معنى «بكو»

بكورا خرج أول النَّهَار قبل طُلُوع الشَّمْس وبادر قَالَ الشَّاعِر(بكرت تلومك بعد وَهن فِي الندى .

بسل عَلَيْك ملامتي وعتابي)وأسرع يُقَال بكر إِلَى الشَّيْء وَعَلِيهِ وَفِيه والشجرة وَنَحْوهَا عجلت بالثمرة(بكر) بكرا عجل(أبكر) بكر(باكره) بَادر إِلَيْهِ وسابقه فِي التبكير(بكر) مُبَالغَة فِي بكر(ابتكر) تكلّف البكور وَالْمَرْأَة ولدت ولدا ذكرا أول مَا ولدت والفاكهة وَنَحْوهَا أَخذ باكورتها وَالشَّيْء ابتدعه غير مَسْبُوق إِلَيْهِ (محدثة)(تبكر) تقدم(الإبكار) أول النَّهَار إِلَى طُلُوع الشَّمْس وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَسبح بالْعَشي وَالْإِبْكَار}(الباكر) أول النَّهَار إِلَى طُلُوع الشَّمْس والمبكر(الباكور الباكورة) أول مَا يدْرك من الثَّمر والمعجل من كل شَيْء(الْبكارَة) عذرة الفتاة(الْبكر) الْفَتى من الْإِبِل (ج) أبكر وبكار وَالْأُنْثَى بكرَة وَفِي الْمثل (جاؤوا على بكرَة أَبِيهِم) جاؤوا جَمِيعًا(الْبكر) أول كل شَيْء وَأول ولد لِلْأَبَوَيْنِ ذكرا أَو أُنْثَى والعذراء وَالرجل لم يتَزَوَّج وكل فعلة لم يتقدمها مثلهَا وَيُقَال نَار بكر لم تقبس من نَار وطعنة بكر لَا مثيل لَهَا وخل بكر قوى لم يغلب عَلَيْهِ المزج(البكرة البكرة) خَشَبَة مستديرة فِي جوفها محور تَدور عَلَيْهِ وأسطوانة من خشب وَنَحْوه يلف عَلَيْهَا الْخَيط(البكرة) أول النَّهَار إِلَى طُلُوع الشَّمْس والعامة يسمون يَوْم الْغَد كُله بكرَة وباكرا(المبكار) من تعود التبكير(بكس)خَصمه بكسا قهره(بكش)الْعقْدَة بكشا حلهَا قَالُوا بكش عقال بعيره(البكاش)الْمُحْتَال المختلق لِلْقَوْلِ وَهِي مقلوب بشاك (انْظُر بشك)(

متعكش: متقبض متداخل وَبِه سمي العنكبوت عكاشة وعكاشا.

وكانب: كانز.

قَالَ العجاج // (رجز) //:(مستبطنا مَعَ الصميم عصبا .

)(وأكنبت نسوره وأكنبا .

)أَي اشتدت وغلظت.

[نبك] والنبكة وَالْجمع نبك: ارْتِفَاع وهبوط من الأَرْض.

وَيُقَال للنبك النباك أَيْضا.

والنبوك: مَوضِع.

ونباكة: مَوضِع.

ونكب إِذا انحرف وَمَال نكبا.

وكل مائل ناكب.

[نكب] وكل شَيْء ملت عَنهُ فقد تنكبته وَالْأَصْل فِيهِ أَن توليه منكبك.

ونكبت الْإِنَاء أنكبه نكبا إِذا صببت مَا فِيهِ وَلَا يكون للشَّيْء السَّائِل إِنَّمَا يكون لليابس.

ونكب الرجل كِنَانَته إِذا ألْقى مَا فِيهَا بَين يَدَيْهِ.

والنكباء: ريح تجْرِي بَين مجْرى ريحين وَإِنَّمَا سميت نكباء لنكبها أَي لميلها.

ومنكبا الْإِنْسَان: معروفان.

ومناكب الْجَبَل: نواحيه.

ونكب الرجل نكوبا فَهُوَ منكوب وَلَا يُقَال نكب.

وَيُقَال: أَصَابَته نكبة من الدَّهْر أَي جَائِحَة.

والمائل ناكب والمصاب بالنكبة منكوب.

[ب ك و][بوك] باك الْحمار الأتان يبوكها بوكا إِذا كامها ويكنى بِهِ عَن الْجِمَاع.

[كبو] وكبا الرجل وَغَيره يكبوا كبوا إِذا عثر.

وَمن كَلَامهم: لكل صارم نبوة وَلكُل جواد كبوة.

وكبوت الْإِنَاء أكبوه كبوا إِذا صببت مَا فِيهِ.

[كوب] والكوب: الإبريق بِلَا عُرْوَة وَالْجمع أكواب.

والكوبة: الطبل هَكَذَا يُقَال وَالله أعلم.

وَفِي الحَدِيث: {أَو صَاحب كوبة أَو صَاحب عرطبة وفسروه الطبل والطنبور.

[وكب] والوكب: وضح يركب الْجلد وكب يوكب وكبا.

والموكب: الْجَمَاعَة من النَّاس ركبانا أَو مشَاة.

قَالَ الشَّاعِر // (مجزوء الوافر} //:(أَلا هزئت بِنَا قرشية .

يَهْتَز موكبها)[ب ك هـ][بكك] بكة: اسْم لمَكَّة لتباك النَّاس بهَا أَي لازدحامهم.

[كبب] والكبة من الْغَزل: عَرَبِيَّة مَعْرُوفَة.

[كهب] والكهبة: لون أكدر إِلَى السوَاد الذّكر أكهب وَالْأُنْثَى كهباء.

[ب ك ي]موَاضعهَا فِي الاعتلال.

(بَاب الْبَاء وَاللَّام مَعَ سَائِر الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)[ب ل م]أهملت الْبَاء وَالْمِيم وَاللَّام إِلَّا فِي قَوْلهم أبلمة وَهِي خوصَة الْمقل.

والبيلم زَعَمُوا: قطن البردي.

[ب ل ن][لبن] اللَّبن: مَعْرُوف.

وشَاة لبنة من شَاءَ لبن وَالرجل لِابْنِ إِذا كَانَ كثير اللَّبن.

قَالَ الشَّاعِر // (مجزوء الْكَامِل المرفل) //: (وغررتني وَزَعَمت أَنَّك .

لِابْنِ فِي الصَّيف تامر)وَفرس ملبونة: تسقى اللَّبن.

وَلبن الرجل يلبن لَبَنًا إِذا اشْتَكَى عُنُقه من ميل الوسادة.

وَاللَّبن: الَّذِي يبْنى بِهِ الْوَاحِدَة لبنة.

قَالَ الراجز:(إِذْ لَا يزَال قَائِل أبن أبن .

)(هوذلة المشآة عَن ضرس اللَّبن .

)قَوْله: أبن أبن أَي باعد ونح.

والهوذلة: الِاضْطِرَاب.

والمشآة: زبيل يخرج بِهِ الطين من الْبِئْر رُبمَا كَانَ من أَدَم.

والضرس: تضرس طي الْبِئْر بِالْحِجَارَةِ.

واضطر أَن يُسَمِّي الْحِجَارَة لَبَنًا لحَال الروي.

ولبان الْفرس: حَيْثُ يجْرِي عَلَيْهِ اللبب.

واللبان: صمغ مَعْرُوف.

ولبنان: جبل مَعْرُوف.

والملابن: وَاحِد ملبن وَهِي محامل مربعة كَانَت تتَّخذ قبل أَن يتَّخذ الْحجَّاج هَذِه المحامل.

قَالَ الراجز:(لَا يحمل الملبن إِلَّا الجرشع .

)(المكرب الأوظفة الْموقع .

)وَلبن: جبل مَعْرُوف معرفَة لَا يدخلهَا الْألف وَاللَّام.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(سيكفيك الْإِلَه ومسنمات .

كجندل لبن تطرد الصلالا)الصِّلَة: الأَرْض قد أَصَابَهَا مطر بَين أَرضين لم يصبهما.

واللبنى: ضرب من الطّيب مَعْرُوف وستراه فِي مَوْضِعه إِن شَاءَ الله.

[نبل] والنبل: السِّهَام لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا.

وَقَالَ قوم: وَاحِدهَا نبلة وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.

وَيجمع النبل نبالا.

وَيُقَال: نبل فلَان فلَانا ينبله نبْلًا إِذا أعطَاهُ نبْلًا.

وَرُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ:كنت أنبل على عمومتي يَوْم الْفجار أَي أعطيهم النبل.

ورامي النبل: نابل وَيجمع نبالة مثل راجل ورجالة.

وَيُقَال: تنابل الرّجلَانِ فنبل أَحدهمَا الآخر إِذا تنافرا أَيهمَا أَجود نبْلًا.

وَيَقُول الرجل للرجل: نبلني أَي أَعْطِنِي نبْلًا.

وَمَال نبل أَي خسيس.

والنبل: النَّبِيل وَهُوَ من الأضداد.

قَالَ الشَّاعِر // (منسرح) //:(أفرح أَن أرزأ الْكِرَام وَأَن .

أورث ذودا شصائصا نبْلًا)يَعْنِي خساس المَال.

وتنبل الرجل إِذا استنجى بِالْحِجَارَةِ.

وَتقول الْعَرَب للرجل: نبلني أحجارا فيعطيه أحجارا يَسْتَطِيب بهَا.

وَرجل نبيل من قوم نبل.

واستنبلت المَال إِذا أخذت جيده.

وَيُقَال: فلَان أنبل النَّاس بِالْإِبِلِ أَي أعلمهم بِمَا يصلحها.

وَأنْشد الْأَصْمَعِي عَن أبي عَمْرو بن الْعَلَاء لذِي الإصبع // (منسرح) //:(ترص أفواقها وقومها .

أنبل عدوان كلهَا صنعا)أنبل أَي أحذق.

وَرجل نابل بالشَّيْء: حاذق بِهِ.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب الْهُذلِيّ // (طَوِيل) //:(تدلى عَلَيْهَا بَين سبّ وخيطة .

شَدِيد الوصاة نابل وَابْن نابل)وَيُقَال: تنبل الْبَعِير إِذا مَاتَ.

والنبيلة: الجيفة.

وأظن قَوْلهم: تنبل الْبَعِير من هَذَا.