معنى «بدبد»

بَدْبَدْ، أي: بَخْ بَخْ.

وتَبادُّوا،ولَقُوا بَدادَهُم، بمعْنًى، أي: أخَذوا أقْرانَهُم لكُلِّ رجلٍ رجلٌ.

وكقَطامِ، أي: ليَأخذْ كُلُّ رجلٍ قِرْنَه.

واسْتَبَدَّ به: تَفَرَّدَ.

والبَدادُ: المُبارَزَةُ.

ولو كان البَدادُ لما أطاقونا، أي: لو بارَزْناهُم رجلٌ رجلٌ.

وأبَدَّ يَدَهُ: مَدَّها إلى الأرضِ،وـ العَطاءَ بينهم: أعْطَى كُلاًّ منهم بُدَّتَه.

والبَدَدُ: الحاجةُ.

وكفَدْفَدٍ: ع.

وكزُبَيْرٍ: جَدُّ حِلِّزَةَ بنِ مَكْروهٍ.

• البَرْدُ: م،بَرَدَ، كنَصَرَ وكرُمَ، بُرُودةً، وماءٌ بَرْدٌ وباردٌ وبَرودٌ وبُرادٌ ومَبْرودٌ،وقد بَرَدَهُ بَرْداً،وبَرَّدَه: جَعَلَه بارداً، أو خَلَطَه بالثَّلْجِ.

وأبْرَدَه: جاءَ به بارِداً،وـ له: سَقاه بارِداً.

والبَرْدُ: النَّوْمُ، ومنه: {لا يَذوقونَ فيها بَرْداً}، والرِّيقُ،وبالتحريكِ: حَبُّ الغَمامِ، وع.

وَسَحابٌ بَرِدٌ وأبْرَدُ، وقد بُرِدَ القَوْمُ، كعُنِيَ،والأرضُ مُبْرَدَةٌ، ومَبْرودةٌ.

والبُرْدُ، بالضم: ثَوْبٌ مُخَطَّطٌ، ج: أبْرادٌ وأبْرُدٌ وبُرودٌ، وأكْسِيَةٌ يُلْتَحَفُ بها، الواحِدةُ بهاءٍ.

والبَرَّادَةُ، كجَبَّانَةٍ: إناءٌ يُبَرِّدُ الماءَ، وكُوَّارَةٌ يُبَرَّدُ عليها.

والإِبْرِدةُ، بالكسر: بَرْدٌ في الجَوْفِ.

والبَرْدَةُ، ويُحرَّكُ: التُّخَمَةُ.

وابْتَرَدَ الماءَ: صَبَّهُ عليه بارِداً، أو شَرِبَهُ ليُبَرِّدَ كبِدَه.

وتَبَرَّدَ فيه: اسْتَنْقَعَ.

والأَبْرَدانِ: الغَداةُ والعَشِيُّ،كالبَرْدَيْنِ، والظِّلُّ، والفَيْءُ.

وأبْرَدَ: دَخَلَ في آخِرِ النَّهارِ.

وبَرَدَنا الليلُ،وـ علينا: أصابَنار بَرْدُهُ.

وعيشٌ بارِدٌ: هَنِيءٌ.

وبَرَد: ماتَ،وـ حَقِّي: وجَبَ، ولَزِمَ،وـ مُخُّه: هُزِل،وـ الحديدَ: سَحَلَه،وـ العينَ: كحَلَها،وـ الخُبْزَ: صَبَّ عليه الماءَ، فهو بَرُودٌ ومَبْرُودٌ،وـ السَّيْفُ: نَبَا،وـ زيدٌ: ضَعُفَ،كبُرِدَ، كعُنِيَ، وفَتَرَ بُراداً وبُرُوداً.

وبَرَّدَهُ، وأبْرَدَهُ: أضعَفَهُ.

والبُرادَةُ: السُّحالَةُ.

والمِبْرَدُ، كمِنبرٍ: السُّوهانُ.

والبَرْدِيُّ: نباتٌ م، وبالضم: تَمْرٌ جَيِّدٌ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ سَعيدٍ الجَيَّانِيُّ المُحَدِّث.

والبَريدُ: المُرَتَّبُ، والرَّسولُ، وفَرْسخانِ، أو اثْنا عَشَرَ مِيلاً، أو ما بينَ المَنْزِلَيْنِ، والفُرانِقُ، لأنَّهُ يُنْذِرُ قُدَّامَ الأَسَدِ، والرُّسُلُ على دَوابِّ البَريدِ.

وسِكَّةُ البَريدِ: مَحَلَّةٌ بِخُوارَزْمَ، منها: إبراهيمُ بنُ محمد بنِ إبراهيمَ، ومنصورُ بنُ محمدٍ الكاتِبُ البَريدِيَّانِ.

وبَرَدَهُ وأبْرَدَهُ: أرسَلَهُ بَريداً.

و"هما في بُرْدَة أخماسٍ" أي: يَفْعَلانِ فِعْلاً واحداً.

وبَرَدى، كجَمَزى: نَهرُ دِمَشْقَ الأَعْظَمُ، مَخْرَجُهُ الزَّبدانِيُّ، وجَبَلٌ بالحِجازِ،وة بِحَلَبَ، ونهرٌ بطَرَسوسَ.

وبَرَدَيّا: ع، أو نهرٌ بالشامِ.

وتِبْرِدُ: ع.

وبَرْدٌ: جبلٌ، وماءٌ، وع.

وبَرَدُّونُ، مُشَدَّدَةَ الدالِ: ة بِذَمارِ.

وبَرْدَةُ: عَلَمٌ لِلنَّعْجَةِ،وة بِنَسَفَ، منها: عَزيزُ بنُ سُلَيْمٍ البَرْدِيُّ المحدِّثُ،وة بِشِيرازَ، وبالتحريكِ من العَيْنِ: وسَطُها، وبِنْتُ موسى بنِ يَحْيى.

وبُرْدَةُ الضانِ، بالضم: ضَرْبٌ من اللَّبَنِ.

ومحمدُ بن أحمد بنِ سعِيدٍ

(فَصدق مَا أَقُول بحبحبي .

كفرخ الصعو فِي الْعَام الجديب)وَاخْتلفُوا فِي نَار الحباحب فَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: كَانَ أَبُو حباحب رجلا من محَارب خصفة وَكَانَ بَخِيلًا وَكَانَ لَا يُوقد ناره إِلَّا بالحطب الشخت لِئَلَّا يرى ضوءها.

وَقَالَ قوم: بل الحباحب ذُبَاب يطير بِاللَّيْلِ فِي أذنابه كشرار النَّار.

وَكَذَا فسر الْأَصْمَعِي بَيت النَّابِغَة الذبياني // (طَوِيل) //:(تقد السلوقي المضاعف نسجه .

وتوقد بالصفاح نَار الحباحب)وَهَذَا من الإفراط أَرَادَ أَن السَّيْف يقد الدرْع حَتَّى يصل إِلَى الأَرْض فيوقد النَّار.

(ب خَ ب خَ)بخبخ: كلمة تسْتَعْمل عِنْد الْفَخر.

والبخبخة: حِكَايَة الْفَحْل الهائج.

قَالَ الراجز:(مَا زَالَ منا مقرم بذاخ .

)(يصعقهم هديره البخباخ .

)(عِنْد التلاقي لَهُم فناخوا .

)[خبخب] وَمن معكوسه: الخبخبة يُقَال: تخبخب بدن الرجل وَغَيره إِذا سمن ثمَّ هزل حَتَّى يسترخي جلده.

[ب د ب د]بدبد: مَوضِع.

[دبدب] وَمن معكوسه: الدبدبة: حِكَايَة صَوت عَرَبِيّ صَحِيح.

وَأنْشد عَن أبي زيد // (رجز) //:(نَحن شَهِدنَا لَيْلَة الساهور .

)(دبدبة الْخَيل على الجسور .

)وكل صَوت أشبه وَقع الحوافر على الأَرْض الصلبة فَهُوَ دبدبة.

[ب ذ ب ذ][ذبذب] من معكوسه: الذبذبة وَهِي الِاضْطِرَاب.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ النَّابِغَة الذبياني // (طَوِيل) //:(وَذَلِكَ أَن الله أَعْطَاك سُورَة .

ترى كل ملك دونهَا يتذبذب)وَقَالَ الراجز:(لَو أبصرتني وَالنُّعَاس غالبي .

)(خلف الركاب نائسا ذباذبي .

)(إِذا لقالت لَيْسَ ذَا بصاحبي .

)أنشدناه أَبُو حَاتِم عَن أبي زيد.

وَفِي الحَدِيث:من كفي شَرّ لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقِي.

اللقلق: اللِّسَان والقبقب: الْبَطن والذبذب: الْفرج.

[ب ر ب ر]البربرة: كَثْرَة الْكَلَام.

وَبِه سمي هَذَا الجيل البربر كَانَ إفريقس أَبُو يلمقة الَّتِي تسمى بلقيس افتتحها فَقَالَ: مَا أَكثر بربرتهم فسموا بذلك.

وَأقَام بالبربر بطْنَان من حمير: صنهاجة وكتامة فهم على نسبهم زَعَمُوا إِلَى الْيَوْم.

وبإفريقس سميت إفريقية.

[ربرب] وَمن معكوسه: الربرب وَهُوَ القطيع من الظباء.

وَقَالَ الراجز:(قل لأمير الْمُؤمنِينَ الْوَاهِب .

)(أوانسا كالربرب الربائب .

)[ب ز ب ز]البزبزة: كَثِيرَة الْحَرَكَة وَالِاضْطِرَاب.

وَفِي الحَدِيث عَن الْأَعْشَى أَنه تعرى بِإِزَاءِ بَيت قوم وسمى فرجه البزباز ورجز بهم فَقَالَ:

بَدْبَدُ: مَوْضِعٌ، والله أَعلم.

برد: البَرْدُ: ضدُّ الْحَرِّ.

والبُرودة: نَقِيضُ الْحَرَارَةِ؛

بَرَدَ الشيءُ يبرُدُ بُرودة وَمَاءٌ بَرْدٌ وَبَارِدٌ وبَرُودٌ وبِرادٌ، وَقَدْ بَرَدَه يَبرُدُه بَرْداً وبَرَّدَه: جَعَلَهُ بَارِدًا.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فأَما مَنْ قَالَ بَرَّدَه سَخَّنه لِقَوْلِ الشَّاعِرِ:عافَتِ الماءَ فِي الشِّتَاءِ، فَقُلْنَا: .

بَرِّديه تُصادفيه سَخِينافَغَالَطَ، إِنما هُوَ: بَلْ رِدِيه، فأَدغم عَلَى أَن قُطْرباً قَدْ قَالَهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: بَرُدَ الشيءُ، بِالضَّمِّ، وبَرَدْتُه أَنا فَهُوَ مَبْرُود وبَرّدته تَبْرِيدًا، وَلَا يُقَالُ أَبردته إِلّا فِي لُغَةٍ رَدِيئَةٍ؛

قَالَ مَالِكُ بْنُ الرَّيْبِ، وَكَانَتِ الْمَنِيَّةُ قَدْ حَضَرَتْهُ فَوَصَّى مَنْ يَمْضِي لأَهله وَيُخْبِرُهُمْ بِمَوْتِهِ، وأَنْ تُعَطَّلَ قَلُوصه فِي الرِّكَابِ فَلَا يركبَها أَحد ليُعْلم بِذَلِكَ مَوْتُ صَاحِبِهَا وَذَلِكَ يَسُرُّ أَعداءه وَيُحْزِنُ أَولياءه؛

فَقَالَ:وعَطِّلْ قَلُوصي فِي الرِّكَابِ، فإِنها .

سَتَبْرُدُ أَكباداً، وتُبْكِي بَواكياوالبَرود، بِفَتْحِ الْبَاءِ: الْبَارِدُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:فَبَاتَ ضَجيعي فِي الْمَنَامِ مَعَ المُنَى .

بَرُودُ الثَّنايا، واضحُ الثَّغْرِ، أَشْنَبُوبَرَدَه يَبْرُدُه: خَلَطَهُ بِالثَّلْجِ وَغَيْرِهِ، وَقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ.

وأَبْرَدَه: جَاءَ بِهِ بَارِدًا.

وأَبْرَدَ لَهُ: سقاهُ بَارِدًا.

وَسَقَاهُ شَرْبَةً بَرَدَت فؤَادَه تَبْرُدُ بَرْداً أَي بَرَّدَتْه.

وَيُقَالُ: اسْقِنِي سَوِيقًا أُبَرِّد بِهِ كَبِدِي.

وَفِي الْمُحْكَمِ:كَبَرْدِيَّةِ الغِيلِ وَسْطَ الغَريفِ، .

قَدْ خالَطَ الماءُ مِنْهَا السَّريراوَقَالَ فِي الْمُحْكَمِ: السَّرِيرُ ساقُ البَرْدي، وَقِيلَ: قُطْنُهُ؛

وَذَكَرَ ابْنُ بَرِّيٍّ عَجُزَ هَذَا الْبَيْتِ:إِذا خَالَطَ الْمَاءُ مِنْهَا السُّروراوَفَسَّرَهُ فَقَالَ: الغِيل، بِكَسْرِ الْغَيْنِ، الْغَيْضَةُ، وَهُوَ مُغِيضُ مَاءٍ يَجْتَمِعُ فَيَنْبُتُ فِيهِ الشَّجَرُ.

وَالْغَرِيفُ: نَبْتٌ مَعْرُوفٌ.

قَالَ: وَالسُّرُورُ جَمْعُ سُرّ، وَهُوَ بَاطِنُ البَرْدِيَّةِ.

والأَبارِدُ: النُّمورُ، وَاحِدُهَا أَبرد؛

يُقَالُ للنَّمِرِ الأُنثى أَبْرَدُ والخَيْثَمَةُ.

وبَرَدَى: نَهْرٌ بِدِمَشْقَ؛

قَالَ حَسَّانُ:يَسْقُونَ مَن وَرَدَ البَريصَ عليهِمُ .

بَرَدَى، تُصَفَّقُ بالرَّحِيقِ السَّلْسَلِأَي مَاءَ بَرَدَى والبَرَدانِ، بِالتَّحْرِيكِ: مَوْضِعٌ؛

قَالَ ابْنُ مَيَّادة:ظَلَّتْ بنِهْيِ البَرَدانِ تَغْتَسِلْ، .

تَشْرَبُ مِنْهُ نَهَلاتٍ وتَعِلْوبَرَدَيَّا: مَوْضِعٌ أَيضاً، وَقِيلَ: نَهْرٌ، وَقِيلَ: هُوَ نَهْرُ دِمَشْقَ والأَعرف أَنه بَرَدَى كَمَا تَقَدَّمَ.

والأُبَيْرِد: لَقَبُ شَاعِرٍ مِنْ بَنِي يَرْبُوعٍ؛

الْجَوْهَرِيُّ: وقول الشَّاعِرُ:بِالْمُرْهِفَاتِ الْبَوَارِدِقَالَ: يَعْنِي السُّيُوفَ وَهِيَ الْقَوَاتِلُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ صَدْرُ الْبَيْتِ:وأَنَّ أَميرَ الْمُؤْمِنِينَ أَغَصَّني .

مَغَصَّهما بالمُرْهَفاتِ البَوارِدِرأَيت بِخَطِّ الشَّيْخِ قَاضِيَ الْقُضَاةِ شَمْسِ الدِّينِ بْنِ خِلِّكَانَ فِي كِتَابِ ابْنِ بَرِّيٍّ مَا صُورَتُهُ: قَالَ هَذَا الْبَيْتُ مِنْ جُمْلَةِ أَبيات لِلْعِتَابِيِّ كُلْثُومِ بْنِ عَمْرٍو يُخَاطِبُ بِهَا زَوْجَتَهُ؛

قَالَ وَصَوَابُهُ:وأَنَّ أَميرَ الْمُؤْمِنِينَ أَغصَّني .

مَغَصَّهُما بالمُشْرِقاتِ البَوارِدِقَالَ: وإِنما وَقَعَ الشَّيْخُ فِي هَذَا التَّحْرِيفِ لِاتِّبَاعِهِ الْجَوْهَرِيَّ لأَنه كَذَا ذَكَرَهُ فِي الصِّحَاحِ فَقَلَّدَهُ فِي ذَلِكَ، وَلَمْ يَعْرِفْ بَقِيَّةَ الأَبيات وَلَا لِمَنْ هِيَ فَلِهَذَا وَقَعَ فِي السَّهْوِ.

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُكَرَّمِ: الْقَاضِي شَمْسُ الدِّينِ بْنِ خِلِّكَانَ، رَحِمَهُ اللَّهُ، مِنَ الأَدب حَيْثُ هُوَ، وَقَدِ انْتَقَدَ عَلَى الشَّيْخِ أَبي مُحَمَّدِ بْنِ بَرِّيٍّ هَذَا النَّقْدَ، وخطأَه فِي اتِّبَاعِهِ الْجَوْهَرِيَّ، وَنَسَبَهُ إِلَى الْجَهْلِ بِبَقِيَّةِ الأَبيات، والأَبيات مَشْهُورَةٌ وَالْمَعْرُوفُ مِنْهَا هُوَ مَا ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ وأَبو مُحَمَّدِ بْنُ بَرِّيٍّ وَغَيْرُهُمَا مِنَ الْعُلَمَاءِ، وَهَذِهِ الأَبيات سَبَبُ عَمَلِهَا أَن الْعِتَابِيَّ لَمَّا عَمِلَ قَصِيدَتَهُ الَّتِي أَوّلها:مَاذَا شَجاكَ بِحَوَّارينَ مِنْ طَلَلٍ .

ودِمْنَةٍ، كَشَفَتْ عَنْهَا الأَعاصيرُ؟

بَلَغَتِ الرَّشِيدَ فَقَالَ: لِمَنْ هَذِهِ؟

فَقِيلَ: لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي عِتَابٍ يُقَالُ لَهُ كُلْثُومٌ، فَقَالَ الرَّشِيدُ: مَا مَنْعُهُ أَن يَكُونَ بِبَابِنَا؟

فأَمر بإِشخاصه مِنْ رَأْسِ عَيْنٍ فَوَافَى الرشِيدَ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ غَلِيظٌ وَفَرْوَةٌ وَخُفٌّ، وَعَلَى كَتِفِهِ مِلحفة جَافِيَةٌ بِغَيْرِ سَرَاوِيلَ، فأَمر الرَّشِيدُ أَن يُفْرَشَ لَهُ حُجْرَةٌ، وَيُقَامُ لَهُ وَظِيفَةٌ، فَكَانَ الطَّعَامُ إِذا جاءَه أَخذ مِنْهُ رُقَاقَةً وَمِلْحًا وَخَلَطَ الْمِلْحَ بِالتُّرَابِ وأَكله، وإِذا كَانَ وَقْتُ النَّوْمِ نَامَ عَلَى الأَرض وَالْخَدَمِ يَفْتَقِدُونَهُ وَيَعْجَبُونَ مِنْ فِعْلِهِ، وأُخْبِرَ الرشِيدُ بأَمره فَطَرَدَهُ، فَمَضَى إِلى رأْس عَيْنٍ وَكَانَ تَحْتَهُ امرأَة مِنْ بَاهِلَةَ فَلَامَتْهُ وَقَالَتْ: هَذَا مَنْصُورٌ النَّمِرِيُّ قَدْ أَخذ الأَموال فَحَلَّى نِسَاءَهُ وَبَنَى دَارَهُ وَاشْتَرَى ضِيَاعًا وأَنت.

كَمَا تَرَى؛

فَقَالَ:تلومُ عَلَى تركِ الغِنى باهِليَّةٌ، .

زَوَى الفقرُ عَنْهَا كُلَّ طِرْفٍ وتالدِ فَارِسِيَّةٌ مَعْنَاهُ عَطَاءُ صَنَمٍ، لأَن بَغْ صَنَمٌ، وَدَادَ وأَخواتها عَطِيَّةٌ، يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ؛

وأَنشد الْكِسَائِيُّ:فَيَا لَيْلَةً، خُرْسَ الدَّجاجِ، طَويلةً .

ببغدانَ، مَا كَانَتْ عَنِ الصُّبح تَنْجَليقَالَ: يَعْنِي خُرْساً دَجاجُها؛

قَالَ الأَزهري: الْفُصَحَاءُ يَقُولُونَ بَغْدَادُ، بِدَالَيْنِ، وَقَالُوا بَغْ صَنَمٌ، وَدَادَ بِمَعْنَى دَوَّدَ، وحرَّفوه عَنِ الذَّالِ إِلى الدَّالِ لأَن دَاذَ بِالْفَارِسِيَّةِ مَعْنَاهُ أُعطي، وَكَرِهُوا أَن يَجْعَلُوا لِلصَّنَمِ عَطَاءً وَقَالُوا دَادَ.

وَمَنْ قَالَ: دَانَ فَمَعْنَاهُ ذَلَّ وَخَضَعَ، وَقَوْلُهُمْ تَ