Accueil > Sira > Wafatnya Abu Thalib, paman Nabi
Wafatnya Abu Thalib: delegasi terakhir Quraisy dan ucapan tunggal, « atas agama Abd al-Muthalib », palung neraka, pemakamannya oleh Ali, ilmunya tanpa iman, dan bantahan terhadap mereka yang menyatakan ia Muslim, dari al-Bukhari, Muslim, Ahmad, dan Ibnu Ishaq.
Diperbarui pada 07 Oktober 2026 pukul 09.23
Bab wafatnya Abu Thalib, paman Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), kemudian, setelahnya, wafatnya Khadijah binti Khuwailid, istri Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), yang Allah ridhai. Dikatakan: bahkan, ia wafat sebelumnya; dan kisah yang pertama itulah yang termasyhur. Keduanya sama-sama terkena duka: yang satu lahiriah, yang lain batiniah: yang itu kafir, yang ini mukminah yang membenarkan, dan Allah meridhainya.
Ibnu Ishaq berkata: Khadijah dan Abu Thalib wafat pada tahun yang sama: ujian demi ujian menghampiri Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam): wafatnya Khadijah, yang baginya adalah wazir yang membenarkan dalam Islam, tempat ia mencari hiburan; dan wafatnya pamannya, Abu Thalib, yang baginya adalah lengan dan perisai dalam urusannya, perlindungan dan pembela dari kaumnya. Hal itu terjadi tiga tahun sebelum hijrahnya ke Madinah. Ketika Abu Thalib wafat, Quraisy menyakiti Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) dengan kejahatan yang tidak akan terpikirkan oleh mereka selama Abu Thalib masih hidup, hingga seorang bodoh dari Quraisy mendatanginya dan melemparkan debu ke kepalanya. Hisyam bin Urwah menceritakan kepadaku,
dari ayahnya: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) masuk ke rumahnya dengan debu di kepalanya; salah satu putrinya bangkit menyambutnya, membasuhnya sambil menangis, sementara Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Jangan menangis, wahai anak kecilku: Allah melindungi ayahmu. » Dan beliau bersabda di sela itu: « Quraisy tidak pernah menyakitiku dengan apa pun yang kubenci, hingga wafatnya Abu Thalib. » Ibnu Ishaq menyebutkan sebelumnya bahwa salah seorang dari mereka kadang membuang kotoran ke periuknya (shallallahu 'alaihi wa sallam) ketika terhidang di hadapannya; ketika mereka melakukan itu, sebagaimana diceritakan Umar bin Abdullah kepadaku, dari Urwah, beliau keluar membawa kotoran itu dengan sebatang kayu, berdiri di pintu rumahnya dan bersabda: « Wahai putra-putra Abd Manaf, tetangga macam apa ini? », lalu membuangnya ke jalan.
Ibnu Ishaq berkata: ketika Abu Thalib jatuh sakit dan berat sakitnya sampai ke Quraisy, mereka saling berkata: Hamzah dan Umar telah masuk Islam, dan urusan Muhammad telah menyebar ke semua klan Quraisy: marilah kita mendatangi Abu Thalib agar ia mengambil dari keponakannya sebuah kesepakatan dan memberinya dari kita, karena demi Allah kita tidak dapat memastikan mereka tidak akan merebut agama kita. Ibnu Ishaq berkata: menceritakan kepadaku al-Abbas bin Abdullah bin Ma'bad, dari sebagian kerabatnya, dari Ibnu Abbas: ketika mereka berjalan menuju Abu Thalib dan berbicara kepadanya: kaum bangsawannya: 'Utbah bin Rabi'ah, Syaibah bin Rabi'ah, Abu Jahal bin Hisyam, Umayyah bin Khalaf, Abu Sufyan bin Harb, di antara laki-laki dari kaum terhormat mereka: mereka berkata: « Wahai Abu Thalib, engkau adalah sebagian dari kita sebagaimana engkau tahu; telah menimpa engkau apa yang engkau lihat, dan kami khawatir atas dirimu; engkau tahu apa yang ada antara kami dan keponakanmu: panggillah ia, ambillah darinya untuk kami dan ambillah dari kami untuknya: semoga ia menghentikan apa yang ia lakukan terhadap kami, dan kami menghentikan apa yang kami lakukan terhadapnya,
semoga ia membiarkan kami dan agama kami, dan kami membiarkannya dan agamanya. » Abu Thalib mengirim orang memanggilnya: ia datang, dan Abu Thalib berkata: « Wahai putra saudaraku, ini para pembesar kaummu berkumpul untukmu: biarkan mereka memberimu dan menerima darimu. » Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Baik: satu ucapan tunggal yang akan kuberikan kepadamu: dengan itu orang-orang Arab akan memperbudak kalian, dan orang-orang Persia akan membayar upeti kepada kalian. » Abu Jahal berkata: « Baik, demi ayahmu, dan sepuluh ucapan bersamanya. » Beliau bersabda: « Kalian akan berkata: tidak ada tuhan selain Allah, dan kalian akan meninggalkan apa yang kalian sembah selain-Nya. » Mereka bertepuk tangan, lalu berkata: « Wahai Muhammad, hendakkah engkau menjadikan segala sesembahan satu tuhan saja? Sungguh menakjubkan urusanmu! » Kemudian sebagian mereka berkata kepada sebagian yang lain: « Demi Allah, laki-laki ini tidak akan memberi kalian apa pun yang kalian inginkan: pergilah, dan teruslah berada di atas agama nenek moyang kalian, hingga Allah memutuskan antara kalian dan dia. » Mereka pun bubar.
Abu Thalib berkata: « Demi Allah, wahai putra saudaraku, aku tidak pernah melihatmu meminta kepada mereka lebih dari yang semestinya. » Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berharap darinya, dan tidak henti-hentinya berkata kepadanya: « Wahai pamanku, engkau saja katakanlah: akan kupohonkan syafaat untukmu pada hari kiamat. » Melihat kesungguhan Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), Abu Thalib berkata: « Wahai putra saudaraku, demi Allah, seandainya bukan karena kekhawatiran bahwa engkau dan putra-putra ayahmu setelahku akan dicela, dan bahwa Quraisy akan menyangka aku mengucapkannya hanya karena sakaratul maut, niscaya aku mengucapkannya: aku tidak mengucapkannya melainkan untuk menggembirakanmu. » Ketika kematian semakin dekat kepada Abu Thalib, al-Abbas memandang bibirnya yang bergerak-gerak dan mendekatkan telinganya kepadanya.
Ia berkata: « Wahai putra saudaraku, demi Allah, saudaraku telah mengucapkan ucapan yang engkau perintahkan kepadanya untuk mengucapkannya. » Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Aku tidak mendengarnya. » Maka Allah menurunkan tentang golongan ini:
« Sad. Demi Al-Qur'an yang mengandung peringatan. Tetapi orang-orang kafir berada dalam kesombongan dan permusuhan. »
Surah Sad, 1-2
ayat-ayatnya, dan kami telah membahasnya dalam Tafsir kami. Bagi Allah segala puji dan karunia.
Sebagian orang, dari kaum Syiah dan para ghulat (kelompok yang berlebih-lebihan), berpegang pada ucapan al-Abbas dalam hadis ini: « Wahai putra saudaraku, ia telah mengucapkan ucapan yang engkau perintahkan kepadanya untuk mengucapkannya », yakni: tidak ada tuhan selain Allah: untuk menyatakan bahwa Abu Thalib wafat sebagai Muslim. Jawabannya terdiri atas beberapa poin: pertama, sanadnya mengandung seorang perawi yang tidak disebutkan namanya yang keadaannya tidak diketahui: « dari sebagian kerabatnya »: tidak jelas nama dan keadaannya, dan riwayat semacam ini bersifat dhaif (tergantung) sekalipun ia mutawatir. Kedua, imam Ahmad, an-Nasa'i, dan Ibnu Jarir meriwayatkan matn yang serupa melalui jalur Abu Usamah, dari al-A'masy, dari 'Ibbad, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, tanpa ucapan al-Abbas; ats-Tsauri juga meriwayatkannya, dari al-A'masy, dari Yahya bin 'Umarah al-Kufi, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, tanpa tambahan ucapan al-Abbas. Dan at-Tirmidzi meriwayatkannya dan menilainya hasan, demikian pula an-Nasa'i dan Ibnu Jarir.
Dan matn hadis tersebut, dalam versi al-Baihaqi yang ia riwayatkan melalui jalur ats-Tsauri, dari al-A'masy, dari Yahya bin 'Umarah al-Kufi, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas: Abu Thalib jatuh sakit; Quraisy datang, dan Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) datang; di kepala Abu Thalib berada sebuah majelis laki-laki. Abu Jahal bangkit untuk menghalangi Nabi, dan mereka mengadukan hal itu kepada Abu Thalib, yang berkata: « Wahai putra saudaraku, apa yang engkau inginkan dari kaummu? » Beliau bersabda: « Wahai pamanku, aku tidak menginginkan dari mereka kecuali satu ucapan, dengan mana orang-orang Arab akan tunduk kepada mereka, dan dengan mana orang-orang Persia akan membayar jizyah kepada mereka, satu ucapan tunggal. » Ia bertanya: « Ucapan apa? » Beliau bersabda: « Tidak ada tuhan selain Allah. » Mereka berkata: « Hendakkah ia menjadikan segala sesembahan satu tuhan saja? Sungguh ini perkara yang menakjubkan! » Dan turunlah tentang mereka, hingga firman-Nya « itu hanyalah karangan belaka »:
« Sad. Demi Al-Qur'an yang mengandung peringatan »
Surah Sad, 1-7
Apa yang lebih sahih daripada matn Ibnu Ishaq membantahnya: yaitu yang diriwayatkan al-Bukhari, dari Mahmud, dari Abdurrazzaq, dari Ma'mar, dari az-Zuhri, dari Ibnu al-Musayyab, dari ayahnya: ketika kematian semakin dekat kepada Abu Thalib, Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) masuk menemuinya, dan di sana ada Abu Jahal. Beliau bersabda: « Wahai pamanku, ucapkanlah: tidak ada tuhan selain Allah: satu ucapan yang dengannya aku dapat membela dirimu di hadapan Allah. » Abu Jahal dan Abdullah bin Abi Umayyah berkata: « Wahai Abu Thalib, hendakkah engkau meninggalkan agama Abd al-Muthalib? » Mereka terus berbicara kepadanya hingga akhirnya ia berkata: « Atas agama Abd al-Muthalib. » Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Aku akan memohonkan ampun untukmu selama aku belum dilarang. » Maka turunlah: « Tidak pantas bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memohonkan ampunan bagi orang-orang musyrik,
walaupun mereka kaum kerabat, sesudah jelas bagi mereka bahwa mereka adalah penghuni neraka »; dan turunlah: « Engkau tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang engkau cintai; tetapi Allah memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki, dan Dia lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk. » Muslim meriwayatkannya, dari Ishaq bin Ibrahim dan 'Abd, dari Abdurrazzaq. Keduanya juga meriwayatkannya dari az-Zuhri, dari Sa'id bin al-Musayyab, dari ayahnya, dengan lafaz yang serupa, dan di dalamnya ia berkata: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) terus menyampaikannya kepadanya, dan keduanya terus membalasnya dengan ucapan itu, hingga akhirnya ia berkata: « Atas agama Abd al-Muthalib », dan ia menolak berkata: « Tidak ada tuhan selain Allah. » Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Demi imanku, aku akan memohonkan ampun untukmu selama aku belum dilarang. » Maka Allah menurunkan, setelah itu: « Tidak pantas bagi Nabi... », dan menurunkan tentang Abu Thalib: « Engkau tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang engkau cintai. »
Demikian meriwayatkan imam Ahmad, Muslim, dan at-Tirmidzi, dari Yazid bin Kaisan, dari Abu Hazim, dari Abu Hurairah: ketika kematian Abu Thalib semakin dekat, Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) datang kepadanya dan bersabda: « Wahai pamanku, ucapkanlah: tidak ada tuhan selain Allah: aku akan bersaksi untukmu dengannya pada hari kiamat. » Ia berkata: « Jika Quraisy tidak akan mencelaku karena itu, dengan berkata: tidak ada yang mendorongnya melainkan sakaratul maut:, niscaya aku bersaksi di depan matamu. » Maka Allah menurunkan: « Engkau tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang engkau cintai, tetapi Allah memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki, dan Dia lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk. » Dan demikian pula berkata Abdullah bin Abbas, Ibnu Umar, Mujahid, asy-Sya'bi, dan Qatadah: ia turun tentang Abu Thalib ketika Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) menawarkan kepadanya untuk mengucapkan: tidak ada tuhan selain Allah, dan ia menolak, dengan berkata: « Atas agama para leluhur. » Dan ucapannya yang terakhir adalah: « Atas agama Abd al-Muthalib. »
Seluruh ini diperkuat oleh yang diriwayatkan al-Bukhari, dari Musaddad, dari Yahya, dari Sufyan, dari Abd al-Malik bin Umair, bahwa Abdullah bin al-Harits menceritakan kepadanya, dari al-Abbas bin Abd al-Muthalib: aku berkata kepada Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): « Engkau tidak mendatangkan apa pun kepada pamammu: ia melindungimu dan murka karenamu. » Beliau bersabda: « Ia berada di sebuah palung yang dangkal di neraka; dan seandainya bukan karena aku, ia akan berada di tingkat yang paling dalam dari neraka. » Muslim meriwayatkannya dalam Shahihnya, melalui jalur-jalur, dari Abd al-Malik bin Umair. Keduanya juga meriwayatkannya dalam dua kitab Shahih, dari al-Laits, dari Ibnu al-Hadi, dari Abdullah bin Khabbab, dari Abu Sa'id, bahwa ia mendengar Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): pamannya disebutkan di hadapannya, dan beliau bersabda: « Barangkali syafaatku akan bermanfaat baginya pada hari kiamat: ia akan ditempatkan di sebuah palung yang dangkal di neraka yang mencapai kedua pergelangan kakinya,
mendidihkan otaknya. » Lafaz al-Bukhari; dalam satu versi: « mendidihkan isi otaknya. » Dan Muslim meriwayatkan, dari Abu Bakr bin Abi Syaibah, dari 'Affan, dari Hammad bin Salamah, dari Tsabit, dari Abu Utsman, dari Ibnu Abbas: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Orang yang paling ringan azabnya di antara penghuni neraka adalah Abu Thalib: memakai dua sandal dari api yang panasnya mendidihkan otaknya. » Dan dalam Maghazi Yunus bin Bukair: « ... membuat mengalir otaknya hingga kedua kakinya », dikutip oleh as-Suhaili. Sang hafizh Abu Bakr al-Bazzar meriwayatkannya dalam Musnadnya, dari Mujalid, dari asy-Sya'bi, dari Jabir: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) ditanya, atau dikatakan kepadanya: apakah engkau memberi manfaat kepada Abu Thalib? Beliau bersabda: « Aku menariknya dari neraka ke sebuah palung yang dangkal di neraka. » Hanya al-Bazzar yang meriwayatkannya.
as-Suhaili berkata: jika Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) tidak menerima kesaksian al-Abbas untuk saudaranya, bahwa ia telah mengucapkan ucapan itu, dan bersabda: « Aku tidak mendengarnya », itu karena al-Abbas saat itu masih kafir, sehingga kesaksiannya tidak diterima. Ibnu Katsir berkata: kisah ini tidak terbukti sahih, karena lemahnya sanadnya, sebagaimana telah lalu; dan yang menunjukkan hal itu adalah bahwa ia kemudian bertanya kepada Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) tentang Abu Thalib, yang menyebutkan kepadanya apa yang telah lalu. Dan seandainya keshahannya diakui, mungkin ia mengucapkannya di hadapan malaikat setelah hentakan nafas sakaratul maut, saat keimanan seorang jiwa tidak lagi bermanfaat. Allah Yang Maha Tahu.
Abu Dawud ath-Thayalisi meriwayatkan, dari Syu'bah, dari Abu Ishaq: aku mendengar Najiyyah bin Ka'b berkata: aku mendengar Ali berkata: ketika ayahku wafat, aku datang kepada Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) dan berkata: pamammu telah wafat. Beliau bersabda: « Pergilah memandikannya dan mengafaninya. » Aku berkata: ia wafat dalam keadaan musyrik. Beliau bersabda: « Pergilah memandikannya dan mengafaninya, dan jangan menceritakan apa pun hingga engkau kembali kepadaku. » Aku melakukan itu, kemudian aku datang kepadanya, dan beliau memerintahku untuk mandi. Dan an-Nasa'i meriwayatkannya, dari Muhammad bin al-Mutsanna, dari Ghandar, dari Syu'bah. Abu Dawud dan an-Nasa'i juga meriwayatkannya, dari Sufyan, dari Abu Ishaq, dari Najiyyah, dari Ali: ketika Abu Thalib wafat, aku berkata: « Wahai Rasulullah, pamanmu yang tua yang sesat telah wafat: siapa yang akan memandikannya dan mengafaninya? » Beliau bersabda: « Pergilah memandikan dan mengafani ayahmu, dan jangan menceritakan apa pun hingga engkau kembali kepadaku. » Aku datang kepadanya, dan beliau memerintahku, lalu aku mandi; kemudian beliau mendoakan aku dengan doa-doa yang tidak akan kuhendaki sesuatu pun di atas bumi sebagai gantinya.
Sang hafizh al-Baihaqi meriwayatkannya, dari Abu Sa'd al-Malini, dengan sanad yang bersambung hingga Ibnu Juraij, dari 'Atha', dari Ibnu Abbas: Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) berjumpa dengan jenazah Abu Thalib dan bersabda: « Engkau telah menjaga silaturahmi, dan engkau dibalas dengan kebaikan, wahai pamanku. » Ia berkata: diriwayatkan dari Abu al-Yaman al-Hauzani, dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam), secara mursal, dengan tambahan: « dan ia tidak berdiri di atas makamnya. » Ia berkata: Ibrahim bin Abdurrahman ini adalah orang Khawarizm, yang telah dicela. Ibnu Katsir berkata: lebih dari seorang meriwayatkan darinya: di antaranya al-Fadhl bin Musa asy-Sinani dan Muhammad bin Sallam al-Bikandi; dan Ibnu 'Adi berkata: ia tidak dikenal, dan hadis-hadisnya dari segala perawi tidak lurus.
Apa yang telah lalu menunjukkan apa yang dilakukan Abu Thalib dari perlindungan, pembelaan, dan penahanan demi Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) serta pembelaan atas dirinya dan para sahabatnya; dan apa yang ia ucapkan tentang pujian dan sanjungan, serta simpati, kasih sayang, dan kepedulian yang ia tunjukkan untuknya dan para sahabatnya dalam syair-syairnya yang telah dikutip, bersama celaan dan hinaan terhadap siapa pun yang membantahnya dan mendustakannya, dengan ungkapan yang fasih, tajam, hasyimiyah, dan muthalibiyah, yang tidak dapat didekati maupun disamai oleh seorang Arab pun. Dan dalam semua itu ia mengetahui bahwa Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) adalah orang yang benar, yang bertakwa, yang mendapat petunjuk; tetapi hatinya tidak beriman: inilah perbedaan antara pengetahuan hati dan pembenarannya, sebagaimana telah kami tetapkan dalam syarah kitab iman dari Shahih al-Bukhari. Saksikanlah firman Yang Maha Tinggi:
« Orang-orang yang telah Kami beri Kitab mengenalnya (Muhammad) seperti mereka mengenal anak-anak mereka sendiri. Sesungguhnya sebagian mereka menyembunyikan kebenaran, padahal mereka mengetahuinya. »
Surah al-Baqarah, 146
dan firman-Nya tentang kaum Fir'aun:
« Dan mereka tetap mengingkarinya karena kezaliman dan kesombongannya, walaupun hati mereka yakin (kebenarannya). »
Surah an-Naml, 14
dan Musa berkata kepada Fir'aun:
« Engkau sudah mengetahui bahwa tidak ada yang dapat menurunkan mukjizat-mukjizat itu, melainkan Tuhan langit dan bumi. »
Surah al-Isra, 102
dan ucapan sebagian orang terdahulu tentang firman-Nya: « dan mereka melarangnya dan menjauhinya »: ia turun tentang Abu Thalib, yang melarang orang-orang menyakiti Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), sementara ia sendiri menjauhi apa yang dibawa Rasul dari petunjuk dan agama kebenaran. Hal itu diriwayatkan dari Ibnu Abbas, dari al-Qasim bin Muhaimirah, dari Habib bin Abi Tsabit, dari 'Atha' bin Dinar, dari Muhammad bin Ka'b, dan selainnya: perkara ini layak direnungkan. Allah Yang Maha Tahu. Dan yang lebih jelas, dan Allah Yang Maha Tahu, adalah riwayat Ibnu Abbas yang lain: « dan mereka melarangnya ».