mereka, membiarkan Rasulullah sendirian menghadapi Khaibar. Beliau menunjuk Numailah bin Abdallah al-Laitsi sebagai gubernur Madinah.
Imam Ahmad meriwayatkan dari Kautsain bin Irak, dari ayahnya, bahwa Abu Hurairah tiba di Madinah bersama sekelompok kaumnya semasa Nabi di Khaibar dan Shiba' bin 'Urfuthah al-Ghathafi memimpin kota itu. Abu Hurairah berkata: aku sampai kepadanya ketika ia membaca pada salat Subuh, pada rakaat pertama: Kaf-Ha-Ya-'Ain-Shad (Maryam: 1), dan pada rakaat kedua: celakalah orang-orang yang curang (al-Muthaffifin: 1). Aku berkata dalam hatiku: celakalah si Fulan, bila menimbang ia menimbang dengan penuh. Ketika selesai salat, ia mempersilakan kami makan sesuatu hingga kami sampai ke Khaibar yang telah dibuka Nabi, dan kaum muslimin menjadikan kami ikut dalam bagian-bagian mereka.
al-Baihaqi meriwayatkan hadits ini melalui jalur semisal.
Saat keluar dari Madinah, Rasulullah mengambil jalan Ashr, di mana dibangunkan baginya sebuah masjid, kemudian asy-Shaiba', dan berkemah di ar-Raji'. al-Bukhari meriwayatkan dari Suwaid bin an-Nu'man bahwa ia berangkat bersama Rasulullah tahun Khaibar hingga asy-Shaiba', yang merupakan sisi terdekat dari Khaibar, dan beliau salat Ashar di sana. Nabi meminta bekal dan hanya dibawakan kepadanya sawiq; beliau memerintahkan dipanggang, lalu makan, kemudian berdiri untuk salat Maghrib, berkumur, dan salat tanpa mengulang wudhunya.
al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Yazid bin Abi 'Ubaid, dari Salamah bin al-Akwa': kami berjalan pada malam hari menuju Khaibar ketika seorang lelaki berkata kepada 'Amir bin al-Akwa', yang adalah penyair: wahai 'Amir, tidakkah engkau membuat kami mendengar syair-syairmu? Ia mulai menuang syair sambil menunjukkan jalan manusia: wahai Allah, tanpa-Mu kami tidak akan mendapat petunjuk dan tidak bersedekah dan tidak salat; maka ampunilah demi tebusan apa yang kami jaga, dan teguhkanlah langkah jika kami berjumpa, dan turunkanlah atasmu ketenangan; sungguh kami, ketika seruan menimpa kami, menolak; dan dengan seruan itu mereka bertumpu pada kami.
Rasulullah berkata: siapa penunjuk jalan ini? Mereka menjawab: 'Amir bin al-Akwa'. Beliau berkata: semoga Allah merahmatinya. Seorang lelaki berkata: wajib bagi kami, wahai nabi Allah, seandainya engkau membuat kami beruntung dengan dirinya.
Kemudian 'Amir, yang pedangnya pendek, mencengkeram dengannya kaki seorang Yahudi untuk memukulnya, dan gagang pedangnya memantul dan mengenai matanya, sehingga ia mati karenanya. Salamah meriwayatkan bahwa Nabi berkata kepada yang mengklaim amal 'Amir batal: dusta orang yang mengatakan itu; ia memiliki dua pahala, dan beliau menggabungkan dua jarinya; ia pejuang jihad, jarang orang Arab berjalan seperti dirinya. Ibnu Ishaq meriwayatkan kisah yang sama dari Abu al-Haitsam bin Nashr al-Aslami, dengan 'Umar yang berkata: wajib bagi kami, wahai rasul Allah, seandainya engkau membuat kami beruntung dengan dirinya.
'Amir terbunuh pada hari Khaibar, seorang syahid.
Ibnu Ishaq meriwayatkan dari 'Atha' bin Abi Marwan al-Aslami, dari ayahnya, dari Abu Mu'aitsib, bahwa Rasulullah, ketika menguasai Khaibar, berkata kepada para sahabatnya: berhentilah, kemudian mendoakan: wahai Allah, Rabb langit dan apa yang dilindungi langit, Rabb bumi dan apa yang ditumbuhkan bumi, Rabb setan dan apa yang disesatkan setan, Rabb angin dan apa yang ditiupkan angin: kami meminta kepadamu kebaikan kota ini, kebaikan ahlinya dan kebaikan apa yang ada di dalamnya, dan kami berlindung kepada-Mu dari keburukannya, keburukan ahlinya dan keburukan apa yang ada di dalamnya. Majulah dengan nama Allah. Hadits ini sangat gharib pada jalur ini, tetapi al-Baihaqi meriwayatkannya melalui jalur lain yang maknanya dekat.
Anas bin Malik meriwayatkan bahwa Rasulullah, ketika memerangi suatu kaum, tidak menyerang mereka sebelum pagi; jika ia mendengar adzan, ia menahan tangannya, dan jika tidak mendengar adzan, ia menyerang. al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan: kami berkemah di Khaibar pada malam hari. Ketika pagi datang, ia tidak mendengar adzan, lalu ia naik dan kami naik bersamanya; aku naik di belakang Abu Thalhah dan telapak kakiku menyentuh telapak kaki Rasulullah. Para pekerja Khaibar datang pagi hari membawa cangkul dan pacul mereka, dan ketika melihat Rasulullah dan tentara, mereka berkata: Muhammad dan tentara bersamanya! Lalu mereka berbalik badan dalam kekalahan. Rasulullah berkata: Allahu Akbar, Khaibar telah hancur; sungguh, ketika kami turun ke lapangan suatu kaum, celakalah pagi hari orang-orang yang diberi peringatan. Api-api menyala malam itu pada daging keledai-keledai peliharaan, dan Nabi memerintahkan: tuangkanlah dan pecahkanlah. Juru seru berseru: Allah dan rasul-Nya mengharamkan kalian daging keledai peliharaan, karena ia kotor.
Anas juga meriwayatkan bahwa Nabi salat Subuh di dekat Khaibar, para pejuang mereka terbunuh dan anak-anak mereka ditawan, dan di antara tawanan perempuan ada Shafiyyah, yang mula-mula gugur kepada Dzihyah al-Kalbi kemudian kembali kepada Nabi, yang menjadikan pembebasannya sebagai maharnya. Adapun hadits Musa al-A'war bahwa Rasulullah menjenguk orang sakit, mengantar jenazah, mengabulkan undangan budak, dan menunggang keledai berkimun, dengan pelana kurma dan pelana kurma, pada hari Khaibar seperti hari Banu Quraidhah dan an-Nadhir, at-Tirmidzi meriwayatkannya dan menilainya lemah: kami tidak mengetahuinya kecuali pada jalur ini. Padahal yang tetap dalam Shahih, dari Anas, adalah bahwa Rasulullah berlari di gang-gang Khaibar hingga sarungnya lepas dari pahanya; yang tampak maka ia pada hari itu di atas kuda. Dan al-Bukhari meriwayatkan bahwa Anas, suatu hari melihat pakaian kenapa-napa, berkata: seakan-akan mereka saat ini orang-orang Yahudi Khaibar.
al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Yazid bin Abi 'Ubaid, dari Salamah bin al-Akwa': Ali bin Abi Thalib menahan diri dari Rasulullah di Khaibar karena mata sakit, sambil berkata dalam hati: aku menahan diri dari Nabi? Kemudian ia menyusulnya. Ketika kami bermalam pada malam Khaibar dibuka, Nabi berkata: besok akan kuberikan panji kepada lelaki yang dicintai Allah dan rasul-Nya, yang membencinya Allah dan rasul-Nya; Allah akan membuka dengannya. Kami berharap, dan dikatakan: itu Ali. Beliau memberikannya kepadanya, dan kota itu dibuka dengannya.
al-Bukhari meriwayatkan dari Sahl bin Sa'd versi lebih rinci: Rasulullah berkata pada hari Khaibar: sungguh besok akan kuberikan panji ini kepada seorang lelaki yang Allah membuka dengannya dengan kedua tangannya, mencintai Allah dan rasul-Nya, dan dicintai Allah dan rasul-Nya. Manusia bermalam merenungkan siapa di antara mereka yang akan menerimanya, dan ketika pagi datang, semuanya datang kepada Nabi berharap menerimanya. Beliau berkata: di mana Ali bin Abi Thalib? Dijawab: ia ada, wahai rasul Allah, mengeluh kedua matanya.
Beliau berkata: kalau begitu kirimkan kepadanya. Ia didatangkan, Rasulullah meludah ke kedua matanya, mendoakannya, dan ia sembuh seakan-akan tidak pernah ada rasa sakit padanya. Kemudian beliau memberikannya panji itu. Ali berkata: wahai rasul Allah, akan kuperangi mereka hingga mereka seperti kami?
Beliau berkata: berjalanlah di jalurmu hingga engkau turun di tempat mereka, kemudian serulah mereka kepada Islam dan beritahukan kepada mereka kewajiban mereka atas hak Allah. Demi Allah, Allah memberi petunjuk lewatmu seorang lelaki lebih baik bagimu daripada memiliki unta-unta merah. Muslim dan al-Baihaqi meriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa 'Umar berkata: aku tidak pernah suka kepemimpinan kecuali pada hari itu. Nabi berkata: pergilah dan perangilah hingga Allah membuka untukmu, dan jangan berbalik badan.
Ali bertanya: atas apa aku akan memerangi manusia? Beliau menjawab: perangilah mereka hingga mereka bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah rasul Allah; ketika mereka melakukannya, darah dan harta mereka telah dilindungi bagimu, kecuali haknya, dan perhitungannya kepada Allah.
Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Sa'id al-Khudri bahwa Rasulullah mengambil panji, mengibarkannya, lalu berkata: siapa yang akan mengambilnya dengan haknya? Datang seorang lelaki, beliau berkata: mundurlah. Datang lelaki lain, beliau berkata: mundurlah. Kemudian beliau berkata: demi Zat yang memuliakan wajah Muhammad, sungguh akan kuberikan kepada lelaki yang tidak lari; terimalah, wahai Ali. Ia berangkat dan Allah membuka lewatnya Khaibar dan Fadak, dan ia membawa dari sana kurma dan daging kering. Sanadnya tidak bermasalah, tetapi perawinya Abdallah bin Ismah, yang disebut Abu Alwan al-Ijli, menuai penilaian berbeda: Ibnu Ma'in menilainya tsiqah, Abu Zur'ah berkata tidak ada masalah padanya, Abu Hatim berkata dia syaikh, dan Ibnu Hibban menyebutnya di antara yang terpercaya dengan catatan banyak keliru, kemudian di antara yang lemah.
Yunus bin Bukair meriwayatkan dari Ibnu Ishaq, dari Buraidah bin Sufyan, dari ayahnya, dari Salamah bin 'Amr bin al-Akwa': Nabi mula-mula mengirim Abu Bakr menuju beberapa benteng Khaibar; ia memerangi lalu kembali tanpa penaklukan, keletihan. Kemudian beliau mengirim 'Umar, yang memerangi lalu kembali tanpa penaklukan. Rasulullah berkata: sungguh besok akan kuberikan panji kepada lelaki yang dicintai Allah dan rasul-Nya, mencintai Allah dan rasul-Nya, yang Allah membuka dengannya dengan kedua tangannya, yang tidak lari. Beliau memanggil Ali yang matanya sakit, meludah ke kedua matanya dan berkata: ambillah panji dan berjalanlah dengannya hingga Allah membuka untukmu. Ali keluar dengan kepala tertunduk dan berlari kencang, kami mengikutinya di atas jejaknya, hingga ia menancapkan panjinya di atas tumpukan batu di bawah benteng. Seorang Yahudi mengintip dari puncak dan berkata: siapa engkau? Ia menjawab: aku Ali bin Abi Thalib. Yahudi itu berkata: engkau menang, sebagaimana yang diwahyukan kepada Musa. Ia tidak kembali sebelum Allah membuka dengan kedua tangannya.
al-Baihaqi meriwayatkan dari al-Musayyab bin Maslamah, dari Abdallah bin Buraidah, dari ayahnya, versi di mana kadang-kadang kesedihan menahan Nabi sehari-dua tanpa ia keluar. Di Khaibar, kesedihan menimpanya lagi: Abu Bakr mengambil panji, memerangi dengan keras lalu kembali; 'Umar mengambilnya, memerangi lebih keras lagi lalu kembali. Rasulullah berkata: sungguh besok akan kuberikan kepada lelaki yang mencintai Allah dan rasul-Nya dan dicintai Allah dan rasul-Nya, yang Allah mengambilnya dengan kekuatan. Ali tidak ada, dan setiap sahabat berharap menjadi pemilik kehormatan pada hari itu. Pada pagi hari Ali tiba di atas untanya, matanya sakit, diselimuti matanya dengan sepotong burdah Qathari. Rasulullah berkata kepadanya: ada apa denganmu? Ia menjawab: aku tertimpa penyakit setelahmu. Beliau berkata: dekatilah aku. Beliau meludah ke matanya dan tidak lagi menyakitinya, kemudian memberikannya panji. Ali berangkat membawanya dengan tubuhnya berjubah merah tua yang lapiknya sudah dilepas, dan datang ke kota Khaibar.
Keluarlah Marhab, pemilik benteng, dengan helm Yaman di kepalanya dan batu berlubang seperti telur di kepalanya, menuang syair: Khaibar mengetahui bahwa aku Marhab, senjata penuh, pahlawan teruji; ketika singa-singa perempuan maju, mereka menyala kemudian mundur dari serbuan yang ditakuti. Ali menjawab: aku yang oleh ibuku dinamai Haidarah, singa hutan berdada menakutkan; akan kuahui kalian seperti diukur wadah kandahar. Mereka bertukar dua pukulan, kemudian Ali menerkamnya dengan pukulan memotong batu, helm, dan kepala, yang jatuh sampai ke gusi, dan ia menguasai kota itu. al-Bazzar meriwayatkan kisah ini dari Abu Bakr, 'Umar, lalu Ali melalui sanad yang memuat seorang lelaki yang dituduh bersifat Syiah: riwayat gharib yang ditolak. Ibnu Buraidah berkata ayahnya meriwayatkan bahwa Ali adalah yang membunuh Marhab. Yunus berkata Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa benteng Khaibar pertama yang ditaklukkan adalah benteng Na'im, dan di dekatnya terbunuh Mahmud bin Maslamah, yang terbunuh oleh batu penggiling yang dilemparkan dari sana kepadanya.
Muslim dan al-Baihaqi meriwayatkan dari Ikrimah bin 'Ammar, dari Iyas bin Salamah, dari ayahnya, versi di mana 'Amir bin al-Akwa' mula-mula maju ke arah Marhab: kedua syair saling bertukar, kemudian pedang Marhab jatuh ke perisai 'Amir; ketika hendak melepaskannya, ia berputar badan dan pedang itu memotong tulang selangkanya, di mana jiwanya berada. Salamah meriwayatkan sekelompok berkata: amal 'Amir telah batal, ia membunuh dirinya; ia menangis di hadapan Nabi, yang berkata: siapa yang mengatakan itu? Dustalah mereka itu; bahkan pahala dua kali. Kemudian Nabi memerintahkan memanggil Ali yang matanya sakit: sungguh hari ini akan kuberikan panji kepada lelaki yang mencintai Allah dan rasul-Nya. Beliau meludah ke matanya, ia sembuh, diberikan panji, dan Ali, menghadap Marhab dengan syair Haidarah, memukulnya, membelah kepalanya dan membunuhnya, dan itulah penaklukan. Imam Ahmad juga meriwayatkan dari Ali sendiri: ketika aku membunuh Marhab, aku membawa kepalanya kepada Rasulullah.
Tetapi Musa bin Uqbah meriwayatkan dari az-Zuhri bahwa yang membunuh Marhab adalah Muhammad bin Maslamah, dan begitu pula kata Ibnu Ishaq, dari Abdallah bin Sahl, dari Jabir bin Abdullah: keluarlah Marhab si Yahudi dari benteng Khaibar menuang syair: Khaibar mengetahui bahwa aku Marhab, senjata penuh, pahlawan teruji; kadang kukuliti dan kadang kukejar; ketika singa-singa perempuan maju, mereka menghindar; bentengku tidak bisa didatangi. Ka'b bin Malik menjawabnya: Khaibar mengetahui bahwa aku Ka'b, penghapus duka, berbadan berani; ketika perang menyala, perang mengikutinya; bersamaku pedang seperti akik, tajam; ia akan menginjak kalian hingga yang keras tunduk; kami memberikan hadiah atau kembali dengan rampasan, dengan tangan tajam tanpa cela. Rasulullah berkata: siapa untuk orang ini? Muhammad bin Maslamah berkata: aku, wahai rasul Allah; mereka telah membunuh saudaraku kemarin.
Beliau berkata: berdirilah ke arahnya; wahai Allah, tolonglah ia melawannya. Sebatang pohon zaitun berada di antara kedua peduel, dan masing-masing berlindung kepadanya sementara lawannya memotong apa yang ada di depannya dari pohon itu, hingga kayu itu seperti batang berdiri tanpa daun. Marhab menyerbu Muhammad bin Maslamah dan memukulnya; ia melindungi diri dengan perisai, pedang itu jatuh padanya, menggigit dan terbenam; Muhammad memukulnya hingga membunuhnya. al-Waqidi menambahkan bahwa Muhammad memotong kedua kaki Marhab, yang berseru: akhirilah atasku! Ia berkata: tidak, rasakanlah maut sebagaimana merasakannya Mahmud bin Maslamah. Ali lewat di dekatnya dan memenggal kepalanya. Kedua sahabat itu berselisih atas rampasannya di hadapan Rasulullah, yang memberikan kepada Muhammad bin Maslamah pedangnya, tombaknya, helmnya, dan baju besinya. Tertulis pada pedang itu: ini pedang Marhab; siapa yang merasakannya mengerang.
Setelah Marhab, keluarlah saudaranya Yasir meminta pe-duel. Ibnu Hisyam mengklaim az-Zubair keluar ke arahnya, dan ibunya Shafiyyah binti Abd al-Muthallib berkata: ia akan membunuh anakku, wahai rasul Allah! Beliau berkata: bahkan anakmu akan membunuhnya, insya Allah. Mereka bertemu, dan az-Zubair membunuhnya.
Ketika dikatakan kepadanya: demi Allah, pedangmu hari itu tajam, ia menjawab: demi Allah, ia tidak tajam, tetapi aku memaksanya. Yunus akhirnya meriwayatkan dari Abu Rafi', maula Rasulullah: kami keluar bersama Ali ketika Nabi mengutusnya dengan panjinya. Dekat benteng, seorang Yahudi memukulnya hingga menjatuhkan perisainya dari tangannya; Ali mencengkeram pintu benteng dan melindungi diri dengannya semasa berperang, memegangnya di tangannya, hingga Allah membuka lewatnya, kemudian ia melemparkannya. Kami tujuh orang, aku yang kedelapan, mencoba membalikkan pintu itu tanpa mampu membalikkannya.
Riwayat ini memuat kebodohan dan putus yang jelas. al-Baihaqi dan al-Hakim meriwayatkan versinya dari Laits, dari Abu Ja'far al-Baqir, dari Jabir: Ali membawa pintu itu hingga kaum muslimin naik ke atasnya dan membukanya, kemudian ia dicoba, dan empat puluh lelaki tidak mampu membawanya. Hadits ini lemah, dan satu versi menyebut tujuh puluh lelaki.
al-Bukhari meriwayatkan dari Sahl, dan juga dari Ya'qub, dari Abu Hazim: Nabi mendapati para musyrik dalam salah satu serbuannya, dan setiap kaum berbalik ke perkemahannya. Di antara kaum muslimin ada seorang lelaki yang tidak membiarkan seorang musyrik pun, yang terpisah maupun yang berdesakan, tanpa mengikutinya dan memukulnya dengan pedangnya. Dikatakan: wahai rasul Allah, tidak ada yang berbuat seperti Fulan! Beliau berkata: sungguh ia dari ahli neraka. Dikatakan: siapa di antara kita dari ahli surga jika orang ini dari ahli neraka? Seorang lelaki berkata: aku akan mengikutinya; ketika ia mempercepat, aku bersamanya, dan ketika ia memperlambat, aku bersamanya. Lelaki itu terluka dan menyegerakan kematiannya: ia menancapkan ujung pedangnya ke tanah, gagangnya di antara kedua dadanya, melempar dirinya ke atasnya dan membunuh dirinya. Lelaki itu datang kepada Nabi berkata: aku bersaksi bahwa engkau rasul Allah. Beliau berkata: lalu apa? Ia memberitahukannya. Nabi berkata: sungguh, seseorang beramal dengan amal ahli surga pada apa yang tampak kepada manusia sedangkan ia ahli neraka, dan beramal dengan amal ahli neraka pada apa yang tampak kepada manusia sedangkan ia ahli surga.
al-Bukhari juga meriwayatkan dari az-Zuhri, dari Sa'id bin al-Musayyab, dari Abu Hurairah: di Khaibar, Rasulullah berkata tentang seorang lelaki yang mengaku Islam: orang ini dari ahli neraka. Ketika pertempuran datang, lelaki itu memerangi dengan paling keras, hingga luka-luka bertumpuk padanya dan sebagian manusia hampir meragukan. Merasakan sakit, ia mengulurkan tangannya ke tabung panahnya, mengeluarkan panah-panah dan membunuh dirinya dengan itu. Beberapa muslim bergegas: wahai rasul Allah, Allah telah membenarkan ucapanmu, Fulan telah membunuh dirinya! Beliau berkata: bangkitlah, wahai Fulan, dan umumkanlah: tidak masuk surga kecuali orang mukmin, dan Allah menguatkan agama ini lewat lelaki fasik.
Menjawab kedua lelaki neraka itu adalah kisah budak hitam, yang Allah berikan iman dan syahid dalam satu jam. Ibnu Lahi'ah meriwayatkan dari Urwah bahwa seorang budak Habasyah Khaibar, menjaga ternak tuannya, melihat manusia mengambil senjata dan bertanya kepada mereka: apa yang kalian mau? Mereka berkata: kami akan memerangi lelaki ini yang mengaku nabi. Pengingat Nabi jatuh ke hatinya.
Ia maju bersama ternak hingga ke Rasulullah dan berkata: kepada apa engkau menyeru? Beliau berkata: aku menyerumu kepada Islam: agar engkau bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan bahwa aku rasul Allah, dan agar engkau tidak menyembah kecuali Allah. Budak itu berkata: apa yang akan kuperoleh jika aku bersaksi demikian? Beliau berkata: surga, jika engkau mati di atas itu.
Budak itu masuk Islam dan berkata: wahai nabi Allah, domba-domba ini titipan padaku. Beliau berkata: keluarkanlah mereka dari perkemahan kami dan lemparilah dengan kerikil; Allah akan mengembalikan titipanmu. Ia melakukannya, ternak itu kembali kepada tuannya, dan Yahudi itu tahu budaknya telah masuk Islam. Nabi mendorong manusia dengan menyebut panji yang diberikan kepada Ali dan pembunuhannya atas Marhab, dan budak hitam ini terbunuh pada hari itu bersama Ali.
Diklaim Nabi berkata saat itu: Allah telah memuliakan budak ini dan memimpinnya kepada kebaikan; Islam dari dirinya adalah kebenaran, dan aku melihat di atas kepalanya dua bidadari bermata besar. al-Baihaqi meriwayatkan dari Syurahbil bin Sa'd, dari Jabir, bahwa ia terbunuh syahid tanpa pernah sujud kepada Allah.
al-Baihaqi juga meriwayatkan dari Tsabit, dari Anas, bahwa seorang lelaki datang kepada Rasulullah dan berkata: wahai rasul Allah, aku lelaki berwarna hitam, berwajah jelek, berbau menyengat, tanpa harta: jika aku memerangi kaum ini hingga terbunuh, masukkah aku ke surga? Beliau berkata: ya. Lelaki itu maju, memerangi hingga terbunuh. Rasulullah datang kepadanya dan berkata: sungguh Allah telah memercantik wajahmu, menyucikan baumu, dan melipatgandakan hartamu; sungguh aku melihat kedua istrinya, dua bidadari bermata besar, berebut jubahnya untuk memasukkannya di antara kulitnya dan jubah itu. Ia akhirnya meriwayatkan dari Syaddad bin al-Had kisah seorang badui yang beriman kepada Rasulullah dan berhijrah bersamanya; Nabi menitipkannya kepada beberapa sahabatnya. Di Khaibar, rampasan dibagi dan dibagikan untuknya, dan ia gembala mereka; ketika ia datang, diserahkan kepadanya bagian itu.
al-Baihaqi merangkum di sini bab-bab sariyyah yang disebutkan setelah penaklukan Khaibar dan sebelum umrah Qadha', walaupun tanggal sebagiannya tidak jelas pada ahli maghazi. Sariyyah Abu Bakr ash-Shiddiq diutus menuju Banu Fazarah. Imam Ahmad meriwayatkan dari Iyas bin Salamah, dari ayahnya: kami keluar bersama Abu Bakr bin Abi Quhafah, yang telah Rasulullah tunjuk atas kami, dan kami memerangi Banu Fazarah. Ketika mendekati sumber air, Abu Bakr memerintahkan kami dan kami berkemah; ketika selesai salat Subuh, ia memerintahkan kami dan kami melancarkan serbuan, membunuh di sumber air yang membunuh kami. Aku melihat sekelompok manusia, bersama anak-anak dan perempuan, menuju gunung; aku berlari mengejar mereka dan melepas panah yang jatuh di antara mereka dan gunung, kemudian kubawa mereka mengantar menuju Abu Bakr.
Di antara mereka seorang perempuan Fazarah membawa selimut kulit, bersamanya putrinya, termasuk tercantik orang Arab. Abu Bakr memberikan putri itu kepadaku. Saat kembali ke Madinah, aku bertemu Rasulullah di pasar, yang berkata: wahai Salamah, berikan kepadaku perempuan itu. Aku berkata: demi Allah, wahai rasul Allah, ia membuatku kagum, dan aku belum membukakan sehelai pakaian darinya. Beliau diam dan membiarkanku. Keesokan harinya beliau bertemu aku di pasar dan berkata: wahai Salamah, berikan kepadaku perempuan itu, agar ayahmu menebusmu. Aku berkata: wahai rasul Allah, ia membuatku kagum dan aku belum membukakan sehelai pakaian darinya, dan ia milikmu, wahai rasul Allah. Rasulullah mengirim perempuan itu kepada ahli Makkah yang di tangan mereka tawanan kaum muslimin, dan menebus dengan perempuan itu. Muslim dan al-Baihaqi meriwayatkan hadits ini.
al-Waqidi meriwayatkan bahwa 'Umar bin al-Khaththab diutus dengan tiga puluh penunggang kuda menuju Turbah, tanah Hawazin yang berjarak empat mil di belakang Makkah, berjalan malam dan bersembunyi siang; ketika tiba di tanah itu, manusia lari dan 'Umar kembali ke Madinah. Dikatakan kepadanya: apakah engkau menemui perselisihan dengan Khaits'am? Ia berkata: Rasulullah hanya memerintahku memerangi Hawazin di tanah mereka.
Rasulullah juga mengutus Abdallah bin Rawahah dengan tiga puluh penunggang kuda menuju Yasir bin Rizam, Yahudi Khaibar yang mengumpulkan Ghatafan untuk memeranginya. Ketika mereka tiba di Qarqarat Tsaibar, enam mil dari Khaibar, Yasir menyesal dan mengulurkan tangannya ke pedang Abdallah bin 'Unais, yang mencium bau itu lalu menyerbu, membawanya kepada kaum itu hingga menguasainya dan memukul kakinya, memotongnya. Yasir menyerbu dengan ranting syauhatah dan memukul wajah Abdallah bin 'Unais, melukainya luka yang membunuhnya. Setiap muslim menerkam penunggang kudanya dan membunuhnya, kecuali seorang Yahudi yang lolos dari mereka; tidak ada seorang muslim pun terkena.
Rasulullah meludah pada luka Abdallah bin 'Unais, dan ia tidak terbuka dan tidak menyakitinya hingga kematiannya. al-Waqidi menyebutkan juga pengiriman Basyir bin Sa'd dengan tiga puluh penunggang kuda menuju Banu Murrah di tanah Fadak: unta mereka dirampas, kemudian mereka memeranginya dan membunuh mayoritas yang bersamanya; ia bersabar, memerangi dengan keras, kemudian berteduh di Fadak, bermalam di rumah seorang Yahudi, dan kembali ke Madinah.
Rasulullah kemudian mengutus Ghalib bin Abdallah bersama sekelompok tokoh sahabat, di antaranya Usamah bin Zaid, Abu Mas'ud al-Badri, dan Ka'b bin 'Ujrah. al-Waqidi dan Ibnu Ishaq menyebutkan pembunuhan Mirdas bin Nahik, maula Banu Murrah, oleh Usamah. Ibnu Ishaq meriwayatkan dari Muhammad bin Usamah, dari ayahnya, dari kakeknya: aku menyusulnya, aku dan seorang lelaki Anshar; dan ketika kami menghunuskan senjata ke arahnya, ia berkata: aku bersaksi tiada tuhan selain Allah. Kami tidak meninggalkannya kecuali kami bunuh.
Ketika kami tiba kepada Rasulullah dan memberitahukannya, beliau berkata: wahai Usamah, siapa yang melindungimu dari tiada tuhan selain Allah? Aku berkata: wahai rasul Allah, ia hanya mengatakannya untuk menyelamatkan diri dari dibunuh. Beliau berkata: siapa yang melindungimu, wahai Usamah, dari tiada tuhan selain Allah? Demi Zat yang mengutusnya dengan kebenaran, ia terus mengulanginya kepadaku hingga aku berharap Islamku yang terdahulu tidak pernah ada, dan aku masuk Islam pada hari itu tanpa membunuhnya.
Aku berkata: aku berjanji kepada Allah perjanjian untuk tidak pernah membunuh seorang musyrik yang mengatakan tiada tuhan selain Allah. Beliau berkata: setelahku, wahai Usamah? Aku berkata: setelah engkau. al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan versi al-Hirqah dari Juhainah melalui Husyaim, semisal maknanya.
Ibnu Ishaq meriwayatkan dari Ya'qub bin 'Utbah, dari Muslim bin Abdallah al-Juhani, dari Jundab bin Makits al-Juhani, kisah sariyyah Ghalib menuju Banu al-Mulawwih di al-Kadid: kami mendapati al-Harits bin Malik bin al-Barsa' al-Laitsi dan kami tangkap. Ia berkata: aku hanya datang untuk masuk Islam. Ghalib berkata kepadanya: jika engkau hanya datang untuk masuk Islam, jangan engkau risahkan ikatan sehari semalam; dan jika engkau di atas selain itu, kami akan ikat engkau dengan kuat. Ia mengikatnya dan meninggalkan di belakangnya Ruwailah, seorang hitam yang bersama kami, dengan berkata: tinggallah bersamanya hingga kami melewatimu, dan jika ia melawanmu, potonglah lehernya.
Kami berjalan hingga ke tengah al-Kadid dan berkemah pada sore setelah Ashar. Sahabat-sahabatku mengutusku ke arahnya: aku berlindung di sebuah bukit yang menghadap dataran dan membaringkan diriku di sana sebelum matahari terbenam. Seorang lelaki dari mereka keluar, memandangku terbaring di bukit itu dan berkata kepada istrinya: aku melihat gumpalan hitam di bukit ini yang tidak kulihat pada pagi hari; lihatlah, jangan-jangan anjing menyeret sesuatu dari wadah-wadahmu. Ia melihat dan berkata: demi Allah, tidak ada yang kurang dariku.
Lelaki itu berkata: berikan kepadaku busurku dan dua anak panah dari panahku. Ia memberikannya, dan ia memanahku di dahi, atau ia berkata: di lambung; kutariknya dan kuletakkan tanpa bergerak.
Kemudian ia memanahku yang lain di tulang selangkaku; kutariknya dan kuletakkan tanpa bergerak. Ia berkata kepada istrinya: demi Allah, kedua panahku telah mengenainya; seandainya ia dari daging, niscaya ia bergerak. Ketika engkau bangun pagi, carilah kedua panahku dan ambillah, jangan sampai anjing mengunyahnya di atasku. Kami menunggu hingga baunya hilang, mereka selesai memerah susu, memakai wewangian dan beristirahat, dan sebagian malam terlewati, kemudian kami melancarkan serbuan, membunuh, mengumpulkan unta-unta, dan berangkat berbarisan membawanya.
Teriakan kaum itu sampai kepada kaumnya saat kami dekat; kami melaju kencang hingga ke jalan al-Harits bin Malik, dan di antara kami dan mereka hanya tengah lembah Qudaid, ketika Allah mengirim dari tempat yang Dia kehendaki air yang belum pernah kami lihat, bukan hujan maupun banjir, datang membawa apa yang tidak mampu dilawan siapa pun. Aku melihat mereka berdiri memandang kami tanpa satu pun dari mereka mampu melawannya, semasa kami menusukkannya dengan tombak-tombak kami. Kami berlalu kencang, memanjat jalan setapak kemudian menuruninya, hingga kami membatinkan kaum itu dengan apa yang ada di tangan kami. Abu Dawud meriwayatkan riwayat ini dari Ibnu Ishaq dengan variasi Abdallah bin Ghalib: yang sahih Ghalib bin Abdallah.
al-Waqidi berkata ia bersamanya seratus tiga puluh sahabat.
al-Baihaqi menyebutkan juga dari al-Waqidi sariyyah Basyir menuju sekitaran Khaibar: mereka mendapati gerombolan orang Arab dan mengambil rampasan banyak unta. Pengiriman ini terjadi atas isyarat Abu Bakr dan 'Umar, dan ia bersamanya tiga ratus muslim; pemandunya Husail bin Nuwairah, pemandu Nabi sendiri menuju Khaibar.
Ibnu Ishaq meriwayatkan, dalam kisah Abu Hadrad dan ghazwahnya menuju al-Ghabah, apa yang Ja'far bin Abdallah bin Aslam meriwayatkan kepadanya dari Abu Hadrad sendiri: aku menikahi seorang perempuan dari kaumku dan menikahinya dengan dua ratus dirham. Aku datang kepada Rasulullah mencari pertolongannya atas pernikahanku, dan beliau berkata: berapa engkau menikahinya? Aku berkata: dua ratus dirham. Beliau berkata: Maha Suci Allah!
Demi Allah, seandainya engkau mengambilnya dari dasar lembah, niscaya ia tidak bertambah. Dan demi Allah, aku tidak memiliki apa pun untuk menolongmu. Aku tinggal beberapa hari, kemudian seorang lelaki dari Jusyam bin Mu'awiyah bernama Rifa'ah bin Qais mulai mengumpulkan manusia di al-Ghabah untuk memerangi Rasulullah; ia lelaki bermarga dan mulia di kalangan Jusyam. Rasulullah memanggilku dan dua lelaki muslim lain, dan berkata: keluarlah ke arah lelaki ini hingga kalian membawa kembali kabar dan pengetahuan tentangnya.
Beliau menyediakan bagi kami seekor kuda betina yang ditunggangi salah satu dari kami; ia tidak mampu berdiri kecuali para lelaki menopangnya dari belakang dengan tangan mereka. Beliau berkata: berangkatlah dengan yang ini. Kami keluar membawa senjata kami hingga ke dataran, pada waktu matahari terbenam; aku menyembunyikan diri di satu sisi dan memerintahkan kedua temanku bersembunyi di sisi lain, sambil berkata kepada mereka:
ketika kalian mendengarku bertakbir dan menerkam perkemahan, bertakbirlah dan terkam bersamaku. Malam menutupi kami hingga bara Isya' padam. Mereka memiliki seorang gembala yang berleha-leha di negeri itu yang menyusahkan mereka, dan mereka khawatir atasnya. Lelaki mereka Rifa'ah bin Qais berdiri, mengambil pedangnya, menikatkannya ke lehernya, dan berkata: demi Allah, aku akan menjamin urusan gembala kami; ia tertimpa keburukan.
Sekelompok berkata: demi Allah, jangan pergi; kami mencukupi engkau. Ia berkata: tidak ada yang berangkat kecuali aku. Mereka berkata: kalau begitu kami bersamamu. Ia berkata: demi Allah, tidak satu pun dari kalian mengikutiku.
Ia keluar melewati dekatku; ketika memungkinkan, kutiupkan kepadanya sebilah panah ke jantungnya, dan demi Allah ia tidak berbicara. Aku melompat ke arahnya, memenggal kepalanya, kemudian menerkam perkemahan sambil bertakbir, dan kedua temanku menerkam dan bertakbir. Tidak terjadi kecuali pelarian mereka yang ada di sana, lari darinya, membawa apa yang mampu mereka bawa dari perempuan mereka, anak-anak mereka, dan harta mereka yang ringan. Kami membawa pulang unta-unta besar dan banyak domba, dan aku datang membawa kepala Rifa'ah sambil menggendongnya.
Beliau memberikan kepadaku dari unta-unta itu tiga belas unta untuk maharku, dan aku mengumpulkan keluargaku.
Ibnu Ishaq juga meriwayatkan dari Yazid bin Abdallah bin Qusait, dari Ibnu Abdallah bin Abi Hadrad, dari ayahnya: Rasulullah mengutus kami menuju Idam dalam sekelompok kaum muslimin, di antaranya Abu Qatadah al-Harits bin Ribi' dan Muhallim bin Jatsamah. Kami berada di tengah Idam ketika lewat di dekat kami 'Amir bin al-Adhbat al-Asyja'i di atas keledainya, bersama pemandunya dan kantong susu. Ia memberi kami salam dengan salam Islam, dan kami menahan tangan kami darinya; tetapi Muhallim bin Jatsamah menerkamnya dan membunuhnya karena perkara antara dirinya dan dirinya, dan mengambil untanya dan pemandunya. Ketika kami tiba kepada Rasulullah dan memberitahunya, turunlah Al-Qur'an atas kami: wahai orang-orang yang beriman, apabila kalian berjalan sabil di jalan Allah, maka telitilah, dan jangan kalian katakan kepada orang yang menyeru kalian dengan salam: engkau bukan mukmin, karena mengharap harta kehidupan dunia; sedangkan di sisi Allah banyak rampasan.
Seperti itulah kalian dahulu, kemudian Allah memberi kalian nikmat; maka telitilah; sungguh Allah Maha Teliti atas apa yang kalian kerjakan (an-Nisa': 94). Imam Ahmad meriwayatkan hadits ini semisal itu.
Ibnu Ishaq meriwayatkan dari Ziyad bin Dumairah, yang bercerita kepada Urwah bin az-Zubair, dari ayahnya dan kakeknya, keduanya hadir Hunaain: Rasulullah salat Dzuhur, kemudian duduk di bawah teduhan sebuah pohon. Majulah ke arahnya 'Uainah bin Badr yang menuntut darah 'Amir bin al-Adhbat, pemimpin Qais, dan datang al-Aqra' bin Habir membela Muhallim, pemimpin Khindif. Rasulullah berkata kepada kaum 'Amir: maukah kalian mengambil dari kami sekarang lima puluh unta, dan lima puluh ketika kami kembali ke Madinah? 'Uainah berkata: demi Allah, aku tidak akan melepaskannya sebelum kubuat istri-istrinya merasakan duka semisal yang ia buatkan istri-istriku.
Berdirilah seorang lelaki dari Banu Laits, yang disebut Ibnu Mukaitil, lelaki bertubuh sedang dengan daging tebal, yang berkata: wahai rasul Allah, aku tidak mendapati bagi yang terbunuh ini teladan pada saat gemilangnya Islam selain seperti domba-domba yang kembali yang diambil yang pertama, dan yang lain lari; maka tetapkanlah hukum hari ini dan ubahlah besok. Rasulullah berkata: maukah kalian mengambil lima puluh unta sekarang dan lima puluh ketika kami kembali ke Madinah? Beliau terus berbicara kepada mereka hingga mereka menerima diyat itu. Kaum Muhallim berkata: hadapkanlah ia, hingga Rasulullah memohonkan ampunan baginya.
Datang seorang lelaki bertubuh tinggi berdaging tebal dengan pakaian yang tampak disiapkan untuk kematian, lalu berdiri di hadapan Nabi. Nabi berkata: wahai Allah, jangan engkau ampuni Muhallim; dan beliau mengucapkannya tiga kali. Muhallim berdiri, menampung air matanya dengan ujung jubahnya.
Kaumnya mengklaim beliau memohonkan ampunan baginya setelah itu. Abu Dawud dan Ibnu Majah meriwayatkan versi-versi kisah ini; yang sahih versi Ziyad bin Sa'd bin Dumairah. Ibnu Ishaq meriwayatkan dari Salim Abu an-Nadhr bahwa mereka tidak menerima diyat sebelum berdiri al-Aqra' bin Habir, yang berkata kepada mereka: wahai golongan Qais, Rasulullah telah meminta kepada kalian yang terbunuh untuk mengadili di antara manusia, dan kalian menolaknya; apakah kalian yakin Rasulullah tidak akan murka kepada kalian dan Allah tidak akan murka demi murka-Nya, atau Rasulullah tidak akan melaknat kalian dan Allah tidak akan melaknat kalian dengan laknat-Nya?
Demi Allah, kalian pasti akan menyerahkannya kepada Rasulullah, atau aku akan datang dengan lima puluh orang dari Banu Thamim yang semuanya bersaksi bahwa yang terbunuh kafir, tidak pernah salat, dan akan kuhabisi darahnya. Ketika ia mengatakan itu kepada mereka, mereka menerima diyat. Versi ini mursal dan sulit.
Ibnu Ishaq juga meriwayatkan, melalui jalur yang perawinya terpercaya, dari al-Hasan al-Bashri, bahwa Muhallim, ketika duduk di hadapan Nabi, berkata kepadanya: engkaukah yang menyelamatkannya dengan nama Allah, lalu engkau membunuhnya? Dan Nabi mendoakan kebinasaannya. al-Hasan berkata: dan demi Allah, Muhallim hanya tinggal tujuh hari sebelum mati. Bumi menolaknya; mereka menguburkan, bumi menolaknya; mereka menguburkan, bumi menolaknya; mereka menimbunnya dengan batu hingga tertutup. Hal itu sampai kepada Rasulullah, yang berkata: sungguh bumi bersedia menutupi yang lebih buruk darinya, tetapi Allah hendak menasihati kalian dengan kesucian yang ada di antara kalian melalui apa yang Dia perlihatkan kalian tentang dirinya. Ibnu Jarir meriwayatkan dari Waki', dari Jarir, dari Ibnu Ishaq, dari Nafi', dari Ibnu 'Umar, versi semisal: Muhallim datang dengan dua jubah, duduk di hadapan Rasulullah agar memohonkan ampunan baginya; beliau berkata: semoga Allah tidak mengampunimu.
Muhallim berdiri, menampung air matanya dengan kedua jubahnya, dan tujuh harinya tidak berlalu kecuali ia mati. Mereka menguburkannya dan bumi menolaknya; mereka datang kepada Nabi dan menyebutkannya, dan beliau berkata: sungguh bumi menerima yang lebih buruk daripada sahabat kalian, tetapi Allah hendak menasihati kalian dengan kesucian kalian. Kemudian mereka melemparkannya di antara dua lereng gunung dengan menimbuninya batu, dan turunlah ayat: wahai orang-orang yang beriman, apabila kalian berjalan sabil di jalan Allah, maka telitilah. Musa bin Uqbah meriwayatkan kisah ini dari az-Zuhri, demikian pula Syu'aib dari az-Zuhri, dari Abdallah bin Muhab, dari Qabisah bin Dzu'aib, tanpa menyebut Muhallim maupun 'Amir; al-Baihaqi meriwayatkannya dari al-Hasan al-Bashri dengan mengatakan bahwa atasnya turun firman Allah Yang Mahatinggi. Kami telah membahas sebab turunnya ayat ini dan maknanya dalam tafsir dengan yang cukup, dan hanya kepada Allah pujian dan karunia.
Telah tetap dalam dua Shahih, dari al-A'masy, dari Sa'd bin Ubaidah, dari Abu Abd ar-Rahman as-Sulami, dari Ali bin Abi Thalib: Nabi menunjuk seorang lelaki Anshar atas sariyyah, mengutus mereka dan memerintahkan mereka mendengar dan menaatinya. Mereka memarahinya dalam suatu urusan, dan ia berkata: kumpulkan untukku kayu. Mereka mengumpulkan. Ia berkata: nyalakanlah api. Mereka menyalakannya. Kemudian ia berkata: bukankah Rasulullah telah memerintahkan kalian mendengar dan menaatiku? Mereka menjawab: ya. Ia berkata: kalau begitu masuklah ke dalamnya. Mereka saling pandang dan berkata: kami tidak lari kepada Rasulullah kecuali dari neraka. Kemarahannya reda dan api padam. Ketika mereka tiba kepada Nabi, mereka menyebutkannya, dan beliau berkata: seandainya mereka masuk ke dalamnya, niscaya mereka tidak pernah keluar; ketaatan hanya dalam kebaikan. Kisah ini juga tetap dalam dua Shahih melalui jalur Ya'la bin Muslim, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas. Kami telah membahas ayat ini dengan yang cukup dalam tafsir, dan hanya kepada Allah pujian dan karunia.
al-Baihaqi akhirnya menyebutkan sariyyah Ibnu Abi al-'Auja as-Sulami menuju Banu Sulaim. Ia mengutip melalui sanadnya dari al-Waqidi, dari az-Zuhri: ketika Rasulullah kembali dari umrah Qadha', pada Dzulhijjah tahun tujuh, beliau mengutus Ibnu Abi al-'Auja as-Sulami dengan lima puluh orang menuju Banu Sulaim, dan mata-mata Banu Sulaim bersama mereka. Ketika meninggalkan Madinah, mata-mata itu keluar menuju kaumnya, memberi peringatan dan informasi, dan mereka berkumpul dalam jumlah besar. Ibnu Abi al-'Auja datang kepada mereka semasa kaum itu bersiap: ketika para sahabat Rasulullah melihat gerombolan mereka, mereka menyeru mereka kepada Islam, tetapi mereka membanjiri mereka dengan panah tanpa mendengar ucapan mereka dan berkata: kami tidak butuh dengan apa yang kalian seru.
Kaum muslimin membalas mereka selama satu jam, semasa bantuan terus datang, hingga mereka mengepungnya dari segala penjuru. Kaum itu memerangi dengan sangat keras hingga mayoritas mereka terbunuh. Ibnu Abi al-'Auja terkena banyak luka dan bergegas kembali ke Madinah bersama yang tersisa dari sahabat-sahabatnya, pada hari pertama bulan Shafar tahun delapan.