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La fission de la lune du temps du Prophète Mohamed : le verset d’al-Qamar, les récits d’Anas, Jubayr, Houdayfa, Ibn Abbas, Ibn Omar et Ibn Mas’oud, la demande des notaires de Quraysh, le témoignage du caravanier et la réfutation de la lune tombée dans la manche, d’après al-Boukhari, Mouslim, Ahmad et al-Bayhaqi.
Mis à jour le 07 septembre 2026 à 23h07
Tel est le chapitre de la fission de la lune du temps du Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), et du fait qu’Allah en fit un signe de la véracité de Son messager dans ce qu’il apportait de guidée et de religion de vérité, cela s’étant produit selon Son indication généreuse. Allah le Très-Haut a dit dans le clair de Son Livre puissant :
« L’Heure s’est approchée, et la lune s’est fendue. Et s’ils voient un signe, ils s’en détournent et disent: “Une magie persistante.” Et ils ont menti et suivi leurs désirs. Et toute chose a un terme. »
Sourate al-Qamar, 1-3
Les Musulmans se sont unanimes sur la réalisation de cela à son époque (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), et les hadiths mutawatir l’ont rapporté par des voies multiples qui imposent la certitude à qui les embrasse et les examine. Nous en mentionnons ce qui est facile, si Allah le veut : en Lui est la confiance, sur Lui l’appui. Nous avons déjà détaillé cela dans notre livre du Tafsir, y éditant les voies et les formulations. Nous indiquons ici des sommets de ses voies et les renvoyons aux livres célèbres, par le pouvoir d’Allah et Sa force. Cela est rapporté d’Anas ibn Malik, Joubayr ibn Mou’im, Houdayfa, Abdallah ibn Abbas, Abdallah ibn Omar et Abdallah ibn Mas’oud (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), tous.
Quant à Anas : l’imam Ahmad rapporta, d’après Abd ar-Razzak, d’après Ma’mar, d’après Qatada, d’après Anas ibn Malik : les gens de la Mecque demandèrent au Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) un signe, et la lune se fendit à la Mecque deux fois. Il dit : « L’Heure s’est approchée, et la lune s’est fendue. » Mouslim le rapporta, d’après Mohamed ibn Rafi, d’après Abd ar-Razzak. Cela relève des mursals des Compagnons : il apparaît qu’il le reçut de la masse nombreuse des Compagnons, ou du Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), ou de tous.
al-Boukhari et Mouslim rapportèrent ce hadith par la voie de Chayban. al-Boukhari ajouta Sa’id ibn Abi Arouba, et Mouslim Shu’ba, les trois d’après Qatada, d’après Anas : les gens de la Mecque demandèrent au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) de leur montrer un signe : il leur montra la lune en deux moitiés, jusqu’à voir Hira entre elles. Texte d’al-Boukhari.
Quant à Jubayr ibn Mou’im : l’imam Ahmad rapporta, d’après Mohamed ibn Kathir, d’après Soulayman ibn Kathir, d’après Houssayn ibn Abd ar-Rahman, d’après Mohamed ibn Jubayr ibn Mou’im, d’après son père : la lune se fendit du temps du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) en deux parties : une partie sur cette montagne, et une partie sur cette montagne. Ils dirent : « Mohamed nous a ensorcelés. » Puis ils dirent : « S’il nous a ensorcelés, il ne peut ensorceler tous les gens. » Ahmad seul le rapporta. Ibn Jarir le rapporta de même, d’après Mohamed ibn Foudayl et d’autres, d’après Houssayn ; et al-Bayhaqi le rapporta par les voies d’Ibrahim ibn Tahman et Houchaym, tous deux d’après Houssayn, ajoutant un homme dans la chaîne.
Quant à Houdayfa ibn al-Yamane : le hafiz Abou Nou’aym rapporta dans les Dala’il, par des voies, d’après Ata ibn as-Sa’ib, d’après Abou Abd ar-Rahman as-Soulami : Houdayfa ibn al-Yamane fit le prône aux Mada’in, loua Allah et Le glorifica, puis dit : « L’Heure s’est approchée, et la lune s’est fendue. Sachez que l’Heure s’est approchée ; sachez que la lune s’est fendue ; sachez que le bas-monde a annoncé la séparation ; sachez qu’aujourd’hui est la course, et demain la course. » Le vendredi suivant, je partis avec mon père à la prière du vendredi : il loua Allah et dit de même, ajoutant : « Sachez que le vainqueur est celui qui devance vers le Paradis. » Sur la route, je dis à mon père : « Que veut-il dire par sa parole : demain la course ? » Il dit : « Qui devance vers le Paradis. »
Quant à Ibn Abbas : al-Boukhari rapporta, d’après Yahya ibn Boukayr, d’après Bakr, d’après Ja’far, d’après Iraak ibn Malik, d’après Obaydillah ibn Abdallah ibn Outba, d’après Ibn Abbas : la lune se fendit du temps du Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui). al-Boukhari et Mouslim le rapportèrent aussi, d’après Bakr ibn Moudar, d’après Ja’far ibn Rabia, d’après Iraak. Ibn Jarir rapporta, d’après Dawoud ibn Abi Hind, d’après Ali ibn Abi Talha, la parole d’Ibn Abbas : « L’Heure s’est approchée, et la lune s’est fendue. Et s’ils voient un signe, ils s’en détournent et disent : une magie persistante » : cela s’est produit, avant l’Hégire : la lune se fendit jusqu’à ce qu’ils vissent ses deux moitiés. Al-Awfi le rapporta de même, d’après Ibn Abbas (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : cela relève de ses mursals.
Le hafiz Abou Nou’aym rapporta, d’après Bakr ibn Sahl, d’après Abd al-Ghani ibn Said, d’après Moussa ibn Abd ar-Rahman, d’après Ibn Jourayj, d’après Ata, d’après Ibn Abbas ; et d’après Mouqatil, d’après ad-Dahhak, d’après Ibn Abbas, à propos de Sa parole : « L’Heure s’est approchée, et la lune s’est fendue » : les polythéistes se réunirent auprès du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), parmi eux al-Walid ibn al-Mughira, Abou Jahl ibn Hicham, al-As ibn Wa’il, al-As ibn Hicham, al-Aswad ibn Abd Yaghouth, al-Aswad ibn al-Mouttalib, Zam’a ibn al-Aswad, an-Nadr ibn al-Harith et leurs pareils. Ils dirent au Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : « Si tu es véridique, fend-nous la lune en deux moitiés : une moitié sur Abou Qoubays, et une moitié sur Qu’ayqi’ane. » Le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) leur dit : « Si je le fais, croirez-vous ? » Ils dirent : « Oui. » C’était la nuit de Badr : il demanda à Allah de lui donner ce qu’ils demandaient, et au matin la lune apparut moitié sur Abou Qoubays et moitié sur Qu’ayqi’ane, tandis que le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) criait : « Ô Abou Salama ibn Abd al-Asad et al-Arqam ibn Abi al-Arqam : soyez témoins ! »
Abou Nou’aym rapporta ensuite, d’après Soulayman ibn Ahmad, une chaîne remontant à Ata, d’après Ibn Abbas : les gens de la Mecque vinrent au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et dirent : « Y a-t-il un signe par lequel nous saurions que tu es le messager d’Allah ? » Jibril descendit et dit : « Ô Mohamed, dis aux gens de la Mecque de veiller cette nuit : ils verront un signe dont ils profiteront s’ils en profitent. » Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) leur informa la parole de Jibril : ils sortirent la nuit de la fission, la quatorzième nuit : la lune se fendit en deux moitiés, une moitié sur le Safa et une moitié sur le Marwa. Ils regardèrent, puis regardèrent de leurs yeux et les frottèrent, puis regarderent de nouveau, puis se frottèrent les yeux et regardèrent, et dirent : « Ô Mohamed, ce n’est là que sorcellerie passagère. » Allah fit alors descendre : « L’Heure s’est approchée, et la lune s’est fendue. »
Puis il rapporta, d’après ad-Dahhak, d’après Ibn Abbas : les rabbins des Juifs vinrent au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et dirent : « Montre-nous un signe jusqu’à ce que nous y croyions. » Il demanda à son Seigneur : il leur montra la lune devenue deux lunes, l’une sur le Safa et l’autre sur le Marwa, de la durée entre le midi et la nuit ils la regardaient, puis elle disparut. Ils dirent : « C’est une sorcellerie persistante. »
Le hafiz Abou al-Qasim at-Tabarani rapporta, d’après Ahmad ibn Amr al-Bazzar, une chaîne remontant à Ikrima, d’après Ibn Abbas : une éclipse de lune eut lieu du temps du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) ; ils dirent : « Il a ensorcelé la lune. » Descendit alors : « L’Heure s’est approchée, et la lune s’est fendue. Et s’ils voient un signe, ils s’en détournent et disent : une magie persistante. » Et cet isnad est bon ; il s’y trouve que cette nuit-là fut une nuit d’éclipse : il se peut donc que la fission eût lieu la nuit de son éclipse, et c’est pourquoi son affaire demeura cachée à beaucoup des gens de la terre ; et cela se peut être en certaines nuits d’hiver, où la plupart des gens sont dans les maisons, ou qu’un nuage le voila à beaucoup de la terre. Malgré cela, cela fut témoigné dans de nombreux lieux de la terre ; et il est dit que cela fut consigné dans une partie du pays de l’Inde : un édifice fut construit cette nuit-là, daté de la nuit de la fission de la lune.
Quant à Ibn Omar : le hafiz al-Bayhaqi rapporta, d’après al-Asamm et Abou Bakr Ahmad ibn al-Hasan al-Qadi, d’après al-Abbas ibn Mohamed ad-Douri, d’après Wahb ibn Jarir, d’après Shu’ba, d’après al-A’mach, d’après Moujahid, d’après Abdallah ibn Omar, à propos de Sa parole : « L’Heure s’est approchée, et la lune s’est fendue » : cela eut lieu du temps du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : la lune se fendit en deux fentes, une fente devant la montagne et une fente derrière la montagne. Le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « Ô Allah, sois témoin. » Mouslim et at-Tirmidhi le rapportèrent de même, par des voies, d’après al-A’mach, d’après Moujahid. Mouslim dit : comme la relation de Moujahid, d’après Abou Ma’mar, d’après Ibn Mas’oud. at-Tirmidhi dit : hadith hassan sahih.
Quant à Abdallah ibn Mas’oud : l’imam Ahmad rapporta, d’après Soufyan, d’après Ibn Abi Najih, d’après Moujahid, d’après Abou Ma’mar, d’après Ibn Mas’oud : la lune se fendit du temps du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) en deux moitiés, jusqu’à ce qu’ils la regardassent, et le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « Soyez témoins. » Ainsi les deux le rapportèrent, d’après Soufyan ibn Ouyayna. Et d’après al-A’mach, d’après Ibrahim, d’après Abou Ma’mar Abdallah ibn Sakhabara, d’après Abdallah ibn Mas’oud : la lune se fendit tandis que nous étions avec le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) à Mina, et le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « Soyez témoins. » Et une fente partit vers la montagne. Texte d’al-Boukhari. Puis al-Boukhari dit : Abou ad-Douha rapporta, d’après Masrouq, d’après Abdallah : à la Mecque ; et Mohamed ibn Mouslim le suivit, d’après Ibn Abi Najih, d’après Moujahid, d’après Abou Ma’mar, d’après Abdallah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui).
Abou Dawoud at-Tayalisi ascribed le hadith d’Abou ad-Douha de Masrouq dans son Mousnad et dit : Abou Awana nous a rapporté, d’après al-Mughira, d’après Abou ad-Douha, d’après Masrouq, d’après Abdallah ibn Mas’oud : la lune se fendit du temps du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), et Quraysh dit : « C’est la sorcellerie du fils d’Abi Kabcha. » Ils dirent : « Attendez ce que vous apportera le caravanier : Mohamed ne peut ensorceler tous les gens. » Il dit : le caravanier vint, et ils dirent cela. al-Bayhaqi rapporta, d’après al-Hakim, une chaîne d’al-Mughira, d’après Abou ad-Douha, d’après Masrouq, d’après Abdallah : la lune se fendit à la Mecque jusqu’à devenir deux parties, et les mécréants de Quraysh dirent aux gens de la Mecque : « C’est une sorcellerie dont le fils d’Abi Kabcha vous a ensorcelés : attendez le caravanier ; s’ils ont vu ce que vous avez vu, il a dit vrai ; s’ils n’ont pas vu comme vous avez vu, c’est une sorcellerie dont il vous a ensorcelés. » Il dit : le caravanier fut interrogé : il dit qu’ils étaient venus de toute direction : et ils dirent : « Nous avons vu. » Ibn Jarir le rapporta de même, d’après al-Mughira, ajoutant : Allah fit alors descendre : « L’Heure s’est approchée, et la lune s’est fendue. » Et Abou Nou’aym le rapporta, d’après Jarir, d’après al-A’mach, d’après Abou ad-Douha, d’après Masrouq, d’après Abdallah.
L’imam Ahmad rapporta, d’après Mou’ammal, d’après Isra’il, d’après Simak, d’après Ibrahim, d’après al-Aswad, d’après Abdallah : c’est-à-dire Ibn Mas’oud : la lune se fendit du temps du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), jusqu’à ce que je visse la montagne d’entre les deux fentes de la lune. Ibn Jarir le rapporta de même, d’après Asbat, d’après Simak. Le hafiz Abou Nou’aym rapporta, d’après Abou Bakr at-Talhi, une chaîne remontant à Alqama, d’après Abdallah : nous étions avec le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) à Mina : la lune se fendit jusqu’à devenir deux parties ; une fente disparut derrière la montagne, et le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « Soyez témoins, soyez témoins. »
Abou Nou’aym rapporta, d’après Soulayman ibn Ahmad, une chaîne de Layth ibn Sa’d, d’après Outba, d’après Abdallah ibn Outba, d’après Ibn Mas’oud : la lune se fendit tandis que nous étions à la Mecque : j’ai vu l’une de ses deux fentes sur la montagne qui est à Mina, et nous étions à la Mecque. Et Ahmad ibn Ishaq rapporta, d’après Abou Bakr ibn Abi Asim, une chaîne de Zirr, d’après Abdallah : la lune se fendit à la Mecque, et je la vis en deux parties. Puis il rapporta, d’après Ali ibn Said ibn Masrouq, une chaîne de Zayd ibn Wahb, d’après Abdallah ibn Mas’oud : « J’ai vu la lune, par Allah, fendue en deux, et entre les deux était Hira. » Et Abou Nou’aym rapporta, par la voie d’as-Souddi le jeune, d’après al-Kalbi, d’après Abou Salih, d’après Ibn Abbas : la lune se fendit en deux fentes : une fente partit, et une fente resta. Ibn Mas’oud dit : « J’ai vu le mont Hira d’entre les deux fentes de la lune, et une fente est partie » : les gens de la Mecque s’en étonnèrent et dirent : « C’est une sorcellerie fabriquée qui passera. » Layth ibn Abi Sulaym rapporta, d’après Moujahid : la lune se fendit du temps du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et devint deux parties ; le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit à Abu Bakr : « Sois témoin, ô Abou Bakr » ; et les polythéistes dirent : « Il a ensorcelé la lune jusqu’à la fendre. »
Voilà des voies multiples, fortes de leurs chaînes, imposant la certitude à qui les médite et connaît l’équité de leurs hommes. Quant à ce que mentionnent certains prêcheurs : que la lune serait tombée à terre, entrant dans la manche du Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et sortant de l’autre manche :, cela n’a aucun fondement : c’est un mensonge inventé, non authentique. La lune, lorsqu’elle se fendit, ne quitta pas le ciel ; mais lorsque le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) fit le geste vers elle, elle se fendit selon son geste en deux parties : l’une marcha jusqu’à se placer derrière Hira, et ils virent la montagne entre celle-ci et celle-là, comme Ibn Mas’oud en informa qu’il vit le mont Hira d’entre les deux fentes de la lune, puis une fente partit, et les gens de la Mecque s’en étonnèrent.