Trang chủ > Cầu phúc cho Nhà Tiên Tri > Những phúc đức của việc cầu phúc cho Nhà Tiên Tri
Các tập sách hadith đã dành cả chương riêng cho những phúc đức của việc cầu phúc cho Nhà Tiên Tri: Muslim trong Sahih của ngài, at-Tirmidhi trong chương “những gì được thuật lại về phúc đức của việc cầu phúc cho Nhà Tiên Tri”, al-Bayhaqi trong as-Sunan al-Kubra, và an-Nawawi trong Riyad as-Salihin. Đây là những báo tin chính, với mức độ chân xác của chúng như các tập sách đã ghi.
Trong trang này
Cập nhật lúc 05 tháng 10 2026 13h13
📖 6 phút đọcNhà Tiên Tri đã nói: “Ai cầu phúc cho tôi một lần, Allah sẽ cầu phúc cho người ấy mười lần.”
Muslim trong Sahih của ngài (408); at-Tirmidhi (485): hadith hasan sahih
al-Hakim thuật lại một bản bổ sung sự xoá bỏ các lỗi lầm: “...Allah cầu phúc cho người ấy mười lần và xoá bỏ mười lỗi lầm của người ấy”, và ngài đánh giá nó “có isnad chân xác” (al-Mustadrak, 2018). at-Tirmidhi cũng thuật lại: “...và ghi chép cho người ấy mười việc lành”. al-Bayhaqi truyền nó riêng cho thứ Sáu: “Hãy gia tăng lời cầu phúc cho tôi vào ngày thứ Sáu và đêm của nó; ai cầu phúc cho tôi một lần, Allah sẽ cầu phúc cho người ấy mười lần” (as-Sunan al-Kubra, 5994).
“Những người xứng đáng nhất với sự gần gũi của tôi vào Ngày Phục Sinh là những người đã cầu phúc cho tôi nhiều nhất.”
at-Tirmidhi (484): hadith hasan gharib; Ibn Hibban trong Sahih của ngài; Ibn Abi Shayba trong al-Musannaf
Sự gần gũi (waliyy) ở đây là sự gần gũi của danh dự và phẩm vị, không phải của huyết thống: con đường dẫn đến Nhà Tiên Tri vào Ngày Phán Xét là cầu phúc cho Ngài, mở rộng cho mọi người thuộc cộng đồng của Ngài.
“Kẻ keo kiệt (bakhil) là người mà khi tôi được nhắc tên trước mặt người ấy, người ấy không cầu phúc cho tôi.”
at-Tirmidhi (484): hadith hasan sahih; Riyad as-Salihin (1403)
Nhà Tiên Tri cũng đã nói: “Cầu cho mũi người ấy bị cọ xuống đất, người mà khi tôi được nhắc tên trước mặt người ấy, người ấy không cầu phúc cho tôi” (at-Tirmidhi, được đánh giá “hasan”; Riyad as-Salihin, 1400): một thành ngữ Ả Rập diễn tả thiệt hại lớn mà người ta tự gây ra cho chính mình. al-Hakim thuật lại ý nghĩa tương tự với một isnad được đánh giá là chân xác (al-Mustadrak, 2015).
“Trong những ngày tốt đẹp nhất của các bạn là ngày thứ Sáu: vào ngày ấy Adam được tạo ra, vào ngày ấy ông qua đời, vào ngày ấy có tiếng tù và (cuối cùng) và tia chớp (của Giờ Tận Thế). Vậy hãy gia tăng lời cầu phúc cho tôi trong ngày ấy, vì lời cầu phúc của các bạn được dâng lên cho tôi.” Họ nói: “Hỡi Thân sứ Allah, làm sao nó sẽ được dâng lên cho Ngài trong khi Ngài đã hoại tan rồi?” Ngài nói: “Quả thật Allah đã cấm đất ăn mòn xác các vị tiên tri.”
Abu Dawud (1047); an-Nawawi trích nó trong Riyad as-Salihin (1399) với “isnad chân xác”
al-Bayhaqi cũng truyền: “...trong các bạn, ai cầu phúc cho tôi nhiều nhất sẽ là người gần tôi nhất về phẩm vị”, với ghi chú trung thực rằng các phương cách truyền khác nhau của lời nói này có chứa sự yếu trong một số isnad nhưng tổng thể của chúng đủ để xác lập nó (as-Sunan al-Kubra, 5995).
“Không ai chào (nói as-salamu alayka) mà Allah không trả lại linh hồn của tôi để tôi trả lời lời chào của người ấy.”
Abu Dawud với một isnad được đánh giá là chân xác; Riyad as-Salihin (1402)
Và Ngài đã nói, theo Abu Dawud (isnad chân xác, Riyad as-Salihin 1401): “Chớ biến mộ của tôi thành một lễ hội, và hãy cầu phúc cho tôi: lời cầu phúc của các bạn đến với tôi bất kể các bạn ở đâu.” Vì thế, cầu phúc cho Ngài không đòi hỏi phải gần mộ của Ngài hay một ngày đặc biệt: nó đến với Ngài từ khắp nơi.
Một hadith lan truyền rộng rãi báo tin: “Ai quên cầu phúc cho tôi sẽ lạc mất đường đến Thiên Đàng.” Nó được Ibn Majah (908), an-Nasa'i trong as-Sunan al-Kubra (19177), cũng như Ibn Abi Shayba và Abd ar-Razzaq trong al-Musannaf của họ thuật lại; các học giả hadith đã đánh giá nó là yếu. Chúng tôi trích dẫn nó để tham khảo: ý nghĩa chung của nó (thiệt hại lớn của việc sao nhãng lời cầu phúc này) phù hợp với các văn bản chân xác ở trên, nhưng bản thân văn bản này không dùng làm bằng chứng.
al-Bayhaqi còn thuật lại từ Nhà Tiên Tri, qua Jibril: “ai chào Ngài, tôi chào lại người ấy; ai cầu phúc cho Ngài, Ta cầu phúc cho người ấy” (as-Sunan al-Kubra, 19176): phần thưởng được báo trước là một lời cầu phúc của Allah cho chính bề tôi ấy, nghĩa là một lòng thương xót che phủ người ấy.
Đọc thêm
Mười lời cầu phúc của Allah cho người ấy, theo Muslim (408); một bản của al-Hakim bổ sung sự xoá bỏ mười lỗi lầm và sự ghi chép mười việc lành (al-Mustadrak, 2018).
Không: do Ibn Majah (908) và những người khác thuật lại, nó được các học giả hadith đánh giá là yếu. Ý nghĩa chung của nó phù hợp với các văn bản chân xác, nhưng nó không dùng làm bằng chứng.
Nhà Tiên Tri đã nói: “lời cầu phúc của các bạn đến với tôi bất kể các bạn ở đâu” (Abu Dawud, isnad chân xác): không cần phải ở Madinah hay vào một ngày đặc biệt.
Sự gần gũi lớn nhất với Ngài vào Ngày Phục Sinh (at-Tirmidhi, 484, hasan gharib) và, riêng thứ Sáu, phẩm vị cao nhất bên Ngài theo bản của al-Bayhaqi (5995).