Home > Gebed voor de Profeet > De betekenis van het gebed voor de Profeet
"Over iemand bidden" betekent niet hetzelfde wanneer het onderwerp Allah, een engel of een gelovige is. Het grondvers verenigt de drie: "Voorwaar, Allah en Zijn engelen spreken zegen over de Profeet uit. O gij die gelooft, spreekt zegen over hem uit en groet hem met een waardige groet" (soera al-Ahzab, 56). De geleerden hebben de betekenis ervan nauwkeurig gegeven.
Op deze pagina
Bijgewerkt op 05 oktober 2026 om 13h13
📖 4 min leestijdSufyan ath-Thawri en andere mensen van kennis legden uit, zoals at-Tirmidhi in zijn hoofdstuk overlevert: "het gebed van de Heer is barmhartigheid, en het gebed van de engelen is vraag om vergeving" (at-Tirmidhi, 485). Wanneer Allah "bidt" over Zijn Profeet, overgiet Hij hem met barmhartigheid en prijst Hij hem bij Zijn engelen; ruimer omvatten de geleerden er ook Zijn lof, Zijn welwillendheid en de beloning die Hij hem schenkt in. Allah heeft uiteraard ons niet nodig: Hij is het die eert.
De engelen "bidden" voor de Profeet door vergeving voor hem te vragen en ten gunste van hem te smeken, zij die ophouden hem te prijzen. De gelovigen "bidden" voor hem met een geformuleerde smeekbede: "O Allah, bid over Mohammed...". Hetzelfde woord, drie werkelijkheden: barmhartigheid van Allah, vraag om vergeving van de engelen, smeekbede van de dienaren. Daarom begint de menselijke formule met "Allahumma": men vraagt Allah om over hem te bidden, men "bidt" niet over hem uit zichzelf.
Ibn Mas'ud verhaalt: "Wij zeiden in het gebed: de groet over Allah, de groet over die en die. De Profeet zei ons op een dag: Allah is Zelf de Vrede (as-Salam). Wanneer een van u in het gebed zit, zegge hij: De groetenissen zijn voor Allah, evenals de gebeden en de zuivere dingen. De groet over u, o Profeet, met de barmhartigheid van Allah en Zijn zegeningen. De groet over ons en over de rechtschapene dienaren van Allah. Wanneer u dat zegt, bereikt het elke rechtschapene dienaar van Allah, in de hemel en op aarde."
Muslim in zijn Sahih (402)
Deze hadith legt de grammatica van de aanbidding vast: de groetenissen (tahiyyat) en de gebeden (salawat) behoren eerst aan Allah; de groet geldt de Profeet en de rechtschapene dienaren. Voor de Profeet bidden betekent dus Allah vragen om hem te eren, wat de uniciteit van de aanbidding bewaart en tegelijk aan de Profeet zijn hoogste rang geeft.
Het gebod van het vers ("bidt over hem en groet hem") eert de Profeet en verheft zijn gelovigen: wie één keer voor hem bidt ontvangt tien gebeden van Allah (Muslim, 408), sluit zich aan bij de engelen die de Profeet zonder ophouden prijzen, en volgt de houding van de hele hemelse schepping. De salat over de Profeet is zo tegelijk een plicht van liefde, een gemakkelijke dhikr en een van de daden met de snelste beloningen: zie de verdiensten van het gebed voor de Profeet.
Lees ook
Van Allah is het gebed barmhartigheid, lof en eer: Allah prijst Zijn Profeet bij Zijn engelen en overgiet hem met Zijn genade, zoals Sufyan ath-Thawri en de geleerden het uitlegden (overgeleverd door at-Tirmidhi, 485).
Omdat het gebed van de gelovige een smeekbede is: hij vraagt Allah om over hem te bidden ("Allahumma salli 'ala Muhammad"), van de engelen is het vergeving, van Allah is het barmhartigheid.
As-salam is vrede en heil: men vraagt dat Allah de Profeet behoedt voor elk kwaad en hem vrede schenkt, zoals de tashahhud het toont (Muslim, 402).
Soera al-Ahzab (De Geallieerden), vers 56: "Voorwaar, Allah en Zijn engelen spreken zegen over de Profeet uit. O gij die gelooft, spreekt zegen over hem uit en groet hem met een waardige groet."