معنى أنث

أُنْثَويّ [مفرد]: اسم منسوب إلى أنثى: خاصّ بالمرأة "لطافة أنثويّة- مظهر/ سلوك/ تصرّف أنثويّ".

تأنَّثَ/ تأنَّثَ في يتأنَّث، تأنُّثًا، فهو متأنِّث، والمفعول متأنَّثٌ فيه • تأنَّث الشَّخصُ: مُطاوع أنَّثَ/ أنَّثَ في: تشبَّه بالأنثى في كلامه وحركاته ومظهره "تأنَّث شابٌّ".

• تأنَّث له في الأمر: لان ولم يتشدّد معه.

أنَّثَ/ أنَّثَ في يؤنِّث، تأنيثًا، فهو مؤنِّث، والمفعول مؤنَّث • أنَّث الشَّيءَ: جعله مؤنَّثًا، عدَّه أُنثى "وما التأنيث لاسم الشمس عيب .

وما التذكير فخرٌ للهلالِ".

• أنَّث الكلمةَ: (نح) أضاف إليها علامة التأنيث.

• أنَّث في الأمر: لان ولم يتشدّد.

أنثى [مفرد]: ج إناث وأناثَى وأناثِيّ، جج أُنُث، مث أنثيان: جنس يلد من الناس والحيوان خِلاف الذَّكر من كلِّ شيء " {إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا} " ° امرأةٌ أنثى: كاملة الأنوثة.

تأنيث [مفرد]: مصدر أنَّثَ/ أنَّثَ في.

• علامات التَّأنيث: (نح) علامات تحوِّل المذكّر إلى مؤنّث، أو تدلّ على أن الكلمة مؤنّثة وهي التاء المربوطة في: طالبة، والألف المقصورة في: كُبرَى والألف الممدودة في: خضراء.

أُنوثة [مفرد]: مجموعة الصفات التي تميِّز الأنثى "هذه المرأة تنقصها الأنوثة".

• اللاَّأنوثة: فقدان المرأة للصفات التي تميِّزها كأنثى.

• سِنّ اللاَّأنوثة: سن اليأس.

مِئناث [مفرد]: ج مآنيث: امرأةٌ لا تلدُ إلاّ إناثًا.

مِئْناثَة [مفرد]: مِئْناث.

مُؤنَّث [مفرد]: ١ - اسم مفعول من أنَّثَ/ أنَّثَ في.

٢ - عكس المذكَّر.

٣ - من يُشبه الأنثى من الرِّجال في كلامه ومظهره وحركاته.

• جمع المؤنَّث السَّالم: (نح) ما دلَّ على أكثر من اثنتين، وأغنى عن المتعاطفين، وخُتم بالألف والتَّاء الزائدتين.

ؤنث وفروعهما) وبطانة الرجل وَيُقَال هُوَ أذن وَأذن خير وَيُقَال هُوَ أذن قومه إِذا كَانَ ينصحهم وَيُقَال لبست أُذُنِي لَهُ أَعرَضت عَنهُ أَو تغافلت وَوَجَدته لابسا أُذُنَيْهِ متغافلا وَجَاء ناشرا أُذُنَيْهِ طامعا (أذن الْحمار) عشب يَنْمُو فِي جنوب

جَمْعُ (الْأُنْثَى إِنَاثٌ) وَقَدْ قِيلَ (أُنُثٌ) بِضَمَّتَيْنِ كَأَنَّهُ جَمْعُ إِنَاثٍ.

وَ (الْأُنْثَيَانِ) الْخُصْيَتَانِ وَالْأُذُنَانِ أَيْضًا.

امرأة مئناث، وقد آنثت.

وهذه امرأة أنثى للكاملة من النساء، كما يقال: رجل ذكر للكامل.

ومن المجاز: رجل محنث مؤنث.

وسيف أنيث ومئناث ومئناثة.

ونزع أنثييه ثم ضربه تحت أنثييه وهما أذناه، والأنوثة فيهما من جهة تأنيث الاسم.

ويقال: أنثت في أمرك تأنيثاً: لنت ولم تشدد.

وأرض أنيثة: بينة الأناثة، دميثة: بينة الدماثة.

أنث:الأُنْثَى: خِلافُ الذَّكَرِ من كُلِّ شَيْءٍ.

والمُؤَنَّثُ: ذَكَرٌ في خَلْقِ أُنْثى.

والإِنَاثُ: جَمَاعَةُ أُنْثى، ويَجِيْءُ في الشِّعْر: أنَاثى (أناثِيْ، وفي ك: أناثي، وما أثبتناه من العين والتّهذيب والتّكملة واللسان والقاموس).

والأُنْثَيَانِ: الخُصْيَتَانِ.

ومن أحْيَاءِ العَرَبِ: بَجِيْلَةُ وقُضَاعَةُ.

والعُنُقُ أيضاً؛

من قَوْلهم ((قوله) أي الشاعر):ضَرَبْنَاهُ تَحْتَ الأُنْثَيَيْنِ … على الكَرْدِ (١/ ٢١٠، ونصُّ البيت بتمامه

ؤنث: لِأَنَّك إِنَّمَا أجريتها على ذِكْرِ شَيْء سمعته فكأنك أنث: قَالَ اللّيث: الأُنْثى: خلاف الذَّكر من كُلّ شَيْء.

والأُنْثيان: الخُصْيتَان.

والمُؤَنّث: ذَكَرٌ فِي خَلْق الأنْثى.

وَالْإِنَاث: جمَاعَة الأُنْثى؛

وَيَجِيء فِي الشِّعْر: أَنَاثَى.

وَإِذا قلت للشَّيْء تُؤنّثه فالنَّعت بِالْهَاءِ، مثل الْمَرْأَة.

فَإِذا قلت يُؤنث، فالنعت مثل الرجل بِغَيْر هَاء، كَقَوْلِك: مؤنّثة ومؤنّث.

وَقَالَ غَيره: يُقَال للرجل: أَنَّثت فِي أَمرك تَأنيثاً، أَي لِنْت لَهُ وَلم تتشدّد.

وَبَعْضهمْ يَقُول: تأنّث فِي أَمْره وتَخَنَّث.

وَسيف أنِيث: وَهُوَ الَّذِي لَيْسَ بقطّاع.

وَقَالَ صَخر الغيّ:فيُخبره بِأَن العَقْل عِنْدِيجُرازٌ لَا أفلُّ وَلَا أَنِيثُأَي لَا أُعطيه إلاّ السّيف الْقَاطِع وَلَا أُعطيه الدِّية.

أَبُو عُبيد، عَن الأَصْ

(أنث):{وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَينِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى} [النجم: ٤٥].

"أنثيا الفرس: رَبَلتا فَخِذيها.

أرض مِئْناث وأنيثة: سهلة مُنْبِتَة خليقة بالنبات ليست غليظة.

بَلَد (أي قطعة أرض خالية) أنيث: ليّن سهل ".

° المعنى المحوري لين أثناء الشيء وعدم غلظها وصلادتها: كرَبَلتَي فَخِذَي الفرس أي باطن فخذيها، وكالأرض السهلة المتسيبة التربة اللينتها.

ومنه: "حديد أنيث: غير ذكير "، فالأنيث من الحديد هو الذي يسمَّى الحديد المطاوع، والذكير منه هو الصلب، و "الأنيث من السيوف الذي من حديد غير ذكر ".

ومن ذلك أيضًا: "الأُنثيان: الخُصْيتان "للينهما، ويسمون الأُذُنين الأنثيين

تنْبت البقل سهلة.

وبلد أنيث: لين سهل.

حَكَاهُ ابْن الْأَعرَابِي.

وَمَكَان أنيث، إِذا أسْرع نَبَاته وَكثر، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:بميث أنيث فِي رياض دمثةتحيل سواقيها بِمَاء فضيضوَمن كَلَامهم: بلد أنيث دميث، طيب الريعة مرت الْعود.

وَزعم ابْن الْأَعرَابِي: أَن الْمَرْأَة إِنَّمَا سميت أُنْثَى من الْبَلَد الأنيث، قَالَ لِأَن الْمَرْأَة أَلين من الرجل، وَسميت أُنْثَى للينها، قَالَ ابْن سَيّده: فَأصل هَذَا الْبَاب - على قَوْله - إِنَّمَا هُوَ الأنيث الَّذِي هُوَ اللين.

(و) من الْمجَاز: فِي الْأَمر لَهُ، وَلم أتشدد.

بلاكسر وَهُوَ خلاف الذّكر من كل شَيْء وَجمع الْجمع} أنث، كحمار وحمر، وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز [سُورَة النِّسَاء: ١١٧] وقرىء " إِلَّا} أُنُثاً " جمع {إناث مثل نمار ونمر، وَقَرَأَ ابْن عَبَّاس: إِن يدعونَ من دونه إِلَّا أنثا.

قَالَ الْفراء: هُوَ جمع الوثن كعذارى، جَاءَ ذَلِك فِي الشّعْر من قَرَأَ: إِلَّا إِنَاثًا، أَرَادَ الَّذِي هُوَ خلاف الْحَيَوَان والخشب، عَن اللحياني.

وَعَن الْفراء تَقول الْعَرَب: اللات والعزى، وأشباههما، من الْآلهَة!

المؤنثة.

الْإِنَاث .

يُقَال: هَذِه إِذا مدحت بِأَنَّهَا من النِّسَاء، كَمَا يُقَال: رجل ذكر، إِذا وصف بالكمال، وَهُوَ مجَاز.

) جمعُها {أُرَثٌ، كصُرَد، وَهِي: الأُرْثَةُ والارْفَةُ،} والأُرَثُ والأُرَفُ.

قَالَ أَبو حنيفَة.

الأُرْثَةُ: ذُو الأَرَاضَةِ .

الأُرْثَةُ سَوادٌ وَبيَاضٌ .

كَبْشٌ بالقَصْر نَعْجَةٌ وَهِي الرَّقْطاءُ، فِيهَا سوادٌ وبياضٌ.

} والأَرِيثُ {والإِرَاثَةُ .

} الإِرَاثُ أَيضاً .

ويُقَال: هِيَ النّار نَفسُهَا، قَالَ الشَّاعِر:مَحْجَّلُ رِجْلَيْنه طَلْقُ اليَدَيْنِلعهُ غُرّةٌ مثلُ ضوءِ الإِرَاثِوَفِي مجمع الأَمثال، للمَيْدانِي .

أَنث: إِيناثاً) إِذا وَفِي بعض: {الإِناثَ، أَي إِذا كَانَ لَهَا ذَلِك عَادَةً فَهِيَ والرَّجُلُ} مِئنَاثٌ أَيضاً؛

لأَنَّهُمَا يَسْتَويانِ فِي مِفْعَال، ويقابِلُه الْمِذْكارُ، وَهِي الَّتِي تَلِد الذُّكُورَ كثيرا.

من الْمجَاز: من : مَا كانَ وحَدِيدٌ} أَنِيثٌ: غيرُ ذَكَرٍ.

ونَزَعَ {أَنِيثَه، ثمَّ ضَرَبَه تَحت} أُنْثَيَيْهِ.

وَفِي اللِّسَان: الأَنِيثُ من السُّيُوف: الَّذِي من حَديدٍ غيرِ ذَكَرٍ، وَقيل: هُوَ نَحْوٌ من الكَهَامِ.

قَالَ صَخْرُ الغَيِّ: فيُعْلِمُهُ بَأَنَّ العَقْلَ عندِيجُرَازٌ لَا أَفَلُّ وَلَا أَنِيثُأَي لَا أُعطِيه إِلاّ السَّيْفَ القَاطِعَ، وَلَا أُعطِيه الدِّيَةَ.

وسيفٌ {أَنِيثٌ: وَهُوَ الَّذِي لَيْسَ بِقاطِعٍ.

من الْمجَاز: من الرِّجَالِ شِبْهُ المَرْأَةِ فِي لِينِهِ، ورِقَّةِ كَلامِه، وتَكَسُّر أَعضَائِه } والمِئْنَاثَةِ، {والأَنِيثِ.

وبعضُهُم يَقُول:} تَأَنَّثَ فِي أَمْرِه وتَخَنَّثَ، وَقَالَ الكُمَيْتُ فِي الرَّجُلِ {الأَنِيث:وشَذَّبْتُ عَنْهُمْ شَوْكَ كُلِّ قَتَادَةٍبِفَارِسَ يَخْشَاهَا الأَنِيثُ المُغَمَّرُ .

فِي الأَساسِ: وَمن الْمجَاز: ونَزَعَ {أُنْثَيَيْه وضَرَبه تَحْتَ} أُنْثَيَيْهِ، {الأُنْثَيَانِ: ، يَمَانِيَة،} والأُنوثَةُ فيهِما من {تَأْنِيثِ الاسْمِ.

وأَنشد الأَزْهَرِيّ لذِي الرُّمّة:وكُنّا إِذا القَيْسِيُّ نَبَّ عَتُودُهضَرَبْنَاهُ فوقَ} الأُنْثَيَيْنِ على الكَرْدِوَفِي أَصْلِ الجَوْهَرِيّ: العَبْسِيّ، وَهُوَ خَطَأٌ.

قَالَ: يَعني الأُذُنَيْنِ؛

لأَنَّ الأُذُنَ {أُنْثَى، وأَورده الجَوْهَرِيّ لذِي الرُّمّة وَلم يَنْسُبْه لأَحَدٍ.

قَالَ ابْن بَرِّيّ: البيتُ للفَرَزْدَق، قَالَ: والمَشْهُور فِي الرّوايةِ:وكُنَّا إِذا الجَبَّارُ صَعَّر خَدَّهُكَمَا أَورَدَه ابنُ سِيده.

الأُنْثَيانِ، من أَحياءِ العَرَب ، عَن أَبي العَمَيْثَل الأَعرابيّ، وأَنشد للكُمَيْت:فيا عَجَباً} للأُنْثَيَيْنِ تَهَادَتَاأَذَاتِيَ إِبْرَاقَ البَغَايَا إِلى الشَّرْبِ من المَجَاز: قَالَ الكِلَابيّ: .