معنى بكل وتعريفُها مجموعةً من 7 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«بكل»: بِكُل)الشَّيْء بكلا خلطه والْحَدِيث جَاءَ بِهِ على غير وَجهه(بِكُل) مُبَالغَة فِي بِكُل وَيُقَال بِكُل علينا حَدِيثه خلطه ولبسه(تبكل) فِي الْكَلَام خلط وَفِي مَشْيه اختال…
محتويات صفحة بكل
بِكُل) الشَّيْء بكلا خلطه والْحَدِيث جَاءَ بِهِ على غير وَجهه (بِكُل) مُبَالغَة فِي بِكُل وَيُقَال بِكُل علينا حَدِيثه خلطه ولبسه (تبكل) فِي الْكَلَام خلط وَفِي مَشْيه اختال (البكالة) طَعَام يتَّخذ من دَقِيق وَسَوِيق ويلت بِالْمَاءِ وَالسمن (البكل) الْغَنِيمَة فِي الْحَرْب (البكلة) الْهَيْئَة والزي (البكيلة) البكالة وَالْغنيمَة (
[بكل] قال الاموى: البكيلة: السمن يخلط بالاقط.
وأنشد:غضبان لم تؤدم له البكيله (هذا غلام شرث النقيله) * وكذلك البكالة.
وقال أبو زيد: البَكيلَةُ والبَكالَةُ جميعاً: الدقيق يخلط بالسَويق ثم تبله بما أو سمن أوزيت.
وقال يعقوب: البكيلة: السويق والتمر يبكلان (قوله " يبكلان " في بعض النسخ " يؤكلان ") في إناء واحد وقد بلا باللبن.
قال: وقال الكلابي: البكيلة: الاقط المطحون تبكله بالماء فتثريه، كأنك تريد أن تعجنه.
وبكلت البكيلة أبكلها بكلا، أي اتَّخذتها.
وقد بَكَلْتُ السويقَ بالدقيقِ، أي خلطتُه.
وبَكَلَ فلانٌ علينا حديثَه، أي خَلَّطه.
وتَبَكَّلَ الرجل في الكلام، أي خَلَط.
وتَبَكَّلَ القومُ فلاناً، إذا عَلَوْهُ بالشتم والضرب.
قال أبو عبيد: التَبَكُّلُ: الغنيمةُ.
وأنشد لأوسِ بن حجر بكل] قال الاموى: البكيلة: السمن يخلط بالاقط.
وأنشد:غضبان لم تؤدم له البكيله (هذا غلام شرث النقيله) * وكذلك البكالة.
وقال أبو زيد: البَكيلَةُ والبَكالَةُ جميعاً: الدقيق يخلط بالسَويق ثم تبله بما أو سمن أوزيت.
وقال يعقوب: البكيلة: السويق والتمر يبكلان (قوله " يبكلان " في بعض النسخ " يؤكلان ") في إناء واحد وقد بلا باللبن.
قال: وقال الكلابي: البكيلة: الاقط المطحون تبكله بالماء فتثريه، كأنك تريد أن تعجنه.
وبكلت البكيلة أبكلها بكلا، أي اتَّخذتها.
وقد بَكَلْتُ السويقَ بالدقيقِ، أي خلطتُه.
وبَكَلَ فلانٌ علينا حديثَه، أي خَلَّطه.
وتَبَكَّلَ الرجل في الكلام، أي خَلَط.
وتَبَكَّلَ القومُ فلاناً، إذا عَلَوْهُ بالشتم والضرب.
قال أبو عبيد: التَبَكُّلُ: الغنيمةُ.
وأنشد لأوسِ بن حجرعلى خير ما أبصرتها من بضاعةٍ لِمُلْتَمِسٍ بَيْعاً بها أو تبكلا أي تغنما.
ويقال: ظَلَّتِ الغنمُ بَكيلَةً واحدةً، وعَبيثَةً واحدةً، إذا اختلط بعضُها ببعضٍ.
وبكيل: حى من همدان، ومنه قول الكميت:لقد شركت فيه بكيل وأرحب (يقولون لم يورث ولولا تراثه) * ونوف البكالى كان حاجب على رضوان الله عليه قال ثعلب: هو منسوب إلى بكالة ق
بِكْلَةُ، بالكَسْرِ: الطَّبيعَةُ،كالبَكيلَةِ، والهَيْئَةُ والزِيُّ، والحالُ والخِلْقَةُ.
وبَنو بِكالٍ، ككِتابٍ: بَطْنٌ من حِمْيَرَ، منهم: نَوْفُ بنُ فُضَالَةَ التابِعِيُّ.
وكأَميرٍ: حَيٌّ من هَمْدانَ.
والتَّبَكُّلُ: مُعارَضَةُ شيءٍ بشيءٍ، كالبَعيرِ بالأَدَمِ.
وجَميلٌ بَكيلٌ: مُتَنَوِّقٌ في لُبْسِهِ ومَشْيِهِ.
وذو بَكْلانَ بنُ ثابِتٍ: من رُعَيْنٍ.
وتَبَكَّلَهُ، وعليه: عَلاهُ بالشَّتْمِ والضَّرْبِ والقَهْرِ،وـ في الكَلامِ: خَلَّطَ،وـ في مِشْيَتِهِ: اخْتالَ.
• البَلَلُ، محرَّكةً،والبِلَّةُ والبِلالُ، بكسرهما،والبُلالَةُ، بالضم: النُّدْوَةُ.
وبَلَّهُ بالماءِ بَلاًّ وبِلَّةً، بالكسر، وبَلَّلَهُ فا
بكل: البَكِيلُ: مسوط الأقط، لأنه يَبْكُلُهُُ،
بكل:البَكِيْلُ: مَبْسُوْطُ (كذا في الأصول، وهو (مَسُوْط) في العين والتهذيب واللسان) الأقِطِ.
وهو جَمِيْلٌ بَكِيْلٌ: أي مُتَنَوِّقٌ في نَفْسِه ولُبْسِه ومَشْيِه.
وهو يَتَبَكَّلُ: أي يَخْتَالُ.
والبِكْلَةُ: الهَيْئَةُ والزِّيُّ.
وقيل: الطَّبْعُ والخَلِيْقَةُ.
والبَكِيْلَةُ: السَّوِيقُ يُبَلُّ بالماء.
وفي المَثَل (٢/ ٦ واللسان والتاج): «غَضْبَانُ لم تُؤْدَمْ له البَكِيْلَة».
والبَكَالَةُ (ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الباء، والضبط المثبت من المقاييس والصحاح واللسان ونصِّ القاموس): نَحْوُ البَكِيْلَةِ.
والبَكَلُ: اسْمُ الحَيْسَةِ.
وهي الغَنِيْمَةُ أيضاً.
والتَّبَكُّلُ: الاغْتِنَامُ.
وإِذا لم يَأْتِ الرَّجُلُ بالكلام على وَجْهِه
بكل: البَكْل: الدَّقِيق بالرُّبّ؛
قَالَ:لَيْسَ بغَشٍّ هَمُّه فِيمَا أَكَل، .
وأَزْمةٌ وَزْمتُه مِنَ البَكَل .
أَراد البَكْل فحَرَّك لِلضَّرُورَةِ.
والبَكِيلَة والبَكَالَةُ جَمِيعًا: الدَّقِيقُ يُخْلط بالسَّوِيق والتَّمْرُ يُخْلَط بالسَّمْن فِي إِناءٍ وَاحِدٍ وَقَدْ بُلَّا باللَّبَن، وَقِيلَ: تخلِطُه بِالسَّوِيقِ ثُمَّ تَبُلُّه بِمَاءٍ أَو زَيْتٍ أَو سَمْن، وَقِيلَ: البَكِيلَة الأَقِطُ الْمَطْحُونُ تَخْلِطُهُ بِالْمَاءِ فتُثَرِّيه كأَنك تُرِيدُ أَنْ تَعْجِنه.
وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: البَكِيلَة الدَّقِيقُ أَو السَّويق الَّذِي يُبَلُّ بَلًّا، وَقِيلَ: البَكِيلَة الجافُّ مِنَ الأَقِط الَّذِي يُخْلَط بِهِ الرَّطْبُ، وَقِيلَ: البَكِيلَة طَحِينٌ وتَمْر يُخْلَط فيُصَبُّ عَلَيْهِ الزَّيْتُ أَو السَّمْنُ وَلَا يُطْبَخ.
والبَكِيلُ: مَسُوطُ الأَقِط.
الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الأُموي: البَكِيلَة السَّمْن يُخْلَط بالأَقِط؛
وأَنشد:هَذَا غُلامٌ شَرِثُ النَّقِيلَه، .
غَضْبَانُ لَمْ تُؤْدَمْ لَهُ البَكِيلَهقَالَ: وَكَذَلِكَ البَكَالَة.
وَقَوْلُهُ لَمْ تؤْدم أَي لَمْ يُصَبَ حَدِيثِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الوَلَد مَجْبَنَة مَجْهَلة مَبْخَلة: هُوَ مَفْعَلة مِنَ البُخل، ومَظِنّة لأَن يَحْمِل أَبويه عَلَى الْبُخْلِ، وَيَدْعُوهُمَا إِليه فَيَبْخَلان بِالْمَالِ لأَجله.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:إِنكم لتُبَخِّلون وتُجَبِّنون.
بدل: الْفَرَّاءُ: بَدَلٌ وبِدْلٌ لُغَتَانِ، ومَثَل ومِثْل، وشَبَه وشِبْه، ونَكَل ونِكْل.
قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَلَمْ يُسْمَع فِي فَعَل وفِعْل غَيْرَ هَذِهِ الأَربعة الأَحرف.
والبَدِيل: البَدَل.
وبَدَلُ الشَّيْءِ: غَيْرُه.
ابْنُ سِيدَهْ: بِدْل الشَّيْءِ وبَدَله وبَدِيله الخَلَف مِنْهُ، والجمع أَبْدَال.
قال سيبوبه: إِنَّ بَدَلك زَيد أَي إِنَّ بَديلك زَيْد، قَالَ: وَيَقُولُ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ اذْهَبْ مَعَكَ بِفُلَانٍ، فَيَقُولُ: مَعِي رَجُلٌ بَدَلُه أَي رَجُلٌ يُغْني غَناءه وَيَكُونُ فِي مَكَانِهِ.
وتَبَدَّل الشيءَ وتَبَدَّلَ بِهِ واسْتَبْدَلَهُ واسْتَبْدَلَ بِهِ، كُلُّه: اتَّخَذَ مِنْهُ بَدَلًا.
وأَبْدَلَ الشيءَ مِنَ الشَّيْءِ وبَدَّلَه: تَخِذَه منه بَدَلًا.
وأَبْدَلْتُ الشيءَ بِغَيْرِهِ وبَدَّلَه اللَّهُ مِنَ الْخَوْفِ أَمْناً.
وتَبْدِيل الشَّيْءِ: تَغْيِيرُهُ وإِن لَمْ تأْت بِبَدَلٍ.
واسْتَبْدَلَ الشَّيْءَ بِغَيْرِهِ وتَبَدَّلَهُ بِهِ إِذا أَخذه مَكَانَهُ.
والمُبَادَلَة: التبادُل.
والأَصل فِي التَّبْدِيل تَغْيِيرُ الشَّيْءِ عَنْ حَالِهِ، والأَصل فِي الإِبْدَال جَعْلُ شَيْءٍ مَكَانَ شَيْءٍ آخَرَ كإِبدالك مِنَ الْوَاوِ تَاءً فِي تَاللَّهِ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ لِلَّذِي يَبِيعُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ المأْكولات بَدَّال؛
قَالَهُ أَبو الْهَيْثَمِ، وَالْعَامَّةُ تَقُولُ بَقَّال.
وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ؛
قَالَ الزَّجَّاجُ: تَبْدِيلها، وَاللَّهُ أَعلم، تسييرُ جِبَالِهَا وَتَفْجِيرُ بِحارها وكونُها مُسْتَوِيَةً لَا تَرى فِيهَا عِوَجاً وَلَا أَمْتاً، وتَبْدِيل السَّمَاوَاتِ انْتِثَارُ كواكِبها وانفطارُها وانشقاقُها وَتَكْوِيرُ شَمْسِهَا وَخُسُوفُ قَمَرِهَا، وأَراد غيرَ السَّمَاوَاتِ فاكتَفى بِمَا تَقَدَّمَ.
أَبو الْعَبَّاسِ: ثَعْلَبٌ يُقَالُ أَبْدَلْتُ الخاتمَ بالحَلْقة إِذا نَحَّيت هَذَا وَجَعَلْتَ هَذَا مَكَانَهُ.
وبَدَّلْتُ الخاتمَ بالحَلْقة إِذا أَذَبْتَه وسوَّيته حَلْقة.
وَبَدَّلْتَ الحَلْقة بِالْخَاتَمِ إِذا أَذبتها وَجَعَلْتَهَا خَاتَمًا؛
قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: وَحَقِيقَتُهُ أَن التَّبْدِيل تَغْيِيرُ الصُّورَةِ إِلى صُورَةٍ أُخرى والجَوْهرةُ بِعَيْنِهَا.
والإِبْدَال: تَنْحيةُ الْجَوْهَرَةِ وَاسْتِئْنَافُ جَوْهَرَةٍ أُخرى؛
وَمِنْهُ قَوْلُ أَبي النَّجْمِ:عَزْل الأَمير للأَمير المُبْدَلأَلا تَرَى أَنه نَحَّى جِسْمًا وَجَعَلَ مَكَانَهُ جِسْمًا غَيْرَهُ؟
قَالَ أَبو عَمْرٍو: فَعَرَضْتُ هَذَا عَلَى الْمُبَرِّدِ فَاسْتَحْسَنَهُ وَزَادَ فِيهِ فَقَالَ: وَقَدْ جَعَلَتِ الْعَرَبُ بَدَّلت بِمَعْنَى أَبْدَلت، وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ؛
أَلا تَرَى أَنه قَدْ أَزال السَّيِّئَاتِ وَجَعَلَ مَكَانَهَا حَسَنَاتٍ؟
قَالَ: وأَمَّا مَا شَرَط أَحمد بْنُ يَحْيَى فَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى: كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها.
قَالَ: فَهَذِهِ هِيَ الْجَوْهَرَةُ، وَتَبْدِيلُهَا تَغْيِيرُ صُورَتِهَا إِلى غَيْرِهَا لأَنها كَانَتْ نَاعِمَةً فَاسْوَدَّتْ مِنَ الْعَذَابِ فَرُدَّتْ صورةُ جُلودهم الأُولى لَمَّا نَضِجَت تِلْكَ الصُّورَةُ، فَالْجَوْهَرَةُ وَاحِدَةٌ وَالصُّورَةُ مُخْتَلِفَةٌ.
وَقَالَ اللَّيْثُ: اسْتَبْدَلَ ثَوْبًا مَكَانَ ثَوْبٍ وأَخاً مَكَانَ أَخ وَنَحْوَ ذَلِكَ الْمُبَادَلَةُ.
قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: هَذَا بَابُ المَبْدُول مِنَ الْحُرُوفِ وَالْمُحَوَّلِ، ثُمَّ ذَكَرَ مَدَهْته ومَدَحْته، قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَن بَدَلت مُتَعَدٍّ؛
قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: جَمْعٌ بَدِيل بَدْلَى، قَالَ: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَن بَدِيلًا بِمَعْنَى مُبْدَل.
وَقَالَ أَبو حَاتِمٍ: سُمِّيَ البَدَّال بَدَّالًا لأَنه يُبَدِّل بَيْعًا بِبَيْعٍ فَيَبِيعُ الْيَوْمَ شَيْئًا وَغَدًا شَيْئًا آخَرَ، قَالَ: وَهَذَا كله يدل على أَن بَدَلت، بِالتَّخْفِيفِ، جَائِزٌ وأَنه مُتَعَدٍّ.
والمُبَادَلَة مُفَاعَلَةٌ مِنْ بَدَلت؛
وَقَوْلُهُ: عَلَيْهَا زَيْتٌ أَو إِهَالة، وَيُقَالُ: نَعْلٌ شَرِثَة أَي خَلَقٌ.
وَقِيلَ: البَكِيلَة السَّوِيق وَالتَّمْرُ يُؤْكَلان فِي إِناءٍ واحد وقد بُلَّا باللبن.
وبَكَلْت البَكِيلة أَبْكُلُها بَكْلًا أَي اتَّخَذْتُهَا.
وبَكَلْت السَّوِيق بِالدَّقِيقِ أَي خَلَطْتُهُ.
وَيُقَالُ: بَكَلَ ولَبَك بِمَعْنًى مِثْلَ جَبَذَ وجَذَبَ.
والبَكْل: الخَلْط؛
قَالَ الْكُمَيْتُ:يَهِيلون مِنْ هَذَاك فِي ذَاكَ، بَينَهُم .
أَحاديثُ مَغْرورِين بَكْلٌ مِنَ البَكْلأَحاديث مُبْتَدَأٌ وَبَيْنَهُمُ الْخَبَرُ.
وبَكَلَه إِذا خَلَطه.
وبَكَّلَ عَلَيْهِ: خَلَّط.
الأُموي: البَكْل الأَقِط بالسَّمْن.
وَيُقَالُ: ابْكُلِي واعْبِثي.
والبَكِيلَة: الضأْن والمَعَز تَخْتلط، وَكَذَلِكَ الغَنَم إِذا لَقِيَتْ غَنَماً أُخرى، وَالْفِعْلُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ بَكَلَ يَبْكُل بَكْلًا.
وَيُقَالُ للغَنم إِذا لَقِيت غَنَماً أُخرى فدَخَلت فِيهَا: ظَلَّت عَبِيثَة وَاحِدَةً وبَكِيلَة وَاحِدَةً أَي قَدِ اخْتَلَطَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ، وَهُوَ مَثَل، أَصلُه مِنَ الدَّقِيقِ والأَقِط يُبْكَلُ بالسَّمْن فيؤْكل؛
وبَكَلَ عَلَيْنَا حَديثَه وأَمْرَه يَبْكُلُهُ بَكْلًا: خَلَطَهُ وجاءَ بِهِ عَلَى غَيْرِ وَجْهِهِ، وَالِاسْمُ البَكِيلة؛
عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.
وَمِنْ أَمثالهم فِي الْتِبَاسِ الأَمر: بَكْلٌ مِنَ البَكْل، وَهُوَ اخْتِلَاطُ الرأْي وارْتِجانُه.
وتَبَكَّل الرَّجُلُ فِي الْكَلَامِ أَي خَلَطَ.
وَفِي حَدِيثِالْحَسَنِ: سأَله رَجُلٌ عَنْ مسأَلة ثُمَّ أَعادها فقَلَبها، فَقَالَ: بَكَّلْتَ عَلَيَأَي خَلَّطت، مِنَ البَكِيلة وَهِيَ السَّمْنُ وَالدَّقِيقُ الْمَخْلُوطُ.
والمُتَبَكِّل: المخلِّط فِي كَلَامِهِ.
وتَبَكَّلُوا عَلَيْهِ: عَلَوْه بالشَّتْم وَالضَّرْبِ والقَهْر.
وتَبَكَّلَ فِي مِشْيَتهِ.
اختالَ.
والإِنسان يَتَبَكَّلُ أَي يَخْتال.
وَرَجُلٌ جَمِيل بَكِيلٌ: مُتَنَوِّق فِي لِبْسَته ومَشْيه.
والبَكِيلَة: الْهَيْئَةُ والزِّيُّ.
والبِكْلَة: الخُلُق.
والبِكْلَة: الحَالُ والخِلْقة؛
حَكَاهُ ثَعْلَبٌ؛
وأَنشد:لَسْتُ إِذاً لِزَعْبَله، .
إِنْ لَمْ أُغَيِّرْ بِكْلَتِي،إِن لَمْ أُسَاوَ بالطُّوَلْقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَهَذَا الْبَيْتُ مِنْ مُسَدَّس الرَّجَز جَاءَ عَلَى التَّمَامِ.
والبَكْل: الغَنِيمة وَهُوَ التَّبَكُّل، اسْمٌ لَا مَصْدَرٌ، ونظِيره التَّنَوُّط؛
قَالَ أَوس بْنُ حَجَر:عَلى خَيْرِ مَا أَبْصَرْتها مِنْ بِضَاعة، .
لِمُلْتَمِسٍ بَيْعاً لَهَا أَو تَبَكُّلاأَي تَغَنُّماً.
وبَكَّلَه إِذا نَحَّاه قِبَله كائِناً مَا كَانَ.
وبَنُو بَكِيلٍ: حَيٌّ مِنْ هَمْدان؛
وَمِنْهُ قَوْلُ الْكُمَيْتِ:يقولونَ: لَمْ يُورَثْ، وَلَوْلَا تُرَاثُه، .
لَقَدْ شركَتْ فِيهِ بَكِيلٌ وأَرْحَبُوبَنُو بِكَالٍ: مِنْ حِمْيَر مِنْهُمْ نَوْفٌ البِكَاليُّ صَاحِبُ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ.
وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ الْمُهَلَّبِيُّ بِكَالَةُ قَبِيلَةٌ مِنَ الْيَمَنِ، والمُحَدِّثون يقولونَ نَوْفٌ البَكَّاليُّ، بِفَتْحِ الباء والتشديد.
بلل: البَلَل: النَّدَى.
ابْنُ سِيدَهْ.
البَلَل والبِلَّة النُّدُوَّةُ؛
قَالَ بَعْضُ الأَغْفال:وقِطْقِطُ البِلَّة فِي شُعَيْرِيأَراد: وبِلَّة القِطْقِط فَقَلَبَ.
والبِلال: كالبِلَّة؛
وبَلَّهُ بِالْمَاءِ وَغَيْرِهِ يَبُلُّه بَلًّا وبِلَّة وبَلَّلهُ فَابْتَلَّ وتَبَلَّلَ؛
قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: بْنِ عُمَيْر:حَتَّى إِذا أَهْرَأْنَ بالأَصائل، .
وفارَقَتْها بُلَّة الأَوابليَقُولُ: سِرْنَ فِي بَرْدِ الرَّوَائِحِ إِلى الْمَاءِ بعد ما يَبِسَ الكَلأَ، والأَوابل: الْوُحُوشُ الَّتِي اجتزأَت بالرُّطْب عَنِ الْمَاءِ.
الْفَرَّاءُ: البُلَّة بَقِيَّةُ الكَلإِ.
وَطَوَيْتُ الثَّوْبَ عَلَى بُلُلَته وبُلَّته وبُلالَته أَي عَلَى رُطُوبَتِهِ.
وَيُقَالُ: اطْوِ السِّقاء عَلَى بُلُلَته أَي اطْوِهِ وَهُوَ نَدِيٌّ قَبْلَ أَن يَتَكَسَّرَ.
وَيُقَالُ: أَلم أَطْوك عَلَى بُلُلَتِك وبَلَّتِك أَي عَلَى مَا كَانَ فِيكَ؛
وأَنشد لحَضْرَميّ بْنِ عَامِرٍ الأَسدي:وَلَقَدْ طَوَيْتُكُمُ عَلَى بُلُلاتِكم، .
وعَلِمْتُ مَا فِيكُمْ مِنَ الأَذْرَابأَي طَوَيْتُكُمْ عَلَى مَا فِيكُمْ مِنْ أَذى وَعَدَاوَةٍ.
وبُلُلات، بِضَمِّ اللَّامِ: جَمْعُ بُلُلَة، بِضَمِّ اللَّامِ أَيضاً، وَقَدْ رُوِيَ عَلَى بُلَلَاتكم، بِفَتْحِ اللَّامِ، الواحدة بُلَلَة، بِفَتْحِ اللَّامِ أَيضاً، وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ عَلَى بُلُلاتكم: يُضْرَبُ مَثَلًا لإِبقاء الْمَوَدَّةِ وإِخفاء مَا أَظهروه مِنْ جَفَائهم، فَيَكُونُ مِثْلَ قَوْلِهِمْ اطْوِ الثوبَ عَلَى غَرِّه لِيَضُمَّ بَعْضَهُ إِلى بَعْضٍ وَلَا يَتَبَايَنُ؛
وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: اطوِ السِّقاء عَلَى بُلُلَتِه لأَنه إِذا طُوِيَ وَهُوَ جَافٌّ تَكَسَّرَ، وإِذا طُوِيَ عَلَى بَلَله لَمْ يَتَكسَّر وَلَمْ يَتَباين.
وَانْصَرَفَ الْقَوْمُ
وكزُبَيرٍ: بُقَيلٌ الْأَصْغَر، ابْن أسلَمَ بن ذُهْل بن بكر بن بُقَيْل الْأَكْبَر، وَهُوَ شُعْبةُ بن هَانِئ بن عَمْرو بن ذُهْل بن شَراحِيل بن حَبِيب بن عُمَير، مِن وَلَده أَوْس بن صمعج بن بُقَيل.
وَأَبُو جَعْفَر البَقْلِيُّ مُحَمَّد بن عبد الله البَغدادِيّ، مُحدِّثٌ.
وزاوِيةُ البَقْلِيّ: قَريةٌ بِمصْرَ.
[ب ك ل]البَكْلُ: الخَلْطُ يُقال: بَكَلْتُ السَّوِيقَ بالدَّقِيق: أَي خَلَطْتُه، وَكَذَلِكَ لَبَكْتُه.
البَكْلُ: الغَنِيمةُ وضَبطه الصَّاغَانِي بِالتَّحْرِيكِ، وَأنْشد لأبي المُثَلَّم الهذليّ:كالتَّبَكُّل، وَهَذَا اسمٌ لَا مَصْدرٌ ونَظِيرُه التَّنَوُّطُ.
وَقَالَ أَبُو عبيد: التَّبَكُّلُ: التَّغَنُّم، قَالَ أوسُ بن حَجَر:البَكْلُ: اتِّخاذُ البَكِيلَةِ، كسَفِينةٍ، وسَحابَةٍ وَهَذِه عَن أبي زَيد والأُمَوِيّ للدَّقِيق يُخْلَطُ بالرُّبِّ.
أَو يُخْلَطُ بالسَّمْنِ والتَّمْر، أَو البَكِيلَةُ: سَوِيقٌ يُبَلُّ بَلّاً، أَو سَوِيقٌ بتَمْرٍ يُؤكَلان فِي إناءٍ وَاحِد.
قد بُلَّا فِي لَبَنٍ قَالَه ابْن السِّكِّيت.
أَو دَقِيقٌ يُخْلَطُ بسَوِيقٍ ويُبَلُّ بماءٍ وسَمْنٍ أَو زَيتٍ قَالَه أَبُو زيد.
أَو الأَقِطُ الجاف يُخْلَطُ بِهِ الرُّطَبُ، أَو طَحِينٌ وتَمْرٌ يُخلَطان بزَيتٍ.
وَقَالَ الأُمويُّ: البَكِيلَةُ: السَّمْنُ يُخْلَطُ بالأَقِط، وَأنْشد: غَضْبانُ لم تُؤْدَمْ لَهُ البَكِيلَهْ وَقَالَ الكِلابِيُ: البَكِيلةُ: الأَقِطُ المَطْحونُ، تَبكُلُه بِالْمَاءِ فتُثَرِّيه بِهِ كَأَنَّك تُريد أَن تَعْجِنَه، وقولُ الراجِز: لَيْسَ بِغَشٍّ هَمُّه فِيمَا أَكَلْ وَأزْمَةٌ وَزْمَتُهُ مِنَ البَكَلْ إِنَّمَا أَرَادَ البَكْلَ، فحرَّكه للضَّرُورَة.
والتَّبكِيلُ: التَّخلِيطُ.
البَكِيلَةُ كسَفِينةٍ: الضَّأْنُ والمَعْزُ يَخْتَلِط) يُقَال: ظَلَّت الغَنمُ بَكِيلَةً وَاحِدَة، وعَبِيثةً وَاحِدَة: إِذا اختلَط بعضُها بِبَعْض.
البَكِيلَةُ: الغَنَمُ إِذا ألقيتَ عَلَيْهَا غَنَماً أخرَى فاختلَط بعضُها بِبَعْض.
البَكِيلَةُ: الغَنِيمةُ.
والبِكْلَةُ، بِالْكَسْرِ: الطَّبِيعةُ والخُلُقُ كالبَكِيلَة.
البِكْلَةُ: الهَيئةُ والزِّيُّ.
أَيْضا الحالُ والخِلْقَةُ حَكَاهُ ثَعْلَبٌ، وَأنْشد:قَالَ ابنُ بَرِّيّ: هَذَا البيتُ مِن مُسَدَّس الرَجَز، جَاءَ على التَّمام.
وبَنُو بِكالٍ، ككِتابٍ: بَطْنٌ مِن حِمْيَرَ وهم بَنُو بِكال بن دُعْمِيِّ بن غَوْث بن سَعد مِنْهُم نَوْفُ بن فُضالَةَ أَبُو يَزِيدَ، أَبُو أبي عَمْرو، أَو أَبُو رشيد الحِمْيرِيّ الْبكالِي التابِعِيُّ هكهذا ضبَطه المُحدِّثون بِالْكَسْرِ، وَمِنْهُم مَن ضبَطه كشَدَّاد، وأُمّه كَانَت امرأةَ كَعْب، يَروِي القصَصَ، روى عَنهُ أَبُو عِمرانَ الجَوْنيُّ، والناسُ.
بَكِيلٌ كأمِيرٍ: حَيٌّ مِن هَمْدانَ وَهُوَ بَكِيلُ بن جُشَم بن خَيْران بن نَوْف بن هَمْدان، قَالَ الكُمَيت:والتَّبكُّلُ: مُعارَضَةُ شيءٍ بشيءٍ، كالبَعِيرِ بالأَدَمِ.
يُقال: رَجُلٌ جَمِيلٌ بَكِيلٌ: أَي
جذورٌ تشترك مع «بكل» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
بِكُل)الشَّيْء بكلا خلطه والْحَدِيث جَاءَ بِهِ على غير وَجهه(بِكُل) مُبَالغَة فِي بِكُل وَيُقَال بِكُل علينا حَدِيثه خلطه ولبسه(تبكل) فِي الْكَلَام خلط وَفِي مَشْيه اختال(البكالة) طَعَام يتَّخذ من دَقِيق وَسَوِيق ويلت بِالْمَاءِ وَالسمن(البكل) الْغَنِيمَة فِي الْحَرْب(البكلة) الْهَيْئَة والزي(البكيل
جذر بكل هو (بكل)، وقد ورد في 7 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
بكل تتكوّن من 3 أحرف: ب، ك، ل؛ تبدأ بحرف ب وتنتهي بحرف ل.