معنى «بدء»

بدَأَ/ بدَأَ بـ يَبدَأ، بَدْءًا وبَدْأةً وبِدَايةً، فهو بادِئ، والمفعول مبدوء (للمتعدِّي) • بدَأ الأمرُ ونحوُه: حَدَثَ ونشأ "بدأ البثّ الإذاعيّ- بدَأ العملُ صباحًا- بدأت الفتنة في هذا الحي" ° بدأ نهارُه: في بدايته.

• بدَأ اللهُ الخلقَ: أوجدَهم، خَلَقَهم " {وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ} - {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ} ".

• بدَأ الأمرَ/ بدَأ بالأمر: فعله قبل غيره، فضَّله، افتتحه أولاً "بدأ العالِمُ أبحاثَه باختبار أدواته- بدأ تخصُّصًا جديدًا- {فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ} "? بدأ في الأمر وعاد: تكلَّم فيه مرّة بعد أخرى.

• بدَأ يفعلُ كذا: أَخَذَ، شَرَعَ "بدأ يكتب مذكراته- بدأت الأمورُ تتحسّن".

أبدأَ/ أبدأَ في يُبدئ، إبْداءً، فهو مُبدِئ، والمفعول مُبدَأ • أبدأ اللهُ الكونَ: أوجده، خلَقه " {أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} ".

• أبدأ في الأمر وأعاد: تكلّم فيه مرّة بعد أخرى ° ما يُبْدِئُ وما يُعيد: لا حِيلَةَ له.

ابتدأَ/ ابتدأَ بـ يبتدئ، ابْتِداءً، فهو مُبتدِئ، والمفعول مُبتدَأ • ابتدأ الأمرَ/ ابتدأ بالأمر: بدأَه، فعلَه قبل غيره، قدَّمه، افتتحه "ابتدأ المحاضر محاضرته بعرض أفكاره- ابتدأ كلامه بالتحيّة" ° ابتداء السَّنة/ ابتداء الرَّبيع: أوّلها، بدايتها- ابتداءً من: بدءًا أو بدايةً مِنْ، اعتبارًا من.

بادأَ يبادئ، مُبادَأةً، فهو مُبادِئ، والمفعول مُبادَأ • بادأ الشَّخصَ بالكلام وغيرِه: سبقه به، بادره به "بادأ خصمَه بالسَّلام/ بالضرب".

ابْتِدائيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى ابْتِداء: "أصدرتْ المحكمة حكمًا ابتدائيًّا في القضية- تَحقيق ابتدائيّ: أوّليّ".

• تعليم ابْتدِائيّ: المرحلة الأولى مِن التعليم يليها التعليم المتوسط أو الإعدادي أو الثانوي على اختلاف أنظمة التعليم في الدول.

• عقد بيع ابتدائيّ: (جر) عقد بيع أوَّليّ غير مُوَثق يحرّره البائعون في بداية معاملاتهم.

بدَّأَ يُبدِّئ، تبديئًا، فهو مُبدِّئ، والمفعول مُبدَّأ • بَدَّأ الشَّخصُ ضَيْفَه: قدّمه وفَضَّله "بدّأ أستاذَه في الدخول".

ابتدائيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى ابْتِداء ° شهادة ابتدائيّة: مستند يثبت النجاح في المرحلة الأولى من الدروس- مَدْرسَة ابتدائيّة: مَدْرسَة خاصّة بالتعليم الابتدائيّ- نُقْطة ابتدائيّة: في بداية أمر أو شيء.

• محكمة ابتدائيّة: (قن) محكمة صالحة للنظر بدرجة أولى في قضايا مدنيّة أو جُنحيّة غير داخلة في اختصاص محاكم أخرى.

بادِئ [مفرد]: اسم فاعل من بدَأَ/ بدَأَ بـ.

• بادِئ الأمر أو الرَّأي أو نحوهما: أوَّلُه، ما يَبْدَأُ منه قبل إمعان النظر "توهّمت بادِئ الأمر أنّ الحقَّ ما أقوله- {وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِئَ الرَّأْيِ} [ق] " ° بادِئ ذي بَدْءٍ: بدايةً، قبل كلّ شيء- في بادِئ الأمر/ في بادِئ الرَّأي: للوهلة الأولى، في أوّل الأمر- وبادئ بَدْء: أي أوّل كلّ شيء.

بادِئة [مفرد]: ج بوادئُ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل بدَأَ/ بدَأَ بـ.

٢ - (لغ) سابقة تُضاف في أوّل الكلمة كحروف المضارعة "ما يتكلم ببادئة ولا عائدة" ° بادئة الكلام: ما يورده المتكلِّمُ ابتداء.

بَدْأة [مفرد]: ج بَدَآت (لغير المصدر) وبَدْآت (لغير المصدر): ١ - مصدر بدَأَ/ بدَأَ بـ.

٢ - ابتداء السّفر إلى ناحية ما، يقابلها الرجعة وهي العود منه.

بَدْء [مفرد]: ج أبْدَاء (لغير المصدر) وبُدُوء (لغير المصدر): مصدر بدَأَ/ بدَأَ بـ ° بادِئ بَدْءٍ/ بادِئ ذي بَدْءٍ: بدايةً، قبل كلّ شيء- بَدْءًا: ابتداءً- رجَع عَوْدُه على بدئه: لم يقطع ذهابه حتى وصله برجوعه، رجع في الطريق الذي جاء منه- فعلته بدءًا/ فعلته أوّل بَدْءٍ: أوّل كلّ شيء- فعله عودًا على بدء/ فعله عودًا وبدءًا: فعله مرّة بعد أُخْرى.

• بَدْء الشَّيء: أوّله ونشأته "بدء السباق/ الخليقة/ الشتاء/ العالم/ الحياة".

بدئيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى بَدْء ° حالة بدئيّة/ نقطة بدئيّة: نقطة، حالة تكون في بدء الشيء وأوله ونشأته.

بَداءَة/ بُداءَة [مفرد]: بَدْء، أوّل الحال والنَّشأة "جرى ذلك في بَداءتِنا" ° بَداءَة بَدْءٍ: أوَّلاً، قبل كلِّ شيء.

بُدائيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى بُداءَة.

٢ - مصدر صناعيّ من بُداءَة.

• البُدائيَّة: الطَّور الأوَّل مِن أطوار النُّشوء "لا تزال بعض شعوب أفريقيا تعيش في حالة من البُدائيّة".

• عادات بدائيّة: عادات تتعلّق بحياة البداءة وما هو عائد إلى الطور الأول للنشوء من دون تقدم أو تطور فطري.

بَدَائيّ/ بُدائيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى بَداءَة/ بُداءَة.

٢ - (مع) فطريّ، ما كان في الطور الأول من أطوار النشوء ° علم بدائيّ: في مرحلته الأولى- مجتمع بدائيّ: موجود منذ البدء، فطريّ، أوّليّ، غير متطوّر.

• الفنُّ البُدائيّ: الفنّ السَّاذج المتَّصف بالبساطة.

مَبدئِيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى مَبْدَأ.

٢ - مصدر صناعيّ من مَبْدَأ.

• اللاَّمَبدئيَّة: نزعة ترمي إلى إهدار القيم الأصيلة والقواعد الأخلاقيّة التي ينبغي أن يلتزم بها الفرد في سلوكه "تبنَّى مذهب اللامبدئيَّة الهدّامة".

مُبادأة [مفرد]: ١ - مصدر بادأَ.

٢ - قدرة على الإدراك المبتكر والعمل المستقل.

٣ - قيام الفرد مدفوعًا بنزعة استقلاليّة ببدء عمل أو سلسلة من الأعمال.

بِداية [مفرد]: ١ - مصدر بدَأَ/ بدَأَ بـ ° البداية والنِّهاية: المبتدأ والمنتهى- في البداية/ في بداية الأمر: أول الأمر قبل كلّ شيء.

٢ - زمان البداية.

٣ - مكان البداية ° بداية العالم: بدء العالم.

بِدائيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى بِداية.

• بِدائيَّات: أوّليَّات، أساسيّات، مبادئ "تعلَّم بدائيّات الكمبيوتر".

مُبتدِئ [مفرد]: ١ - اسم فاعل من ابتدأَ/ ابتدأَ بـ.

٢ - من يبتدئ في تعلّم علم أو فنّ، شخص قليل الخبرة "مبتدئ في السّلاح".

مُبْدِئ [مفرد]: اسم فاعل من أبدأَ/ أبدأَ في.

• المُبْدئ: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يُوجِد الأشياء كلَّها لا عن شيء أو مثالٍ سابق.

مَبْدَئيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى مَبْدَأ.

٢ - مرحليّ أو أوّليّ، ممّهد لمرحلة لاحقة في عمليّة مستمرة "تمّت الموافقة المبدئيّة على المشروع" ° اتِّفاق مَبْدئيّ: اتّفاق أوَّليّ، من حيث المبدأ- قرار مبدئيّ: بوجه عامّ، مطلق، أوَّليّ- مبدئيًّا: أوّليًّا، كمرحلة أولى.

مَبْدَأ [مفرد]: ج مَبادِئُ: ١ - مصدر ميميّ من بدَأَ/ بدَأَ بـ.

٢ - افتراض؛

مُسَلَّمة، ما يسلّم به لوضوحه "مبدأ عامّ/ علميّ- مَبْدأ عدم التناقض من المبادئ المشهورة".

٣ - مُعْتَقَد؛

قاعدة أخلاقيّة أو عقيدة يلتزم بها المرء في سلوكه "تمسَّك الكاتب بمَبادِئه- فلان ذو مبدأ نبيل- مبدأ شامل" ° مسألة مبدأ- مبدأ لا يمكن النقاش فيه- مبادئ الأخلاق: معتقد، قاعدة ومعيار علميّ تُبنى عليه قيم الأعمال.

• مَبْدأ الشّيء: قواعده الأساسيّة التي يقوم عليها، أوّله ومادّتُه التي يتكوّنُ منها، أصله "النَّواة مَبْدأ النَّخل- الحروف مَبْدأ الكلام- مبادئ ديمقراطيّة- مبادئ اللُّغة أو الحساب ونحوهما: الأصول أو المعلومات الأوليّة"? مَبادِئ العلم أو الفنّ: قواعده الأساسيّة التي يقوم عليها ولا يخرج عنها.

مُبْتدأ [مفرد]: ١ - اسم مفعول من ابتدأَ/ ابتدأَ بـ.

٢ - ما يُبْتَدَأ به، ما يأتي أولاً.

٣ - (نح) اسم صريح أو مؤوّل مجرّد من العوامل اللفظيّة العاملة غير الزائدة، مُخَبَرٌ عنه، فهو المسند إليه في الجملة الاسميّة "تتكوّن الجملة الاسمية من المبتدأ والخبر".

بدأه بِهِ(بادهه) مبادهة وبداها بدهه وَيُقَال بادهه بِكَذَا(بده) أَجَاد وَأحسن القَوْل على البديهة(ابتده) الْخطْبَة وَنَحْوهَا ارتجلها(تباده) الْقَوْم الْخطب والأشعار وَ

(بَدَأَ) بِهِ ابْتَدَأَ.

وَ (بَدَأَهُ) فَعَلَهُ ابْتِدَاءً وَ (بَدَأَ) اللَّهُ الْخَلْقَ وَ (أَبْدَأَهُمْ) بِمَعْنًى وَبَابُ الثَّلَاثَةِ قَطَعَ.

وَ (الْبَدِيءُ) بِوَزْنِ الْبَدِيعِ الْبِئْرُ الَّتِي حُفِرَتْ فِي الْإِسْلَامِ وَلَيْسَتْ بِعَادِيَّةٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «حَرِيمُ الْبِئْرِ الْبَدِيءِ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ ذِرَاعًا» .

وصاحب ذى غمرة داجيته بأبأته وإن أبى فديته حتى أتى الحى وما آذيته والبؤبؤ: الاصل، ويقال: العالم، مثل السرسور.

يقال: فلان في بؤبؤ الكرم، أي في أصل الكرم (١) .

[بدأ] بدأت بالشئ بدءا: ابتدأت به، وبدأت الشئ: فعلته ابتداء.

وبدأ الله الخلق وأبدأهم، بمعنىً.

وتقول: فعل ذلك عَوْداً وبَدْءاً، وفي عوده وبدئه، وفي عودته وبَدْأته.

ويقال: رَجَعَ عَوْدُه على بَدْئه، إذا رجع في الطريق الذي جاء منه.

وفلان ما يُبْدِئ وما يعيد، أي ما يتكلم ببادئة ولا عائدة.

والبدء: السيد الأول في السيادة، والثِّنيان: الذي يليه في السُّؤْدُد.

قال الشاعر (٢) : ثُنياننا إن أتاهم كان بدأَهمُ * وبَدؤهم إن أتانا كان ثِنيانا (٣) والبَدء والبَدأة: النصيب من الجزور (٤) ، والجمع أبداء، وبدوء، مثل جفن وأجفان وجفون.

قال طرفة بن العبد:

بدأ الله الخلق وابتدأه، وكان ذلك في بدء الإسلام ومبتدإ الأمر.

وافعل هذا بدأ وباديء بدء وبادىء بدىء.

وافعله بدأً ما تريد أول شيء.

وهاتها من ذي تبدئت أي أعد الكلمة أو القصة من أولها.

وأبدأ في الأمر وأعاد، والله المبديء المعيد، وفلان ما يبدىء وما يعيد إذا لم يكن له حيلة.

قال عبيد:أقفر من أهله عبيد .

فاليوم لا يبدى ولا يعيدوفعله عوداً وبدأً وعوداً على بدء، وفي عودته وبدأته.

واكتريت للبدأة بكذا، وللرجعة بكذا وأنت في بدأتك أحسن حالاً منك في مرجعك.

وأمر بديء: عجيب.

وبدءوا بفلان: قدموه.

ومنه: هو بدء بني فلان لسيدهم ومقدمهم، وهم بدأة قومهم لخيارهم.

قال سويد بن أبي كاهل:أبت لي عبس أن أسام دنية .

وسعد وذبيان الهجان وعامروحي كرام بدأة من هوازن .

لهم في الملمات الأنوف الفواخروخذ أبداء الجزور وبدوءها وهي خير أعضائها.

قال نهشل بن حرى:ترك البدوء من الجزور لأهلها .

وأحال ينقي مخة العرقوبوبدأ يفعل كذا نحو أنشأ يفعل.

وأبدأت من أرض إلى أخرى، ومن أين أبدأت وبئر بدىء: حديدة الحفر ليست بعادية.

وفعل هذا باديء الرأي.

بدء: بَدَا الشيءُ يَبْدُو بَدْواً وبُدُواً أي ظهر.

وبَدَأني فلان بكذا.

وبَدا له في هذا الأمر بداء وبدوا.

والبادية اسْمٌ للأرض التي لا حَضَرَ فيها أي لا مَحَلَّةَ فيها دائمة، فإذا خَرَجُوا من الحَضَر إلى المراعي والصّحارَى

بدأ:البَدْءُ -مَهْمُوْزٌ-: مَصْدَرُ بَدَأَ يَبْدَأُ؛

وهو أنْ يَفْعَلَ شَيْئاً قَبْلَ غَيْرِه.

واللَّهُ بَدَأَ الخَلْقَ وأَبْدَأَهُمْ -سُبْحَانَه وتعالى (٩) -.

والبَدِيْءُ: الشَّيْءُ المَخْلُوْقُ.

والأمْرُ العَجِيْبُ.

وبِئْرٌ بَدِيْءٌ: هي التي ابْتُدِئَ حَفْرُها في الإِسلام، وبِئْرٌ بَدْءٌ (١٠)، وماءٌ بَدْءٌ -على فَعْلٍ-: بمَعْناه.

وبَدِئْتُ في الأمْرِ وبَدَأْتُ.

وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ: {إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ} (١١) أي ابْتِدَاءَ الرَّأْيِ.

وفي المَثَلِ (١٢): «اِبْدَأْهُم بالصُّرَاخِ يَفِرُّوا» (١٣).

والْبَدْءُ من الرِّجَالِ: السَّيِّدُ الذي يُعَدُّ في أوَّلِ مَنْ يُعَدُّ.

والْبَدْأَةُ: الكَرِيْمُ، والجَمِيْعُ البُدَءَاءُ والْأَبْدَاءُ.

والبَدْءُ من اللَّحْمِ: النَّحْضَةُ، ويُقال: عِضْوٌ تامٌّ.

ورَجُلٌ مَبْدُوْءٌ: أي مَجْدُوْرٌ.

وما يُعِيْدُ وما يُبْدِئُ: إذا لم يَكُنْ له (١٤) حِيْلَةٌ.

وفَعَلَ ذلك عَوْداً وبَدْءاً؛

وفي عَوْدِه وبَدْئِهِ؛

وفي عَوْدَتِه وبَدْأَتِهِ.

والبُدْأَةُ (١٥) من كُلِّ شَيْءٍ: خِيَارُه، وجَمْعُه بُدْءٌ.

والنَّصِيْبُ من أنْصِبَاءِالجَزُوْرِ، وجَمْعُه بُدُوْءٌ، وقيل: هو العَجُزُ والقَصَصُ والوَرِكَانِ والكَتِفَانِ والفَخِذَانِ.

(بدأ):{قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} [سبأ: ٤٩]"البَدِئ: البئرُ التي حُفِرَتْ في الإسلام حديثةً وليست بعادِيّة (العاديّ: القديم جدًّا كأنه منسوب إلى قوم عاد) ".

بُدِئ الرجل - للمفعول: خَرَج به بَثْرٌ شِبْهُ الجُدَرِيّ، أو حُصِبَ.

أبدأ الصبيُّ: خرجت أسنانه بعد سقوطها ".

° المعنى المحوري هو: ظهور الشيء أو تكونه لأول مرة: كالبئر المستحدثة، وكذلك البَثْر الذي يظهر جديدًا على الجلد، وأسنان الصبي التي تخرج بعد سقوط الأولى هي الأسنان الدائمة، وكأن نباتها بدءٌ آخر؛

ولذا عبروا

[١١١٥ - بادئ]الجذر:ب د أمثال:في بادئ الأمرالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام «اسم الفاعل» بدلاً من «المصدر».

الصواب والرتبة:-في بادئ الأمر [فصيحة]-في بَدْء الأمر [فصيحة] التعليق:جاء في تاج العروس: «يقال فعلته في بادئ الرأي»، وجاء أيضًا: «بادئ الرأي: أوَّله وابتداؤه».

١١٥٦ - بِدْءالجذر:ب د أمثال:أَلْقَى خطابه في بِدْء الاحتفالالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الكلمة بهذا الضبط لم ترد في المعاجم.

الصواب والرتبة:-أَلْقى خطابه في بَدْء الاحتفال [فصيحة] التعليق:الموجود في المعاجم ضبط الباء بالفتح، ففي اللسان: افعله بَدْءًا، وأول بَدْء .

وباديَ بَدْء.

١١٦١ - بِدَايةالجذر:ب د أمثال:كَانَ ذلك في بداية القرن الماضيالرأي:مرفوضةالسبب:لورود الكلمة مهموزة في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-كان ذلك في بَداءة القرن الماضي [فصيحة]-كان ذلك في بِداية القرن الماضي [فصيحة] التعليق:ذكرت المعاجم كلمة «البداية» وأجازت استعمالها، وقد قال ابن جني: إن العرب أبدلوا الهمزة لغير علة طلبًا للتخفيف، كقولهم: «بديت في بَدَأت» وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري مصدرية هذه الصيغة المستحدثة، ولاحَظَ أن كلمة «البِداية» مستعملة بين المؤلفين من قديم كما في عنوان كتاب البداية والنهاية لابن كثير.

١١٥٧ - بَدَأَ بـالجذر:ب د أمثال:بَدَأَ بالتصويرالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدِّي الفعل «بَدَأ» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه.

الصواب والرتبة:-بَدَأ التصوير [فصيحة]-بَدَأ بالتصوير [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل «بَدَأ» متعديًا بنفسه، وبحرف الجرّ «الباء»، وقد جاء في القرآن متعديًا بـ «الباء» في قوله تعالى: {فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ} يوسف/٧٦، ومتعديًا بنفسه في قوله تعالى: {وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ} التوبة/١٣.

١١٥٨ - بِدائيالجذر:ب د أمثال:حَيوان بِدائيالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط.

المعنى:في الطور الأول من أطوار النشوءالصواب والرتبة:-حيوان بُدائي [فصيحة]-حيوان بَدائي [صحيحة] التعليق:لم ترد الكلمة مكسورة الباء وإنما الصواب ضمها ويجوز فتحها، لأنها نسبة إلى البُدَاءة والبَدَاءة، بمعنى: البَدْء.

١١٦٠ - بِداياتالجذر:ب د أمثال:كَانَت بِدايات حياته متواضعةالرأي:مرفوضةالسبب:لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة:-كانت بِدايات حياته متواضعة [فصيحة] التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر.

وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛

ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

وأورد الأساسي «بدايات» جمعًا لـ «بداية».

٤٣٤٠ - مَبْدأالجذر:ب د أمثال:فلان ذو مبدأ نبيلالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم.

المعنى:الخُلُق الذي يثبت عليه صاحبه، ويبني عليه أعمالهالصواب والرتبة:-فلانٌ ذو مبدأ نبيل [صحيحة] التعليق:كلمة «مبدأ» من الكلمات المولدة التي شاعت في لغة العصر الحديث بمعنى القاعدة الخلقية أو العقيدة وقد وردت بهذا المعنى أو قريب منه في الوسيط والأساسي.