Accueil > Sira > La naissance du messager d'Allah, que les bénédictions et la paix soient sur lui
La naissance du Prophète Mohamed : le lundi, l’année de l’Éléphant, la lumière entre les yeux d’Abdallah, les prodiges de la nuit, Kousraou et la prophétie de Satihi.
Le messager d’Allah (que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui) naquit un lundi, « le jour où je suis né et où la révélation m’est descendue » selon le hadith d’Abou Qatada, à La Mecque, l’année de l’Éléphant selon la majorité. La fiche rapporte la lumière portée entre les yeux d’Abdallah puis transmise à Amina, et les prodiges de la nuit de la naissance : une lumière éclairant l’Orient et l’Occident, les idoles renversées, l’ébranlement de l’iwan de Kousraou dont quatorze créneaux tombèrent, l’extinction du feu de la Perse et l’assèchement du lac de Sawa, avec les annonces du Juif de La Mecque et du moine Iys.
Mis à jour le 07 octobre 2026
Voici le chapitre de la naissance du messager d’Allah que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui. Il naquit que les bénédictions d’Allah soient sur lui un lundi comme le rapporta Mouslim dans son Sahih du hadith de Ghaylan ibn Jarir ibn Abdallah ibn Ma’bad az-Zimmani d’après Abou Qatada un Bédouin dit ô messager d’Allah que dis-tu du jeûne du lundi. Il dit c’est le jour où je suis né et où la révélation m’est descendue.
L’imam Ahmad a dit Moussa ibn Dawoud nous a rapportés Ibn Lahi’a nous a rapportés d’après Khalid ibn Abi Imran d’après Hanach as-San’ani d’après Ibn Abbas le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) naquit un lundi fut annonceur un lundi sortit émigrant de La Mecque vers Médine un lundi arriva à Médine un lundi mourut un lundi et souleva la Pierre Noire un lundi. Ahmad est seul et Ibn Ou’fayr et Ibn Boukayr rapportèrent d’après Ibn Lahi’a et ajoutèrent et la sourate de la Table descendit un lundi « aujourd’hui J’ai rendu parfait pour vous votre religion » [al-Ma’ida 3] et certains ainsi rapportèrent de Moussa ibn Dawoud et ajoutèrent encore et la bataille de Badr fut un lundi et Yazid ibn Habib est de ceux qui dirent cela. Et cela est très réprouvé Ibn Asakir a dit et le maintenu est que Badr et la descente du « aujourd’hui J’ai rendu parfait pour vous votre religion » furent le vendredi. Ibn Asakir a dit vrai.
Et Oubaydallah ibn Omar rapporta d’après Kurayb d’après Ibn Abbas le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) naquit un lundi et mourut un lundi et ainsi fut rapporté par une autre voie d’après Ibn Abbas qu’il naquit un lundi. Et ce qui ne fait pas de divergence c’est qu’il naquit que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui un lundi et le plus lointain plutôt a erré qui a dit il naquit un vendredi à dix-sept écoulés de Rabi’ al-Awwal. Le hafiz Ibn Dihya le rapporta de ce qu’il avait lu dans le livre I’lam al-Wara bi-A’lam al-Huda d’une partie des chiites puis Ibn Dihya se mit à le faiblir et il mérite d’être faibli car il contredit le texte explicite puis la majorité est sur ce que cela fut au mois de Rabi’ al-Awwal donc il fut dit deux nuits écoulées de lui l’a dit Ibn Abd al-Barr dans al-Isti’ab et le rapporta le Waqidi d’après Abou Ma’char Najih ibn Abd ar-Rahman al-Madani. Il fut dit huit écoulés de lui le rapporte al-Houmaydi d’après Ibn Hazm et le rapporta Malik et Ouqayl :
et Younous ibn Yazid et d’autres d’après az-Zouhri d’après Mohamed ibn Jouhayr ibn Mou’im. Et Ibn Abd al-Barr rapporta des historiens qu’ils l’avaient authentifié et le jugea tranchant le hafiz le grand Mohamed ibn Moussa al-Khawarizmi et le préféra le hafiz Abou l-Khattab Ibn Dihya dans son livre at-Tanwir fi Mawlid al-Bachir an-Nadhir. Il fut dit dix écoulés de lui le rapporta Ibn Dihya dans son livre et le rapporta Ibn Asakir d’après Abou Ja’far al-Baqir et le rapporta Moujalid d’après ach-Cha’bi comme passé. Il fut dit douze écoulées de lui et Ibn Ishaq s’en fit explicite et le rapporta Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf d’après Affan de Sa’id ibn Mina de Jabir et d’Ibn Abbas qu’ils dirent le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) naquit l’année de l’Éléphant le lundi douze du mois de Rabi’ al-Awwal et dans ce mois il fut envoyé et dans ce mois il fut élevé au ciel et dans ce mois il émigra et dans ce mois il mourut. Et cela est le célèbre chez la majorité et Allah est le plus savant.
Il fut dit dix-sept écoulées de lui comme le rapporta Ibn Dihya d’une partie des chiites. Il fut dit huit il en reste le rapporta Ibn Dihya de la main du vizir Abou Rafi’ fils du hafiz Abou Mohamed Ibn Hazm d’après son père et le correct d’après Ibn Hazm le premier est qu’il s’en est écoulé huit comme le rapporta de lui al-Houmaydi et cela est le plus ferme. Et le second avis est qu’il naquit en Ramadan le rapporta Ibn Abd al-Barr d’après az-Zoubayr ibn Bakkar et c’est un avis très étrange et son appui était que la révélation lui vint en Ramadan sans divergence et cela au début de quarante ans de sa vie sa naissance serait donc en Ramadan et cela demande examen et Allah est le plus savant.
Khaythama ibn Soulayman le hafiz rapporta d’après Khalaf ibn Mohamed Kourdous al-Wasiti d’après al-Mou’alla ibn Abd ar-Rahman d’après Abd al-Hamid ibn Ja’far d’après az-Zouhri d’après Oubaydallah ibn Abdallah d’après Ibn Abbas le messager d’Allah naquit un lundi en Rabi’ al-Awwal et la prophétie lui fut descendue un lundi au début du mois de Rabi’ al-Awwal et la sourate la Vache lui fut descendue un lundi en Rabi’ al-Awwal et cela est très étrange le rapporta Ibn Asakir.
az-Zoubayr ibn Bakkar a dit sa mère le porta aux jours du Tachriq au Chab d’Abou Talib près de la Jamarat centrale et il naquit à La Mecque dans la maison connue comme étant celle de Mohamed ibn Youssouf frère d’al-Hajjaj ibn Youssouf à douze nuits écoulées du mois de Ramadan. Et le hafiz Ibn Asakir le rapporta par la voie de Mohamed ibn Outhman ibn Ouqba ibn Moukram d’après al-Moussayyab ibn Charik d’après Chou’ayb ibn Chou’ayb d’après son père d’après son grand-père il fut porté au messager d’Allah en Achara de Mouharram et naquit un lundi à douze nuits écoulées du mois de Ramadan la vingt-troisième année de la campagne des gens de l’Éléphant et d’autres ont mentionné que al-Khayzouran qui était la mère de Haroun ar-Rachid lorsqu’elle fit le pèlerinage ordonna de construire cette maison en mosquée et elle est connue ainsi aujourd’hui.
as-Souhayli a mentionné que sa naissance que la paix soit sur lui fut le vingtième de Nissan et cela est le plus équitable des temps et des saisons et cela pour l’an deux mille huit cent quatre-vingt-deux de Dhou l-Qarnayn comme l’ont mentionné les gens des tables astronomiques et ils ont prétendu que l’ascendant était à vingt degrés du Capricorne et que Jupiter et Saturne étaient conjoints en trois degrés du Scorpion qui est un degré au milieu du ciel et que le signe concordant des constellations était le Bélier et cela au lever de la lune au début de la nuit Ibn Dihya le rapporta tout entier et Allah est le plus savant.
Ibn Ishaq a dit sa naissance que la paix soit sur lui fut l’année de l’Éléphant et cela est le célèbre de la majorité. Ibrahim ibn al-Moundhir al-Hizami a dit et c’est cela dont ne doute aucun de nos savants qu’il naquit que la paix soit sur lui l’année de l’Éléphant et fut envoyé au début de quarante ans de l’Éléphant. Et le Bayhaqi le rapporta du hadith d’Abou Ishaq as-Sabi’i d’après Sa’id ibn Joubayr d’après Ibn Abbas le messager d’Allah naquit l’année de l’Éléphant et Mohamed ibn Ishaq a dit al-Mouttalib ibn Abdallah ibn Qays ibn Makhrama m’a rapporté d’après son père d’après son grand-père Qays ibn Makhrama il a dit je suis né moi et le messager d’Allah l’année de l’Éléphant nous fûmes contemporains. Outhman demanda à Qoubath ibn Ouchyam frère des Banu Ya’mour ibn Layth es-tu plus âgé ou le messager d’Allah. Il dit le messager d’Allah est plus âgé que moi et moi plus ancien de naissance et j’ai vu la plaie de l’éléphant verte en suppuration et le Tirmidhi et le Hakim le rapportèrent du hadith de Mohamed ibn Ishaq pareillement.
Ibn Ishaq a dit le messager d’Allah avait à l’année d’Oukaz vingt ans. Ibn Ishaq dit le Fijar fut après l’Éléphant de vingt ans et la reconstruction de la Kaaba après le Fijar de quinze ans et le Mab’ath après sa reconstruction de cinq ans et Mohamed ibn Jouhayr ibn Mou’im a dit Oukaz fut après l’Éléphant de quinze ans et la reconstruction de la Kaaba après Oukaz de dix ans et le Mab’ath après sa reconstruction de quinze ans. Le hafiz le Bayhaqi rapporta du hadith d’Abd al-Aziz ibn Abi Thabit al-Madini az-Zoubayr ibn Moussa nous a rapportés d’après Abou l-Houwayrith j’ai entendu Abd al-Malik ibn Marwan dire à Qoubath ibn Ouchyam al-Kinani puis al-Laythi ô Qoubath es-tu plus âgé ou le messager d’Allah. Il dit le messager d’Allah est plus âgé que moi et moi je suis le plus vieux né du temps du messager d’Allah l’année de l’Éléphant et ma mère m’arrêta sur le fumier de l’éléphant en suppuration et la prophétie du messager d’Allah fut au début de quarante ans.
Ya’qoub ibn Soufyan a dit Yahya ibn Abdallah ibn Boukayr nous a rapportés Nou’aym c’est-à-dire ibn Maysara nous a rapportés d’après l’un d’eux d’après Souwayd ibn Ghafala qu’il a dit je suis le contemporain du messager d’Allah je suis né l’année de l’Éléphant. Le Bayhaqi a dit il a été rapporté de Souwayd ibn Ghafala qu’il a dit je suis plus jeune que le messager d’Allah de deux ans. Ya’qoub ibn Soufyan a dit Ibrahim ibn al-Moundhir nous a rapportés Abd al-Aziz ibn Abi Thabit m’a raconté Abdallah ibn Outhman ibn Abi Soulayman an-Noufli m’a raconté d’après son père d’après Mohamed ibn Jouhayr ibn Mou’im le messager d’Allah naquit l’année de l’Éléphant et Oukaz fut après lui de quinze ans et la Maison fut construite au début de vingt-cinq ans de l’Éléphant et le messager d’Allah fut annonceur au début de quarante ans de l’Éléphant. Le but est que le messager d’Allah naquit l’année de l’Éléphant selon l’avis de la majorité donc il fut dit après elle d’un mois.
Il fut dit de quarante jours. Il fut dit de cinquante jours et cela est le plus célèbre et d’après Abou Ja’far al-Baqir la venue de l’éléphant fut à la moitié de Mouharram et la naissance du messager d’Allah après elle de cinquante-cinq nuits.
D’autres ont dit plutôt l’année de l’Éléphant fut avant la naissance du messager d’Allah de dix ans l’a dit Ibn Abza. Il fut dit de vingt-trois ans le rapporta Chou’ayb ibn Chou’ayb d’après son père d’après son grand-père comme passé. Il fut dit après l’Éléphant de trente ans l’a dit Moussa ibn Oqba d’après az-Zouhri et Moussa ibn Oqba le choisit aussi et Abou Zakariyya al-Ajlani a dit après l’Éléphant de quarante ans le rapporta Ibn Asakir et cela est très étrange et plus étrange que cela ce qu’a dit Khalifa ibn Khayyat Chou’ayb ibn Hayyan m’a raconté d’après Abd al-Wahid ibn Abi Amr d’après al-Kalbi d’après Abou Salih d’après Ibn Abbas le messager d’Allah naquit avant l’Éléphant de quinze ans et cela est un hadith étrange et réprouvé et faible aussi et Khalifa ibn Khayyat a dit et le consensus est qu’il naquit que la paix soit sur lui l’année de l’Éléphant.
Il a déjà été dit que Abd al-Muttalib lorsqu’il abattit ces cent chamelles pour son fils Abdallah quand il avait fait le vœu de l’abattre Allah le Très-Haut le sauva pour ce qui avait été décrété de toute éternité de l’apparition du Prophète sans lettres qui est le sceau des envoyés et le seigneur des fils d’Adam de sa descendance et il alla comme dit et on le maria avec la plus noble d’Aqila dans Quraysh Amina bint Wahb ibn Abd Manaf ibn Zouhra la Zouhriya et lorsqu’il entra chez elle et s’unît à elle elle porta le messager d’Allah et Oumm Qanal, Rouqayqa bint Nawfal sœur de Waraqa ibn Nawfal avait vu ce qui était entre les deux yeux d’Abdallah de lumière avant qu’il ne s’unît à Amina et elle souhaita que cela fût rattaché à elle pour ce qu’elle entendait de son frère des annonces joyeuses de l’existence :
de Mohamed et que son temps était proche et elle s’offrit à lui et certains ont dit pour l’épouser et cela est plus apparent et Allah est le plus savant et il l’en empêcha et lorsque cette lumière brillante passa à Amina par son union avec elle il eut l’air de se repentir de ce qu’elle lui avait offert et s’exposa à elle pour qu’elle revînt à lui. Elle dit je n’ai pas besoin de toi et se lamenta de ce qui lui avait échappé et déclama là-dessus ce que nous avons déjà rapporté comme poésie éloquente et éloquatrice et cette préservation d’Abdallah ne lui appartient pas mais elle appartient au messager d’Allah car Allah le Très-Haut sait mieux où Il place Son message [al-An’am 124] et le hadith est déjà passé rapporté par une bonne voie qu’il dit que la paix soit sur lui je suis né d’un mariage et non d’une débauche.
Le but est que sa mère lorsqu’elle le porta son père Abdallah mourut tandis qu’il était une grossesse dans le ventre de sa mère selon le célèbre Mohamed ibn Sa’d a dit Mohamed ibn Omar qui est le Waqidi nous a rapportés Moussa ibn Obayda ar-Rabahi nous a rapportés et de Mohamed ibn Ka’b et Sa’id ibn Abi Zayd nous a rapportés d’après Ayyoub ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Sa’sa’a ils dirent Abdallah ibn Abd al-Muttalib sortit vers la Syrie vers Gaza dans une caravane des caravanes de Quraysh qui le chargeaient de marchandises et ils furent déchargés de leur commerce puis ils repartirent et passèrent par Médine et Abdallah ibn Abd al-Muttalib ce jour-là était malade. Il dit je demeurerai chez mes oncles les Banu Adi ibn an-Najjar et il demeura chez eux malade un mois et ses compagnons s’en allèrent et arrivèrent à La Mecque et Abd al-Muttalib leur demanda de son fils Abdallah. Ils dirent nous l’avons laissé chez ses oncles les Banu Adi ibn an-Najjar :
malade et Abd al-Muttalib envoya le plus âgé de ses fils al-Harith qui le trouva mort et inhumé dans la maison d’an-Nabigha et revint à son père et l’informa et Abd al-Muttalib et ses frères et ses sœurs éprouvèrent un grand chagrin et le messager d’Allah ce jour-là était une grossesse et Abdallah ibn Abd al-Muttalib le jour de sa mort avait vingt-cinq ans. le Waqidi a dit cela est le plus ferme des dires sur la mort d’Abdallah et son âge selon nous. le Waqidi a dit Ma’mar m’a raconté d’après az-Zouhri que Abd al-Muttalib envoya Abdallah à Médine pour leur acheter des dattes et il mourut et Mohamed ibn Sa’d a dit Hicham ibn Mohamed ibn as-Sa’ib al-Kalbi nous a informés d’après son père et d’après Awana ibn al-Hakam ils dirent Abdallah ibn Abd al-Muttalib mourut après avoir dépassé sur le messager d’Allah vingt-huit mois. Il fut dit sept mois et Mohamed ibn Sa’d a dit et le premier est le plus ferme qu’il mourut et le messager d’Allah :
était une grossesse et az-Zoubayr ibn Bakkar a dit Mohamed ibn Hassan m’a raconté d’après Abd as-Salam d’après Ibn Kharra-boudh Abdallah mourut à Médine et le messager d’Allah avait deux mois et sa mère mourut quand il avait quatre ans et son grand-père mourut quand il avait huit ans et le légua à son oncle Abou Talib et ce que le Waqidi a préféré et le scribe du hafiz Mohamed ibn Sa’d est que son père mourut tandis qu’il était fœtus dans le ventre de sa mère et cela est l’orphelinat le plus précoce et le rang le plus haut et le hadith est déjà passé et le songe de sa mère qu’elle fit quand elle le porta comme s’il était sorti d’elle une lumière qui éclairait les palais de Syrie et Mohamed ibn Ishaq a dit et Amina bint Wahb la mère du messager d’Allah rapportait qu’elle avait été visitée lorsqu’elle porta le messager d’Allah et il lui fut dit tu portes le seigneur de cette communauté et quand il descendra à terre dis :
je le mets sous la protection de l’Unique contre tout envieux fermement engagé dans tout bien et tout serviteur audacieux et toute descente autre qu’une descente car il est le serviteur du Loué et du Majestueux jusqu’à ce que je le voie atteindre les assemblées et le signe de cela est qu’une lumière sortira avec lui qui remplira les palais de Bosra de la terre de Syrie et quand il descendra nomme-le Mohamed car son nom dans la Torah est Ahmed le loueront les gens du ciel et les gens de la terre et son nom dans l’Évangile est Ahmed le loueront les gens du ciel et les gens de la terre et son nom dans le Coran est Mohamed et cela et cela exige qu’elle vit quand elle le porta que la paix soit sur lui comme s’il était sorti d’elle une lumière qui éclairait les palais de Syrie et quand elle l’eut enfanté elle vit en clair l’accomplissement de cela comme elle l’avait vu avant ici et Allah est le plus savant.
Mohamed ibn Sa’d a dit Mohamed ibn Omar qui est le Waqidi nous a informés Mohamed ibn Abdallah ibn Mouslim nous a informés d’après az-Zouhri.
le Waqidi a dit Moussa ibn Obayda nous a racontés d’après son frère et Mohamed ibn Ka’b al-Qurazi et Abdallah ibn Ja’far az-Zouhri m’a informé d’après sa tante Oumm Bakr bint al-Miswar d’après son père et Abd ar-Rahman ibn Ibrahim al-Madani et Ziyad ibn Hachraj nous ont rapportés d’après leur père et Jawza et Ma’mar nous a rapportés d’après Abou Najih d’après Moujahid et Talha ibn Amr nous a rapportés d’après Ata’ d’après Ibn Abbas le hadith de l’un entrant dans le hadith de l’autre qu’Amina bint Wahb a dit je fus enceinte de lui c’est-à-dire du messager d’Allah et je ne trouvai pour cela aucune peine jusqu’à ce que j’enfantasse et lorsqu’il fut séparé de moi une lumière sortit avec lui qui éclaira ce qu’il y a entre l’Orient et l’Occident puis il tomba à terre appuyé sur ses deux mains puis saisit une poignée de terre et la serra et leva sa tête vers le ciel et certains ont dit il tomba à genoux et une lumière sortit avec lui qui éclaira les palais de Syrie et ses marchés jusqu’à voir les cous des chameaux à Bosra levant sa tête vers le ciel.
Le hafiz Abou Bakr le Bayhaqi a dit Mohamed ibn Abdallah le hafiz nous a informés Mohamed ibn Isma’il nous a informés Mohamed ibn Ishaq nous a informés Abou Bachr Moubachchir ibn al-Hasan nous a rapportés Ya’qoub ibn Mohamed az-Zouhri nous a rapportés Abd al-Aziz ibn Imran nous a rapportés Abdallah ibn Outhman ibn Abi Soulayman ibn Jouhayr ibn Mou’im nous a rapportés d’après son père d’après Ibn Abi Souwayd ath-Thaqafi d’après Outhman ibn Abi l-As ma mère m’a raconté qu’elle avait assisté à l’accouchement d’Amina bint Wahb du messager d’Allah la nuit où elle l’enfanta et elle a dit je ne regardai rien dans la maison sans que ce ne fût une lumière et je regardais les étoiles se rapprocher au point que je disais elles vont tomber sur moi.
Et le juge ’Iyad a mentionné d’après ach-Chifa Oumm Abd ar-Rahman ibn Awf qu’elle était sa sage-femme et qu’elle rapporta lorsqu’il tomba sur ses deux mains et il fit son premier cri elle entendit celui qui disait qu’Allah te fasse miséricorde et une lumière s’éleva de lui dont on vit les palais des Romains.
Mohamed ibn Ishaq a dit lorsqu’elle l’enfanta elle envoya sa servante à Abd al-Muttalib, le père de l’enfant étant mort tandis qu’elle était enceinte et on dit qu’Abdallah mourut et le Prophète avait vingt-huit mois et Allah est le plus savant de quel cela fut.
Elle dit cette nuit t’est né un garçon regarde vers lui et quand elle vint à lui elle l’informa et lui raconta ce qu’elle avait vu quand elle le porta et ce qu’on lui avait dit à son sujet et ce qu’elle avait été ordonnée de le nommer et Abd al-Muttalib le prit et l’introduisit à Houbal dans le creux de la Kaaba et Abd al-Muttalib se tint debout en invoquant et remerciant Allah et disant « louange à Allah qui m’a donné ce garçon de bon caractère il a déjà présidé dans le berceau aux garçons je le mets sous la protection d’Allah au piliers fermes jusqu’à ce qu’il soit à la langue des jeunes gens jusqu’à ce que je le voie atteindre la pleine taille je le mets sous protection contre tout détestable contre un envieux à la lance agitée jusqu’à ce que je le voie lever la langue c’est toi qui as été nommé dans le Discernement dans des livres aux rangs fermes Ahmed écrit sur la langue ».
Le Bayhaqi a dit Abou Abdallah le hafiz nous a informés Abou Bakr Mohamed ibn Ahmad ibn Hatim ad-Darabjardi nous a informé à Merv Abou Abdallah al-Bouchanji nous a rapportés Abou Ayyoub Soulayman ibn Salama al-Khabairi nous a rapportés Younous ibn Ata’ ibn Outhman ibn Rabi’a ibn Ziyad ibn al-Harith as-Suda’i nous a racontés à Égypte al-Hakam ibn Aban nous a rapportés d’après Ikrima d’après Ibn Abbas d’après son père al-Abbas ibn Abd al-Muttalib le messager d’Allah naquit circoncis et séparé et son grand-père Abd al-Muttalib s’en émerveilla et eut auprès de lui sa part d’affection et dit il y aura pour ce fils de moi une grand-chose et il y en eut une grand-chose et ce hadith demande examen en son authenticité et le hafiz Ibn Asakir le rapporta du hadith de Soufyan ibn Mohamed al-Massissi d’après Houchaym d’après Younous ibn Obayd d’après al-Hasan d’après Anas le messager d’Allah dit parmi mes honneurs auprès d’Allah que je suis né circoncis et nul n’a vu mes parties intimes puis il l’apporta par la voie d’al-Hasan ibn Arafa d’après Houchaym pareillement puis il l’apporta par la voie de Mohamed ibn Mohamed ibn Soulayman qui est al-Baghandi Abd ar-Rahman ibn Ayyoub al-Himsi nous a rapportés Moussa ibn Abi Moussa al-Maqdissi nous a rapportés Khalid ibn Salama m’a raconté d’après Nafi’ d’après Ibn Omar :
le messager d’Allah naquit souriant circoncis et Abou Nou’aym a dit Abou Ahmed Mohamed ibn Ahmad al-Ghatrifi nous a rapportés al-Houssayn ibn Ahmad ibn Abdallah al-Maliki nous a rapportés Soulayman ibn Salama al-Khabairi nous a rapportés Younous ibn Ata’ nous a rapportés al-Hakam ibn Aban nous a rapportés Ikrima nous a rapportés d’après Ibn Abbas d’après al-Abbas le messager d’Allah naquit circoncis et séparé et cela émerveilla son grand-père Abd al-Muttalib et il eut auprès de lui sa part d’affection et dit il y aura pour ce fils de moi une grand-chose et il y en eut une grand-chose et certains ont prétendu son authenticité pour ce qui lui est parvenu comme voies au point que certains ont prétendu qu’il était mutawatir et dans tout cela demande examen et le sens de circoncis est le prépuce coupé et séparé est le cordon coupé du ventre de sa mère et le hafiz Ibn Asakir le rapporta par la voie d’Abd ar-Rahman ibn Ou’yayna al-Basri Ali ibn Mohamed al-Madaini as-Soulami nous a rapportés Salama ibn Mouharib nous a rapportés d’après son père d’après Abou Bakra que Jibril circoncit le Prophète lorsqu’il purifia son cœur et cela est très étrange et il a été rapporté que son grand-père Abd al-Muttalib le circoncit et fit pour lui un banquet où il rassembla Quraysh et Allah est le plus savant.
Le Bayhaqi a dit Abou Abdallah le hafiz nous a informé Mohamed ibn Kamil le juge m’a informé de vive voix que Mohamed ibn Isma’il c’est-à-dire as-Soulami lui a raconté Abou Salih Abdallah ibn Salih nous a rapportés Mou’awiya ibn Salih m’a raconté d’après Abou l-Hakam at-Tanoukhi quand un nouveau-né naissait chez Quraysh ils le remettaient à des femmes de Quraysh jusqu’au matin pour frapper sur lui une couveuse et lorsqu’le messager d’Allah naquit Abd al-Muttalib le remit à des femmes qui frappèrent sur lui une couveuse et au matin elles vinrent et trouvèrent la couveuse fendue au-dessus de lui en deux et le trouvèrent aux yeux ouverts le regard fixé vers le ciel et Abd al-Muttalib vint et elles lui dirent nous n’avons pas vu de nouveau-né pareil nous avons trouvé la couveuse fendue de lui et nous avons trouvé les yeux ouverts le regard vers le ciel. Il dit gardez-le car j’espère qu’il aura une grand-chose ou qu’il atteindra un bien et le septième jour il abattit pour lui et invita Quraysh et lorsqu’ils eurent mangé ils dirent ô Abd al-Muttalib que dis-tu de ton fils :
ce fils que tu as honoré envers nous par son visage comment l’as-tu nommé il dit je l’ai nommé Mohamed ils dirent pourquoi as-tu préféré à lui les noms des gens de sa maison il dit j’ai voulu qu’Allah le loue au ciel et Ses créatures sur terre et les gens de la langue ont dit tout homme qui réunit les qualités du bien est nommé Mohamed comme dit certains « vers toi où tu demeures j’ai mené ma chamelle vers le Majestueux l’énergique le généreux le loué » et certains des savants ont dit Allah les a inspirés que la paix soit sur lui de le nommer Mohamed pour ce qu’il contient de qualités louables afin que le nom rencontre l’acte et que le nom et le nommé se concordent en image et en sens comme dit son oncle Abou Talib et on le rapporte pour Hassan « il fut dérivé de Son nom pour qu’on le révère le Possesseur du Trône est Mahmoud et voici Mohamed » et nous mentionnerons ses noms que la paix soit sur lui et son apparence qui est ses qualités apparentes et ses caractères purs et les preuves de sa prophétie et les mérites de son rang à la fin de la sira si Allah le veut.
Le hafiz Abou Bakr le Bayhaqi a dit Abou Abdallah le hafiz nous a informés Abou l-Abbas Mohamed ibn Ya’qoub nous a rapportés Ahmad ibn Chayban ar-Ramli nous a rapportés Ahmad ibn Ibrahim al-Halabi nous a rapportés al-Haytham ibn Jamil nous a rapportés Zouhayr nous a rapportés d’après Mouharib ibn Dithar d’après Amr ibn Yathribi d’après al-Abbas ibn Abd al-Muttalib j’ai dit ô messager d’Allah tu m’as appelé à entrer dans ta religion un signe de ta prophétie je t’ai vu dans le berceau t’adresser à la lune et lui montrer ton doigt et là où tu montrais elle penchait. Il dit je lui parlais et il me parlait et m’empêchait de pleurer et j’entendais sa nourriture céleste quand elle se prosternait sous le Trône puis il dit et al-Laythi est seul à le rapporter et il est inconnu.
Nous avons déjà mentionné dans le chapitre des voix des djinns ce qui est passé de la chute de beaucoup d’idoles cette nuit-là sur leurs visages et de leur chute de leurs places et ce que vit le Najachi roi de l’Abyssinie et l’apparition de la lumière avec lui jusqu’à éclairer les palais de Syrie quand il naquit et ce qui fut de sa chute à genoux la tête vers le ciel et la fendillement de cette couveuse devant son noble visage et ce qui fut vu de lumière dans la demeure où il naquit et le rapprochement des étoiles d’eux et autre. as-Souhayli rapporte du tafsir de Baqi ibn Makhlad le hafiz qu’Iblis jeta quatre cris quand il fut maudit et quand il fut fait descendre et quand le messager d’Allah naquit et quand la Fatiha fut révélée.
Mohamed ibn Ishaq a dit et Hicham ibn Urwa rapportait d’après son père d’après Aïcha elle a dit il y avait un Juif qui habitait La Mecque et y commerçait et lorsqu’vint la nuit où le messager d’Allah naquit il dit dans une assemblée de Quraysh ô assemblée de Quraysh est-ce qu’un nouveau-né est né chez vous cette nuit et les gens dirent par Allah nous ne le savons pas. Il dit Allah est plus grand quand vous le saurez ce ne sera pas grave regardez et retenez ce que je vous dis cette nuit est né le prophète de cette dernière communauté avec entre ses deux épaules un sceau où sont des poils en brosse comme la crinière d’un cheval il ne tètera pas deux nuits et cela parce qu’un démon des djinns mettra son doigt dans sa bouche et l’empêchera de têter et les gens se fendirent de leur assemblée s’émerveillant de sa parole et de son discours et quand ils furent :
à leurs demeures chaque homme d’eux informa sa famille. Ils dirent par Allah est né à Abdallah ibn Abd al-Muttalib un garçon qu’ils ont nommé Mohamed et les gens se réunirent et dirent avez-vous entendu le discours du Juif et vous est parvenue la naissance de ce garçon et ils partirent jusqu’à venir au Juif et l’informer de la nouvelle. Il dit venez avec moi jusqu’à ce que je regarde vers lui et ils sortirent avec lui jusqu’à l’introduire chez Amina. Ils dirent fais sortir vers nous ton fils et elle le fit sortir et ils lui découvrirent le dos et il vit ce sceau et le Juif tomba évanoui et quand il revint à lui ils lui dirent qu’as-tu malheur à toi. Il dit par Allah la prophétie est passée des fils d’Israël Quraysh vous réjouissez-vous d’elle et par Allah ils domineront sur vous une domination dont la nouvelle sortira de l’Orient et de l’Occident.
Mohamed ibn Ishaq a dit Salih ibn Ibrahim m’a raconté d’après Yahya ibn Abd ar-Rahman ibn As’ad ibn Zurara ceux que je veux de mes hommes sans les soupçonner m’ont raconté d’après Hassan ibn Thabit j’étais un garçon pubère de sept ans ou huit retenant ce que je voyais et entendais quand voici un Juif à Yathrib criant un matin ô assemblée des Juifs et ils se rassemblèrent vers lui et moi j’entendais. Ils dirent malheur à toi qu’as-tu il dit l’étoile d’Ahmed s’est levée avec qui il est né cette nuit.
Et le hafiz Abou Nou’aym rapporta dans son livre les Preuves de la prophétie du hadith d’Abou Bakr ibn Abdallah al-Amiri de Soulayman ibn Souhaym et Roubayh ibn Abd ar-Rahman tous les deux d’après Abd ar-Rahman ibn Abi Sa’id d’après son père j’ai entendu mon père Malik ibn Sinan dire je vins aux Banu Abd al-Achhal un jour pour deviser avec eux et nous étions ce jour-là en armistice de guerre et j’entendis Youcha’ le Juif dire j’attends l’ombre de la sortie d’un prophète appelé Ahmed qui sortira du Haram et Khalifa ibn Tha’laba al-Achhali dit comme se moquant quelle est sa description.
Il dit un homme ni petit ni grand dans ses deux yeux une rougeur qui porte un châle et monte un âne son épée à son épaule et cette cité est son émigration et je revins à mon peuple les Banu Khoudra et moi ce jour-là m’émerveillant de ce que disait Youcha’ et j’entendis un homme des nôtres dire et Youcha’ dit cela seul tous les Juifs de Yathrib le disent et Malik ibn Sinan a dit je sortis jusqu’à venir aux Banu Qurayza et je trouvais un rassemblement se rappelant le Prophète et az-Zoubayr ibn Bata dit l’étoile rouge s’est levée qui ne se lève que pour la sortie d’un prophète et sa manifestation et il ne reste personne sauf Ahmed et voici sa médine et Abou Sa’id a dit lorsque le Prophète arriva mon père lui informa :
cette nouvelle.
Le messager d’Allah dit si az-Zoubayr et ses parents avaient embrassé l’islam eux parmi les chefs des Juifs ils ne sont que des suiveurs de lui et Abou Nou’aym a dit Omar ibn Mohamed nous a rapportés Ibrahim ibn as-Sindi nous a rapportés an-Nadr ibn Salama nous a rapportés Isma’il ibn Qays ibn Soulayman ibn Zayd ibn Thabit nous a rapportés d’après Oumm Sa’d bint Sa’d ibn ar-Rabi’ j’ai entendu Zayd ibn Thabit dire les rabbins des Juifs de Qurayza et an-Nadir mentionnaient la description du Prophète et lorsque l’étoile rouge se leva ils informèrent qu’il est un prophète et qu’il n’y a pas de prophète après lui et que son nom est Ahmed et que son émigration est vers Yathrib et quand le messager d’Allah arriva à Médine ils nièrent et envièrent et mécruèrent et le hafiz Abou Nou’aym a rapporté cette histoire dans son livre par d’autres voies et à Allah la louange et Abou Nou’aym a dit Abou Mohamed ibn Hayyan nous a rapportés Abou Bakr ibn Abi Asim nous a rapportés Wahb ibn Baqiyya nous a rapportés Khalid nous a rapportés d’après Mohamed ibn Amr d’après Abou Salama et Yahya ibn Abd ar-Rahman ibn Hatib d’après Ousama ibn Zayd Zayd ibn Amr ibn Noufayl a dit un rabbin des rabbins de Syrie m’a dit un prophète est sorti dans ta cité ou il sortira son étoile s’est levée reviens donc et crois en lui et suis-le.
Le hafiz Abou Bakr Mohamed ibn Ja’far ibn Sahl al-Kharayti a dit dans son livre les Voix des djinns Ali ibn Harb nous a rapportés Abou Ayyoub Ya’la ibn Imran de la famille de Jarir ibn Abdallah al-Bajali m’a raconté Makhlad ibn Hani al-Makhzoumi m’a raconté d’après son père qui avait dépassé cent cinquante ans la nuit où le messager d’Allah naquit l’iwan de Kousraou s’ébranla et quatorze créneaux en tombèrent et le feu de la Perse s’éteignit qui ne s’était jamais éteint en mille ans et le lac de Sawa s’assécha et les Moubadhan virent des chameaux malheureux menant des chevaux arabes qui avaient traversé le Tigre et se répandirent dans leur pays et au matin Kousraou fut effrayé par cela et s’arma de patience en se donnant du courage puis vit qu’il ne devait pas le cacher à ses ministres et les rassembla et mit sa couronne et s’assit sur son trône et les convoqua et quand ils furent rassemblés devant lui il dit savez-vous pourquoi je vous ai convoqués ils dirent non si ce n’est que le roi nous informe et tandis qu’ils étaient ainsi leur parvint un document de l’extinction du feu et leur chagrin augmenta sur leur chagrin puis il leur rapporta ce qu’il avait vu et ce qui l’avait effrayé et le Moubadhan dit moi qu’Allah corrige le roi j’ai vu cette nuit un songe puis il lui raconta ses songes :
des chameaux. Il dit quelle chose peut-être cela ô Moubadhan il dit un événement aura lieu dans les contrées des Arabes et il est le plus savant d’eux sur eux-mêmes et il écrivit alors de Kousraou roi des rois à an-Nou’man ibn al-Moundhir après quoi dirige vers moi un homme savant de ce que je veux l’interroger à son sujet et il lui dirigea Abd al-Masih ibn Amr ibn Hayyan ibn Bouqayla al-Ghassani et quand il arriva auprès de lui il lui dit as-tu une science de ce que je veux t’interroger à son sujet. Il dit informe-moi ou que le roi m’interroge sur ce qu’il aime et s’il y a chez moi de science à son sujet je l’informerai sinon je l’informerai de celui qui sait et il l’informa de celui qu’il dirigeait vers lui à son sujet. Il dit la science de cela est chez un oncle à moi qui habite les hauteurs de Syrie appelé Satihi.
Il dit va vers lui et interroge-le sur ce que je t’ai interrogé puis reviens à moi avec son interprétation et Abd al-Masih sortit jusqu’à parvenir à Satihi qui s’était allongé sur le tombeau et il le salua et lui parla et Satihi ne lui répondit pas et il déclama en disant « es-tu sourd ou entend Ghitrif le Yéménite ou la voix du ciel t’a rempli et plongé dans la crise ô toi qui sépares le tracé las qui et qui et toi qui dénoues la douleur :
d’un visage grave t’est venu le vieillard du clan de qui la lignée des soleils et sa mère de la lignée de Dhib ibn Hajan bleu aux dents larges à l’oreille croulante blanc au vêtement ample et au corps le messager du seigneur des Perses chemine pour le chanvre ne craignant ni le tonnerre ni la variabilité du temps il parcourt la terre à jeun maigre m’élevant avec hauteur et me laissant tomber avec hauteur jusqu’à venir au dénudé du vagabondage et du roucoulement que le tourbillon du vent enveloppe comme si on l’avait expulsé du giron de deux coquilles » et quand Satihi entendit sa poésie il leva sa tête Abd al-Masih dit sur un chameau blanc tu es venu à Satihi et tu as accompli sur le tombeau t’a envoyé le roi des Sassanides pour l’ébranlement de l’iwan et l’extinction des feux et le songe des Moubadhan il a vu des chameaux malheureux menant des chevaux arabes qui avaient traversé le Tigre et se répandu dans leur pays ô Abd al-Masih quand la récitation proliférera et apparaîtra l’homme à la massue et débordera la vallée de Samawa et s’asséchera le lac de Sawa et s’éteindra le feu de la Perse la Syrie ne sera plus pour Satihi une Syrie des rois d’eux la gouverneront et des reines au nombre des créneaux et tout ce qui vient vient puis Satihi laissa :
sa place et Abd al-Masih se releva vers sa monture en disant « ceins-toi car tu es déterminé au dépassement ne te laisseras pas effrayer par une dispersion et un changement si le royaume des Sassanides atteint son extrême car les temps sont des tournants tournants et il arrive parfois qu’ils passent la nuit en un rang que craint leur assaut le lion déchirant parmi eux le frère du palais Bahram et ses frères et les Hourmouzan et Chabour et Sabour et les gens sont les fils de mères esclaves si donc ils savent que la race est affaiblie ils seront avilis et abandonnés et il arrive à un peuple dont le compagnon a des oreilles qui apparaissent et les distraient en lui les flûtes et ils sont les fils de la mère si certes ils ont vu une ascendance alors cela est à l’invisible protégé et secouru et le bien et le mal sont conjoints en un cornet et le bien est suivi et le mal redouté » et quand Abd al-Masih parvint à Kousraou il l’informa de ce que Satihi lui avait dit et Kousraou dit jusqu’à ce que quatorze rois d’entre nous gouvernent seront des affaires et des affaires et dix d’entre eux gouvernèrent en quatre ans et les restants jusqu’au califat d’Outhman et le Bayhaqi le rapporta du hadith d’Abd ar-Rahman ibn Mohamed ibn Idris d’après Ali ibn Harb al-Mawsili pareillement.
Je dis le dernier de leurs rois auquel le royaume fut ôté fut Yazdajird ibn Shahrayar ibn Abrawiz ibn Hourmouz ibn Anouchirwan et c’est en son temps que l’iwan se fendit et ses ancêtres eurent du royaume trois mille ans et cent soixante-quatre ans et le premier de leurs rois fut Khoumarsh ibn Amim ibn Lawdh ibn Sam ibn Nouh que la paix soit sur lui.
Quant à ce Satihi le hafiz Ibn Asakir a dit dans son Histoire il est ar-Rabi’ ibn Rabi’a ibn Mas’oud ibn Mazin ibn Dhib ibn Adi ibn Mazin ibn al-Azd et on dit ar-Rabi’ ibn Mas’oud et sa mère est Rad’a bint Sa’d ibn al-Harith al-Hajouri et d’autres ont été mentionnés en sa lignée et il habitait al-Jabiya puis il rapporta d’après Abou Hatim as-Sijistani j’ai entendu les cheikhs d’entre eux Abou Obayda et d’autres dire après Louqman ibn Ad naquit au temps du déluge d’al-Arim et vécut jusqu’au règne de Dhou Nouas et cela environ trente générations et sa demeure était Bahreïn et les Abd al-Qays ont prétendu qu’il était des leurs et les Azd prétendent qu’il est des leurs et la plupart des rapporteurs :
disent il est des Azd et nous ne savons de qui il est sinon que ses descendants disent il est des Azd. Ibn Abbas a dit il n’y a pas eu parmi les fils d’Adam rien qui ressemblât à Satihi il n’était que de la chair en creux sans os ni nerfs sauf dans sa tête et ses deux yeux et ses paumes et il se pliait comme se plie un vêtement de ses deux pieds à son cou et il n’y avait en lui rien qui bougeât que sa langue et d’autres ont dit quand il se mettait en colère il gonflait et s’asseyait puis Ibn Abbas mentionna qu’il vint à La Mecque et le reçut un groupe de leurs chefs parmi eux Abd Chams et Abd Manaf fils de Qousayy et ils l’éprouvèrent en des choses et il leur répondit avec vérité :
et ils l’interrogèrent sur ce qui aura lieu à la fin des temps. Il dit prenez de moi et de l’inspiration qu’Allah m’a donnée vous à présent ô assemblée des Arabes êtes au temps de la vieillesse égales vos lumières et les lumières des Perses vous n’avez ni science ni compréhension et naîtra de votre descendance des gens de compréhension qui chercheront les espèces de science et briseront l’idole et suivront le Raddam et tueront les Perses et chercheront le gain puis il dit et le restant pour toujours et l’atteint du terme sortira certainement de cette cité un prophète guidé qui guidera vers la droiture qui rejettera Yaghouth et le Fand qui s’abstiendra de l’adoration des idoles :
qui adorera un Seigneur Unique puis Allah le fera mourir dans la meilleure des demeures loué de la terre absent et au ciel présent puis succédera à son affaire le Véridique quand il aura trépassé en rendant les droits sans rupture ni déviation puis succédera à son affaire le Hanif, l’éprouvé, au temps court, qui a fait don au donateur et affermi l’affermissement puis il mentionna Outhman et son meurtre et ce qui aura lieu après cela des journées des Omayyades puis des Banu Abbas et ce qui suit cela des troubles et des batailles Ibn Asakir le rapporta par sa chaîne d’après Ibn Abbas en sa longueur et nous avons déjà rapporté sa parole à Rabi’a ibn Nasser roi du Yémen quand il l’informa de ses songes :
avant qu’il ne les lui rapportât puis ce qui aura lieu dans le pays du Yémen des troubles et du changement des dynasties jusqu’à revenir à Sayf ibn Dhi Yazan et il lui dit et cela de son pouvoir durera-t-il ou cessera-t-il il dit plutôt il cessera il dit et qui cessera il dit un prophète pur auquel viendra la révélation d’en haut il dit et de qui est ce prophète il dit de la descendance de Ghalib ibn Fihr ibn Malik ibn an-Nadr sera le royaume dans son peuple jusqu’à la fin des temps il dit et le temps a-t-il une fin il dit oui le jour où seront rassemblés les premiers et les derniers où réussiront les bienfaiteurs et malheur aux fautifs il dit es-tu véridique en ce que tu m’informes :
il dit oui par le crépuscule et la nuit obscurcie et la lune quand elle s’unira certes ce que je t’ai informé est une vérité et cela concorda en une autre expression pareillement à ce qui précède et de la poésie de Satihi sa parole « prenez-y garde à la piété d’Allah au secret et en public et ne revêtez pas la vérité de l’honnêteté de trahison et soyez pour le voisin du côté une forteresse et une protection quand les calamités des temps l’affligent » et le hafiz Ibn Asakir rapporta cela puis le rapporta al-Mou’afa ibn Zakariyya al-Jariri et les récits de Satihi sont nombreux et plus d’un des gens de la science les a rassemblés et le célèbre est qu’il était un devin et il a informé :
du Prophète et de sa description et de sa mission et il nous a été rapporté par un isnad Allah en sait mieux que le Prophète fut interrogé sur Satihi. Il dit un prophète que son peuple a perdu je dis quant à ce hadith il n’a pas de base en quoi que ce soit des livres islamiques connus et je ne l’ai pas vu par un isnad du tout.
On rapporte pareillement dans le récit de Khalid ibn Sinan al-Absi et cela non plus ne s’authentifie pas et l’apparent de ces expressions indique une bonne science de Satihi et il y en a des lueurs de confirmation mais il n’a pas atteint l’islam comme dit al-Jariri car nous avons mentionné dans cet ancien récit qu’il dit au fils de sa sœur ô Abd al-Masih quand la récitation proliférera et apparaîtra l’homme à la massue et débordera la vallée de Samawa et s’asséchera le lac de Sawa et s’éteindra le feu de la Perse la Syrie ne sera plus pour Satihi une Syrie des rois d’eux la gouverneront et des reines au nombre des créneaux et tout ce qui vient vient puis Satihi laissa sa place et cela fut après la naissance du messager d’Allah d’un mois ou moins et sa mort fut aux extrémités de Syrie adjacentes à la terre d’Irak et Allah est le plus savant de son affaire et de ce vers quoi il a abouti et Ibn Tarrar al-Jariri a mentionné qu’il vécut sept cents ans et d’autres ont dit cinq cents ans. Il fut dit trois cents ans et Allah est le plus savant.
Ibn Asakir rapporta qu’un roi demanda à Satihi au sujet de la lignée d’un garçon sur qui l’on divergeait et il l’informa de façon claire en un discours long et élégant et le roi lui dit ô Satihi ne m’informes-tu pas de cette science à toi. Il dit cette science n’est pas de moi ni par inspection ni par conjecture mais je l’ai prise d’un frère à moi un djinn qui a entendu la révélation au mont Sina. Il dit ton frère ce djinn est-il avec toi sans te quitter. Il dit il se déplace où je me déplace et je ne parle que ce qu’il dit et il a déjà été dit qu’il naquit lui et Chiqq ibn Mouss’ab ibn Yachkour ibn Rouhm ibn Bousr ibn Ouqba le second devin le même jour et ils furent portés à la devineresse Tarifa bint al-Houssayn al-Himyariya qui lécha leurs bouches et ils héritèrent d’elle la divination et elle mourut de son jour et il était moitié humain et on dit que Khalid ibn Abdallah al-Qasri est de sa descendance et Chiqq mourut avant Satihi de longtemps.
Quant à Abd al-Masih ibn Amr ibn Qays ibn Hayyan ibn Bouqayla al-Ghassani le chrétien il était des très longévifs et le hafiz Ibn Asakir l’a biographié dans son Histoire et dit il est celui qui conclut la paix avec Khalid ibn al-Walid à Hira et mentionne à son sujet une longue histoire et qu’il mangea de sa main un poison d’un moment et ne souffrit d’aucun mal parce que quand il le prit il dit au nom d’Allah et par Allah Seigneur de la terre et du ciel avec Son nom n’importe aucun mal puis il le mangea et une étourdissement le monta et il frappa ses deux mains sur sa poitrine puis transpira et revint à lui et il mentionne pour Abd al-Masih des poésies autres que les précédentes.
Abou Nou’aym a dit Mohamed ibn Ahmad ibn al-Hasan nous a rapportés Mohamed ibn Outhman ibn Abi Chayba nous a rapportés Ouqba ibn Moukram nous a rapportés al-Moussayyab ibn Charik nous a rapportés Mohamed ibn Charik nous a rapportés d’après Chou’ayb ibn Chou’ayb d’après son père d’après son grand-père il y avait à Marr adh-Dhahran un moine des moines appelé Iys des gens de Syrie et il était au service d’al-As ibn Wa’il et Allah lui avait donné beaucoup de science et avait mis en lui de nombreux bienfaits pour les gens de La Mecque de parfums et de douceur et de science et il s’attachait à sa cellule et entrait à La Mecque chaque année et rencontrait les gens et disait il ne tardera pas qu’il ne naisse chez vous un nouveau-né ô gens de La Mecque auquel les Arabes croiront et qui dominera les Perses voici son temps et celui qui l’atteint et le suit verra son besoin accompli et celui qui l’atteint et le contredit verra son besoin manqué et par Allah je n’ai pas quitté la terre du vin et des vins et de la sécurité et je ne me suis pas logé sur une terre de faim et de misère et de peur qu’en le cherchant et il ne naissait à La Mecque aucun nouveau-né sans qu’il demandât de lui et on lui disait rien après cela et on lui disait décris-le et il disait non et cachait cela par crainte sur lui-même que cela ne fût une occasion de la moindre nuisance contre lui un jour.
Et lorsqu’fut le matin du jour où le messager d’Allah naquit sortit Abdallah ibn Abd al-Muttalib jusqu’à venir à Iys et s’arrêta au pied de sa cellule puis cria ô Iys et il l’appela qui est-ce. Il dit moi Abdallah et il se pencha vers lui et dit sois le père le nouveau-né dont je vous parlais est né lundi et il sera envoyé lundi et mourra lundi. Il dit il m’est né au point du jour un nouveau-né. Il dit comment l’as-tu nommé. Il dit Mohamed. Il dit par Allah je souhaitais que ce nouveau-né fût chez vous gens de la maison pour trois caractéristiques dont nous le connaissons que son étoile s’est levée hier et qu’il est né aujourd’hui et que son nom est Mohamed va vers lui car celui dont je vous parlais est ton fils. Il dit comment sais-tu que c’est mon fils et il pourrait naître en ce jour un autre nouveau-né. Il dit ton fils a concordé avec le nom et Allah ne rapproche pas Sa science sur les savants car il est :
une preuve et le signe de cela est qu’il est aujourd’hui malade et se plaindra trois jours la faim apparaîtra trois fois puis il sera guéri garde donc ta langue car nul n’a jamais été envié comme lui ni subi d’hostilité comme lui si tu vis jusqu’à ce que sa parole paraisse et qu’il invoque ton peuple te fera paraître ce que tu ne supporteras qu’avec patience et avec abaissement garde donc ta langue et écarte-toi de lui. Il dit et quelle sera sa vie. Il dit si sa vie est longue ou courte il ne dépassera pas soixante-dix et il mourra impair au-dessous d’elle des soixante en soixante et un ou soixante-trois dans la durée de vie de la plupart de sa communauté et il a été rapporté qu’il fut porté au messager d’Allah en Achara de Mouharram et naquit un lundi à douze écoulées de Ramadan la vingt-troisième année de la campagne des gens de l’Éléphant ainsi le rapporta Abou Nou’aym et il y a dans cela de l’étrangeté.