معنى بثغ

والبعث: الْجند يبعثون فِي الْأَمر.

وَيَوْم الْبَعْث: يَوْم الْقِيَامَة لِأَن النَّاس يبعثون من أجداثهم.

وَيَوْم بُعَاث: يَوْم مَعْرُوف من أَيَّام الْأَوْس والخزرج فِي الْجَاهِلِيَّة سمعناه من عُلَمَائِنَا بِالْعينِ وَضم الْبَاء وَذكر عَن الْخَلِيل بالغين مُعْجمَة وَلم يسمع من غَيره.

قَالَ أَبُو بكر: وَلَيْسَ هَذَا صَحِيحا عَن الْخَلِيل أَيْضا.

وانبعث الْقَوْم فِي الْخَيْر وَالشَّر انبعاثا إِذا تتابعوا.

وَقد سمت الْعَرَب باعثا وبعيثا.

[عَبث] والعبث من قَوْلهم: عبثت بالشَّيْء أعبث عَبَثا.

والعبيثة: سمن يلت بأقط.

قَالَ رؤبة // (رجز) //:(فَقلت إِذْ أعيا امتياثا مائث .

)(وطاحت الألبان والعبائث .

)(إِنَّك يَا حَارِث نعم الْحَارِث .

)[ثعب] والثعب: انثعاب المَاء.

وَمَاء مثعب وأثعوب إِذا سَالَ.

والثعبان: ضرب من الْحَيَّات.

قَالَ أَبُو حَاتِم: زَعَمُوا أَنَّهَا حيات عِظَام تكون بِنَاحِيَة مصر.

وَقد جَاءَ فِي التَّنْزِيل.

والثعبة: دَابَّة أغْلظ من الوزغة لَهَا عينان جاحظتان خضراوان تلسع وَرُبمَا قتلت.

وَمثل يتداوله أهل الْيمن بَينهم: مَا الخوافي كالقلبة وَلَا الخناز كالثعبة فالخوافي: سعف النّخل الَّذِي دون القلبة والخناز: الوزغة.

[ب ث غ][ثغب] الثغب والثغب وَفتح الْغَيْن أَكثر: الغدير فِي غلظ من الأَرْض.

وَقَالَ قوم: بل كل غَدِير يستنقع فِيهِ المَاء ثغب وَالْجمع ثغاب وأثغاب.

قَالَ عنترة وَيُقَال عبيد بن الأبرص // (كَامِل) //:(وَلَقَد نحل بهَا كَأَن مجاجها .

ثغب يصفق صَفوه بمدام) وَقَالَ ذُو الرمة // (طَوِيل) //:(فَمَا ثغب باتت تصفقه الصِّبَا .

قرارة نهي أتأقته الروائح)[بغث] والبغثة: كدرة فِي ورقة وَهُوَ لون الأبغث من الطير وَغَيرهَا عنز بغثاء إِذا كَانَت كَذَلِك.

وبغاث الطير: شِرَارهَا وَمَا لَا يصيد مِنْهَا.

قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: يُقَال: بغاثة وبغاث مثل نعَامَة ونعام وَالْجمع: بغثان.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(بغاث الطير أَكْثَرهَا فراخا .

وَأم الباز مقلات نزور)[ب ث ف]أهملت.

[ب ث ق]انبثق المَاء وبثق إِذا انفجر من حَوْض أَو سكر وَالْمَاء باثق ومنبثق.

[ثقب] وثقبت النَّار تثقب ثقوبا إِذا أَضَاءَت وَكَذَلِكَ النَّجْم إِذا أَضَاء والنجم ثاقب.

والثقاب: كل مَا ثقبت بِهِ النَّار من حراق أَو غَيره وَهُوَ الثقوب أَيْضا.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(أذاع بِهِ فِي النَّاس حَتَّى كَأَنَّهُ .

بعلياء نَار أوقدت بثقوب .

الصّاغَانِيُّ: هُوَ طائِرٌ أخْضَرُ مَعْرُوفٌ.

قالَ: وهُوَ أيْضاً: لَقَبُ أبي الفَرَجِ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ نَصْرٍ المَخْزُومِيِّ الشّاعِرِ، لُقِّبَ للثُغَةٍ، أَي: فِي لسانِه.

وممّا يُسْتَدْركَ عليهِ: ابنُ!

البَبْغِ، بمُوحَّدَتَيْنِ، الثانِيَةُ ساكِنَةٌ: صَدَقَةُ بنُ جَرْوَانَ المُقْرِئُ، سَمِعَ أَبَا الوَقْتِ، وتُوفِّيَ سنة، هَكَذَا ضَبَطَهُ الحافِظُ[بثغ]البَثَغُ بالمُثَلَثَةِ، مُحَرَّكَةً، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسانِ، هُو: ظُهُورُ الدَّمِ فِي الجَسَدِ لُغَةٌ فِي البَثَعِ، بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ كَمَا فِي العُبَابِ.

[بدغ]بَدِغَ بالعَذِرَةِ، كفَرِحَ بَدَغاً: تَلَطَّخَ بهَا، وَكَذَا بَدِغَ بالشَّرِّ: إِذا تَلَطَّخَ بهِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ فهُوَ بَدِغٌ، ككَتِفٍ.

وقالَ أَبُو أُسامَةَ جُنَادَةُ بنُ مُحَمَّدٍ الأزْدِيُّ: البَدْغُ بالفَتْحِ: كَسَرُ الجَوْزِ واللَّوْزِ.

والبِدْغُ، بالكَسْرِ: الخاَرِئُ فِي ثِيابِه، وقَدْ بَدُغَ، ككَرُمَ، بَدَاغَةً، فَهُوَ بِدْغٌ، مثل: ذَمِرَ ذَمَارَةً فهُو ذِمْرٌ.

قالَ ابنُ فارسٍ: الباءُ والدّالُ والغَيْنُ لَيْسَتْ فيهِ كَلِمَةٌ أصْلِيَّةٌ، لأنَّ الدّالَ فِي أحَدِ أُصُولِهَا مُبْدَلَةٌ من طاءٍ، وهُوَ قَوْلُهُم: بَدِغَ الرَّجُلُ: إِذا تَلَطَّخَ بالشَّرِّ، فهُوَ بَدِغٌ، وَهَذَا إنَّمَا هُوَ فِي الأصْلِ طاءٌ.

قالَ: وبقِيَتْ كَلِمَتَانِ مَشْكُوكٌ فيهمَا: إحْدَاهُمَا قَوْلُهم: البَدَغُ بالتَّحْرِيكِ: التَّزَحُّفُ بالاسْتِ على الأرْضِ، قلتُ: وهُوَ قَوْلُ اللَّيْثِ، وأنْشَدَ قَوْلَ رُؤْبَةَ: البَثَغُ بالمُثَلَثَةِ، مُحَرَّكَةً، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسانِ، هُو: ظُهُورُ الدَّمِ فِي الجَسَدِ لُغَةٌ فِي البَثَعِ، بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ كَمَا فِي العُبَابِ.