معنى أثل

أَثْل [جمع]: جج أُثول، مف أَثْلَة: (نت) شجر طويل مستقيم الخشب جيِّده يكثر قرب المياه في الأراضي الرمليّة، وتصنع من خشبه القصاع والجفان، وثمره حبّ أحمر لا يؤكل " {وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ} ".

أَثيل [مفرد]: أصيل ذو مكانة، نبيل كريم، شريف الأصل "مجد أثيل".

• الأثيل: (كم) مجموعة أحاديّة التكافؤ، مكوّنة من ذرّتين من الكربون وخمس ذرات من الهيدروجين.

مُؤثَّل [مفرد]: عريق الأصول، شريف قديم، أصيل "ولكنّما أسعى لمجد مؤثَّل .

وقد يدرك المجد المؤثّل أمثالي".

(أثل) أثولا تأصل وَقدم (أثل) أثالة أثل فَهُوَ أثيل يُقَال شرف أثيل أصيل (أثل) كثر مَاله وَالشَّيْء أَصله قَالَ امْرُؤ الْقَيْس (ولكنما أسعى لمجد مؤثل .

وَقد يدْرك الْمجد المؤثل أمثالي) ومالا ادخره ليستثمره وَفِي الحَدِيث فِي الْوَصِيّ على الْيَتِيم إِنَّه يَأْكُل من مَاله غير متأثل مَالا وَمَاله نماه وَأَهله كساهم وأعزهم وَفُلَانًا بِمَال أَو بِرِجَال أعزه بهم (تأثل) تأصل وَثَبت وَتجمع وَعظم وَفُلَان ادخر مَالا ليستثمره (الأثال) المَال والشرف وَالْمجد (الأثل) شجر من الفصيلة الطرفاوية طَوِيل مُسْتَقِيم يعمر جيد الْخشب كثير الأغصان متعقدها دَقِيق الْوَرق واحدته أثلة (الأثلة) الأَصْل يُقَال لفُلَان أثلة مَال والميرة تجلب إِلَى الْقَوْم ومتاع الْبَيْت وال

(الْأَثْلُ) شَجَرٌ، وَهُوَ نَوْعٌ مِنَ الطَّرْفَاءِ، الْوَاحِدَةُ (أَثْلَةٌ) وَالْجَمْعُ أَثَلَاتٌ وَ (التَّأَثُّلُ) اتِّخَاذُ أَصْلِ مَالٍ، وَفِي الْحَدِيثِ فِي وَصِيِّ الْيَتِيمِ «أَنَّهُ يَأْكُلُ مِنْ مَالِهِ غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالًا» .

وقد جاء: كِساءُ مُؤَرْنَبٌ، أثبتوا الألفَ التى كانت فى أرنب، وهى أفعل، فتركوا فى مُؤفعل همزة.

ورجل مُؤَنْمَل للغليظ الأنامل.

قال:* وصَالياتٍ كَكمَا يُؤَثْفيْن (٤/ ٣٥٣: ٢/ ٣٦٧: ١) واللسان (ثفى)) *قال أبو عبيد: يقال الإِثفيّة أيضاً بالكسرة.

قال أبو حاتم: الأثافيّ كواكبُ بحيال رأس القِدْر (١ س ١ - ٢ و ٣١٦) وهى التى تسمى الهقعة)، كأثافى القِدْر.

والقِدْر أيضا كواكبُ مستديرة.

قال الفرَّاء: المثفّاة سِمَةٌ على هيئة الأثافيّ *.

ويقال الأثافيّ أيضا.

قال: ويقال امرأةٌ مُثَفّاة أى مات عنها ثلاثة أزواج، ورجل مثَفَّى تزوج ثلاثَ نسوة.

أبو عمرو: أَثَفَه يأثِفُه طلَبَه.

قال: والأثِف الذى يتبع القوم، يقال مرّ يَأثِفُهم ويُثَفِّيهم، أى يتبعهم.

قال أبو زيد: أثَفَهَ يأثِفُهُ طردَه.

قال ابنُ الأعرابىّ:بَقِيَتْ من بنى فُلانٍ أُثْفِيّةٌ خَشْناء، إِذا بقى منهم عددٌ كثير وجماعة عزيزة.

قال أبو عمرو: الْمؤتَفُ من الرِّجال القصير العريض الكثير اللَّحم.

وأنشد:ليس من القُرِّ بمسْتَكِينِ … مَؤَثَّفٍ بلَحْمه سَمِينِ[أثل]الهمزة والثاء واللام يدلُّ على أصْلِ الشئِ وتجمُّعِه قال الخليل: الأَثْل شجرٌ يُشبه الطَّرْفاء إلا أنه أعظمُ منه وأجود عُوداً منه، تُصنَع منه الأقداحُ الجِياد.

قال أبو زياد: الأثْل من العِضاهِ طُوَالٌ فى السماء، له هَدَب طُوالٌ دُقَاقٌ لا شوكَ له.

والعرب تقول: «هو مُولَعٌ بنحْتِ أَثْلَتِه» أى مُولَعٌ بثَلْبِهِ وشَتْمه.

قال الأعشى:ألَسْتَ منْتَهِياً عن نحتِ أثلتِنَا … وَلَسْتَ ضائِرَها ما أطَّتِ الإِبلُ («أثلته» صوابه فى اللسان.

وانظر ديوانه ٤٦ والمعلقات ٢٤٨) قال الخليل: تقول أَثَّلَ فلانٌ تأثيلاً، إذا كثر مالُه وحسُنَتْ حالُه.

والمتأثِّل: الذي يجمع مالاً إلى مال.

وتقول أثَّل اللّه مُلْكَك أى عظَّمه وكثّرهُ.

قال:* أثَّلَ مُلْكاً خِنْدِفِيًّا فَدْغَما (منسوب إلى خندف.

والفدغم: الضخم) *قال أبو عمرو: الأثال المَجْد أو المال.

وحكاها الأصمعىّ بكسر الهمزة وضمّها.

وأثَلَة كلِّ شئٍ أصلُه.

وتأثّلَ فلانٌ اتّخذ أصلَ مالٍ.

والمتأثِّل من فروع الشجر الأثيث.

وأنشد:والأصلُ ينبُتُ فَرْعُهُ متأثِّلاً … والكفُّ ليسَ بَنَانُهَا بسَواءِقال الأصمعىّ: أثّلْتُ عليه الدُّيونَ تأثيلاً أى جمعتها عليه، وأثَّلْتُه برجال أى كثَّرْتُه بهم.

قال الأخطل:أَتَشْتُمُ قوماً أثَّلوكَ بنَهْشَلٍ … ولولاهُم كنتمْ كعُكْلٍ مَوالِيَا (ديوان الأخطل ٦٦ يخاطب بالشعر جريراً) ويقال تأثَّلْتُ للشِّتاء أى تأهَّبت له.

قال أبو عبيدة: أُثال اسم جبل.

قال ابنُ الأعرابىِّ فى قوله:

الأثلة السمرة، وقيل شجرة من العضاه طويلة مستقيمة الخشبة تعمل منها القصاع والأقداح، فوقعت مجازاً في قولهم تحت أثلته إذا تنقصه، وفلان لا تنحت أثلته.

قال الأعشى:ألست منتهياً عن نحت أثلتنا .

ولست ضائرها ما أطت الإبلولفلان أثلة مال أي أصل مال.

ثم قالوا: أثلت مالاً وتأثلته، وشرف مؤثل وأثيل.

وقد أثل أثالة، حتى سمي المجد بالأثال بالفتح.

تقول: له أثال، كأنه أثال، أي مجد كأنه الجبل.

أثَلَ يَأْثِلُ أُثُولاً، وتَأثَّلَ: تَأَصَّلَ.

وأثَّلَ مالَهُ تأثيلاً: زَكَّاهُ وأَصَّلَهُ.

وـ مُلْكَهُ: عَظَّمَهُ،وـ الأَهْلَ: كسَاهُم أفْضَلَ كِسْوَةٍ، وأحْسَنَ إليهم،وـ الرجُلُ: كَثُرَ مالُهُ.

وتَأثَّلَ: عَظُمَ،وـ المالَ: اكْتَسَبَهُ،وـ البِئْرَ: حَفَرَها،وـ: اتَّخَذَ أثْلَةً، أي: مِيرَةً،وـ الشيءُ: تَجَمَّعَ.

والأَثْلَةُ، ويُحَرَّكُ: مَتاعُ البَيْتِ.

والأَثْلُ: شَجَرٌ، واحِدَتُهُ: أثْلَةٌ، ج: أثَلاتٌ وأُثولٌ.

والأَثالُ، كسَحابٍ وغُرابٍ: المَجْدُ والشَّرَفُ.

وكغُرابٍ: جَبَلٌ، وماءٌ لِعَبْسٍ، أو حِصْنٌ لهم،وة بالقاعةِ، وَوادٍ يَصُبُّ في وادي السِتارَةِ، وماءٌ قُرْبَ غُمازَةَ،وع بينَ الغُمَيْرِ وبُسْتَانِ ابنِ عامِرٍ، وفَرَسُ ضَمرَةَ بنِ ضَمرَةَ النَّهْشَلِيِّ،وـ ابنُ النُّعْمانِ: صَحابِيٌّ.

والأَثْلَةُ: الأهْبَةُ، والأَصْلُ، ج: كجِبالٍ.

وهو يَنْحِتُ في أثْلَتِنا: يَطْعَنُ في حَسَبِنَا،وـ: ع قُرْبَ المدينةِ،وة بِبَغْدَادَ،وع بِبلادِ هُذَيْلٍ.

وكزُبَيْرٍ: وادٍ بِنواحي المدينةِ، أو هو ذو أُثَيْلٍ بين بَدْرٍ والصَّفْراءِ، كثيرُ النَّخْلِ، لآلِ جَعْفَرٍ.

وكأميرٍ: ع.

وذو المأثولِ،وذاتُ الأَثْلِ، والأُثَيْلَةُ: مَواضِعُ.

• ال

أثل: الأَثلُ: شَجَرٌ يُشْبِهُ الطَّرْفاء، إلاّ أنّه أَعظَمُ مِنْها وأَجْودُ منها عُودا، تُصْنَعُ منه الأَقداحُ الصُّفْر الجياد.

وتقول: أَثَّلَ اللهُ مالَهُ،

أثل:الأَثْلُ (ضُبطت الكلمة بفتح الثَّاء في الأصلين، وسكونها محل إجماع المعجمات): شَجَرَةٌ كالطَّرْفَاءِ إلاَّ أنَّه أعْظَمُ منه؛

تُصْنَعُ منه الأقْدَاحُ.

والأَثْلَةُ من النَّبَاتِ: كالخِذْرَافِ.

وأَثَّلَ فلانٌ تَأْثِيْلاً وتَأثَّلَ: كَثُرَ مالُه.

وأثَّلَ اللَّهُ مُلْكَه: أي عَظَّمَه، وتَأثَّلَ المُلْكُ، وأَثَلَ -أيضاً- يَأْثِلُ أُثُوْلاً [/٣٣٠ ب].

والأَثَالُ: المالُ.

وأثْلَةُ كُلِّ شَيْءٍ: أصْلُه.

ومالٌ أثِيْلٌ: أَصِيْلٌ.

والاسْتِيْثَالُ: أخْذُ المالِ قَهْراً وظُلْماً.

ومَجْدٌ مُؤثَّلٌ: قَدِيْمٌ، وآثِلٌ: مِثْلُه.

والأَثَالُ: المَجْدُ.

وتَأَثَّلْتُ (وتأصّلت) البِئْرَ: إذا حَفَرْتَها.

والمُتَأَثِّلُ من فُرُوْعِ الأشْجَارِ: الأَثِيْثُ.

وشَعرٌ أثِيْلٌ: أَثِيْثٌ (لثيث، وهو من أوهام النسخ).

وتَأَثَّلَتْ أُمُوْرُه: أي اجْتَمَعَتْ.

وفلانٌ أثْلُ مالٍ: أي يَجْمَعُه.

وأخَذْتُ أثْلَةَ الشِّتَاءِ: أي أُهْبَتَه.

وأثَّلْتُ عليه الدُّيُوْنَ: أي جَمَّعْتها عليه.

وأُثَالُ: جَبَلٌ.

ثلى:مُهْمَلٌ عنده (ورد تركيب (ثلا) في التّهذيب واللسان والقاموس).

الخارزنجيُّ: يُقال للثَّالِثِ ثالٍ؛

كما يُقال للسّادِسِ: سَادٍ.

أثل: ثَعْلَب، عَن ابْن الأَعرابي: الأُثَيْل: مَنْبت الأَرَاك.

وَفِي حَدِيث النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ فِي وصيّ اليَ

(أثل):{وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ} [سبأ: ١٦].

الأَثْل: "شجر يشبه الطَرْفَاءَ إلا أنه أعظمُ منه وأكرمُ وأجودُ عودًا وورقه هَدَبٌ طِوال ".

° المعنى المحوري هو: شجر يلحظ منه تمكُّن أصوله واجتماعُ الدقاق (الهَدَب) حوله (مع عدم تفرعه): {وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ} [سبأ: ١٦].

فمن تمكن الأصول: "أثْلةُ كل شيء: أصله.

وأَثَل (جلس) وتَأَثَّل وأَثّل مالَه - ض: أَصَّله.

والتأثيل: اتخاذ أَصْل مال.

وكلُّ شيء قديم مؤَصَّل: أثيلٌ ومتأثل "وقوله - صلى الله عليه وسلم -: "غيرَ متأثل مالا "أي غيرَ جامع مالًا يدّخره.

ومن تجمع الدِقاق: "الأثالة - كسحابة: متاع البيت وبِزّته، والميرة، والأثال - كسحاب: المالُ ".

أثل: أَثْلَةُ كُلِّ شَيْءٍ: أَصله؛

قَالَ الأَعشى:أَلَسْتَ مُنْتَهياً عَنْ نَحْتِ أَثْلَتِنا؛

ولَسْتَ ضائِرَها، مَا أَطَّتِ الإِبلُيُقَالُ: فُلَانٌ يَنْحَتُ [يَنْحِتُ] أَثْلَتَنا إِذا قَالَ فِي حَسَبه قَبِيحًا.

وأَثَلَ يَأْثِل أُثُولًا وتَأَثَّلَ: تأَصَّل.

وأَثَّلَ مالَه: أَصَّله.

وتَأَثَّلَ مَالًا: اكْتَسَبَهُ وَاتَّخَذَهُ وثَمَّره.

وأَثَّلَ اللهُ مالَه: زَكَّاهُ.

وأَثَّلَ مُلْكَه: عَظَّمه.

وتَأَثَّلَ هُوَ: عَظُم.

وكلُّ شَيْءٍ قَدِيمٍ مُؤَصَّلٍ: أَثِيلٌ ومُؤَثَّلٌ ومُتَأَثِّل، وَمَالٌ مُؤَثَّل.

والتَّأَثُّلُ: اتِّخَاذُ أَصل مَالٍ.

وَفِي حَدِيثِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ فِي وَصِيِّ الْيَتِيمِ: إِنه يأْكل مِنْ مَالِهِ غَيْرَ مُتَأَثِّل مَالًا؛

قَالَ: المُتَأَثِّلُ الْجَامِعُ، فَقَوْلُهُ غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ أَي غَيْرَ جَامِعٍ، وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ فِيقَوْلِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَلِمَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُل ويُؤْكِلَ صَديقاً غيرَ مُتَأَثِّلٍ مَالًا، يُقَالُ: مَالٌ مُؤَثَّل ومَجْدٌ مُؤَثَّل أَي مَجْمُوعٌ ذُو أَصل.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ مَالٌ أَثِيلٌ؛

وأَنشد لِسَاعِدَةَ:وَلَا مَالَ أَثِيلٌوَكُلُّ شَيْءٍ لَهُ أَصل قَدِيمٌ أَو جُمِعَ حَتَّى يَصِيرَ لَهُ أَصل، فَهُوَ مُؤَثَّل؛

قَالَ لَبِيدٌ:لِلَّهِ نافِلَةُ الأَجَلِّ الأَفضل، .

وَلَهُ العُلى وأَثِيثُ كُلِّ مُؤَثَّلابْنُ الأَعرابي: المُؤَثَّل الدَّائِمُ.

وأَثَّلْتُ الشيءَ: أَدَمْتُه.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: مُؤَثَّل مُهَيَّأٌ لَهُ.

وَيُقَالُ: أَثَّلَ اللهُ مُلْكاً آثِلًا أَي ثَبَّته؛

قَالَ رُؤْبَةُ:أَثَّل مُلْكاً خِنْدِفاً فَدَعَماوَقَالَ أَيضاً:رِبابَةً رُبَّتْ ومُلْكاً آثِلاأَي مُلْكًا ذَا أَثْلَةٍ.

والتَّأْثِيل: التأْصيل.

وتَأْثِيل الْمَجْدِ: بِنَاؤُهُ.

وَفِي حَدِيثِأَبِي قَتَادَةَ: إِنه لأَوَّلُ مَالٍ تَأَثَّلْتُه.

والأَثَال، بِالْفَتْحِ: الْمَجْدُ، وَبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ.

وَمَجْدٌ مُؤَثَّل: قَدِيمٌ، مِنْهُ، وَمَجْدٌ أَثِيل أَيضاً؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:ولكِنَّما أَسْعى لمَجْدٍ مُؤَثَّلٍ، .

وَقَدْ يُدْرِكُ المَجْدَ المؤثَّل أَمثاليوالأَثْلَةُ والأَثَلَةُ: مَتَاعُ الْبَيْتِ وبِزَّتُه.

وتَأَثَّلَ فُلَانٌ بَعْدَ حَاجَةٍ أَي اتَّخَذَ أَثْلَةً، والأَثْلة: المِيرةُ.

وأَثَّلَ أَهْلَه: كَسَاهُمْ أَفضل الكُسوة، وَقِيلَ: أَثَّلَهم كَسَاهُمْ وأَحسن إِليهم.

وأَثَّلَ: كَثُرَ مالُه؛

قَالَ طُفَيْلٌ:فَأَثَّلَ واسْتَرْخَى بِهِ الخَطْبُ بعد ما .

أَسافَ، وَلَوْلَا سَعْيُنا لَمْ يُؤَثِّلوَرِوَايَةُ أَبي عُبَيْدٍ: فأَبّل وَلَمْ يُؤَبِّل.

وَيُقَالُ: هُمْ يَتَأَثَّلُون الناسَ أَي يأْخذون مِنْهُمْ أَثالًا، والأَثَال الْمَالُ.

وَيُقَالُ: تَأَثَّلَ فُلَانٌ بِئْرًا إِذا احْتَفَرَهَا لِنَفْسِهِ.

الْمُحْكَمُ: وتَأَثَّلَ الْبِئْرَ حَفَرها؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ قَوْمًا حَفَرُوا بِئْرًا، وَشَبَّهَ الْقَبْرَ بِالْبِئْرِ:وَقَدْ أَرْسَلُوا فُرّاطَهُم، فَتَأَثَّلو ا .

قَلِيباً سَفَاهَا كالإِماءِ القَواعِدوالعِثْكال، وَهُوَ عِذْق النَّخْلَةِ بِمَا فِيهِ مِنَ الشَّمَارِيخِ، وَالْهَمْزَةُ فِيهِ بَدَلٌ مِنَ العين وليست زائدة، والجوهري جَعَلَهَا زَائِدَةً وَجَاءَ بِهِ فِي فَصْلِ الثَّاءِ مِنْ حَرْفِ اللَّامِ، وَسَنَذْكُرُهُ أَيضاً هناك.

أجل: الأَجَلُ: غايةُ الْوَقْتِ فِي الْمَوْتِ وحُلول الدَّين ونحوِه.

والأَجَلُ: مُدَّةُ الشَّيْءِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ؛

أَي حَتَّى تَقْضِيَ عِدَّتَهَا.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى؛

أَي لَكَانَ الْقَتْلُ الَّذِي نَالَهُمْ لَازِمًا لَهُمْ أَبداً وَكَانَ الْعَذَابُ دَائِمًا بِهِمْ، وَيُعْنَى بالأَجَل الْمُسَمَّى الْقِيَامَةُ لأَن اللَّهَ تَعَالَى وَعَدَهُمْ بِالْعَذَابِ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ، وَالْجَمْعُ آجَال.

والتَّأْجِيل: تَحْدِيدُ الأَجَلِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: كِتاباً مُؤَجَّلًا.

وأَجِلَ الشيءُ يَأْجَلُ، فَهُوَ آجِل وأَجِيل: تأَخر، وَهُوَ نَقِيضُ الْعَاجِلِ.

والأَجِيل: المُؤَجَّل إِلى وَقْتٍ؛

وأَنشد:وغايَةُ الأَجِيلِ مَهْواةُ الرَّدَىوالآجِلَة: الْآخِرَةُ، وَالْعَاجِلَةُ: الدُّنْيَا، والآجِل والآجِلَة: ضِدُّ الْعَاجِلِ وَالْعَاجِلَةِ.

وَفِي حَدِيثِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ؛

يَتَعَجَّلونه وَلَا يَتَأَجَّلُونه.

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ:يتعجَّله وَلَا يَتَأَجَّله؛

التَأَجُّل تَفَعُّلٌ مِنَ الأَجَل، وَهُوَ الْوَقْتُ الْمَضْرُوبُ الْمَحْدُودُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ أَي أَنهم يَتَعَجَّلُونَ الْعَمَلَ بِالْقُرْآنِ وَلَا يُؤَخِّرُونَهُ.

وَفِي حَدِيثِمَكْحُولٍ: كُنَّا بِالسَّاحِلِ مُرَابِطِينَ فَتَأَجَّل مُتَأَجِّل مِنَّاأَي استأْذن فِي الرُّجُوعِ إِلى أَهله وَطَلَبَ أَن يُضْرَبَ لَهُ فِي ذَلِكَ أَجل، واسْتَأْجَلْتُه فأَجَّلَنِي إِلى مُدَّةٍ.

والإِجْلُ، بِالْكَسْرِ: الْقَطِيعُ مِنْ بَقْرِ الْوَحْشِ، وَالْجَمْعُ آجَال.

وَفِي حَدِيثِزِيَادٍ: فِي يَوْمٍ مَطير تَرْمَضُ فِيهِ الآجَال؛

هِيَ جَمْعُ إِجْل، بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْجِيمِ، وَهُوَ الْقَطِيعُ مِنْ بَقَرِ الْوَحْشِ وَالظِّبَاءِ، وتأَجَّلَت الْبَهَائِمُ أَي صَارَتْ آجَالًا؛

قَالَ لَبِيدٌ:والعِينُ ساكنةٌ، عَلَى