معنى أندغن

مصْعَبِ بنِ الزُّبَيْرِ أَمِير العِراقِ؛

و مُقْرِىءُ بَغْدادَ، وتلميذُ أَبي الكرمِ الشَّهْرَزُورِي، ماتَ سَنَة ٦٠٦؛

يَحْيَى ؛

) وَمِنْهَا أَيْضاً: أَبو الحَسَنِ مليحُ بنُ رقيةَ عَن عُثْمان بن أَبي شيبَةَ، ذَكَرَه الأَميرُ؛

وأَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أَحمدَ بنِ محمدٍ الضَّرِيرِ كَتَبَ عَنهُ أَبو سعْدٍ السَّمعانيّ ببَغْدادَ، تُوفي بهَا سَنَة ٥٣٧، رحِمَه اللَّهُ تعالَى، ذَكَرَه ابنُ الأَثيرِ.

أَيْضاً: ، وإِليها نُسِبَ أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أَحْمَد المَذْكُور قَرِيباً.

وإِنَّما غرَّ المصنِّف أنَّ ابنَ الأَثِيرِ ذَكَرَ فِيهِ أَنَّ المَشْهورَ بالمَوْصِلِ، وَهَذَا لَا يلزمُ مِنْهُ أَنْ تكونَ} أَوانَى مِن قرى المَوْصِل، فالصَّحيحُ أنَّ أَوانَى هِيَ قرْيَةٌ واحِدَةٌ، وَهِي الَّتِي مِن أَعْمالِ بَغْدادَ.

، وَفِي بعضِ النُّسخِ: أَوايِنُ: ، وَهُوَ الصَّوابُ، قالَ الهُذَليُّ:فهَيْهاتَ ناسٌ من أُناسٍ دِيارُهم دُفاقٌ ودارُ الآخَرينَ} أَوايِنُ ، وَهَذَا قَدْ تَقدَّمَ لَهُ فِي أَوَّل هَذَا الحَرْف فَهُوَ تِكْرارٌ مِنْهُ.

يقالُ: ، أَي .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:( {آنَ} يَؤُونُ {أَوْناً: إِذا اسْتَراحَ؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

(} وأَوَّنَ فِي سَيْرِهِ: اقْتَصَدَ؛

عَن ابنِ السِّكِّيت.

(ويقالُ: رِبْعٌ آئنٌ خيرٌ مِن ربعٍ حَصْحاصٍ.

( {وتأَوَّنَ فِي الأَمْرِ: تَلَبَّثَ.

(} والأَوْنُ: الإِعْياءُ كالتَّعَبِ.

والأوْنانِ: الخاصِرتانِ.

زادَ أَبو عَمْرٍو: ؛

) قالَ أَبو زُبَيد:حَمَّالُ أَثْقالِ أَهْلِ الوُدِّ آوِنةًأُعْطيهِمُ الجَهْدَ مِنِّي يَلْهَ مَا أَسَعُوفي الحدِيثِ: دَعْ داعِيَ اللَّبَنِ) ، يعْنِي مرَّةً بَعْدَ أُخْرَى.

} الأوانُ: ؛

) قالَ كُراعٌ: ؛

) وأَنْشَدَ:وبَيَّتُوا الأَوانَ فِي الطِّيَّاتِ الطِّياتُ: المَنازِلُ.

، على ساكِنِها أَفْضَل الصَّلاة والسَّلام.

وقالَ نَصْر: أَظنُّه مَكاناً يَمانيًّا.

ويقالُ أَيْضاً: ذاتُ أَوَانٍ.

الصُّفَّةُ العَظيمَةُ كالأَزَجِ) ، وَمِنْه {إيوانُ كِسْرَى؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَفِي المُحْكَم: شِبْهُ أَزَجٍ غَيْر مَسْدودِ الوَجْه، وَهُوَ أَعْجمِيٌّ وأَنشدَ الجوْهرِيُّ:شَطَّتْ نَوى مَنْ أَهْلُه} بالإِيوان وقالَ غيرُهُ:إيوانُ كِسْرى ذِي القِرى والرَّيحان وأَوَاوِينُ) ، مثْلُ دِيوانٍ ودَواوِين، لأنَّ أَصْلَه إِوَّانٌ فأُبْدِلَتْ مِن إحْدى الوَاوَيْن يَاء؛

أُونٌ، بالضَّمِّ) ، كخِوانٍ وخُونٍ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

، بالكسْرِ، (وَذُو إِيوانٍ) ، بالكسْرِ: أَقْيالِ ذِي مِن حِمْيَرَ.

ة بِبَغْدادَ) على عَشرَةِ فَراسِخَ مِنْهَا، بالقُرْبِ مِن مسكنٍ.

وقالَ الحافِظُ: قرْيَةٌ نِزهَةٌ ذَات فَواكِه مِن قرى دُجَيْل، وَبهَا قبْرُ {أَنْجُذَانُ، بفتحٍ فسكونِ نونٍ وضمِّ الجيمِ وفتحِ الذالِ المعْجمةِ وبَعْدَ الألفِ نونٌ: وَرَقُ شَجَر الحلتيتِ، والحلتيتُ صمْغُه والمَحْروثُ أَصْلُه فِي الْمُنْتَخب.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[أندغن]:} أَنْدَغَن: من قُرَى مَرْوَ على خَمْسةِ فَراسِخ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[أنصن]: {أَنْصِنَا، بفتحٍ وكسرِ الصادِ المُهْملَةِ: مَدينَةٌ قَديمةٌ على شَرْقي النِّيل بالصَّعيدِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ أَيْضاً:[أنتن]} أنتن، قالَ الأزْهرِيُّ: سَمِعْتُ بعضَ بَني سُلَيم يقولُ كَمَا {أَنْتَني يقولُ انْتَظِرْني فِي مَكانِك.

[أون]: .

) يقالُ: {أُنْتُ بالشيءِ} أَوْناً {وأُنْتُ عَلَيْهِ، كِلاهُما: رَفَقْتُ.

} الأوْنُ: .

وسَفَرٌ كانَ قليلَ الأَوْنِ (وَقد أُنَّتْ {أَؤونُ) أَوْناً، كقُلْتُ أَقُولُ قَوْلاً.

ويقالُ:} أُنْ على نَفْسِك: أَي ارْفُقْ بهَا فِي السَّيْرِ واتَّدِعْ.

الأَوْنُ: .

) تقولُ: خُرْجٌ ذُو!

أَوْنَيْنِ، وهما كالعِدْلَيْنِ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ؛

زادَ غيرُهُ: يُعْكَمان.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: الأوْنُ: العِدْلُ والخُرْجُ يُجْعَلُ فِيهِ الزَّادُ؛

وأَنْشَدَ: وَلَا أَتَحَرَّى وُدَّ مَنْ لَا يَوَدُّني وَلَا أَقْتَفي {بالأَوْنِ دُونَ رَفِيقي وفسَّرَه ثَعْلَب بالرِّفْقِ والدَّعَةِ هُنَا؛

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لذِي الرُّمّة:.

تَمَشَّى بهَا الدَّرْماءُ تَمْسَحُ قُصْبَها كأَنْ بطنُ حُبْلى ذاتِ} أَوْنَينِ مُتْئِمِ ويقالُ: خُرْجٌ ذُو أَوْنَينِ: إِذا احْتَشَى جَنْباهُ بالمَتاعِ.

{أَوْنٌ: ، وسَيَأْتي لَهُ ثانِياً.

، كقاتِلٍ: ؛

) نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

:) أَي (وعَشْرُ ليالٍ} آيناتٌ) :) أَي ، الياءُ قَبْلَ النونِ.

تأْوِيناً: أَكَلَ وشَرِبَ حَتَّى امْتَلأَ بَطْنُهُ) وامْتَدَّتْ خاصِرَتاه فصارَ ؛

) قالَ رُؤْبَة:وَسْوَسَ يَدْعُو مُخْلِصاً ربَّ الفَلَقْسِرًّا وَقد أَوَّنَ تَأْوِبنَ العُقُقْقالَ الجوْهرِيُّ: يُريدُ جَمْع العَقوقِ، وَهِي الحامِلُ المقرب مثْل رَسُول ورُسُل.

وقالَ الأزْهرِيُّ: وصفَ أُتُناً وَرَدَتِ الماءَ فشَرِبَتْ حَتَّى امْتَلأَتْ خَواصِرُها فصارَ الماءُ مثْلَ الأَوْنَينِ إِذا عُدلا على الدابَّةِ، } تَأَوُّناً.

) يقالُ: جاءَ} أَوانُ البرْدِ؛

قالَ العجَّاجُ:هَذَا أَوانُ الجِدِّ إذْ جَدَّ عُمَرْ ، نَقَلَه الكِسائي عَن أَبي جامِعٍ، وَهَكَذَا رَوَى قَوْل أَبي زبيد:طلَبُوا صُلْحَنا ولاتَ أَوانٍ فأَجَبْنا أَنْ ليسَ حينَ بَقاءفلا عبْرَة بقوْلِ شيْخنا إنَّ الكَسْرِ الَّذِي حَكَاه غَريبٌ غَيْر مَرْجوحٍ بل أَنْكَرَه جَماعاتٌ.

، كزَمَانٍ وأَزْمِنَةٍ؛

قالَ يَعْقوب: يقالُ: فلانٌ :} أَنْدَغَن: من قُرَى مَرْوَ على خَمْسةِ فَراسِخ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[أنصن]: {أَنْصِنَا، بفتحٍ وكسرِ الصادِ المُهْملَةِ: مَدينَةٌ قَديمةٌ على شَرْقي النِّيل بالصَّعيدِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ أَيْضاً:[أنتن]} أنتن، قالَ الأزْهرِيُّ: سَمِعْتُ بعضَ بَني سُلَيم يقولُ كَمَا {أَنْتَني يقولُ انْتَظِرْني فِي مَكانِك.