La révélation reprend : Khadija, première croyante

La révélation reprend et le fardeau de la prophétie

Ibn Ishaq a dit : la révélation fit alors suite au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), qui confirmait ce qui lui en parvenait : il l’acceptait pleinement et en supportait ce qu’il en portait, quelle que soit la satisfaction ou la colère des serviteurs. La prophétie a des fardeaux et des charges que ne portent, ne s’en chargent, que les hommes de force et de résolution parmi les messagers, avec le secours d’Allah et Sa réussite face à ce qu’ils rencontrent des gens et aux réponses qui leur sont faites de ce qu’ils apportent de Sa part. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) poursuivit donc ce qu’Allah lui avait ordonné, malgré ce qu’il rencontrait de son peuple de contradiction et de torts.

Khadija, première croyante et consolation du Prophète

Ibn Ishaq a dit : Khadija bint Khuwaylid crut et confirma ce qui lui parvenait d’Allah, et le soutint dans son affaire : elle fut la première à croire en Allah et en Son messager et à confirmer ce qui venait de Lui. Allah allégea ainsi le fardeau de Son messager : il n’entendait rien qui lui déplût, de démenti ou d’accusation de mensonge, sans qu’elle ne le réconfortât à son retour : elle le renforçait, l’allégeait, le confirmait et lui facilitait l’affaire des gens (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), et Il l’a agréée.

L’annonce d’une demeure au Paradis pour Khadija

Hicham ibn Urwa rapporta, d’après son père, d’après Abdallah ibn Ja’far : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « J’ai reçu l’ordre d’annoncer à Khadija une demeure de roseaux creux, où il n’y a ni clameur ni fatigue. » Ce hadith est rapporté dans les deux Sahihs d’après Hicham, et Ibn Hisham explique : le « qasab » désigne ici la perle creuse.

La prière originelle avec Jibril à la source de Zamzam

Ibn Ishaq a dit : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) se mit à évoquer en secret, auprès de qui de sa famille trouvait l’apaisement, tout ce dont Allah l’avait comblé et comblé les serviteurs par la prophétie. Moussa ibn ’Oqba rapporta, d’après az-Zuhri : Khadija fut la première à croire en Allah et à confirmer Son messager, avant que la prière ne fût prescrite. Ibn Kathir précise : c’est-à-dire les cinq prières de la nuit de l’Isra ; quant à l’origine de la prière, elle fut établie du vivant de Khadija, comme nous allons le montrer. Ibn Ishaq a dit encore : lorsque la prière fut prescrite au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), Jibril vint à lui, frappa le flanc de la vallée de son talon : une source d’eau de Zamzam jaillit pour lui. Jibril fit ses ablutions, et Mohamed avec lui ; puis il pria deux rak’as et se prosterna quatre fois. Le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) rentra, le cœur apaisé et l’âme sereine, reçu de ce qu’il aimait de la part d’Allah ; il prit Khadija par la main et l’amena à la source : elle fit ses ablutions comme Jibril, puis pria deux rak’as et quatre prosternations, et lui et Khadija se mirent à prier en secret.

Ibn Kathir conclut : cette prière de Jibril est différente de celle qu’il accomplit avec lui auprès de la Maison à deux reprises, en lui montrant les heures des cinq prières, leur première et leur dernière : cela eut lieu après leur prescription la nuit de l’Isra. L’explication viendra, si Allah le veut : en Lui est la confiance et sur Lui l’appui.