Trang chủ > Cầu phúc cho Nhà Tiên Tri > Khi nào cầu phúc cho Nhà Tiên Tri
Cầu phúc cho Nhà Tiên Tri là một dhikr của mọi thời khắc: mỗi lần nhắc đến tên của Ngài thì kêu gọi một lời cầu phúc. Một số thời điểm còn có nền tảng văn bản rõ ràng; đây là chúng, từng hadith một.
Trong trang này
Cập nhật lúc 05 tháng 10 2026 13h13
📖 5 phút đọcĐó là quy tắc cơ bản: khi Nhà Tiên Tri được nhắc tên, người ta đáp lại bằng “sallallahu alayhi wa sallam”. Các văn bản chân xác biến điều đó thành dấu ấn của trái tim hào phóng: “Kẻ keo kiệt là người mà khi tôi được nhắc tên trước mặt người ấy, người ấy không cầu phúc cho tôi” (at-Tirmidhi, hasan sahih; Muslim thuật ý nghĩa tương tự). Ngược lại, truyền thống thuật rằng Allah trả lại cho Nhà Tiên Tri linh hồn để Ngài đáp lời chào của mỗi người: “Không ai chào mà Allah không trả lại linh hồn của tôi để tôi trả lời lời chào của người ấy” (Abu Dawud, isnad chân xác).
Ở một khía cạnh khác, Nhà Tiên Tri đã nói: “Ai ngồi trên một ghế mà không tưởng niệm Allah sẽ cảm nhận sự hối tiếc từ Ngài, và ai nằm trên giường mà không tưởng niệm Ngài sẽ cảm nhận sự hối tiếc từ Ngài” (Abu Dawud, 4856): những buổi hội nơi người ta tưởng nhớ Allah và Nhà Tiên Tri của Ngài được bảo vệ khỏi sự hối tiếc, và cầu phúc cho Nhà Tiên Tri là lời kết tốt đẹp nhất của chúng.
“Khi các bạn nghe lời kêu cầu, hãy nói như người kêu cầu nói, rồi cầu phúc cho tôi: ai cầu phúc cho tôi một lần, Allah sẽ cầu phúc cho người ấy mười lần. Rồi hãy cầu xin Allah Wasila (phẩm vị cao nhất của Thiên Đàng): đó là một phẩm vị không phù hợp với ai ngoài một bề tôi của Allah, và tôi hy vọng được là người ấy. Ai xin Wasila cho tôi sẽ được sự can thiệp của tôi.”
Muslim trong Sahih của ngài (384); văn bản tương tự trong Abu Dawud (523) và Riyad as-Salihin (1037)
Các luật gia Hồi giáo nhất trí: cầu phúc cho Nhà Tiên Tri sau adhan là điều được khuyến nghị (mashru'a), không có sự bất đồng nào được ghi trong các tập sách; ngược lại, tathwib (“lễ cầu nguyện tốt hơn giấc ngủ”) chỉ thuộc về adhan của fajr.
Cầu phúc cho Nhà Tiên Tri có vị trí cố định trong tashahhud, trước lời chào salam cuối cùng. Tất cả các học giả đều xác lập tính hợp lệ của nó; về thứ bậc của nó, ash-Shafi'i coi nó là bắt buộc trong lần ngồi cuối, trong khi các học giả Hanafi, Maliki và Ahmad trong một bản thuật coi nó là một sunnah. Lời cầu nguyện được dạy là salat ibrahimiya: xem cách cầu phúc cho Nhà Tiên Tri.
“Hãy gia tăng lời cầu phúc cho tôi vào ngày thứ Sáu và đêm thứ Sáu; ai cầu phúc cho tôi một lần, Allah sẽ cầu phúc cho người ấy mười lần.”
al-Bayhaqi trong as-Sunan al-Kubra (5994)
Thứ Sáu là ngày mà “lời cầu phúc của cộng đồng được dâng lên cho Nhà Tiên Tri” (Abu Dawud, 1047, isnad được an-Nawawi đánh giá là chân xác): người cầu phúc cho Ngài nhiều nhất trong ngày ấy sẽ là người gần Ngài nhất về phẩm vị (ý nghĩa tương tự ở al-Bayhaqi, 5995). at-Tirmidhi (488) cũng nhắc lại rằng đó là “ngày tốt nhất mà mặt trời đã mọc”.
“Lời khẩn cầu còn treo lơ lửng giữa trời và đất, và không có gì trong những gì nó chứa được nâng lên trước khi bạn cầu phúc cho Nhà Tiên Tri của bạn.”
at-Tirmidhi (486), theo Umar ibn al-Khattab
Và Nhà Tiên Tri đã dạy Fudala ibn Ubayd: “Khi một người trong các bạn khẩn cầu, hãy để người ấy bắt đầu bằng việc ca ngợi Thượng Đế của mình, rồi cầu phúc cho Nhà Tiên Tri, rồi sau đó khẩn cầu tùy ý” (Abu Dawud và at-Tirmidhi, “hasan sahih”). Lời ca ngợi trước, cầu phúc cho Nhà Tiên Tri sau, lời xin vào cuối: đó là trật tự làm cho lời khẩn cầu được nâng lên.
Đọc thêm
Có, đó là quy tắc cơ bản được các văn bản xác lập; các hadith biến sự bỏ qua thành dấu hiệu của trái tim keo kiệt và hứa mười lời cầu phúc của Allah cho một lời.
Người ta đọc lại các câu của lời kêu cầu, rồi cầu phúc cho Nhà Tiên Tri, rồi xin Wasila: ai xin Wasila cho Nhà Tiên Tri sẽ được sự can thiệp của Ngài (Muslim, 384).
Nó được khuyến khích mạnh vào ngày ấy (ngày và đêm), không phải một nghĩa vụ pháp lý; việc gia tăng được các hadith truyền dạy và lời cầu phúc của cộng đồng được dâng lên cho Nhà Tiên Tri vào ngày ấy (Abu Dawud, 1047).
Không: “lời cầu phúc của các bạn đến với tôi bất kể các bạn ở đâu” (Abu Dawud, isnad chân xác); Nhà Tiên Tri cũng đã cấm biến mộ của Ngài thành một lễ hội.