معنى بكت

بكَّتَ يبكِّت، تَبْكِيتًا، فهو مُبكِّت، والمفعول مُبكَّت • بكَّت المُتَّهَمَ: أنَّبه، وَبَّخَه وعَنَّفَه وقبَّح فِعْله "بكّت المديرُ أحدَ موظّفيه على خطئه" ° تبكيت الضَّمير: الإحساس بالنّدم، التأنيب.

• بكَّته بالحجّة: غلبه.

(بكته) بكتا ضربه ولقيه بِمَا يكره وكبته بِالْحجَّةِ وقرعه ووبخه (الأ

(التَّبْكِيتُ) كَالتَّقْرِيعِ وَالتَّعْنِيفِ.

وَ (بَكَّتَهُ) بِالْحُجَّةِ (تَبْكِيتًا) غَلَبَهُ.

ويقال: لست آمن بغتات العدو، أي فجآته.

[بكت] التَبْكيْتُ كالتقريع والتعنيف.

وبَكَتَهَ بالحجة، أي غلبه.

[بلت] البَلْتُ: القَطْعُ.

تقول منه: بَلَتَهُ بالفتح يَبْلَتُهُ.

والبَلَتُ بالتحريك: الانقطاع.

تقول منه: بَلِتَ بالكسر.

وقول الشَنفَرَى: كأَنَّ لها في الأرض نِسْياً تَقُصُّهُ * على أُمِّهَا وإن تُخاطبْك (" تحدثك ") تَبْلَتِ أي تنقطع حياءً.

ومَنْ رواه بالكسر يعني تَقْطَعُ وتَفْصِلُ ولا تُطَوِّلُ.

وقول الشاعر:وما زُوِّجَتْ إلا بِمَهْر مُبَلَّتِ * قالوا: هو المهر المضمون، بلغة حمير.

[بهت] بَهَتَهُ بَهْتاً: أخذه بَغْتة.

قال الله تعالى: (بَلْ تأتيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ) .

وتقول أيضاً: بَهَتَهُ بَهْتاً وبَهَتاً وبُهْتاناً، فهو بَهَّاتٌ، أي قال عليه ما لم يفعله، فهو مبهوت.

وأما قول أبى النجم:سبى الحماة وابهتى عليها (هو تصحيف وتحريف، والرواية: " وانهتى " عليها بالنون، من النهيت، وهو الصوت) بكت] التَبْكيْتُ كالتقريع والتعنيف.

وبَكَتَهَ بالحجة، أي غلبه.

[بكت]الباء والكاف والتاء كلمةٌ واحدةٌ لا يُقاس عليها، وهو التَّبْكيت والغَلَبَةُ بالحُجَّة.

[بكر]الباء والكاف والراء أصلٌ واحدٌ يرجع إليه فرعان هما منه.

فالأوَّل أَوَّلُ الشئ وبَدْؤُه.

والثانى مشتقٌّ منه، والثالث تشبيه.

فالأول البُكرة وهى الغَداة، والجمع البُكَر.

والتبكير والبُكور والابتكار المُضِىُّ فى ذلك الوقت.

والإبكار: البُكْرَة («والبكرة»)، كما أنّ الإِصباح اسمُ الصُّبح.

وباكَرْتُ الشئ إذا بكَرْتَ عليه.

قال أبو زيد: أبكرْتُ الوِرْدَ إبكاراً، وأبكرتُ الغَدَاءَ، وبكَرْتُ على الحاجة وأبْكَرْتُ غيرى، بَكَرْتُ وأبكرْتُ.

ويقال رجلٌ بَكُرٌ صاحب بُكورٍ كما يقال حَذُرِ (ضبطت فى الأصل بضم الذال فقط، ولم تضبط «بكر» فى الأصل.

والضبطان فيهما من اللسان (بكر)).

قال الخليل: غيثٌ («غب») باكُورٌ وهو المبكِّر فى أول الوَسْمِىّ، وهو أيضاً السَّارى فى أول اللّيْل وأول النهار.

قال:جَرَّتِ الرِّيحُ بها عُثْنُونَها … وتَهَادَتْهَا مَدَاليجُ بُكُرْ (١)، والرواية فيها:جرر السيل بها عثنونه … وتعفتها مداليج بكر) يقال: سحابةٌ مِدْلاجٌ بَكُورٌ.

ويقال بكّرَتِ الأمطارُ تبكيراً وبَكَرَتْ بُكُوراً، إذا تقدَّمَت.

الفرّاء: أبْكَرَ السَّحاب وبَكَرَ، وَبَكَّرَ، وبكَرَتِ الشجرة وأبكرت وبكَّرَت («وابتكرت»:) تبكِّرُ تبكيراً وبَكَرَتْ بُكُوراً، وهى بَكورٌ، إذا عَجَّلَتْ بالإِثمار واليَنْع، وإذا كانت عادتُها ذاك فهى مِبْكار، وجمع بَكُورٌ بُكُر.

قال الهُذَلىّ (هو المتنخل الهذلى، كما أسلفت فى حواشى ص ١٩٥):ذلكَ ما دِينُكَ إذْ جُنِّبَتْ … فى الصُّبْحِ مِثْلَ البُكُرِ المُبْتِلِ («المبتلى»، تحريف) والتَّمَرَةُ باكورةٌ، ويقال هى البَكيرةُ والبَكائِرُ.

ويقال أرضٌ مِبْكَارٌ، إذا كانت تنْبِتُ فى أوَّلِ نبات الأرض.

قال الأخطل:* غَيْثٌ تَظَاهَرَ فى مَيْثَاءَ مِبكارِ (* أو مقفر خاضب الأظلاف جادله *) *فهذا الأصلُ الأوّل، وما بعده مشتقٌّ منه.

فمنه البَكْر من الإِبل، ما لم يَبْزُلْ بَعْدُ، وذلك لأنَّه فى فَتَاءِ سِنِّهِ وأوّلِ عُمْرِه، فهذا المعنى الذى يجمَعُ بينه وبين الذى قبله، فإِذا بَزَلَ فهو جَمَلٌ.

والبَكْرَةُ الأنثىَ، فإِذا بَزَلَتْ فهى ناقة.

قال أبو عبيدة: وجمعه بِكار، او أدنى العدد ثلاثة أبْكرُ.

ومنه المثل:«صَدَقنِى سِنُّ بَكْرِه (يروى بنصب «سن» بتضمين صدق معنى عرفنى تعريفا، ويكون المثل تهكميا، ويروى يرفع «سن» على أنه فاعل.

انظر أول باب الصاد فى أمثال الميدانى، واللسان (صدق))».

وأصلُه أنَّ رجلاً ساوَمَ آخر ببَكْرٍ أراد شِرَاءَه وسأل البائع عن سِنِّه، فأخْبَرَه بغير الصِّدق فقال: بَكْرٌ - وكان هَرِماً - فَفَرَّهُ المشترى، فقال: «صَدَقنِى سِنُّ بَكْرِهِ».

قال التميمىّ: يسمَّى البَعير بَكْراً من لَدُنْ يُرْكَب إلى أن يَرْبِع، والأُنثى بَكرَةٌ.

والقَعُود البَكْر.

قال: ويقول العَرَب: «أرْوَى مِنْ بَكْرِ هَبَنَّقَةَ» وهو الذى كان يَحَمَّقُ؛

وكان بَكْرُه يَصْدُر عن الماء مع الصَّادِرِ وقد رَوِىَ، ثم يَرِدُ مع الوَارِدِ قبل أنْ يصل إلى الكلأ.

قال الخليل: والبِكْرُ من النِّساء التى لم تُمْسَسْ * قطُّ.

قال أبو عبيدٍ: إذا وَلَدتِ المرأةُ واحداً فهى بِكْرٌ أيضاً.

قال الخليل: يسمَّى (أى يسمى ولدها) بِكْراً أو غُلاماً أو جارية.

ويقال أشدُّ الناسِ بِكْرٌ ابنُ بِكْرَين (٥/ ١٧٤: ٣) وثمار القلوب ٥٣٣ - ٥٣٤.

واللسان (بكر ١٤٥)).

قال: وبقرةٌ بِكْرٌ («بكرة»، تحريف) فَتِيّةٌ لم تَحْمِل.

والبِكْرُ من كلِّ أمرٍ أولُه.

ويقول: ما هَذَا الأمْرُ بِبَكِيرٍ ولا ثَنِىٍّ، على معنى ما هو بأوَّلٍ ولا ثانٍ.

قال:وقوفٌ لَدَى الأبوابِ طُلاَّبُ حَاجَةٍ … عَواناً من الحاجاتِ أو حاجةً بكرا («قعود لدى … ».

وقبله:وعند زياد لو يريد عطاءهم … رجال كثير قد يرى بهم فقرونسب فى اللسان (١٤٥: ٥) إلى ذى الرمة، وليس فى ديوانه) والبِكْرُ: الكَرْم الذى حَمَلَ أوّلَ مَرَّة.

قال الأعشى:تَنَخَّلَها مِنْ بِكار القطاف … أزَيْرِقُ آمِنُ إِكْسادِها (جمع باكر، كصاحب وصحاب، وهو أول ما يدرك.

وفى الأصل: «بحار» صوابه فى الديوان ٥١ واللسان (١٤٤: ٥)) قال الخليل: عَسَلٌ أبْكارٌ تُعَسِّلُه أبكار النَّحْل، أى أفْتاؤُها، ويقال بل الأبكارُ من الجَوارى يَلِينَهُ.

فهذا الأصلُ الثانى، وليس بالبعيد من قياس الأوَّل.

بكته بالحجة وبكته: غلبه.

تقول: بكته حتى أسكته.

وبكته: قرعه على الأر وألزمه ما عيّ بالجواب عنه.

وبكته بالعصا: ضربه.

بكت: التَّبْكيتُ: ضرب بالعصا والسيف ونحوهما [بكّته بالعصا تبكيتاً، وبالسيف ونحوه] .

بكت:بَكَّتُّه بالعَصا تَبْكِيْتاً: أي ضَرَبْته بها.

والمُبَكِّتُ: المَرْأةُ المِعْقَابُ.

وبَكَتُّ الشَّيْءَ: بمعنى كَبَتُّه؛

وهو أنْ تَأْتِيَه بحُجَّةٍ يَعْيى بجَوابِها.

وبَكَّتُّه: وَبَّخْته.

والتَّبْكِيْتُ: إعلانُ الشَّيْءِ.

١٢٦٠ - بَكَّتَالجذر:ب ك تمثال:بَكَّتَ المدرس التلميذالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:لامَهَ ووَبَّخَهالصواب والرتبة:-بَكَّتَ المدرس التلميذ [فصيحة] التعليق: «بَكَّتَ» من الألفاظ الفصيحة في لغة العامة، وفي المصباح: «بكَّته: عيّره وقبّح فعله».

بكت: بَكَتَه يَبْكُتُه بَكْتاً، وبَكَّتَه: ضَرَبه بِالسَّيْفِ وَالْعَصَا وَنَحْوِهِمَا.

والتَّبْكِيتُ: كالتَّقْرِيعِ والتَّعْنِيفِ.

اللَّيْثُ: بَكَّته بِالْعَصَا تَبْكِيتاً، وَبِالسَّيْفِ وَنَحْوِهِ؛

وَقَالَ غَيْرُهُ: بَكَّتَه تَبْكِيتاً إِذا قَرَّعَه بالعَذْل تَقْريعاً.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه أُتِيَ بِشَارِبٍ، فَقَالَ: بَكِّتُوه؛

التَّبْكِيتُ: التَّقْرِيعُ والتَّوْبيخُ،يُقَالُ لَهُ: يَا فَاسِقُ، أَما اسْتَحَيْتَ؟

أَما اتَّقَيْتَ اللَّهَ؟

قَالَ الهَرَوِيّ: وَيَكُونُ بِالْيَدِ وَبِالْعَصَا وَنَحْوِهِ.

وبَكَتَه بالحُجَّة أَي غَلَبه.

وبَكَتَه يَبْكُتُه بَكْتاً، وبَكَّتَه: كِلَاهُمَا اسْتَقْبَلَهُ بِمَا يَكْرَه.

الأَصمعي: التَّبْكِيتُ والبَلْغُ أَن يَسْتَقْبِلَ الرجلَ بِمَا يَكْرَه.

وَقِيلَ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ؟

تُسْأَلُ تَبْكِيتاً لوائِدِها.