Trang chủ > Cầu phúc cho Nhà Tiên Tri > Ý nghĩa của việc cầu phúc cho Nhà Tiên Tri
“Cầu phúc cho một ai đó” không mang cùng ý nghĩa khi chủ thể là Allah, một Thiên Thần hay một người có đức tin. Câu văn nền tảng gom cả ba lại: “Thật sự, Allah cùng các Thiên Thần của Ngài cầu phúc cho Nhà Tiên Tri. Hỡi những người có đức tin, hãy cầu phúc cho Ngài và chào Ngài bằng lời chào đàng hoàng” (Chương Al-Ahzab, câu 56). Các học giả đã giải thích ý nghĩa của nó một cách chính xác.
Trong trang này
Cập nhật lúc 05 tháng 10 2026 13h13
📖 5 phút đọcSufyan ath-Thawri và nhiều bậc học giả khác giải thích, như at-Tirmidhi thuật trong chương của ngài: “lời cầu phúc của Thượng Đế là lòng thương xót, và lời cầu phúc của các Thiên Thần là lời xin tha thứ” (at-Tirmidhi, 485). Khi Allah “cầu phúc” cho Nhà Tiên Tri của Ngài, Ngài che phủ Ngài bằng lòng thương xót và ngợi khen Ngài trước các Thiên Thần của Ngài; rộng hơn nữa, các học giả còn bao gồm trong đó lời ngợi khen của Ngài, sự đón nhận của Ngài và phần thưởng Ngài ban cho Ngài. Allah hiển nhiên không cần đến chúng ta: chính Ngài là Đấng tôn vinh.
Các Thiên Thần “cầu phúc” cho Nhà Tiên Tri bằng cách xin tha thứ cho Ngài và khẩn cầu nhân danh Ngài, những Đấng không ngừng ngợi khen Ngài. Những người có đức tin “cầu phúc” cho Ngài bằng một lời khẩn cầu: “Lạy Allah, xin cầu phúc cho Muhammad...”. Cùng một lời nói, ba thực tại: lòng thương xót từ Allah, lời xin tha thứ từ các Thiên Thần, lời khẩn cầu từ các bề tôi. Vì thế lời cầu nguyện của con người bắt đầu bằng “Allahumma”: ta cầu xin Allah cầu phúc cho Ngài, chứ ta không “cầu phúc” cho Ngài bằng chính mình.
Ibn Mas'ud thuật lại: “Chúng tôi từng nói trong lễ cầu nguyện: lời chào cho Allah, lời chào cho người này người nọ. Một hôm Nhà Tiên Tri nói với chúng tôi: Allah chính nơi Ngài là Sự Bình An (as-Salam). Khi một người trong các bạn ngồi trong lễ cầu nguyện, hãy để người ấy nói: Mọi lời chào tôn kính đều dành cho Allah, cùng với những lời cầu nguyện và mọi điều thanh sạch. Lời chào bình an cho Ngài, hỡi Nhà Tiên Tri, cùng với lòng thương xót của Allah và các phúc lành của Ngài. Lời chào bình an cho chúng tôi và cho các bề tôi công chính của Allah. Khi bạn nói như vậy, điều đó đến với mọi bề tôi công chính của Allah, trên trời cũng như dưới đất.”
Muslim trong Sahih của ngài (402)
Hadith này xác lập ngữ pháp của sự thờ phượng: các lời chào tôn kính (tahiyyat) và những lời cầu phúc (salawat) trước hết thuộc về Allah; lời salam được dành cho Nhà Tiên Tri và các bề tôi công chính. Cầu phúc cho Nhà Tiên Tri nghĩa là cầu xin Allah tôn vinh Ngài, điều gì bảo vệ sự độc nhất của sự thờ phượng đồng thời trao cho Nhà Tiên Tri phẩm vị cao nhất của Ngài.
Mệnh lệnh của câu văn (“hãy cầu phúc cho Ngài và chào Ngài”) tôn vinh Nhà Tiên Tri và nâng đỡ những người có đức tin: ai cầu phúc cho Ngài một lần sẽ nhận được mười lời cầu phúc của Allah (Muslim, 408), gia nhập hàng ngũ các Thiên Thần không ngừng ngợi khen Nhà Tiên Tri, và noi theo thái độ của toàn thể tạo vật trên trời. Salat cho Nhà Tiên Tri vì thế vừa là nghĩa vụ của tình yêu, một dhikr dễ dàng, vừa là một trong những việc làm có phần thưởng đến nhanh nhất: xem những phúc đức của việc cầu phúc cho Nhà Tiên Tri.
Đọc thêm
Từ phía Allah, lời cầu phúc là lòng thương xót, lời ngợi khen và sự tôn vinh: Allah ngợi khen Nhà Tiên Tri của Ngài trước các Thiên Thần và che phủ Ngài bằng ân điển của Ngài, như Sufyan ath-Thawri và các học giả đã giải thích (do at-Tirmidhi thuật lại, 485).
Bởi lời cầu phúc của người có đức tin là một lời khẩn cầu: người ấy cầu xin Allah cầu phúc cho Ngài (“Allahumma salli 'ala Muhammad”); từ các Thiên Thần nó là sự tha thứ, từ Allah nó là lòng thương xót.
As-salam là sự bình an và ơn cứu độ: ta cầu xin Allah gìn giữ Nhà Tiên Tri khỏi mọi điều xấu và ban bình an cho Ngài, như tashahhud cho thấy (Muslim, 402).
Chương Al-Ahzab (Những Người Liên Minh), câu 56: “Thật sự, Allah cùng các Thiên Thần của Ngài cầu phúc cho Nhà Tiên Tri. Hỡi những người có đức tin, hãy cầu phúc cho Ngài và chào Ngài bằng lời chào đàng hoàng.”