Terbelahnya bulan pada masa Nabi Muhammad

Mukjizat yang diriwayatkan melalui banyak jalur

Demikianlah bab tentang terbelahnya bulan pada masa Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam), dan bahwa Allah menjadikannya tanda atas kebenaran rasul-Nya dalam apa yang ia bawa berupa petunjuk dan agama yang hak, sesuai dengan isyarat-Nya yang mulia. Allah Yang Mahatinggi berfirman dalam Kitab-Nya yang jernih, yang mulia:

“Telah dekat datangnya hari kiamat, dan telah terbelah bulan. Dan seandainya mereka melihat suatu tanda (kebenaran), mereka berpaling dan berkata, ‘Itu sihir yang terus-menerus.’ Dan mereka mendustakan (Muhammad) dan mengikuti keinginan mereka. Dan setiap perkara telah mempunyai batas akhir.”

Surah al-Qamar, 1-3

Kaum muslimin sepakat bahwa peristiwa itu benar-benar terjadi pada masanya (shallallahu ‘alaihi wa sallam), dan hadits-hadits mutawatir meriwayatkannya melalui banyak jalur yang menuntutkan keyakinan bagi siapa pun yang mengamati dan menelaahnya. Kami sebutkan yang ringkas-ringkas, insya Allah: hanya kepada-Nya segala kepercayaan, hanya kepada-Nya tempat bersandar. Kami telah menguraikannya secara terperinci dalam kitab tafsir kami, dengan meneliti jalur-jalur dan redaksi-redaksinya. Di sini kami menyebutkan inti sari jalur-jalurnya dan merujuknya pada kitab-kitab yang masyhur, dengan kekuatan dan kemightian Allah. Peristiwa itu diriwayatkan dari Anas bin Malik, Jubair bin Mut’im, Huzaifah, ‘Abdullah bin ‘Abbas, ‘Abdullah bin ‘Umar dan ‘Abdullah bin Mas’ud (shallallahu ‘alaihi wa sallam), semuanya.

Anas: bulan terbelah dua kali di Makkah

Adapun Anas: imam Ahmad meriwayatkan, dari ‘Abdurrazaq, dari Ma’mar, dari Qatadah, dari Anas bin Malik: penduduk Makkah meminta kepada Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) agar diperlihatkan suatu tanda, maka bulan terbelah di Makkah dua kali. Ia bersabda: “Telah dekat datangnya hari kiamat, dan telah terbelah bulan.” Muslim meriwayatkannya, dari Muhammad bin Rafi’, dari ‘Abdurrazaq. Riwayat ini termasuk mursal para Sahabat: tampaknya ia menerima khabar itu dari jamaah Sahabat yang banyak, atau dari Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam), atau dari mereka semua.

Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan hadits ini melalui jalur Syaiban. Al-Bukhari menambahkan Sa’id bin Abi ‘Arubah, dan Muslim (menambahkan) Syu’bah, ketiga jalur itu dari Qatadah, dari Anas: penduduk Makkah meminta kepada Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) agar memperlihatkan kepada mereka suatu tanda, maka ia memperlihatkan kepada mereka bulan dalam dua belahan, hingga mereka melihat Hira di antara keduanya. Redaksi ini milik al-Bukhari.

Jubair bin Mut’im: satu belahan di atas setiap gunung

Adapun Jubair bin Mut’im: imam Ahmad meriwayatkan, dari Muhammad bin Katsir, dari Sulaiman bin Katsir, dari Husain bin ‘Abdurrahman, dari Muhammad bin Jubair bin Mut’im, dari ayahnya: bulan terbelah pada masa Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) menjadi dua bagian: satu bagian di atas gunung ini, dan satu bagian di atas gunung itu. Mereka berkata: “Muhammad telah menyihir kami.” Kemudian mereka berkata: “Jika ia menyihir kami, ia tidak mampu menyihir semua orang.” Hanya Ahmad yang meriwayatkannya. Ibnu Jarir juga meriwayatkannya semisal itu, dari Muhammad bin Fudhail dan selainnya, dari Husain; dan al-Baihaqi meriwayatkannya melalui jalur Ibrahim bin Tahman dan Hutsaimah, keduanya dari Husain, dengan menambahkan satu laki-laki dalam sanad.

Huzaifah di Mada’in: “hari ini perlombaan latihan, esok hari perlombaan”

Adapun Huzaifah bin al-Yaman: hafizh Abu Nu’aim meriwayatkannya dalam kitab Dalail melalui beberapa jalur, dari ‘Atha’ bin as-Sa’ib, dari Abu ‘Abdurrahman as-Sulami: Huzaifah bin al-Yaman mengimami khutbah di Mada’in, memuji Allah dan memuliakan-Nya, lalu berkata: “Telah dekat datangnya hari kiamat, dan telah terbelah bulan. Ketahuilah bahwa hari kiamat telah dekat; ketahuilah bahwa bulan telah terbelah; ketahuilah bahwa dunia telah menandakan perpisahan; ketahuilah bahwa hari ini adalah perlombaan latihan, dan esok hari perlombaan sesungguhnya.” Pada jumat berikutnya, aku berangkat bersama ayahku menuju shalat jumat: ia memuji Allah dan berkata semisal itu juga, menambahkan: “Ketahuilah bahwa orang yang menang adalah yang lebih dahulu menuju surga.” Di tengah perjalanan, aku berkata kepada ayahku: “Apa maksud perkataannya: esok hari perlombaan?” Ia menjawab: “Yakni orang yang lebih dahulu menuju surga.”

Ibnu Abbas: permintaan para pembesar dan Abu Qubais

Adapun Ibnu Abbas: al-Bukhari meriwayatkan, dari Yahya bin Bukair, dari Bakr, dari Ja’far, dari ‘Uraq bin Malik, dari ‘Ubaidillah bin ‘Abdullah bin ‘Utbah, dari Ibnu Abbas: bulan terbelah pada masa Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam). Al-Bukhari dan Muslim juga meriwayatkannya, dari Bakr bin Mudhar, dari Ja’far bin Rabi’ah, dari ‘Uraq. Ibnu Jarir meriwayatkan, dari Dawud bin Abi Hind, dari ‘Ali bin Abi Thalhah, perkataan Ibnu Abbas: “Telah dekat datangnya hari kiamat, dan telah terbelah bulan. Dan seandainya mereka melihat suatu tanda, mereka berpaling dan berkata: itu sihir yang terus-menerus”, bahwa peristiwa itu terjadi sebelum Hijrah: bulan terbelah hingga mereka melihat kedua belahannya. Al-‘Aufi meriwayatkannya semisal itu juga, dari Ibnu Abbas (shallallahu ‘alaihi wa sallam): riwayat ini termasuk mursal-nya.

Hafizh Abu Nu’aim meriwayatkan, dari Bakr bin Sahl, dari ‘Abdul Ghani bin Sa’id, dari Musa bin ‘Abdurrahman, dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha’, dari Ibnu Abbas; dan dari Muqatil, dari adh-Dhahhak, dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya: “Telah dekat datangnya hari kiamat, dan telah terbelah bulan”: para musyrik berkumpul di hadapan Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam), di antara mereka al-Walid bin al-Mughirah, Abu Jahal bin Hisyam, al-‘Ash bin Wa’il, al-‘Ash bin Hisyam, al-Aswad bin ‘Abd Yaghuts, al-Aswad bin al-Muthallib, Zam’ah bin al-Aswad, an-Nadhr bin al-Harits dan semacam mereka. Mereka berkata kepada Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam): “Jika engkau benar, belahlah untuk kami bulan itu menjadi dua belahan: satu belahan di atas Abu Qubais, dan satu belahan di atas Qu’aik’an.” Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) berkata kepada mereka: “Jika aku melakukannya, apakah kalian akan beriman?” Mereka berkata: “Ya.

” Peristiwa itu terjadi pada malam Badar: ia memohon kepada Allah untuk memberinya apa yang mereka minta, dan ketika sore bulan tampak berdiri setengah di atas Abu Qubais dan setengah di atas Qu’aik’an, sementara Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) berseru: “Wahai Abu Salamah bin ‘Abdul Ashad dan al-Arqam bin Abi al-Arqam: saksikanlah!”

Selanjutnya Abu Nu’aim meriwayatkan, dari Sulaiman bin Ahmad, melalui sanad yang bersambung ke ‘Atha’, dari Ibnu Abbas: penduduk Makkah datang kepada Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) dan berkata: “Adakah suatu tanda dengan mana kami mengetahui bahwa engkau adalah rasul Allah?” Jibril turun dan berkata: “Wahai Muhammad, katakanlah kepada penduduk Makkah agar menunggu malam ini: mereka akan melihat suatu tanda yang mereka ambil manfaatnya jika mereka mau mengambil manfaat.” Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) menyampaikan kepada mereka perkataan Jibril: mereka keluar pada malam terbelahnya bulan, malam keempat belas: bulan terbelah menjadi dua belahan, satu belahan di atas Shafa dan satu belahan di atas Marwah. Mereka melihat, lalu melihat dengan kedua mata dan menggosoknya, kemudian melihat lagi, lalu menggosok mata dan melihat, lalu berkata: “Wahai Muhammad, ini hanyalah sihir yang lewat begitu saja.” Maka Allah menurunkan: “Telah dekat datangnya hari kiamat, dan telah terbelah bulan.”

Kemudian ia meriwayatkan, dari adh-Dhahhak, dari Ibnu Abbas: para rabi orang-orang Yahudi datang kepada Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) dan berkata: “Perlihatkanlah kepada kami suatu tanda hingga kami beriman kepadanya.” Ia memohon kepada Tuhannya: maka ia memperlihatkan kepada mereka bulan menjadi dua bulan, satu di atas Shafa dan satu lagi di atas Marwah; selama antara ashar dan malam mereka menatapnya, lalu bulan itu lenyap. Mereka berkata: “Ini adalah sihir yang terus-menerus.”

Gerhana pada malam itu dan kesaksian dari India

Hafizh Abu al-Qasim ath-Thabarani meriwayatkan, dari Ahmad bin ‘Amr al-Bazzar, melalui sanad yang bersambung ke ‘Ikrimah, dari Ibnu Abbas: terjadilah gerhana bulan pada masa Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam); mereka berkata: “Ia telah menyihir bulan.” Maka turunlah: “Telah dekat datangnya hari kiamat, dan telah terbelah bulan. Dan seandainya mereka melihat suatu tanda, mereka berpaling dan berkata: itu sihir yang terus-menerus.” Sanad ini bagus; di dalamnya terdapat bahwa malam itu adalah malam gerhana: maka mungkin saja terbelahnya bulan terjadi pada malam gerhananya, dan karena itu urusannya tetap tersembunyi bagi banyak penduduk bumi; dan mungkin pula itu terjadi pada beberapa malam musim dingin, ketika kebanyakan orang berada di dalam rumah, atau bahwa awan menutupinya dari banyak penduduk bumi. Meski demikian, peristiwa itu disaksikan di banyak tempat di bumi; dan ada yang mengatakan bahwa hal itu tercatat di sebagian negeri India: pada malam itu didirikan sebuah bangunan yang diberi tanggal malam terbelahnya bulan.

Ibnu Umar dan Ibnu Mas’ud: “saksikanlah”

Adapun Ibnu Umar: hafizh al-Baihaqi meriwayatkan, dari al-Asamm dan Abu Bakar Ahmad bin al-Hasan al-Qadhi, dari al-‘Abbas bin Muhammad adh-Dhuri, dari Wahb bin Jarir, dari Syu’bah, dari al-A’masy, dari Mujahid, dari ‘Abdullah bin Umar, tentang firman-Nya: “Telah dekat datangnya hari kiamat, dan telah terbelah bulan”: peristiwa itu terjadi pada masa Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam): bulan terbelah menjadi dua celah, satu celah di depan gunung dan satu celah di belakang gunung. Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) bersabda: “Ya Allah, jadilah saksi.” Muslim dan at-Tirmidzi meriwayatkannya semisal itu, melalui beberapa jalur, dari al-A’masy, dari Mujahid. Muslim berkata: semisal riwayat Mujahid, dari Abu Ma’mar, dari Ibnu Mas’ud. at-Tirmidzi berkata: hadits hasan shahih.

Adapun ‘Abdullah bin Mas’ud: imam Ahmad meriwayatkan, dari Sufyan, dari Ibnu Abi Najih, dari Mujahid, dari Abu Ma’mar, dari Ibnu Mas’ud: bulan terbelah pada masa Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) menjadi dua belahan, hingga mereka menatapnya, dan Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) bersabda: “Saksikanlah.” Keduanya meriwayatkannya demikian, dari Sufyan bin ‘Uyainah. Dan dari al-A’masy, dari Ibrahim, dari Abu Ma’mar ‘Abdullah bin Sakhbarah, dari ‘Abdullah bin Mas’ud: bulan terbelah ketika kami bersama Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) di Mina, dan Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) bersabda: “Saksikanlah.” Dan satu celah bergerak menuju gunung.

Redaksi ini milik al-Bukhari. Kemudian al-Bukhari berkata: Abu adz-Dzuha meriwayatkan, dari Masruq, dari ‘Abdullah: di Makkah; dan Muhammad bin Muslim menyusulnya, dari Ibnu Abi Najih, dari Mujahid, dari Abu Ma’mar, dari ‘Abdullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam).

Abu Dawud ath-Thayalisi mencatat dengan sanad hadits Abu adz-Dzuha dari Masruq dalam Musnad-nya dan berkata: Abu ‘Awanah meriwayatkan kepada kami, dari al-Mughirah, dari Abu adz-Dzuha, dari Masruq, dari ‘Abdullah bin Mas’ud: bulan terbelah pada masa Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam), dan Quraisy berkata: “Ini sihirnya anak Abi Kabtsah.” Mereka berkata: “Tungguilah apa yang akan dibawa oleh kafilah dagang: Muhammad tidak mampu menyihir semua orang.” Ia berkata: kafilah dagang itu datang, dan mereka mengatakan hal itu. Al-Baihaqi meriwayatkan, dari al-Hakim, sanad dari al-Mughirah, dari Abu adz-Dzuha, dari Masruq, dari ‘Abdullah: bulan terbelah di Makkah hingga menjadi dua bagian, dan orang-orang kafir dari Quraisy berkata kepada penduduk Makkah: “Ini adalah sihir yang dengannya anak Abi Kabtsah telah menyihir kalian: tungguilah kafilah dagang; jika mereka melihat apa yang kalian lihat, ia benar; jika mereka tidak melihat seperti yang kalian lihat, maka itulah sihir yang dengannya ia menyihir kalian.

” Ia berkata: kafilah dagang itu ditanya, mereka datang dari segala penjuru, dan mereka berkata: “Kami melihatnya.” Ibnu Jarir meriwayatkannya semisal itu juga, dari al-Mughirah, dengan tambahan: maka Allah menurunkan: “Telah dekat datangnya hari kiamat, dan telah terbelah bulan.” Dan Abu Nu’aim meriwayatkannya, dari Jarir, dari al-A’masy, dari Abu adz-Dzuha, dari Masruq, dari ‘Abdullah.

Imam Ahmad meriwayatkan, dari Mu’ammal, dari Israil, dari Simak, dari Ibrahim, dari al-Aswad, dari ‘Abdullah, yaitu Ibnu Mas’ud: bulan terbelah pada masa Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam), hingga aku melihat gunung di antara kedua celah bulan itu. Ibnu Jarir meriwayatkannya semisal itu juga, dari Asbat, dari Simak. Hafizh Abu Nu’aim meriwayatkan, dari Abu Bakar ath-Thalhi, sanad yang bersambung ke Alqamah, dari ‘Abdullah: kami bersama Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) di Mina: bulan terbelah hingga menjadi dua bagian; satu celah lenyap di belakang gunung, dan Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) bersabda: “Saksikanlah, saksikanlah.”

Abu Nu’aim meriwayatkan, dari Sulaiman bin Ahmad, sanad dari Laits bin Sa’d, dari ‘Utbah, dari ‘Abdullah bin ‘Utbah, dari Ibnu Mas’ud: bulan terbelah ketika kami berada di Makkah: aku melihat salah satu dari kedua celahnya di atas gunung yang berada di Mina, sementara kami berada di Makkah. Dan Ahmad bin Ishaq meriwayatkan, dari Abu Bakar bin Abi ‘Ashim, sanad dari Zirr, dari ‘Abdullah: bulan terbelah di Makkah, dan aku melihatnya dalam dua bagian. Kemudian ia meriwayatkan, dari ‘Ali bin Sa’id bin Masruq, sanad dari Zaid bin Wahab, dari ‘Abdullah bin Mas’ud: “Aku melihat bulan, demi Allah, terbelah menjadi dua, dan di antara keduanya adalah Hira.” Dan Abu Nu’aim meriwayatkan, melalui jalur as-Suddi ash-Shaghir, dari al-Kalbi, dari Abu Shalih, dari Ibnu Abbas: bulan terbelah menjadi dua celah: satu celah pergi, dan satu celah tinggal.

Ibnu Mas’ud berkata: “Aku melihat gunung Hira di antara kedua celah bulan itu, dan satu celah telah pergi”: penduduk Makkah takjub atasnya dan berkata: “Ini sihir buatan yang akan lewat begitu saja.” Laits bin Abi Sulaim meriwayatkan, dari Mujahid: bulan terbelah pada masa Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) dan menjadi dua bagian; Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) berkata kepada Abu Bakar: “Jadilah saksi, wahai Abu Bakar”; dan para musyrik berkata: “Ia telah menyihir bulan hingga terbelah.”

Demikianlah banyak jalur yang kuat sanad-sanadnya, yang menuntutkan keyakinan bagi siapa pun yang merenungkannya dan mengetahui keadilan para perawinya. Adapun apa yang disebutkan sebagian pendakwah, bahwa bulan itu jatuh ke bumi, masuk ke dalam lengan baju Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) dan keluar dari lengan baju satunya, hal itu tidak memiliki dasar sedikit pun: itu kebohongan buatan, tidak shahih. Bulan, ketika terbelah, tidak meninggalkan langit; tetapi ketika Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) mengisyaratkannya, bulan terbelah sesuai isyaratnya menjadi dua bagian: satu bagian bergerak hingga menempati tempat di belakang Hira, dan mereka melihat gunung di antara yang ini dan yang itu, sebagaimana Ibnu Mas’ud memberitahukannya bahwa ia melihat gunung Hira di antara kedua celah bulan, lalu satu celah pergi, dan penduduk Makkah takjub atasnya.