Tahun sembilan: Tabuk, haji Abu Bakr, dan pengumuman Bara'ah

Pada Rajab tahun kesembilan terjadi ghazwah Tabuk. Allah Yang Mahatinggi berfirman: wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya orang-orang musyrik itu najis, maka janganlah mereka mendekati Masjidil Haram setelah tahun ini; dan jika kalian takut kefakiran, Allah akan memberi kalian kekayaan dari karunia-Nya jika Dia kehendaki; sungguh Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. Dan perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak beriman kepada hari akhir, dan tidak mengharamkan apa yang diharamkan Allah dan rasul-Nya, dan tidak beragama dengan agama yang benar dari orang-orang yang diberi Kitab, hingga mereka membayar jizyah dengan tangan mereka dalam keadaan tunduk (at-Taubah: 28-29). Ibnu Abbas, Mujahid, Ikrimah, Sa'id bin Jubair, Qatadah, dan adz-Dzahhak meriwayatkan bahwa ketika Allah mengharamkan para musyrik mendekati Masjidil Haram, baik haji maupun selainnya, Quraisy berkata: perdagangan dan pasar-pasar kami akan terputus pada hari-hari haji, dan kami akan kehilangan apa yang kami peroleh di sana!

Allah menimpanya dengan memerintahkan memerangi ahli Kitab hingga mereka masuk Islam atau membayar jizyah dengan tangan mereka dalam keadaan tunduk. Kami berkata: Rasulullah saat itu memutuskan memerangi orang-orang Romawi karena mereka yang paling dekat dan paling layak diseru kepada kebenaran, karena kedekatan mereka dengan Islam dan pengikutnya, sesuai firman: wahai orang-orang yang beriman, perangilah orang-orang kafir yang di sekitar kalian, dan hendaklah mereka mendapati kekerasan pada kalian (at-Taubah: 123).

Ketika beliau memutuskan serbuan Tabuk ini, pada panas yang membakar dan keadaan yang berat, beliau menjelaskan kepada manusia tujuannya, menyeru suku-suku Arab sekitarnya keluar bersamanya: banyak yang menjawab, mendekati tiga puluh ribu, sedangkan yang lain tinggal, dan Allah mencela munafik-munafik dan orang-orang lalai yang tinggal tanpa uzur, memarahi, menegur, dan mencela mereka dengan celaan yang paling keras, menurunkan atas mereka Al-Qur'an yang dibacakan, urusan mereka ditetapkan dalam surat Bara'ah, sebagaimana telah kami bahas panjang lebar dalam tafsir. Orang-orang beriman diperintahkan keluar dalam segala keadaan: berangkatlah kalian, yang ringan dan yang berat, dan berjuanglah dengan harta dan jiwa kalian; yang demikian itu lebih baik bagi kalian jika kalian mengetahui! Dan: seandainya ini keuntungan yang dekat dan perjalanan yang pendek, niscaya mereka mengikuti engkau, tetapi jarak itu terasa jauh bagi mereka; dan mereka akan bersumpah dengan nama Allah: seandainya kami mampu, niscaya kami keluar bersama kalian; mereka membinasakan diri mereka sendiri, dan Allah mengetahui mereka pendusta! Kemudian ayat-ayat setelahnya.

Dan: tidak pantas orang-orang mukmin keluar semuanya; mengapa tidak pergi sekelompok dari setiap golongan untuk memahami agama mereka dan memberi peringatan kepada kaumnya ketika mereka kembali, agar mereka berhati-hati? Dikatakan ayat ini memansukhkan ayat sebelumnya, dan dikatakan tidak; Allah lebih mengetahui.

Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa Rasulullah tinggal di Madinah dari Dzulhijjah hingga Rajab tahun kesembilan, kemudian memerintahkan manusia bersiap menghadapi serbuan terhadap orang-orang Romawi. az-Zuhri, Yazid bin Ruman, Abdallah bin Abi Bakr, 'Ashim bin 'Umar bin Qatadah, dan lainnya dari ulama kami menceritakan masing-masing apa yang ia ketahui: Rasulullah memerintahkan persiapan pada masa sempit, panas yang membakar, dan kesempitan, semasa buah-buahan menguning: manusia suka tinggal dekat buah dan teduh mereka, dan berat hati berangkat dalam keadaan itu. Rasulullah jarang menyembunyikan tujuan serbuannya, kecuali serbuan Tabuk ini yang ia jelaskan kepada manusia, karena jauhnya kesulitan, kerasnya musim, dan banyaknya musuh yang dituju: manusia perlu bersiap. Beliau memerintahkan mereka jihad dan mengumumkan bahwa beliau menuju orang-orang Romawi. Suatu hari, saat bersiap, beliau berkata kepada Jad bin Qais dari Banu Salimah:

wahai Jad, maukah engkau tahun ini memerangi anak-anak berbaju kuning? Ia berkata: wahai rasul Allah, apakah engkau akan mengizinkan aku tinggal tanpa mencobaku? Kaumku mengetahui tidak ada lelaki yang lebih tergila-gila kepada perempuan daripada aku, dan aku khawatir jika melihat perempuan-perempuan Romawi, aku tidak tahan. Rasulullah berpaling darinya dan berkata: aku telah mengizinkanmu. Tentang Jad inilah Allah menurunkan: dan di antara mereka ada yang berkata: izinkanlah aku dan jangan engkau fitnah aku; sesungguhnya mereka telah jatuh ke dalam fitnah; dan sesungguhnya neraka Jahannam benar-benar meliputi orang-orang kafir (at-Taubah: 49). Para munafik berkata di antara mereka: jangan keluar pada panas seperti ini; semangat untuk jihad, ragu pada kebenaran, dan menyebar melawan rasul. Allah menurunkan: dan mereka berkata: janganlah kalian keluar (berperang) pada hari yang panas! Katakanlah: api neraka Jahannam lebih panas lagi, sekiranya mereka mengerti! Maka biarkanlah mereka sedikit tertawa dan banyak menangis, sebagai balasan atas apa yang mereka kerjakan (at-Taubah: 81-82).

Ibnu Hisyam meriwayatkan, dari Ishaq bin Ibrahim bin Abdallah bin Haritsah, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Rasulullah mengetahui sebagian munafik berkumpul di rumah Suwailim si Yahudi, dekat al-Jaushum, untuk menahan manusia dari ghazwah Tabuk: beliau mengutus Thalhah bin Ubaidillah bersama sekelompok sahabatnya, dengan perintah membakarnya. Thalhah melakukannya: adz-Dzahhak bin Khalifah menerobos masuk rumah dari belakang dan pahanya patah, sedangkan sahabat-sahabatnya lari. adz-Dzahhak kemudian menuang syair: api, dan rumah Allah, rumah Muhammad, yang membakarnya adz-Dzahhak putra Abu Riq! Aku tinggal, terbungkus kalung Suwailim, merangkak dengan patahku dan sikuku!

Salam atasmu: semacam itu aku tidak akan kembali, khawatir siapa pun yang dikelilingi api akan terbakar! Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa Rasulullah bersungguh-sungguh dalam perjalanannya dan memerintahkan persiapan, mendorong orang kaya membelanjakan dan menanggung di jalan Allah: sebagian orang kaya menanggung demi pahala, dan Utsman bin Affan membelanjakan harta yang sangat besar yang tidak tertandingi siapa pun. Ibnu Hisyam meriwayatkan dari seorang lelaki terpercaya bahwa Utsman membelanjakan pada tentara kesulitan, di Tabuk, seribu dinar, dan Rasulullah berkata: wahai Allah, ridhailah Utsman;

aku ridha kepadanya! Ahmad meriwayatkan, dari Katsir, maula Abd ar-Rahman bin Samurah, bahwa Utsman datang kepada Nabi dengan seribu dinar di dalam pakaiannya, pada saat persiapan tentara kesulitan: ia menuangkannya ke pangkuan Nabi, yang mengembalikannya dengan tangannya sambil berkata: tidak akan membahayakan Ibnu Affan apa pun yang ia perbuat setelah hari ini! at-Tirmidzi meriwayatkannya dan menilainya hasan gharib. Abd ar-Rahman bin Khabbab meriwayatkan: Nabi naik mimbar dan mendorong untuk tentara kesulitan.

Utsman berkata: atasku seratus unta lengkap dengan pelana dan kekangnya! Kemudian Nabi turun beberapa anak tangga, mendorong lagi, dan Utsman berkata: atasku seratus lainnya lengkap dengan pelananya! Dan aku melihat Rasulullah menggerakkan tangannya begitu, seperti tercengang: tidak akan memberatkan Utsman apa pun yang ia perbuat setelah itu! al-Baihaqi berkata ia menanggung tiga kali, untuk tiga ratus unta lengkap dengan pelananya, dan Nabi berkata dari mimbar: tidak akan membahayakan Utsman apa pun setelah itu!

Abu Dawud ath-Thayalisi akhirnya meriwayatkan bahwa Utsman berkata kepada Sa'd, Ali, az-Zubair, dan Thalhah: aku minta kalian dengan nama Allah: tahukah kalian Rasulullah berkata: siapa yang melengkapi tentara kesulitan, Allah mengampuninya? Maka aku melengkapi mereka hingga tidak tersisa bagi mereka apa yang diinginkan.

Ibnu Ishaq meriwayatkan: setelah kedatangan ahli Thaif pada Ramadhan, yang telah kami bahas panjang lebar, Rasulullah tinggal sepanjang sisa Ramadhan, kemudian Syawal dan Dzulqa'dah, kemudian mengutus Abu Bakr sebagai amir haji tahun kesembilan, untuk memimpin haji kaum muslimin, sedangkan para musyrik masih menjalankan ritual mereka dan belum dicegah dari Baitullah, sebagian memiliki perjanjian dengan tenggat. Ketika Abu Bakr berangkat bersama kaum muslimin dan telah jauh dari Madinah, Allah menurunkan awal surat at-Taubah: pemutus-pemutus dari Allah dan rasul-Nya terhadap orang-orang musyrik yang kalian buat perjanjian dengannya: berjalanlah kalian di negeri itu empat bulan, hingga firman-Nya: dan umumkanlah di antara manusia dari Allah dan rasul-Nya pada hari haji besar, bahwa Allah dan rasul-Nya berlepas diri dari orang-orang musyrik. Dikatakan kepadanya: wahai rasul Allah, tidakkah engkau kirim kepada Abu Bakr? Beliau berkata: tidak akan menyampaikannya untukku kecuali seorang lelaki dari keluargaku. Kemudian beliau memanggil Ali bin Abi Thalib dan berkata kepadanya:

pergilah dengan sebagian awal Bara'ah ini, dan umumkanlah kepada manusia pada hari kurban, ketika mereka berkumpul di Mina: tidak akan masuk surga seorang kafir; tidak akan berhaji seorang musyrik setelah tahun ini; tidak akan thawaf Baitullah orang yang telanjang; dan siapa pun yang memiliki perjanjian dengan Rasulullah, ia dihormati hingga habis masa berlakunya. Ali berangkat di atas al-'Adzba', unta Rasulullah, menyusul Abu Bakr yang bertanya: amir atau pembawa tugas? Ia menjawab: pembawa tugas. Kemudian mereka berjalan: Abu Bakr memimpin haji manusia, sedangkan orang Arab tahun itu masih menjalankan ritual jahiliah mereka; pada hari kurban, Ali berdiri dan mengumumkan apa yang diperintahkan Rasulullah kepadanya, dan manusia diberi empat bulan dihitung dari hari pengumuman agar setiap kaum kembali ke wilayah masing-masing; kemudian tidak ada perjanjian bagi seorang musyrik, kecuali yang memiliki perjanjian dengan tenggat. Tidak ada lagi musyrik yang berhaji, dan tidak ada lagi yang telanjang yang thawaf. Riwayat ini mursal pada jalur ini.

al-Bukhari meriwayatkan, pada bab haji Abu Bakr, bahwa Nabi telah mengutusnya sebagai amir haji sebelum haji wada', bersama manusia yang mengumumkan kepada manusia: tidak akan berhaji seorang musyrik setelah tahun ini, dan tidak akan thawaf Baitullah orang yang telanjang. Dalam versi lain: Abu Bakr mengutusku dalam haji ini di antara para pengumum, yang ia kirim pada hari kurban mengumumkan di Mina: tidak akan berhaji seorang musyrik setelah tahun ini, dan tidak akan thawaf orang yang telanjang. Humaid berkata: kemudian Nabi mengirim Ali di belakangnya, dengan perintah mengumumkan Bara'ah. Abu Hurairah berkata: Ali mengumumkan bersama kami di antara manusia Mina, pada hari kurban, Bara'ah: tidak akan berhaji seorang musyrik setelah tahun ini, dan tidak akan thawaf orang yang telanjang. al-Bukhari berkata dalam kitab jihad: hari haji besar adalah hari kurban; disebut paling besar karena ucapan manusia:

haji kecil. Abu Bakr mengumumkan itu kepada manusia tahun itu, dan tidak ada seorang musyrik pun yang berhaji pada tahun wada', tahun ketika Rasulullah berhaji. Muslim meriwayatkannya semisal itu. Ahmad meriwayatkan, dari Muharrir, putra Abu Hurairah: aku bersama Ali ketika Rasulullah mengutusnya: apa yang kalian umumkan? Kami mengumumkan: tidak akan masuk surga kecuali orang mukmin; tidak akan thawaf Baitullah orang yang telanjang; siapa yang memiliki perjanjian dengan Rasulullah, masa berlakunya, atau tenggangnya, sampai empat bulan; setelah lewat empat bulan, Allah berlepas diri dari orang-orang musyrik dan juga rasul-Nya, dan tidak akan berhaji Baitullah ini seorang musyrik pun setelah tahun ini. Ia berkata: aku mengumumkan hingga serak. Kami berkata: sanadnya bagus, tetapi ucapan perawinya: siapa yang memiliki perjanjian, masanya sampai empat bulan, menuntut kehati-hatian:

yang sahih adalah yang memiliki perjanjian dihormati hingga masa berlakunya, walaupun melebihi empat bulan; yang tidak memiliki perjanjian apa pun diberi empat bulan; dan ada golongan ketiga: yang tenggangnya kurang dari empat bulan dari hari tenggang, yang masuk golongan pertama, atau diberi empat bulan, lebih dekat kepada yang tidak memiliki perjanjian. Dan Allah Yang Mahatinggi lebih mengetahui. Ahmad meriwayatkan dari Simak, dari Anas, bahwa Rasulullah mengirim Bara'ah bersama Abu Bakr, dan ketika mencapai Dzul-Hulaifah, beliau berkata: tidak akan menyampaikannya kecuali aku, atau seorang lelaki dari keluargaku. Maka beliau kirimnya bersama Ali. at-Tirmidzi meriwayatkannya dan menilainya hasan gharib. Ibnu Jarir meriwayatkan, dari Haiwah, dari Abu Sakhr, bahwa ia mendengar Abu Mu'awiyah al-Bajali mengatakan bahwa Abu ash-Shaibah al-Bakri telah bertanya kepada Ali tentang hari haji besar, dan Ali berkata: Rasulullah mengirim Abu Bakr memimpin haji manusia, dan mengutusku bersamanya dengan empat puluh ayat dari Bara'ah, hingga Arafah:

Abu Bakr berkhutbah kepada manusia pada hari Arafah; kemudian setelah selesai, ia menghadapku dan berkata: berdirilah, wahai Ali, sampaikanlah pesan Rasulullah! Aku berdiri dan membacakan mereka empat puluh ayat dari Bara'ah; kemudian kami menuju Mina: aku melempar jumrah, menyembelih hewan, mencukur kepalaku; dan karena aku tahu tidak semua ahli masy'ar menyaksikan khutbah Abu Bakr pada hari Arafah, aku mulai menyusuri tenda-tenda sambil membacakannya. Ali berkata: sejak itulah kalian mengira ia hari kurban, padahal ia hari Arafah! Kami telah membahas persoalan ini panjang lebar dalam tafsir. al-Waqidi akhirnya meriwayatkan bahwa ia keluar bersama Abu Bakr dari Madinah tiga ratus sahabat, di antaranya Abd ar-Rahman bin Auf; Abu Bakr berangkat dengan lima hewan kurban, dan Rasulullah mengirim bersamanya dua puluh hewan; kemudian beliau kirimkan Ali di belakangnya, yang menyusulnya di al-'Arj dan mengumumkan Bara'ah di depan tanah suci.

Pada tahun kesembilan ini terjadi: ghazwah Tabuk pada Rajab; kematian Negus Habasyah pada Rajab, yang Rasulullah kabarkan kepada manusia; kematian Umm Kultsum, putri Rasulullah, pada Sya'ban: Asma binti 'Umais dan Shafiyyah binti Abd al-Muthallib memandikannya, atau para perempuan Anshar di antaranya Umm 'Athiyyah. Hal itu tetap dalam dua Shahih, dan tetap dalam hadits bahwa ketika Nabi menyalatkannya dan hendak menguburkannya, beliau berkata: tidak akan masuk ke kuburnya malam ini kecuali yang telah bercampur dengan istrinya. Suaminya Utsman menahan diri, dan Abu Thalhah al-Anshari yang menguburkannya. Kami berkata: mungkin Nabi menunjuk yang mengurus penggalian dan pengkafanan dari kalangan para sahabat, seperti Abu Ubaidah dan Abu Thalhah dan sejenisnya, dengan berkata: tidak akan masuk ke kuburnya dari mereka kecuali yang tidak bercampur dengan istrinya; karena jauh bahwa Utsman hanya memiliki Umm Kultsum sebagai istri. Dan Allah lebih mengetahui.

Pada tahun ini juga berdamai raja Ailah, ahli Jarba', adz-Dzruh, dan penguasa Dumah al-Jandal, sebagaimana telah tetap pada tempatnya; direbuhkan masjid dirar yang dibangun para munafik menyerupai masjid, benteng perang di dalamnya: Nabi memerintahkan perbongkarannya, dan dibakarlah ia. Pada Ramadhan datang ahli Thaif, yang berdamai untuk kaumnya dan pulang dengan aman; dan berhala al-Lat direbuhkan. Menjelang akhir tahun wafat Abdallah bin Ubay bin Salul, pemimpin para munafik, semoga Allah melaknatnya; beberapa bulan sebelumnya wafat Mu'awiyah bin Mu'awiyah al-Laitsi, atau al-Muzani, yang atasnya Rasulullah dikatakan pernah menyalatkan saat turun ke Tabuk, jika berita itu benar. Pada tahun ini, Abu Bakr berhaji bersama manusia dengan izin Rasulullah; dan itulah tahun datangnya delegasi-delegasi suku-suku Arab: karena itu tahun kesembilan dinamai tahun delegasi.