معنى أثم

أثِمَ يَأثَم، إِثْمًا وأَثَامًا ومَأْثَمًا، فهو آثِم وأثيم • أثِم الشَّخْصُ: عمِل ما لا يَحِلّ، أذنب وارتكب إساءة أو خطيئة، وقع في الإثم "أخذ يستغفر الله بعد أن أثِم- {فَإِنَّهُ أَثِمَ قَلْبُهُ} [ق]- {مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ} - {وَلاَ تُطِعْ مِنْهُمْ ءَاثِمًا أَوْ كَفُورًا} ".

أثَّمَ يُؤثِّم، تَأْثيمًا، فهو مُؤَثِّم، والمفعول مُؤَثَّم • أثَّم الشَّخْصَ: ١ - قال له: أثِمتَ.

٢ - عزا إليه ارتكاب الإثم "لا تؤثِّمه وهو بريء- {فَإِنَّهُ أَثَّمَ قَلْبَهُ} [ق] ".

تأثَّمَ يتأثَّم، تأثُّمًا، فهو مُتأثِّم • تأثَّم الشَّخصُ: كفّ عن الذنوب، وتاب من الإثم واستغفر "بعد فترة جنوح طويلة تأثّم واستقام".

• تأثَّم الوَرِعُ: تجنَّب الإثم "لو لم أترك الكذب تأثُّمًا لتركته تذمُّمًا- فلان من الحياء يتلثَّم ومن اللَّمم يتأثَّم".

آثِم [مفرد]: ج آثِمون وأَثَمة: اسم فاعل من أثِمَ: " {إِنَّا إِذًا لَمِنَ الآثِمِينَ} ".

أَثَام [مفرد]: ١ - مصدر أثِمَ.

٢ - عقوبة وعذاب شديد جزاء الإثم " {وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا} ".

إثْم [مفرد]: ج آثام (لغير المصدر): ١ - مصدر أثِمَ.

٢ - ذنب ومعصية، خطيئة تستحق على صاحبها الذمّ، إساءة تستلزم الصفح أو التعويض "الخمر جماع الإثم- إنّي وَجَدْتُ الأمرَ أرشدُهُ .

تقوى الإله وشرُّه الإثمُ- {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا} " ° أمُّ الآثام: الخمر- ظاهر الإثْم وباطنه: أفعال الجوارح، (وباطنه اعتقادات القلوب).

٣ - ما يحمل على قلق النَّفْس "تفنى اللَّذاذة ممَّن نالَ صفوتها .

من الحرام ويبقى الإثمُ والعارُ- َالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ [حديث] ".

٤ - كَذِب.

أثُوم [مفرد]: كذَّاب، فاجر.

أَثيم [مفرد]: ج أُثَماءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أثِمَ: ممعن في ارتكاب الإثم، كثير الوقوع في المعصية ° يد أثيمة: شديدة الإجرام.

تأثيم [مفرد]: ١ - مصدر أثَّمَ.

٢ - عمل يوجب إثمًا كالكذب والشتم وغيرهما " {لاَ لَغْوٌ فِيهَا وَلاَ تَأْثِيمٌ} ".

مَأْثَم [مفرد]: ج مآثِمُ، مؤ مأثمة، ج مؤ مآثِمُ: ١ - مصدر ميميّ من أثِمَ.

٢ - ذنب، ما يأثم به الإنسان "وقع في مآثِمَ كثيرة- عوقب على مَأْثَمه عقابًا قاسيًا".

مَأْثَمة [مفرد]: ج مآثِمُ: إثم، فِعْل ما لا يَحِلّ "ارتكب مَأْثَمة وندِم عليها".

أَثم) أثما وإثما وأثاما ومأثما وَقع فِي الْإِثْم فَهُوَ أَثم وآثم وأثيم وأثام وأثوم (آثمه) إيثاما أوقعه فِي الْإِثْم (أثمه) عده آثِما (تأثم) تجنب الْإِثْم تَقول فلَان يتأثم من الصَّغَائِر وَتَابَ من الْإِثْم واستغفر (الأثام) الْإِثْم وَجَزَاء الْإِثْم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يفعل ذَلِك يلق أثاما يُضَاعف لَهُ الْعَذَاب}(الْإِثْم) الذَّنب الَّذِي يسْتَحق الْعقُوبَة عَلَيْهِ (ج) آثام (الإثمد) هُوَ الأنتيمون (انْظُر ثَمد)(أثا) أثوا وشى قَالَ الشَّاعِر (وَإِن امْرأ يأثو بسادة قومه .

حري لعمري أَن يذم ويشتما)(آثاه) مؤاثاة خاصمه (تآثوا) تخاصموا وترافعوا إِلَى السُّلْطَان (أجت) النَّار أجا وأجيجا وأجة تلهبت وتوقدت وَكَانَ للهيبها صَوت وَيُقَال مر يوج فِي سيره إِذا كَانَ لَهُ حفيف كحفيف اللهب وَسمعت أجة الْقَوْم حفيف مشيهم واضطرابهم وَالشَّيْء لمع وتوهج وَالنَّهَار اشْتَدَّ حره وَالْأَمر اخْتَلَط وَالْمَاء أجوجا وأجوجة ملح وَمر (آجج) المَاء إيجاجا جعله أجاجا (أجج) النَّار ألهبها وَبينهمْ الشَّرّ أوقده وأثاره وَالْمَاء جعله أجاجا (مج)(ائتجت) النَّار أجت وَالنَّهَار اشْتَدَّ حره (تأججت) النَّار ائتجت وَيُقَال تأجج فلَان غَضبا أَو ذكاء (الأجاج) مَا يلذع الْفَم بمرارته أَو ملوحته (الأجوج) النير المضيء (

(الْإِثْمُ) الذَّنْبُ وَقَدْ أَثِمَ بِالْكَسْرِ إِثْمًا وَمَأْثَمًا إِذَا وَقَعَ فِي الْإِثْمِ فَهُوَ (آثِمٌ) وَ (أَثِيمٌ) وَ (أَثُومٌ) أَيْضًا وَأَثَمَهُ اللَّهُ فِي كَذَا بِالْقَصْرِ يَأْثُمُهُ وَيَأْثِمُهُ بِضَمِّ الثَّاءِ وَكَسْرِهَا أَثَامًا عَدَّهُ عَلَيْهِ إِثْمًا فَهُوَ (مَأْثُومٌ) ، قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: قَالَ الْفَرَّاءُ: أَثَمَهُ اللَّهُ يَأْثُمُهُ إِثْمًا وَأَثَامًا جَازَاهُ جَزَاءَ الْإِثْمِ فَهُوَ مَأْثُومٌ أَيْ مَجْزِيٌّ جَزَاءَ إِثْمِهِ وَ (آثَمَهُ) بِالْمَدِّ أَوْقَعَهُ فِي الْإِثْمِ وَ (أَثَّمَهُ) تَأْثِيمًا قَالَ لَهُ أَثِمْتَ وَقَدْ تُسَمَّى الْخَمْرُ إِثْمًا وَقَالَ: شَرِبْتُ الْإِثْمَ حَتَّى ضَلَّ عَقْلِي .

كَذَاكَ الْإِثْمُ تَذْهَبُ بِالْعُقُولِ وَ (تَأَثَّمَ) أَيْ تَحَرَّجَ عَنِ الْإِثْمِ وَكَفَّ وَ (الْأَثَامُ) جَزَاءُ الْإِثْمِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {يَلْقَ أَثَامًا} [الفرقان: ٦٨] .

أُجَاجٌ فِي

[أثم] الأثْمُ: الذنْبُ.

وقد أَثِمَ الرجل بالكسر إّثماً ومَأَثَماً، إذا وقع في الإثم، فهو آثِمٌ وأَثيمٌ، وأَثومٌ أيضاً.

وأَثَمَهُ الله في كذا يَأْثُمُهُ ويَأْثمُهُ، أي عَدَّه عليه إثماً، فهو مَأْثُومُ.

وأنشد الفرّاء : فهَلْ يَأْثُمَنِّي اللهُ في أَنْ ذَكَرْتُها وعَلَّلْتُ أَصحابي بها ليلة النفر

تُؤَثِّلُ كَعبٌ علىّ القضاءَ … فرَبِّى يُغَيِّرُ أعمالهَا (١٣)) قال: تؤثِّل، أى تلزمنيه.

قال ابنُ الأعرابيّ والأصمعيّ: تأثلت البئر حفرتها.

قال أبو ذؤيب:وقد أرْسَلُوا فُرَّاطَهُم فتأثَّلُوا … قَلِيباً سَفَاهَا كالإِماءِ القَواعِدِ (ترابها.

وفى الأصل:« … أسقاها … »صوابه فى الديوان ١٢٢ واللسان (٩: ١٣)) وهذا قياسُ الباب؛

لأنّ ذلك إخراج ما قد كان فيها مؤثَّلا.

[أثم]الهمزة والثاء والميم تدلُّ على أصلٍ واحد، وهو البطء والتأخُّر.

يقال ناقة آثِمةٌ أى متأخِّرة.

قال الأعشى:* إِذا كَذَبَ الآثِماتُ الهَجِيرا («وكذب البعير فى سيره، إذا ساء سيره».

وصدره كما فى اللسان والديوان ص ٧٠:* جمالية تغتلى بالرداف *) والإِثم مشتقٌّ من ذلك، لأنّ ذا الإِثمِ بطئٌ عن الخير متأخِّر عنه.

قال الخليل: أثِمَ فلانٌ وقع في الإِثم، فإذا تَحَرَّج وكَفّ قيل تَأثّم كما يقال، حَرِجَ («تحرج»، صوابه من المجمل لابن فارس) وقع فى الحَرج، وتحرّج تباعد عن الحَرَج.

وقال أبو زيد: رجل أثيمٌ أثُومٌ.

وذكر ناسٌ عن الأخفش - ولا أعلم كيف صحّتُه - أنّ الإِثم الخمر،

تقول: فلان من الحياء يتلثم، ومن اللمم يتأثم أي يتحرج.

وتقول: كانوا يفزعون من الأنام أشد ما يفزعون من الأثام، وهو وبال الإثم، قال:لقد فعلت هذي النوى بي فعلة .

أصاب النوى قبل الممات أثامها

إِثْمُ، بالكسر: الذَّنْبُ، والخَمْرُ، والقِمَارُ، وأنْ يَعْمَلَ ما لا يَحِلُّ،أَثِمَ، كَعَلِمَ،إثماً ومَأْثَماً، فهو آثِمٌ وأَثِيمٌ وأثَّامٌ وأثومٌ.

وأثَمَهُ الله تعالى في كذا، كَمنعَهُ ونَصَرَه: عَدَّهُ عليه إثْماً،فهو مأثومٌ.

وآثَمَهُ: أوْقَعَهُ فيه.

وأَثَّمَهُ تَأْثِيماً: قال له: أثِمْتَ.

وتأَثَّمَ: تَابَ منه، وتَحَرَّجَ، وكسَحابٍ: وادٍ في جَهَنَّمَ، والعُقوبَةُ، ويُكْسَرُ،كالمأْثَمِ.

والأَثِيمُ: الكذَّابُ،كالأَثُومِ، وكَثْرَةُ رُكُوبِ الإِثم،كالأثيمَةِ، وأبو جَهْلٍ.

والتأثيمُ: الإِثْمُ.

والمُؤاثِمُ: الذي يَكْذِبُ في السَّيْرِ.

ونوقٌ آثِماتٌ: مُبْطِئاتٌ مُعْيِياتٌ.

أثم: أَثِمَ فلانٌ يَأْثَمُ إثما،

أثم:أَثِمَ: وَقَعَ في الإِثْمِ.

وتَأَثَّمَ: تَحَرَّجَ منه وكَفَّ عنه.

والأَثَامُ: عُقُوْبَةُ الإِثْمِ، والآثَامُ جَمْعُه.

وفلانٌ مُؤْثِمٌ: أي ادَّعى الإثْمَ.

والأثِيْمُ والأَثِيْمَةُ: في كَثْرَةِ رُكُوْبِ الإِثْمِ.

والآثِمُ: الفاعِلُ.

ويَقُولُونَ: لا يَأْثِمُني اللَّهُ في كذا ولا يُؤْثِمُني -بمَعْنىً واحِدٍ-: أي (لم ترد كلمة (أي) في ك) لا يَجْزِيْني الأَثَامَ.

و {ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ} (٣٣).

والمُؤَاثِمُ: الذي يَكْذِبُ في السَّيْرِ.

(أثم):{لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا} [الواقعة: ٢٥، ٢٦]"ناقة آثمة ونُوق آثمات: بطيئات.

وأَثَمَتْ الناقةُ المشيَ: أبطأت ".

° المعنى المحوري هو: البطء (ثقلًا أو من حمل ثقيل): وقد عنى بالإثم في قوله:شَرِبتُ الإثم حَتَّى ضلّ عقلي .

كذاك الإثمُ تذهبُ بالعقولالخمرَ، ولعل ذلك لما تحدثه من تخدر وثقل.

والإثم: الوِزْر والذَنْب من ذلك، كقوله تعالى: {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ} [العنكبوت: ١٣] كذلك سمي "ذنبًا ", والذَنُوب: الدَلو الملأى ماء {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ} [البقرة: ١٧٣] ولعل في قوله تعالى: {يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ} [الطور: ٢٣] (لا يعكر لذتهم شعور بأنهم يأتون مأثمًا، بل شربهم نعيم كُرِّموا به).

وقيل (تأثيم) كذب.

ينظر [قر ١٧/ ٦٩].

والمعنى الأقرب أولى.

وفي قوله تعالى: {وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا} [الفرقان: ٦٨] قالوا يلق عِقاب الأثام وهو حسن.

وبالنظر إلى الأصل فالسبيل مفتوحة لتفسيرات أخرى ترجع إلى الثقل والبطء: كالخذلان والأَنكال والسلاسل.

وقد وصف القرآنُ العابدين المرضِيَّ عنهم بالسبق: {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} [الواقعة: ١٠]، {وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} [فاطر: ٣٢] وفي الحديث الشريف: "من أبطأ به عملُه لم يُسرع به نسبُه ".

وكل ما في القرآن من التركيب هو (الإثم) الوِزْر والذَنْب، و (الأثام) حمله أو عاقبته و (التأثيم) تحميله، و (الآثم) مرتكبه، و (الأثيم) حامله.

إِثْم، قَالَ: وَقَالَ رَجُلٌ فِي مَجْلِسِ أَبي الْعَبَّاسِ:نَشْرَبُ الإِثمَ بالصُّواعِ جِهارا، .

وتَرى المِسْكَ بَيْنَنَا مُسْتَعاراأَي نَتَعاوَره بأَيدينا نشتمُّه، قَالَ: والصُّواعُ الطِّرْجِهالةُ، وَيُقَالُ: هُوَ المَكُّوكُ الفارسيُّ الَّذِي يَلْتَقِي طَرفاه، وَيُقَالُ: هُوَ إِناء كَانَ يشرَب فِيهِ الملِك.

قَالَ أَبو بَكْرٍ: وَلَيْسَ الإِثمُ مِنْ