Tahun ke-9 Hijrah: Tabuk, haji Abu Bakr, dan tahun delegasi

Tahun sembilan: Tabuk, haji Abu Bakr, dan pengumuman Bara'ah

Pada Rajab tahun kesembilan terjadi ghazwah Tabuk. Allah Yang Mahatinggi berfirman: wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya orang-orang musyrik itu najis, maka janganlah mereka mendekati Masjidil Haram setelah tahun ini; dan jika kalian takut kefakiran, Allah akan memberi kalian kekayaan dari karunia-Nya jika Dia kehendaki; sungguh Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. Dan perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak beriman kepada hari akhir, dan tidak mengharamkan apa yang diharamkan Allah dan rasul-Nya, dan tidak beragama dengan agama yang benar dari orang-orang yang diberi Kitab, hingga mereka membayar jizyah dengan tangan mereka dalam keadaan tunduk (at-Taubah: 28-29). Ibnu Abbas, Mujahid, Ikrimah, Sa'id bin Jubair, Qatadah, dan adz-Dzahhak meriwayatkan bahwa ketika Allah mengharamkan para musyrik mendekati Masjidil Haram, baik haji maupun selainnya, Quraisy berkata: perdagangan dan pasar-pasar kami akan terputus pada hari-hari haji, dan kami akan kehilangan apa yang kami peroleh di sana!

Allah menimpanya dengan memerintahkan memerangi ahli Kitab hingga mereka masuk Islam atau membayar jizyah dengan tangan mereka dalam keadaan tunduk. Kami berkata: Rasulullah saat itu memutuskan memerangi orang-orang Romawi karena mereka yang paling dekat dan paling layak diseru kepada kebenaran, karena kedekatan mereka dengan Islam dan pengikutnya, sesuai firman: wahai orang-orang yang beriman, perangilah orang-orang kafir yang di sekitar kalian, dan hendaklah mereka mendapati kekerasan pada kalian (at-Taubah: 123).

Ketika beliau memutuskan serbuan Tabuk ini, pada panas yang membakar dan keadaan yang berat, beliau menjelaskan kepada manusia tujuannya, menyeru suku-suku Arab sekitarnya keluar bersamanya: banyak yang menjawab, mendekati tiga puluh ribu, sedangkan yang lain tinggal, dan Allah mencela munafik-munafik dan orang-orang lalai yang tinggal tanpa uzur, memarahi, menegur, dan mencela mereka dengan celaan yang paling keras, menurunkan atas mereka Al-Qur'an yang dibacakan, urusan mereka ditetapkan dalam surat Bara'ah, sebagaimana telah kami bahas panjang lebar dalam tafsir. Orang-orang beriman diperintahkan keluar dalam segala keadaan: berangkatlah kalian, yang ringan dan yang berat, dan berjuanglah dengan harta dan jiwa kalian; yang demikian itu lebih baik bagi kalian jika kalian mengetahui! Dan: seandainya ini keuntungan yang dekat dan perjalanan yang pendek, niscaya mereka mengikuti engkau, tetapi jarak itu terasa jauh bagi mereka; dan mereka akan bersumpah dengan nama Allah: seandainya kami mampu, niscaya kami keluar bersama kalian; mereka membinasakan diri mereka sendiri, dan Allah mengetahui mereka pendusta! Kemudian ayat-ayat setelahnya.

Dan: tidak pantas orang-orang mukmin keluar semuanya; mengapa tidak pergi sekelompok dari setiap golongan untuk memahami agama mereka dan memberi peringatan kepada kaumnya ketika mereka kembali, agar mereka berhati-hati? Dikatakan ayat ini memansukhkan ayat sebelumnya, dan dikatakan tidak; Allah lebih mengetahui.

Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa Rasulullah tinggal di Madinah dari Dzulhijjah hingga Rajab tahun kesembilan, kemudian memerintahkan manusia bersiap menghadapi serbuan terhadap orang-orang Romawi. az-Zuhri, Yazid bin Ruman, Abdallah bin Abi Bakr, 'Ashim bin 'Umar bin Qatadah, dan lainnya dari ulama kami menceritakan masing-masing apa yang ia ketahui: Rasulullah memerintahkan persiapan pada masa sempit, panas yang membakar, dan kesempitan, semasa buah-buahan menguning: manusia suka tinggal dekat buah dan teduh mereka, dan berat hati berangkat dalam keadaan itu. Rasulullah jarang menyembunyikan tujuan serbuannya, kecuali serbuan Tabuk ini yang ia jelaskan kepada manusia, karena jauhnya kesulitan, kerasnya musim, dan banyaknya musuh yang dituju: manusia perlu bersiap. Beliau memerintahkan mereka jihad dan mengumumkan bahwa beliau menuju orang-orang Romawi. Suatu hari, saat bersiap, beliau berkata kepada Jad bin Qais dari Banu Salimah:

wahai Jad, maukah engkau tahun ini memerangi anak-anak berbaju kuning? Ia berkata: wahai rasul Allah, apakah engkau akan mengizinkan aku tinggal tanpa mencobaku? Kaumku mengetahui tidak ada lelaki yang lebih tergila-gila kepada perempuan daripada aku, dan aku khawatir jika melihat perempuan-perempuan Romawi, aku tidak tahan. Rasulullah berpaling darinya dan berkata: aku telah mengizinkanmu. Tentang Jad inilah Allah menurunkan: dan di antara mereka ada yang berkata: izinkanlah aku dan jangan engkau fitnah aku; sesungguhnya mereka telah jatuh ke dalam fitnah; dan sesungguhnya neraka Jahannam benar-benar meliputi orang-orang kafir (at-Taubah: 49). Para munafik berkata di antara mereka: jangan keluar pada panas seperti ini; semangat untuk jihad, ragu pada kebenaran, dan menyebar melawan rasul. Allah menurunkan: dan mereka berkata: janganlah kalian keluar (berperang) pada hari yang panas! Katakanlah: api neraka Jahannam lebih panas lagi, sekiranya mereka mengerti! Maka biarkanlah mereka sedikit tertawa dan banyak menangis, sebagai balasan atas apa yang mereka kerjakan (at-Taubah: 81-82).

Ibnu Hisyam meriwayatkan, dari Ishaq bin Ibrahim bin Abdallah bin Haritsah, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Rasulullah mengetahui sebagian munafik berkumpul di rumah Suwailim si Yahudi, dekat al-Jaushum, untuk menahan manusia dari ghazwah Tabuk: beliau mengutus Thalhah bin Ubaidillah bersama sekelompok sahabatnya, dengan perintah membakarnya. Thalhah melakukannya: adz-Dzahhak bin Khalifah menerobos masuk rumah dari belakang dan pahanya patah, sedangkan sahabat-sahabatnya lari. adz-Dzahhak kemudian menuang syair: api, dan rumah Allah, rumah Muhammad, yang membakarnya adz-Dzahhak putra Abu Riq! Aku tinggal, terbungkus kalung Suwailim, merangkak dengan patahku dan sikuku!

Salam atasmu: semacam itu aku tidak akan kembali, khawatir siapa pun yang dikelilingi api akan terbakar! Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa Rasulullah bersungguh-sungguh dalam perjalanannya dan memerintahkan persiapan, mendorong orang kaya membelanjakan dan menanggung di jalan Allah: sebagian orang kaya menanggung demi pahala, dan Utsman bin Affan membelanjakan harta yang sangat besar yang tidak tertandingi siapa pun. Ibnu Hisyam meriwayatkan dari seorang lelaki terpercaya bahwa Utsman membelanjakan pada tentara kesulitan, di Tabuk, seribu dinar, dan Rasulullah berkata: wahai Allah, ridhailah Utsman;

aku ridha kepadanya! Ahmad meriwayatkan, dari Katsir, maula Abd ar-Rahman bin Samurah, bahwa Utsman datang kepada Nabi dengan seribu dinar di dalam pakaiannya, pada saat persiapan tentara kesulitan: ia menuangkannya ke pangkuan Nabi, yang mengembalikannya dengan tangannya sambil berkata: tidak akan membahayakan Ibnu Affan apa pun yang ia perbuat setelah hari ini! at-Tirmidzi meriwayatkannya dan menilainya hasan gharib. Abd ar-Rahman bin Khabbab meriwayatkan: Nabi naik mimbar dan mendorong untuk tentara kesulitan.

Utsman berkata: atasku seratus unta lengkap dengan pelana dan kekangnya! Kemudian Nabi turun beberapa anak tangga, mendorong lagi, dan Utsman berkata: atasku seratus lainnya lengkap dengan pelananya! Dan aku melihat Rasulullah menggerakkan tangannya begitu, seperti tercengang: tidak akan memberatkan Utsman apa pun yang ia perbuat setelah itu! al-Baihaqi berkata ia menanggung tiga kali, untuk tiga ratus unta lengkap dengan pelananya, dan Nabi berkata dari mimbar: tidak akan membahayakan Utsman apa pun setelah itu!

Abu Dawud ath-Thayalisi akhirnya meriwayatkan bahwa Utsman berkata kepada Sa'd, Ali, az-Zubair, dan Thalhah: aku minta kalian dengan nama Allah: tahukah kalian Rasulullah berkata: siapa yang melengkapi tentara kesulitan, Allah mengampuninya? Maka aku melengkapi mereka hingga tidak tersisa bagi mereka apa yang diinginkan.

Ibnu Ishaq meriwayatkan: setelah kedatangan ahli Thaif pada Ramadhan, yang telah kami bahas panjang lebar, Rasulullah tinggal sepanjang sisa Ramadhan, kemudian Syawal dan Dzulqa'dah, kemudian mengutus Abu Bakr sebagai amir haji tahun kesembilan, untuk memimpin haji kaum muslimin, sedangkan para musyrik masih menjalankan ritual mereka dan belum dicegah dari Baitullah, sebagian memiliki perjanjian dengan tenggat. Ketika Abu Bakr berangkat bersama kaum muslimin dan telah jauh dari Madinah, Allah menurunkan awal surat at-Taubah: pemutus-pemutus dari Allah dan rasul-Nya terhadap orang-orang musyrik yang kalian buat perjanjian dengannya: berjalanlah kalian di negeri itu empat bulan, hingga firman-Nya: dan umumkanlah di antara manusia dari Allah dan rasul-Nya pada hari haji besar, bahwa Allah dan rasul-Nya berlepas diri dari orang-orang musyrik. Dikatakan kepadanya: wahai rasul Allah, tidakkah engkau kirim kepada Abu Bakr? Beliau berkata: tidak akan menyampaikannya untukku kecuali seorang lelaki dari keluargaku. Kemudian beliau memanggil Ali bin Abi Thalib dan berkata kepadanya:

pergilah dengan sebagian awal Bara'ah ini, dan umumkanlah kepada manusia pada hari kurban, ketika mereka berkumpul di Mina: tidak akan masuk surga seorang kafir; tidak akan berhaji seorang musyrik setelah tahun ini; tidak akan thawaf Baitullah orang yang telanjang; dan siapa pun yang memiliki perjanjian dengan Rasulullah, ia dihormati hingga habis masa berlakunya. Ali berangkat di atas al-'Adzba', unta Rasulullah, menyusul Abu Bakr yang bertanya: amir atau pembawa tugas? Ia menjawab: pembawa tugas. Kemudian mereka berjalan: Abu Bakr memimpin haji manusia, sedangkan orang Arab tahun itu masih menjalankan ritual jahiliah mereka; pada hari kurban, Ali berdiri dan mengumumkan apa yang diperintahkan Rasulullah kepadanya, dan manusia diberi empat bulan dihitung dari hari pengumuman agar setiap kaum kembali ke wilayah masing-masing; kemudian tidak ada perjanjian bagi seorang musyrik, kecuali yang memiliki perjanjian dengan tenggat. Tidak ada lagi musyrik yang berhaji, dan tidak ada lagi yang telanjang yang thawaf. Riwayat ini mursal pada jalur ini.

al-Bukhari meriwayatkan, pada bab haji Abu Bakr, bahwa Nabi telah mengutusnya sebagai amir haji sebelum haji wada', bersama manusia yang mengumumkan kepada manusia: tidak akan berhaji seorang musyrik setelah tahun ini, dan tidak akan thawaf Baitullah orang yang telanjang. Dalam versi lain: Abu Bakr mengutusku dalam haji ini di antara para pengumum, yang ia kirim pada hari kurban mengumumkan di Mina: tidak akan berhaji seorang musyrik setelah tahun ini, dan tidak akan thawaf orang yang telanjang. Humaid berkata: kemudian Nabi mengirim Ali di belakangnya, dengan perintah mengumumkan Bara'ah. Abu Hurairah berkata: Ali mengumumkan bersama kami di antara manusia Mina, pada hari kurban, Bara'ah: tidak akan berhaji seorang musyrik setelah tahun ini, dan tidak akan thawaf orang yang telanjang. al-Bukhari berkata dalam kitab jihad: hari haji besar adalah hari kurban; disebut paling besar karena ucapan manusia:

haji kecil. Abu Bakr mengumumkan itu kepada manusia tahun itu, dan tidak ada seorang musyrik pun yang berhaji pada tahun wada', tahun ketika Rasulullah berhaji. Muslim meriwayatkannya semisal itu. Ahmad meriwayatkan, dari Muharrir, putra Abu Hurairah: aku bersama Ali ketika Rasulullah mengutusnya: apa yang kalian umumkan? Kami mengumumkan: tidak akan masuk surga kecuali orang mukmin; tidak akan thawaf Baitullah orang yang telanjang; siapa yang memiliki perjanjian dengan Rasulullah, masa berlakunya, atau tenggangnya, sampai empat bulan; setelah lewat empat bulan, Allah berlepas diri dari orang-orang musyrik dan juga rasul-Nya, dan tidak akan berhaji Baitullah ini seorang musyrik pun setelah tahun ini. Ia berkata: aku mengumumkan hingga serak. Kami berkata: sanadnya bagus, tetapi ucapan perawinya: siapa yang memiliki perjanjian, masanya sampai empat bulan, menuntut kehati-hatian:

yang sahih adalah yang memiliki perjanjian dihormati hingga masa berlakunya, walaupun melebihi empat bulan; yang tidak memiliki perjanjian apa pun diberi empat bulan; dan ada golongan ketiga: yang tenggangnya kurang dari empat bulan dari hari tenggang, yang masuk golongan pertama, atau diberi empat bulan, lebih dekat kepada yang tidak memiliki perjanjian. Dan Allah Yang Mahatinggi lebih mengetahui. Ahmad meriwayatkan dari Simak, dari Anas, bahwa Rasulullah mengirim Bara'ah bersama Abu Bakr, dan ketika mencapai Dzul-Hulaifah, beliau berkata: tidak akan menyampaikannya kecuali aku, atau seorang lelaki dari keluargaku. Maka beliau kirimnya bersama Ali. at-Tirmidzi meriwayatkannya dan menilainya hasan gharib. Ibnu Jarir meriwayatkan, dari Haiwah, dari Abu Sakhr, bahwa ia mendengar Abu Mu'awiyah al-Bajali mengatakan bahwa Abu ash-Shaibah al-Bakri telah bertanya kepada Ali tentang hari haji besar, dan Ali berkata: Rasulullah mengirim Abu Bakr memimpin haji manusia, dan mengutusku bersamanya dengan empat puluh ayat dari Bara'ah, hingga Arafah:

Abu Bakr berkhutbah kepada manusia pada hari Arafah; kemudian setelah selesai, ia menghadapku dan berkata: berdirilah, wahai Ali, sampaikanlah pesan Rasulullah! Aku berdiri dan membacakan mereka empat puluh ayat dari Bara'ah; kemudian kami menuju Mina: aku melempar jumrah, menyembelih hewan, mencukur kepalaku; dan karena aku tahu tidak semua ahli masy'ar menyaksikan khutbah Abu Bakr pada hari Arafah, aku mulai menyusuri tenda-tenda sambil membacakannya. Ali berkata: sejak itulah kalian mengira ia hari kurban, padahal ia hari Arafah! Kami telah membahas persoalan ini panjang lebar dalam tafsir. al-Waqidi akhirnya meriwayatkan bahwa ia keluar bersama Abu Bakr dari Madinah tiga ratus sahabat, di antaranya Abd ar-Rahman bin Auf; Abu Bakr berangkat dengan lima hewan kurban, dan Rasulullah mengirim bersamanya dua puluh hewan; kemudian beliau kirimkan Ali di belakangnya, yang menyusulnya di al-'Arj dan mengumumkan Bara'ah di depan tanah suci.

Pada tahun kesembilan ini terjadi: ghazwah Tabuk pada Rajab; kematian Negus Habasyah pada Rajab, yang Rasulullah kabarkan kepada manusia; kematian Umm Kultsum, putri Rasulullah, pada Sya'ban: Asma binti 'Umais dan Shafiyyah binti Abd al-Muthallib memandikannya, atau para perempuan Anshar di antaranya Umm 'Athiyyah. Hal itu tetap dalam dua Shahih, dan tetap dalam hadits bahwa ketika Nabi menyalatkannya dan hendak menguburkannya, beliau berkata: tidak akan masuk ke kuburnya malam ini kecuali yang telah bercampur dengan istrinya. Suaminya Utsman menahan diri, dan Abu Thalhah al-Anshari yang menguburkannya. Kami berkata: mungkin Nabi menunjuk yang mengurus penggalian dan pengkafanan dari kalangan para sahabat, seperti Abu Ubaidah dan Abu Thalhah dan sejenisnya, dengan berkata: tidak akan masuk ke kuburnya dari mereka kecuali yang tidak bercampur dengan istrinya; karena jauh bahwa Utsman hanya memiliki Umm Kultsum sebagai istri. Dan Allah lebih mengetahui.

Pada tahun ini juga berdamai raja Ailah, ahli Jarba', adz-Dzruh, dan penguasa Dumah al-Jandal, sebagaimana telah tetap pada tempatnya; direbuhkan masjid dirar yang dibangun para munafik menyerupai masjid, benteng perang di dalamnya: Nabi memerintahkan perbongkarannya, dan dibakarlah ia. Pada Ramadhan datang ahli Thaif, yang berdamai untuk kaumnya dan pulang dengan aman; dan berhala al-Lat direbuhkan. Menjelang akhir tahun wafat Abdallah bin Ubay bin Salul, pemimpin para munafik, semoga Allah melaknatnya; beberapa bulan sebelumnya wafat Mu'awiyah bin Mu'awiyah al-Laitsi, atau al-Muzani, yang atasnya Rasulullah dikatakan pernah menyalatkan saat turun ke Tabuk, jika berita itu benar. Pada tahun ini, Abu Bakr berhaji bersama manusia dengan izin Rasulullah; dan itulah tahun datangnya delegasi-delegasi suku-suku Arab: karena itu tahun kesembilan dinamai tahun delegasi.

Tahun delegasi: wafud Banu Thamim

Muhammad bin Ishaq meriwayatkan: ketika Rasulullah telah menaklukkan Makkah, menyelesaikan Tabuk, dan Thaif telah masuk Islam dan berbaiat, delegasi-delegasi Arab berdatangan dari segala penjuru. Ibnu Hisyam meriwayatkan dari Abu Ubaidah bahwa hal itu pada tahun kesembilan, yang dinamai tahun delegasi. Ibnu Ishaq berkata: orang Arab menunggu dari masuk Islamnya Quraisy tanda masuk Islam mereka; karena Quraisy penunjuk jalan manusia, ahli Bait dan Haram, keturunan murni Isma'il putra Ibrahim, para pemimpin Arab yang tidak menyangkalnya; dan Quraisy-lah yang menyala-nyalakan perang terhadap Rasulullah dan lawannya. Ketika Makkah ditaklukkan dan Quraisy berbaiat kepadanya dan masuk Islam, orang Arab mengetahui bahwa mereka tidak punya kekuatan untuk memeranginya dan tidak punya permusuhan untuk dibawa kepadanya: mereka masuk agama Allah berombak-ombak, berdatangan dari segala penjuru, sesuai firman Yang Mahatinggi:

apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan, dan engkau melihat manusia berbondang-bondang masuk agama Allah, maka bacakanlah pujian bagi Rabbmu dan mohonlah ampunan kepada-Nya; sungguh Dia Maha Penerima taubat (an-Nashr: 1-3). 'Amr bin Salamah meriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari bahwa orang Arab menunggu dari masuk Islamnya Quraisy tanda masuk Islam mereka, dengan berkata: biarkan ia bersama kaumnya; jika ia menang atas mereka, ia nabi yang benar! Ketika penaklukan terjadi, setiap kaum berbondang-bondang masuk Islam: ayahku berbondang masuk Islam, dan ketika datang ia berkata: aku datang dari Nabi untuk kebaikan! Nabi berkata: salatlah kalian begini pada waktunya, dan begini pada waktunya; ketika tiba waktu salat, hendaklah salah seorang kalian menyerukan adzan, dan yang paling banyak menghafal Al-Qur'an menjadi imam kalian.

al-Waqidi meriwayatkan, dari Katsir bin Abdallah al-Muzani, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa delegasi pertama dari Mudhar kepada Rasulullah adalah empat ratus orang dari Muzainah, pada Rajab tahun kelima: Rasulullah menjadikan negeri mereka sendiri sebagai negeri hijrah mereka dan berkata: kalian muhajir di mana pun kalian berada; kembalilah ke harta kalian! Dan mereka kembali. Ia juga meriwayatkan, dari Hisyam bin al-Kalbi, bahwa yang pertama dari Muzainah adalah Khuza'i bin Abd Yaghuts, dengan sepuluh orang dari kaumnya: ia berbaiat atas Islam kaumnya, tetapi mendapati mereka saat kembali tidak seperti yang diharapkan, dan mereka lama. Rasulullah memerintahkan Hassan bin Tsabit menyinggung Khuza'i tanpa mengejeknya: Hassan menyusun bait-bait yang sampai kepada Khuza'i; ia mengadukannya kepada kaumnya, yang membela dan masuk Islam bersamanya, dan ia membawa mereka kepada Rasulullah. Pada hari penaklukan, Nabi menitipkan panji Muzainah, yang saat itu seribu orang, kepada Khuza'i ini, saudara Abdallah Dzul-Bijadain.

al-Bukhari meriwayatkan, pada bab delegasi Banu Thamim, dari 'Imran bin Husain: datang sekelompok Banu Thamim kepada Nabi, yang berkata: bergembiralah, wahai Banu Thamim! Mereka berkata: wahai rasul Allah, engkau telah menggembirakan kami, maka berikanlah kepada kami! Dan itu tampak pada wajahnya. Datang kemudian delegasi dari Yaman, dan beliau berkata: bergembiralah, karena Banu Thamim tidak menerimanya! Mereka berkata: kami menerimanya, wahai rasul Allah! Ia juga meriwayatkan, dari Ibnu Abi Mulaikah, bahwa Abdallah bin az-Zubair bercerita bahwa datang delegasi Banu Thamim kepada Nabi. Abu Bakr berkata: tunjuklah al-Qa'qa' bin Ma'bad bin Zurarah sebagai pemimpin mereka! 'Umar berkata: bahkan al-Aqra' bin Habir! Abu Bakr berkata: engkau hanya ingin membantah pendapatku! 'Umar berkata: aku tidak bermaksud membantahmu. Mereka berdebat hingga meninggikan suara, dan turunlah: wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian mendahului Allah dan rasul-Nya (al-Hujurat: 1), dan ayat itu berlanjut. al-Bukhari meriwayatkannya melalui jalur-jalur lain.

Muhammad bin Ishaq meriwayatkan: ketika delegasi-delegasi Arab datang kepada Rasulullah, datang 'Utarid bin Hajib bin Zurarah memimpin para tokoh Banu Thamim, di antaranya al-Aqra' bin Habir, az-Zibriqan bin Badr, 'Amr bin al-Ahtam, al-Habhab bin Yazid, Nu'aim bin Yazid, Qais bin al-Harits, dan Qais bin 'Ashim, saudara sefaksi Banu Sa'd, dalam delegasi besar Banu Thamim. Bersama mereka 'Uyainah bin Hisn bin Huzaifah bin Badr al-Fazari: al-Aqra' dan 'Uyainah telah mengikuti bersama Rasulullah penaklukan Makkah, Hunain, dan Thaif. Ketika delegasi masuk masjid, mereka memanggil Rasulullah dari belakang kamar-kamarnya: keluarlah kepada kami, wahai Muhammad! Seruan itu menyakitkan Rasulullah: beliau keluar kepada mereka, dan mereka berkata: wahai Muhammad, kami datang untuk bermegah-megahan; izinkanlah pujanggamu dan penyair kami!

Beliau berkata: aku telah mengizinkan pujanggamu; bicaralah! 'Utarid bin Hajib berdiri dan berkata: segala puji bagi Allah yang memiliki keutamaan dan kelebihan atas kami, yang menjadikan kami raja-raja, memberi kami harta besar untuk berbuat kebaikan, menjadikan kami paling mulia ahli timur, terbanyak dan terlengkap perlengkapannya: siapa yang menyerupai kami? Bukankah kami kepala-kepala manusia dan terdepan kemuliaan mereka? Siapa yang bermegah melawan kami, maka ia hitunglah keutamaan-keutamaan kami!

Kami bisa memperbanyak ucapan, tetapi kami malu memperbanyak nikmat yang Allah berikan kepada kami:

aku berkata itu agar kalian menyampaikan ucapan semacam dan perkara yang lebih baik daripada perkara kami! Kemudian ia duduk. Rasulullah berkata kepada Tsabit bin Qais bin Syammas, saudara sefaksi Banu al-Harits bin al-Khazraj: berdirilah dan jawablah lelaki itu dalam khutbahnya!

Tsabit berdiri dan berkata: segala puji bagi Allah yang menciptakan langit dan bumi, menetapkan di dalamnya ketetapan-Nya, yang ilmu-Nya meliputi 'Arsy-Nya, dan yang tidak menciptakan di dalamnya sesuatu kecuali dengan karunia-Nya; yang dengan kekuasaan-Nya menjadikan kami raja-raja dan memilih dari makhluk-Nya seorang rasul, mulia nasabnya, jujur ucapannya, unggul kehormatannya; Dia menurunkan kepadanya sebuah Kitab dan menitipkannya kepada makhluk-Nya, dan ia menjadi pilihan Allah di antara semesta; ia menyeru manusia kepada iman kepada Allah, dan beriman kepada rasul Allah para muhajirnya dan kerabatnya, paling mulia nasab, tercantik wajah, terbaik amal; dan kami yang pertama makhluk menjawab, dan kami menjawab Allah ketika rasul Allah menyeru kami: kami penolong Allah dan wazir rasul-Nya; kami memerangi manusia hingga mereka beriman; siapa yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya, darah dan hartanya terlindungi; dan siapa yang kafir, kami memeranginya selamanya, dan kematian kami ringan baginya!

Inilah ucapanku, dan aku memohonkan ampunan Allah untukku, untuk kalian, untuk lelaki mukmin dan perempuan mukminah; semoga damai atasmu! az-Zibriqan bin Badr lalu berdiri dan berkata:

kami para mulia; tidak ada suku yang menyerupai kami; dari kami para raja, dan di kalangan kami berdiri tenda-tenda saudagar; betapa banyak suku yang telah kami lewati semua, dalam duel maupun dalam sambungan kemuliaan; kami memberi makan pada masa kesempitan: yang memberi kami makan, dari panggang, ketika kesempitan tidak menyetujuinya; demi yang dilihat manusia, delegasi-delegasi mereka datang kepada kami dari seluruh negeri, dan kami gunakan itu; kami menyembelih unta-unta gemuk di atas jubah-jubah kami, bagi para tamu, ketika mereka turun, kenyang; engkau tidak melihat kami menantang suku kecuali ia pulang, kepala terpenggal; siapa pun yang menantang kami, kami kenal; kaum itu pulang dan kabar didengarkan; kami menolak dan tidak ada yang menolak kami: demikianlah kami dalam kemuliaan, ditinggikan! Hassan bin Tsabit tidak ada; Rasulullah memerintahkan memanggilnya.

Hassan berkata: utusannya datang memberitahu bahwa ia hanya memanggilku untuk menjawab penyair Banu Thamim. Aku keluar sambil berkata: kami melarang rasul Allah, ketika ia menetap di tengah kami, bagi hidung bangsawan Ma'add yang direndahkan; kami melarangnya ketika ia datang di antara rumah-rumah kami, dengan pedang-pedang kami, melawan setiap tiran dan zalim; di rumah yang berakar kemuliaan dan kekayaan, di lereng Jaulan, di tengah orang asing; bukankah kemuliaan hanya keteguhan, kemurahan, dan kelapangan, dan mulianya raja-raja dan pemikul beban besar? Ketika aku tiba kepada Rasulullah, penyair kaum itu berdiri dan mengucapkan ucapannya: aku menantang ucapannya dan menjawabnya dengan caranya. Ketika az-Zibriqan selesai, Rasulullah berkata kepada Hassan bin Tsabit: berdirilah, wahai Hassan, dan jawablah lelaki itu! Hassan berkata:

suku-suku Fihrr dan saudara-saudara mereka telah menetapkan bagi manusia sunnah untuk diikuti; kepadanya rasa nyaman siapa pun yang diam-diam memiliki takut kepada Rabb dan menempa segala kebaikan; suatu kaum yang ketika memerangi, menyakiti musuhnya, dan ketika mencoba kebaikan bagi sekutunya, membawa manfaat; demikianlah sifat mereka, bukan hal baru; ketahuilah seburuk sifat adalah hal-hal baru!

Jika ada di kalangan manusia pendahulu setelah mereka, segala lomba mengikuti lomba terkecil mereka; manusia tidak menambal apa yang telah digesek telapak tangan mereka dalam pertahanan, dan tidak meninggalkan apa yang telah mereka tambal; jika mereka mendahului manusia suatu hari, lomba mereka dimenangkan, atau menyetara dengan para mulia, mereka telah merasakan kelapangan; kesucian yang disebut dalam wahyu, tanpa hawa nafsu dan tanpa noda tamak; mereka tidak pernah kikis terhadap tetangga dari karunia mereka, dan tidak ada hawa nafsu yang menyentuh mereka; ketika kami mengulurkan perangkap kepada suku, tidak ada kepala menunduk padanya seperti burung murai kepada binatang buas; kami menunggang ketika perang mencabut cakar-cakarnya, ketika para pemberani takut cakar-cakarnya; mereka tidak bermegah telah mencapai musuhnya, dan jika dipukul, tidak ada malu dan tidak ada kepanikan:

seperti singa-singa dalam pertempuran tempat maut menantinya, dengan gelang-gelang pada kaki-kaki; ambillah dari mereka yang ia bawa kepadamu dari maaf ketika ia marah, dan jangan engkau peduli pada yang ia tolak; karena dalam perangnya biarkanlah permusuhannya: keburukan yang dipotong racunnya dan perisainya! Muliakanlah di antara manusia rasul Allah dan kesinambungannya, ketika golongan-golongan berselisih; hatiku, yang menopangnya dalam yang kucintai, adalah paling baik mengantarkan pujianku:

lisani yang berilmu; karena mereka sebaik-baik makhluk semuanya, jika dalam manusia pujian itu lestari! Ibnu Hisyam juga meriwayatkan dari seorang pujangga Banu Thamim bahwa az-Zibriqan berkata saat datang: kami datang kepadamu agar manusia mengetahui keutamaan kami, ketika mereka berselisih pada waktu pasar-pasar menurun; bahwa kami ranting-ranting manusia di setiap tempat, dan tidak ada di tanah Hijaz yang menyerupai kediaman kami; bahwa kami mengusir para peminum susu ketika mabuk, dan memukul kepala peminum khamr yang serakah; bahwa bagi kami keutamaan dalam setiap serbuan, di Najd maupun di tanah orang asing! Dan Hassan berdiri dan menjawab: bukankah kemuliaan hanya keteguhan, kemurahan, dan kelapangan, dan mulianya raja-raja dan pemikul beban besar? Kami telah menolong dan menyantuni Nabi Muhammad, demi hidung bangsawan Ma'add yang direndahkan; oleh suku yang berakar kemuliaan, di lereng Jaulan, di tengah orang asing!

Kami menolongnya ketika ia datang di antara kediaman kami, dengan pedang-pedang kami, melawan setiap tiran dan zalim; kami menempatkan putra-putri kami membela, dan mengorbankan jiwa kami demi bagian rampasan; kami memukul manusia hingga mereka bergiliran pada agamanya, dengan pedang-pedang tajam; kami melahirkan dari Quraisy mulianya, dan melahirkan Nabi dari kebaikan, dari keluarga Hasyim! Wahai putra-putra Darim, jangan bermegah; kemuliaan kalian akan berbalik keburukan, pada ingatan kemuliaan; kalian sesat dalam memuliakan diri, dan kalian bagi kami hamba-hamba antara dada dan budak perempuan; jika kalian datang untuk menyerahkan darah dan harta kalian di tempat pembagian, maka jangan kalian jadikan tandingan Allah, dan masuklah Islam, dan jangan memakai pakaian orang asing!

Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa al-Aqra' bin Habir berkata, ketika Hassan selesai: demi ayahku, ini lelaki teruji; pujangganya lebih fasih daripada pujangga kami, penyairnya lebih penyair daripada penyair kami, dan suara-suara mereka lebih tinggi daripada suara kami! Ketika kaum itu selesai, mereka masuk Islam, dan Rasulullah memberi mereka hadiah-hadiah bagus. 'Amr bin al-Ahtam, yang kaumnya tinggalkan di tenda-tenda, adalah termuda mereka: Qais bin 'Ashim, yang membencinya, berkata: wahai rasul Allah, seorang lelaki dari kami tinggal di tenda-tenda kami; itu anak muda! Dan ia merendahkannya.

Rasulullah memberikannya setara dengan yang diberikan kepada kaum itu. 'Amr berkata kemudian, ketika diberitahu ucapan Qais: engkau tetap pujangga dataran yang mencela aku di sisi rasul, tanpa berkata benar dan tanpa menimpa; ladang-ladang kalian ke ladang, dan piring-piring ke piring: dataran cekung, bersalah! al-Baihaqi meriwayatkan, dari Ya'qub bin Sufyan, dari Sulaiman bin Harb, dari Hammad bin Zaid, dari Muhammad bin az-Zubair al-Hanzali, bahwa datang kepada Rasulullah az-Zibriqan bin Badr, Qais bin 'Ashim, dan 'Amr bin al-Ahtam.

Beliau berkata kepada 'Amr: beritahukanlah kepadaku tentang az-Zibriqan; yang ini aku tidak bertanya kepadamu, yang dimaksud Qais, yang sudah ia kenal. 'Amr berkata: ditaat dalam golongannya, keras seanggarannya, menolak apa yang ada di belakang punggungnya! az-Zibriqan berkata: ia telah mengucapkan ucapannya, sementara ia tahu aku lebih baik daripada ucapannya!

'Amr berkata: demi Allah, aku tidak mengenalmu kecuali pemain seruling kejantanan, berpetak sempit, berayah bodoh, bernasab rendah! Kemudian ia berkata: wahai rasul Allah, aku berkata benar atas keduanya; ketika ridha, aku mengatakan yang terbaik yang kuketahui darinya; ketika marah, yang terburuk yang kutemui! Dan Rasulullah berkata: dari kefashihan ada sihirnya! Riwayat ini mursal pada jalur ini; al-Baihaqi juga meriwayatkannya, melalui sanad gharib, dari Ibnu Abbas: duduk di sisi Rasulullah Qais bin 'Ashim, az-Zibriqan bin Badr, dan 'Amr bin al-Ahtam.

az-Zibriqan bermegah: wahai rasul Allah, aku pemimpin Banu Thamim, yang ditaat dan yang menjawab mereka, yang paling cepat menjaga mereka dari kezaliman dan mengambil untuk mereka hak-hak mereka: orang ini tahu hal itu! 'Amr berkata: ia keras seanggarannya, menolak bertetangga, ditaat dalam golongannya! az-Zibriqan berkata: demi Allah, wahai rasul Allah, ia mengetahui selain itu dariku daripada yang ia ucapkan; hanya dengki yang menahannya berbicara! 'Amr berkata: aku dengki kepadamu?

Demi Allah, engkau bernasab rendah, berharta baru, berayah bodoh, orang yang gagal di kalangan sukumu; demi Allah, wahai rasul Allah, aku berkata benar pada ucapan pertama dan terakhir: aku lelaki yang jika ridha mengatakan yang terbaik yang diketahuinya, dan jika marah, yang terjelek yang ditemuinya! Dan Rasulullah berkata: dari kefashihan ada sihirnya!

al-Waqidi menyebutkan sebab kedatangan mereka: mereka telah mencabut senjata terhadap Khuza'ah, dan Rasulullah mengirim ke belakang mereka 'Uyainah bin Badr dengan lima puluh orang, tanpa Anshar dan tanpa Muhajir: ia menawan sebelas lelaki, sebelas perempuan, dan tiga puluh anak. Tokoh-tokoh mereka datang untuk tawanan mereka: dikatakan sembilan puluh atau delapan puluh orang datang saat itu, di antaranya 'Utarid, az-Zibriqan, Qais bin 'Ashim, Qais bin al-Harits, Nu'aim bin Sa'd, al-Aqra' bin Habir, Rabah bin al-Harits, dan 'Amr bin al-Ahtam. Mereka masuk masjid semasa Bilal telah menyerukan Dzuhur dan manusia menantikan keluarnya Rasulullah: mereka bergegas dan memanggilnya dari belakang kamar-kamar, dan turunlah atas mereka apa yang turun. al-Waqidi kemudian menyebutkan pujangga dan penyair mereka, dan bahwa Nabi memberikan setiap orang dua belas setengah uqiyyah, kecuali 'Amr bin al-Ahtam yang hanya menerima lima uqiyyah, karena masih muda usianya.

Dan Allah lebih mengetahui. Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa turun atas mereka Al-Qur'an: sesungguhnya orang-orang yang menyeru engkau dari belakang kamar-kamar, kebanyakan mereka tidak memahami; dan seandainya mereka bersabar hingga engkau keluar kepada mereka, tentu lebih baik bagi mereka; dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Ibnu Jarir meriwayatkan, dari al-Bara', bahwa ucapan: sesungguhnya orang-orang yang menyeru engkau dari belakang kamar-kamar, sebabnya seorang lelaki datang kepada Rasulullah dan berkata: wahai Muhammad, pujianku indah dan celaanku jelek! Beliau berkata: itu milik Allah! Dan sanadnya bagus dan muttashil. al-Hasan al-Bashri dan Qatadah juga meriwayatkannya secara mursal. Bahkan lelaki itu dinamai: Ahmad meriwayatkan, dari Musa bin Uqbah, dari Abu Salamah bin Abd ar-Rahman, bahwa al-Aqra' bin Habir memanggil Rasulullah dari belakang kamar-kamar, dan hadits itu berlanjut di sana.