Biographie de Qays ibn Sa'd

N° 21 : Qays ibn Sa'd ibn Ubada ibn Doulaym al-Ansari, qu'Allah l'agrée, ibn Haritha ibn Abi Hazima ibn Tha'laba ibn Tarif ibn al-Khazraj ibn Sa'ida ibn Ka'b ibn al-Khazraj.

L'émir, le combattant, Abou Abd Allah, le maître des Khazraj et fils de leur maître Abou Thabit, al-Ansari, al-Khazraji, as-Sa'idi, compagnon du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et fils de son compagnon.

Il a plusieurs hadiths.

Les rapporteurs de Qays ibn Sa'd

Rapportèrent de lui : Abd Allah ibn Malik al-Jaychani ; Abd ar-Rahman ibn Abi Layla ; Abou Ammar al-Hamdani ; Ourwa ; ach-Cha'bi ; Maymoun ibn Abi Chabayb ; Arib ibn Houmayd al-Hamdani ; al-Walid ibn Abada ; et d'autres.

Il fit acte de soumission auprès de Mu'awiya, qui le respecta et lui donna des richesses.

Il narra à Koufa, en Syrie et en Égypte.

Al-Waqidi dit : sa kunya est Abou Abd al-Malik ; il resta avec Ali ; et quand Ali fut tué, Qays retourna dans son pays.

Ahmad ibn al-Barqi dit : il fut porteur de l'étendard du Prophète dans certaines de ses campagnes, et fut en Égypte gouverneur pour Ali.

Ibn Younous dit : il assista à la conquête de l'Égypte, y traça une demeure, et Ali le nomma gouverneur de celle-ci en l'an six ; il le révoqua d'elle en l'an sept.

Amr ibn Dinar dit : Qays ibn Sa'd était un homme massif, corpulent, à petite tête, sans barbe ; lorsqu'il montait un âne, ses pieds raclaient la terre ; il vint à la Mecque, et un homme dit : « Qui achète la chair du gavernier ? »

Allusion à Qays, de ce qu'il ne mange pas la chair du gavernier.

Abou Ishaq : de Yarim Abou al-Ala :

Qays ibn Sa'd dit : « J'ai accompagné le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dix ans. »

Thou ama : d'Anas, qui dit :

Qays ibn Sa'd, auprès du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, était au rang du chef de la police auprès de l'émir ; son père parla au Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, au sujet de Qays, et il le détourna de la place qu'il lui avait donnée, de crainte qu'il ne dépassât en quelque chose ; il l'en détourna.

Formule d'Abou Hatim, d'al-Ansari, de son père, de Thou ama.

Az-Zouhri : Tha'laba ibn Abi Malik m'informa :

Que Qays ibn Sa'd, porteur de l'étendard du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, voulait faire le hajj ; il déroula l'un des deux côtés de sa tête ; un garçon à lui se leva, mit les marqueurs sur son animal d'immolation et formula la talbiyya, tandis qu'il n'avait pas déroulé l'autre côté.

Asim ibn Umar mentionna que le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, avait mis Qays ibn Sa'd à la charge des aumônes.

Et il est venu, dans certaines voies du hadith du poisson nommé anbar, de Jabir, que leur émir était Qays ibn Sa'd ; ce qui est établi, c'est Abou Ubayda.

Et Amrou ibn Dinar rapporta, qu'il entendit Abou Salih le marchand de grain mentionner :

Que Qays ibn Sa'd immola pour eux, dans cette campagne, plusieurs gaverniers.

Ibn Asakir déclara bon ses voies.

Al-Waqidi dit : Dawoud ibn Qays, Malik et un groupe nous racontèrent, qui dirent :

Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, envoya Abou Ubayda en expédition, où étaient les Émigrés et les Ansar, trois cents, vers la côte de la mer, à un clan de Jouhayna, et une faim violente les saisit.

Abou Ubayda ordonna de réunir les vivres ; on les rassembla, au point qu'ils se partageaient une datte.

Qays ibn Sa'd dit : « Qui m'achète une datte contre un gavernier ? Il me livre le gavernier ici, et je lui livre la datte à Médine. »

Umar se mit à dire : « Étonnant ce garçon : il s'endette avec le bien d'autrui. »

Il trouva un homme de Jouhayna et négocia avec lui ; l'homme dit : « Je ne te connais pas ! »

Il dit : « Je suis Qays ibn Sa'd ibn Ubada ibn Doulaym. »

Il dit : « Ta généalogie ne me dit rien ; certes, il y a entre moi et Sa'd une amitié, maître des gens de Yathrib. »

Il lui acheta cinq gaverniers, chaque gavernier contre un wasq de dattes, et lui fit témoigner un groupe.

Umar dit : « Je ne témoigne pas : celui-ci s'endette et n'a pas de bien ; le bien est à son père. »

Le Jouhani dit : « Par Allah, Sa'd ne ferait pas mentir son fils pour une poignée de dattes ; et je vois un beau visage. » Il leur immola les bêtes en trois endroits.

Au quatrième jour, son émir l'en empêcha et dit : « Tu veux ruiner ton engagement, et tu n'as pas de bien ! »

Muhammad ibn Yahya ibn Sahl me raconta, de son père, de Rafi' ibn Khudayj, qui dit :

Sa'd apprit la famine qui avait saisi les gens et dit : « Si Qays est comme je le connais, il va immoler pour les gens. »

Lorsqu'il revint, il narra à son père comment on l'avait empêché, à la fin, d'immoler ; celui-ci lui écrivit quatre domaines, dont le moins productif rapporte cinquante wasq.

On dit : lorsque cela parvint au Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, il dit : « Certes, il est d'une maison de générosité. »

Abou Asim : Jouwayriyya nous rapporta, qui dit :

Qays se faisait prêter et nourrissait ; Abou Bakr et Umar dirent : « Si nous laissons ce garçon, il ruinera le bien de son père. »

Ils marchèrent parmi les gens ; Sa'd se tint devant le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et dit : « Qui m'excusera du fils d'Abi Quhafa et du fils d'al-Khattab, qui manifestent de l'avarice contre moi au sujet de mon fils ? »

On dit : une vieille femme se présenta à Qays et dit : « Je me plains à toi du peu de raisins secs. »

Il dit : « Que cette allusion est belle ! Remplissez sa maison de pain, de viande, de saindoux et de dattes. »

Malik : de Yahya ibn Sa'id, qui dit :

La générosité de Qays ibn Sa'd

Qays ibn Sa'd nourrissait les gens dans ses voyages avec le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui ; quand ce qu'il avait était épuisé, il s'endettait, et il criait chaque jour : « Venez à la viande et au tharid ! »

Ibn Sirin dit : Sa'd criait depuis sa terrasse : « Qui aime le saindoux et la viande, qu'il vienne ! » ; puis j'ai retrouvé son fils pareil.

Et d'Hicham ibn Ourwa, de son père, qui dit : Qays ibn Sa'd vendit un bien de Mu'awiya pour quatre-vingt-dix mille ; il ordonna au héraut de Médine : « Qui veut un prêt, qu'il vienne. »

Il prêta quarante mille, revint avec le reste, et écrivit un reçu à chacun de ceux auxquels il avait prêté.

Il tomba malade d'un mal dont les accès se firent rares ; il dit à son épouse Qurayba, sœur du Véridique : « Pourquoi mes accès sont-ils rares ? »

Elle dit : « À cause de la dette. » Il envoya à chaque homme son reçu et dit : « Ô Allah, accorde-moi un bien et une action : l'action ne sert que par le bien. »

Amrou ibn Dinar : d'Abou Salih :

Sa'd avait partagé son bien entre ses enfants, puis partit pour la Syrie et y mourut ; et il lui naquit ensuite un enfant ; Abou Bakr et Umar vinrent à son fils Qays et dirent : « Nous voyons que tu rendes quelque chose à celui-ci. »

Il dit : « Je ne changerai rien de ce que Sa'd a fait ; mais ma part est pour lui. »

Et ce récit vint aussi d'Ibn Sirin et d'Ata.

Mis'ar dit : de Ma'bad ibn Khalid, qui dit :

Qays ibn Sa'd restait ainsi, son doigt de glorification levé : il veut dire : il invoquait.

La générosité de Qays sert de proverbe, et son astuce de même.

Al-Jarrah ibn Malih al-Bahrani rapporta, d'Abou Rafi', de Qays ibn Sa'd, qui dit :

« Si je n'avais entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire : la ruse et la tromperie sont dans le Feu,

j'aurais été le plus ruseur de cette communauté. »

Ibn Ouyayna : Amr me raconta, qui dit :

Qays dit : « Sans l'islam, j'aurais tramé une ruse que les Arabes ne pourraient pas porter. »

Et d'az-Zouhri : ils comptaient Qays parmi les ruseurs des Arabes, et il était parmi les hommes d'avis.

Ils dirent : les ruseurs des Arabes au moment où la fitna éclata furent cinq : Mu'awiya, Amr, Qays, al-Mughira et Abd Allah ibn Budayl ibn Warqa al-Khuza'i.

Qays et Ibn Budayl étaient avec Ali, et Amr ibn al-As avec Mu'awiya ; al-Mughira s'était écarté à Ta'if jusqu'à ce que les deux arbitres arbitrent.

'Awf : de Muhammad, qui dit :

Muhammad ibn Abi Bakr et Muhammad ibn Abi Hudhayfa ibn Utba étaient parmi les plus durs envers Uthman ; Ali nomma Qays ibn Sa'd gouverneur de l'Égypte, et il était ferme.

J'ai été informé qu'il disait : « Si la ruse n'était pas un vice, je tramerais une ruse à laquelle les gens de Syrie trembleraient entre eux. »

Qays ibn Sa'd et la fitna

Mu'awiya et Amr lui écrivirent, l'invitant à prêter serment à tous deux.

Il leur écrivit une lettre où il y avait de la rudesse.

Ils lui écrivirent une lettre où il y avait de la violence ; il leur écrivit une lettre où il y avait de la douceur.

Lorsqu'ils la lurent, ils surent qu'ils ne l'emporteraient pas sur lui par la ruse.

Ils firent proclamer en Syrie qu'il s'était rallié à eux ; cela parvint à Ali ; ses compagnons lui dirent : « Join l'Égypte : Qays a prêté serment à Mu'awiya. »

Il envoya Muhammad ibn Abi Bakr et Muhammad ibn Abi Hudhayfa vers l'Égypte, et institua le fils d'Abi Bakr.

Lorsqu'ils arrivèrent à Qays au moment de sa destitution, il comprit qu'Ali avait été trompé et dit à Muhammad :

« Ô fils de mon frère, prends garde, il veut dire : les gens de l'Égypte : ils vous salueront tous deux, et vous serez tous deux tués. »

Il en fut comme il avait dit.

Et de Yazid ibn Abi Habib, qui dit :

Qays tenait fermement l'Égypte, et, se tenant par la ruse et l'adresse loin de Mu'awiya et d'Amr, il leur faisait couler les subsistances, et ne chargea pas de vivres vers les gens de Syrie.

Il dit : ils tramèrent contre Ali, et Mu'awiya rédigea une lettre de la main de Qays à son adresse, où il mentionnait ce qu'il était venu à Uthman d'affaire éminente, et : je suis à l'écoute et à l'obéissance.

Puis Mu'awiya proclama : la prière est réunie ! Il prêcha et dit : « Ô gens de Syrie : Allah secourt Son calife opprimé et abandonne son ennemi ; réjouissez-vous : voici Qays ibn Sa'd, le nag des Arabes, qui a vu clair dans l'affaire, qui s'en est déclaré lui-même, qui est revenu exiger le sang de votre calife, et qui m'a écrit.

Il ordonna qu'on apporte la lettre, et on la lut ; il avait ordonné de charger des vivres vers vous : invoquez Allah pour Qays et levez vos mains. » Ils crièrent, et Mu'awiya cria, et ils levèrent leurs mains une heure.

Mu'awiya dit à Amr : « Épie la sortie des espions : en sept ou huit [jours] la nouvelle atteindra Ali, qui révoquera Qays ; et tout gouverneur de l'Égypte sera plus léger pour nous. »

Lorsque la nouvelle arriva à Ali, Muhammad ibn Abi Bakr et al-Ashtar entrèrent chez lui, blâmèrent Qays, et Ali se mit à ne pas accepter.

Puis il le révoqua et institua al-Ashtar, qui mourut avant d'arriver en Égypte.

Je dis : il fut dit : empoisonné.

Il institua Muhammad ibn Abi Bakr, qui y fut tué, et Amr l'emporta sur elle.

Damra ibn Rabi'a dit : Mu'awiya se mit à dire : « Invoquez Allah pour votre compagnon, il veut dire Qays : il est sur votre opinion. »

Ali le révoqua et lui institua Muhammad ibn Abi Bakr.

Et il lui fit interdire de se présenter à Ibn Hudayj et ses compagnons, qui étaient quatre mille, campés à Nukhayla, s'étant tenus à l'écart des deux factions après Siffin ; il les malmena.

Il dit : Qays s'installa à Médine ;

les Omeyyades le malmenèrent, et il rejoignit Ali.

Mu'awiya écrivit à Marwan : « Qu'avez-vous fait de pousser Qays vers lui ? »

Il dit : Ibn Hudayj et ses compagnons écrivirent à Mu'awiya : « Envoie-nous un émir. »

Il leur envoya Amr ibn al-As ; Muhammad ibn Abi Bakr chercha refuge auprès d'une vieille femme ; son fils le dénonça ; ils le tuèrent et le brûlèrent dans le ventre d'un âne ; Muhammad ibn Abi Hudhayfa s'enfuit, et il fut tué aussi.

Et d'az-Zouhri, qui dit :

Qays vint à Médine ; al-Aswad ibn Abi al-Bakhtari et Marwan ourdirent de le tuer de nuit ; cela parvint à Qays, qui dit :

« Par Allah, cela est laid, que je quitte Ali fût-je révoqué ; par Allah, je le rejoindrai. »

Il le rejoignit et l'informa de ce qu'il comptait par l'Égypte ; Ali comprit que Qays conduisait une grande affaire par la ruse ; Ali obéit à Qays dans toute l'affaire, et le mit à la tête de son armée.

Mu'awiya envoya reprocher à Marwan et à al-Aswad, et dit : « Vous avez renforcé Ali avec Qays ? Par Allah, fût-ce avec cent mille combattants, rien ne m'aurait irrité davantage que votre envoi de Qays vers lui. »

Son équivalent fut rapporté aussi de Ma'mar, d'az-Zouhri.

Hicham ibn Ourwa : de son père :

Qays était à la tête de Ali ; cinq mille hommes se rasèrent la tête après la mort de Ali ; lorsqu'al-Hasan entra dans l'allégeance à Mu'awiya, Qays refusa d'y entrer et dit à ses compagnons :

« Si vous voulez, je combattrai avec vous jusqu'à ce que meure le plus pressé ; et si vous voulez, je vous obtiendrai une garantie. »

Ils dirent : « Obtiens-la pour nous. »

Il l'obtint pour eux, sans l'obtenir pour lui-même en particulier.

Lorsqu'il partit vers Médine avec ses compagnons, il se mit à immoler pour eux chaque jour un gavernier jusqu'à ce qu'il atteignît Sirar.

Ibn Ouyayna : d'Abou Haroun al-Madani, qui dit :

Mu'awiya dit à Qays ibn Sa'd : « Tu n'es qu'un rabbi parmi les rabbins des Juifs : si nous l'emportons sur toi, nous te tuons ; si tu l'emportes sur nous, tu nous destitues. »

Il dit : « Toi et ton père n'êtes que deux idoles parmi les idoles de la jahiliyya : vous êtes entrés dans l'islam à contre-cœur, et vous en êtes sortis de plein gré. »

Ce récit est interrompu.

Al-Mada'ini : d'Abou Abd ar-Rahman al-Ajlani, de Sa'id ibn Abd ar-Rahman ibn Hassan, qui dit :

Qays ibn Sa'd, avec un clan des Ansar, entra chez Mu'awiya, qui dit : « Ô gens des Ansar ! Pourquoi cherchez-vous ce qui est devant moi ? Par Allah, vous étiez peu avec moi, bien plus encore : sur moi, et vous avez émoussé ma lame le jour de Siffin, au point que j'ai vu les morts laper vos dents, et vous m'avez raille, jusqu'à ce qu'Allah établisse ce que vous avez voulu détourner ; vous avez dit : garde en nous la recommandation du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui : loin de là ! Le juste refuse la flatterie.

Qays dit : « Nous cherchons ce qui est devant toi, l'islam : Allah suffit contre autre que Lui, non par ce dont tu te glorifies auprès des factions ; quant à notre inimitié envers toi : si tu veux, tu t'en abstiens ; quant à la satire : une parole dont le faux disparaît et le vrai demeure ; quant au maintien de l'affaire sur toi : c'est à contre-cœur de nous ; quant à l'émoussement de ta lame : nous étions avec un homme dont nous voyons l'obéissance pour Allah ; quant à la recommandation du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, à notre sujet : qui s'en abstrait la garde [...]