معنى بلط

بلَّطَ يبلِّط، تَبْليطًا، فهو مُبلِّط، والمفعول مُبلَّط (للمتعدِّي) • بلَّط الشَّخصُ: أعيا في المَشْي "لم يمشِ كثيرًا حتّى بلَّط" ° بلَّط في الخَطّ: كسِل وخمَل.

• بلَّط الأرضَ أو الحجرة ونحوَهما: فَرَشَها بالبَلاط "بلَّط الطّريقَ: مهَّده باستخدام البلاط".

بلاط١ [مفرد]: ١ - قصر الحاكم ومجلسه وحاشيته "ذهب إلى بلاط السُّلطان" ° البَلاط الملكيّ: الديوان الرَّسميّ للملك.

٢ - أرض مستوية ملساء.

بُلْطيّ [مفرد]: (حن) نوع من السَّمك من الفصيلة البُلطيَّة له عدّة أنواع، جسمه مفلطَح الجانبين ومغطّى بقشور هدبيّة أو مشطيّة، يعيش في المياه العذبة.

بَلْطَة [مفرد]: ج بَلَطات وبَلْطات وبُلَط: فأس عريضة الشّفرة على شكل المطرقة يُقطع بها الخشب ونحوه "قطع الأشجارَ بالبَلْطَة".

بَلاط٢ [جمع]: مف بَلاطَة: نوع من الحِجارة تُفرش به الأرض ويُسوّى به الحائط ° بلاط ضريح: صفائح من رخام يُبنى بها قبر- حَجَر بلاط: حجر رمليّ يستعمل للتبليط.

بَلّوط [جمع]: مف بَلّوطة: (انظر: ب ل ل و ط - بَلّوط).

(بلط) الدَّار بلطا فرشها بالبلاط وَالْأَرْض أَو الْحَائِط سواهُ(أبلط) الرجل لزق بِالْأَرْضِ وأفلس وَالدَّار بلطها والمطر الأَرْض كشف عَن صلابتها فَلَا يرى على وَجههَا تُرَاب وَلَا غُبَار واللص فلَانا لم يدع لَهُ شَيْئا (بالط) فِي أمره بَالغ واجتهد وَفُلَانًا تَركه وفر ونازله وجالده على الأَرْض (بلط) أعيا فِي الْمَشْي وَالدَّار وَالْأَرْض والحائط بلطها وَأذنه ضربهَا بِطرف سبابته ضربا يوجعه (تبالطوا) بِالسُّيُوفِ تجالدوا بهَا وهم على أَرجُلهم (البلاط) ضرب من الْحِجَارَة تفرش بِهِ الأَرْض ويسوى بِهِ الْحَائِط وَمن الأَرْض وَجههَا الصلب وَقصر الْحَاكِم وحاشيته (مَعَ)(البلط) الحديدة الَّتِي يخرط بهَا الْخَرَّاط (البلطة) فأس يقطع بهَا الْخشب وَنَحْوه (د)(البلطي) سمك من الفصيلة البلطية لَهُ أجسام مفلطحة الْجَانِبَيْنِ مغطاة بقشور هدبية أَو مشطية يُوجد فِي النّيل وَبَعض بحيرات مصر وَفِي الْمِيَاه العذبه بِالشَّام (البلوط) من أهم شجر الأحراج غليظ السَّاق كثير الْخشب من الفصيلة البلوطية (بلطح) اسْتلْقى على الأَرْض (

(الْبَلَاطُ) بِالْفَتْحِ الْحِجَارَةُ الْمَفْرُوشَةُ فِي الدَّارِ وَغَيْرِهَا.

وَ (الْبَلُّوطُ) شَجَرٌ حَرَجِيٌّ مَعْرُوفٌ.

بلط] المُبالَطَةُ: المضاربةُ بالسيوف.

وتَبالَطوا، أي تجالدوا.

الكسائي: أَبْلَطَ الرجلُ فهو مبلط، وأبلطفهو مبلط على ما لم يسمَّ فاعلُه أيضاً، أي افتقر وذهبَ مالُه.

وأبو زيد مثله.

وأَبْلَطَني فلانٌ، إذا ألحَّ عليك في السؤال حتَّى يُبْرِمَ.

وبَلَّطَ الرجل تَبْليطاً، إذا أعيا في المشي مثل بَلَّحَ.

والبَلاطُ بالفتح: الحجارةُ المفروشةُ في الدار وغيرها.

قال الراجز: هَذا مَقامي لَكِ حتَّى تَنْضَحي * رِيَّا وتَجْتازي بَلاطَ الابطح * والبلوط معروف.

وبلطة بالضم في قول امرئ القيس:نزلت على عمرو بن درماء بلطة (فيا كرم ما جار ويا حسن ما فعل) * قال الاصمعي: هي هضبة بعينها.

وقال أبو عمرو: بلطة: فجأة.

[بهط] البَهَطَّةُ: ضربٌ من الطعام: أرز وماء.

وهو معرب، وبالفارسية بتا (وقيل هو من الهندية " بهتا ") .

وينشد: تفقأت شحما كما الاوز * من أكلها البهط بالارز *

فالأصلُ اليَأْسُ، يقال أَبْلَسَ إذا يَئِسَ.

قال اللّه تعالى: ﴿إِذا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (١﴾ قالوا: ومن ذلك اشتُقّ اسم إِبْليس، كأَنَّهُ يَئِسَ مِنْ رحمة اللّه.

ومن هذا الباب أبْلَسَ الرجُلُ سَكَتْ، ومنه أبْلَسَتِ النّاقة، وهى مِبْلَاسٌ، إذا لم تَرْغُ (٢) مِنْ شِدَّةِ الضَّبَعَة: فأما قولُ ابنِ أحمر:عُوجى ابنَةَ البَلَسِ الظَّنُونِ فقد … يَرْبُو الصَّغِيرُ ويُجْبَرُ الكسْرُفيقال إِنَّ البَلَسَ الواجم.

[بلص]الباء واللام والصاد، فيه كلماتٌ أكثرُ ظَنِّى أن لا مُعوَّلَ على مثلها، وهى مع ذلك تتقارب.

يقولون بلَّصتِ الغنم إذا قلّت ألبانها، وتبلَّصت الغَنَمُ الأرضَ إذا لم تدَعْ فيها شيئاً إلاّ رَعَتْه.

وتبلَّصتُ الشئَ، إذا طلِبْتَه فى خَفاءِ (لم يذكر اللسان فى المادة شيئا من هذه المعانى، وذكرت جميعها فى القاموس).

وفى ذلك عندى نَظَر.

[بلط]الباء واللام والطاء أصلٌ واحد، والأمر فيه قريبٌ من الذى قبلَه.

قالوا لبَلَاط كلُّ شئٍ فرشْتَ به الدار مِنْ حَجَر وغيره.

قال ابن مُقْبِل:فى مُشْرِفٍ لِيطَ لَيّاقُ البلاط به … كانت لِسَاسَتِه تُهْدَى قَرَابِينايقول: هى مَصْنَعَةٌ لنَصارَى يتعبَّدُون فيها، فى مُشْرِفٍ ألْصِق.

لَيَّاق أى لصَّاق يقال ما يَلِيق بك كذا، أى لا يَلْصَق.

يذكر حُسْنَ المكانِ وأُنسَه بالقُرْبان

أحلت عليه بسوطي فلزق ببلاط الأرض وهو ما صلب من متنهاومستواها.

ومنه بلط داره إذا فرشها بصخر أو آجر، وما أحسن بلاط صحنك!

ورأيت داره مصهرجة مبلطة.

وأرض الكعبة مبلطة بالرخام.

وقال كثير:وكنتم تزينون البلاط ففارقت .

عشية بنتم زينها وجمالهاونزلوا فتبالطوا أي تجالدوا، ولا تكون المبالطة إلا على الأرض.

ويقال: ما خالطه، حتى بالطه.

وإذا هفا صبيك فبلط له، والتبليط أن يضرب فرع أذنه بطرف سبابته، يقال: بلط له وبلط أذنه.

ومن المجاز: إنها لحسنة البلاط إذا جردت، وهو متجردها.

واعترضهم اللصوص فأبلطوهم إذا تركوهم على ظهر الغبيراء لم يبقوا لهم شيئاً.

ومشيت حتى انقطع بلوطي.

بلط: بَلاطُ الأَرْض: مُتْنُها الصُّلُب من غير جمعٍ، يُقال: لَزِمَ [فلانٌ] بَلاطَ الأرض.

والبَلاطُ: ما بَلَّطْتَ به الأرضَ من حجارة أو آجر يفرش

بلط:لَزِقَ ببَلاطِ الأرْضِ: أي بمُنْتَهى الصَّلابَةِ.

والْبَلاطُ (أشار في الأصل وم إلى جواز فتح الباء وكسرها): ما بُلِّطَتْ به الأرْضُ من حِجَارَةٍ أو آجُرٍّ: أي فُرِشَتْ.

وأَبْلَطَ المَطَرُ الأرْضَ: أصابَ بَلاطَهَا.

والْبَلاطُ: الأرْضُ المَلْسَاءُ.

والجِلْدُ.

والبَلُّوْطُ: شَجَرٌ له حَمْلٌ يُؤْكَلُ.

وبَلَّطْتُ أُذُنَه تَبْلِيْطاً: إذا أصَبْتَ (إذا أصبته) فَرْعَ أُذُنِه بطَرَفِ سَبّابَتِكَ فَتُوْجِعُه-كَلِمَةٌ عِرَاقِيَّةٌ-.

وأُبْلِطَ وابْتُلِطَ بي: أي انْقَطَعَ (هكذا ضُبط الفعل في الأصل وك، وهو مبني للمجهول في م) بي؛

ابْتِلاطاً.

وبَيْني وبَيْنَه بُلْطَةٌ مُنْبَلِطَةٌ: أي بُعْدٌ.

وبَلَّطْتُ: بمعنى بَلَّدْتُ.

وانْقَطَعَ بَلُّوْطي: أي حَرَكَتي.

وقيل: البَلُّوْطُ: الفُؤادُ والظَّهْرُ.

وبَلَّطَ الرَّجُلُ: أعْيَا.

ورَجُلٌ مُبْلِطٌ: مُفْلِسٌ.

وأَبْلَطَهُمْ اللُّصُوْصُ.

وأَبْلَطَ عَلَيَّ: أي ألَحَّ وأبْرَمَ.

ومَكَانٌ مُبْلِطٌ: لَيْسَ به شَجَرٌ ولا رِعْيٌ.

وأتَيْتُه بُلْطَةً: أي فُجْأَةً.

وبُلْطَةُ: مَعْرُوفٌ بجَبَلَيْ طَيِّئ؛

مَنْزِلُ عَمْرِو بن دَرْمَاءَ.

والمُبَالَطَةُ: المُجَاهَدَةُ في الأمْرِ.

والمُضَارَبَةُ.

وتَبَلَّطْتُ: تَلَهَّفْت.

بلط: شَمِرَ: البَلَاطُ: الأرضُ، وَمِنْه يُقَ

[١٢٦٥ - بلاط السلطان]الجذر:ب ل طمثال:ذهب إلى بلاط السلطانالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الكلمة لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:البيت المُحَسَّن البِناءالصواب والرتبة:-ذهب إلى بَلاط السُّلْطان [فصيحة]-ذهب إلى قصر السُّلْطان [فصيحة] التعليق:كلمة «بلاط» بمعنى البيت المحسَّن البناء صواب، فقد ورد في تاج العروس «: سُمِّي المكانُ بَلاطًا اتِّساعًا باسم ما يُفْرَش به»، وورد في المعجم الوسيط: «البلاطُ: قَصْر الحاكم وحاشيته».

١٢٧٢ - بَلْطَةالجذر:ب ل طمثال:قَطعتُ الأشجار بالبَلْطَةالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:بآلة قَطْع الأخشابالصواب والرتبة:-قطعتُ الأشجار بالبَلْطَة [فصيحة]-قطعتُ الأشجار بالفأس [فصيحة] التعليق:كلمة «بَلْطة» فصيحة، فقد جاء في الوسيط: البَلْطَةُ: فَأْسٌ يُقْطع بها الخشب ونحوه".

١٢٧٨ - بَلَّطَالجذر:ب ل طمثال:بَلَّطَ بيتهالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:فرشه بالبلاطالصواب والرتبة:-بَلَّطَ بيته [فصيحة] التعليق:ذكرت المعاجم القديمة والحديثة اللفظ المرفوض بدلالته المعاصرة ففي التاج: بَلَّط الدار: فَرَشها بِالبَلاط.

بْلَطٌ، عَلَى مَا لَمْ يُسَمّ فَاعِلُهُ: افْتَقَرَ وَذَهَبَ مالُه.

وأَبْلَطَ، فَهُوَ مُبْلِطٌ إِذا قَلَّ مَالُهُ.

قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: أَبْلَطَ إِذا أَفْلَس فلزِق بالبَلاط؛

قَالَ إمرؤُ الْقَيْسِ:نَزَلْتُ عَلَى عَمْرو بْنِ دَرْماءَ بُلْطةً، .

فَيَا كُرْمَ مَا جارٍ وَيَا كُرْم مَا مَحَلّأَراد فَيَا كَرَمَ جَارٍ عَلَى التَّعَجُّبِ.

قَالَ: وَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِي بُلْطة، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: يُرِيدُ بِهِ حَلَلْتُ عَلَى عَمْرِو بْنِ دَرْماءَ بُلطة أَي بُرْهة ودَهراً، وَقَالَ آخَرُونَ: بُلْطَةً أَراد دَارَهُ أَنها مُبَلَّطةٌ مَفْرُوشَةٌ بِالْحِجَارَةِ وَيُقَالُ لَهَا الْبَلَاطُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بُلطة أَي مُفْلِساً، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بُلْطَةً قَرية مِنْ جَبَلَيْ طيءٍ كَثِيرَةُ التِّينِ وَالْعِنَبِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هِيَ هَضْبَةٌ بِعَيْنِهَا، وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: بُلطة فَجْأَة.

التَّهْذِيبُ: وبُلطةُ اسْمُ دَارٍ؛

قَالَ إمرؤُ الْقَيْسِ:وكنتُ إِذا مَا خِفْتُ يَوْماً ظُلامةً، .

فإِنَّ لَهَا شِعْباً ببُلطةِ زَيْمَرَاوزَيْمَرُ: اسْمُ مَوْضِعٍ.

وَفِي حَدِيثِجابرٍ: عَقَلْتُ الجملَ فِي ناحيةِ البَلاطِ؛

قَالَ: البلاطُ ضَرْبٌ مِنَ الْحِجَارَةِ تُفْرَشُ بِهِ الأَرض ثُمَّ سُمِّيَ الْمَكَانُ بَلاطاً اتِّساعاً، وَهُوَ مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ بِالْمَدِينَةِ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ.

وأَبْلَطهم اللِّصُّ إِبْلاطاً: لَمْ يدَعْ لَهُمْ شَيْئًا؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وبالَطَ فِي أُموره: بَالَغَ.

وبالَط السَّابِحُ: اجْتهد.

والبُلُط: المُجّانُ والمُتَحَزِّمُون مِنَ الصُّوفيَّة.

الْفَرَّاءُ: أَبْلَطَنِي فُلَانٌ إِبْلاطاً وأَخْجاني إِخجاء إِذا أَلَحّ عَلَيْكَ فِي السُّؤال حَتَّى يُبْرِمَك ويُملَّك.

والمُبالَطةُ: المُجاهَدةُ، يُقَالُ: نزلَ فبالِطْه أَي جاهِدْه.

وَفُلَانٌ مُبالِطٌ لَكَ أَي مُجتهِدٌ فِي صَلاحِ شأْنك؛

وأَنشد:فهْو لَهُنّ حابِلٌ وفارِطُ، .

إِنْ وَرَدَتْ، ومادِرٌ ولائِطُلحوْضِها، وماتِحٌ مُبالِطُوَيُقَالُ: تبالَطُوا بِالسُّيُوفِ إِذا تجالَدُوا بِهَا عَلَى أَرجلهم، وَلَا يُقَالُ تبالَطُوا إِذا كَانُوا رُكباناً.

والتَّبالُطُ والمُبالَطةُ: المُجالدَةُ بِالسُّيُوفِ.

وبالَطَنِي فُلَانٌ: فرَّ مِنِّي.

والبُلُطُ: الفارُّون مِنَ الْعَسْكَرِ.

وبَلَّطَ الرجلُ تَبْلِيطاً إِذا أَعْيا فِي المَشْي مِثْلَ بَلَّحَ.

والتَّبْلِيطُ عِراقِيَّةٌ، وَهُوَ أَن يَضرب فَرْعَ أُذن الإِنسان بطرَفِ سَبَّابته.

وبَلَّطَ أُذنه تَبْلِيطاً: ضَرَبَهَا بِطَرَفٍ سَبَّابَتِهِ ضَرْبًا يُوجِعُهُ.

والبَلْطُ والبُلْطُ: المِخْراطُ، وَهُوَ الْحَدِيدَةُ الَّتِي يَخْرُطُ بِهَا الخَرَّاطُ، عَرَبية؛

قَالَ:والبلْطُ يَبْرِي حُبَرَ الفَرْفارِوالبَلُّوطُ: ثَمَرُ شَجر يؤْكل ويدبَغُ بقِشْره.

والبَلاطُ: اسْمُ مَوْضِعٍ؛

قَالَ:لَوْلَا رَجاؤُكَ مَا زُرْنا البَلاطَ، وَلَا .

كَانَ البَلاطُ لَنا أَهلًا، وَلَا وَطَنا

والبُلْطَةُ، بالضَّمِّ فِي قَوْلُ امْرِئِ القَيْسِ:أَرادَ: فيا أَكْرَمَ جارٍ، عَلَى التَّعَجُّب، واخْتَلَفَ النّاسُ فِيهَا، فَقيل: المُرادُ بهَا البُرْهَةُ أَو الدَّهْرُ.

وَفِي العُبَاب: والدَّهْرُ، وهُما قَوْلٌ واحِدٌ، يُريد: حَلَلْت عَلَيْهِ بُرْهَةً ودَهْراً.

أَو البُلْطَةُ: المُفْلِسُ، أَي نَزَلْتُ بِهِ حالَةَ كَوْني مُفْلِساً، فَيكون اسْما من أَبْلَطَ الرَّجلُ، إِذا ذَهَبَ مالُه، كَمَا يَأْتِي.

أَو الفَجْأَةُ، وَهَذَا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عَن أبي عمرٍ وأو بُلْطَةُ: هَضْبَةٌ بعَيْنها، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عَن الأَصْمَعِيّ: قالَ بعضُهم: هِيَ قَرْيةٌ من جَبَلَيْ طَيِّئٍ كَثيرَةُ التِّينِ والعِنَبِ.

قُلْتُ: وَفِي المُعْجَمِ: بُلْطَةُ: عَيْنٌ بهَا نَخْلٌ ببَطْنِ جَوٍّ، من مَناهِلِ أَجأَ، ويُقَوِّي ذَلِك أنَّ عَمْرو ابْن دَرْماء المَمْدوحَ من أَهْلِ الجَبلَيْنِ من طَيِّئ، وَهُوَ عَمْرو بن عَدِيِّ بن وائلٍ، وأمُّهُ دَرْماءُ من بني ثَعْلَبَة بن سلامان بن ذُهْلٍ.

أَو أَرادَ دارَهُ، وأنَّها مُبَلَّطَةٌ مَفْروشَةٌ بالحِجارَة، فَهَذِهِ خَمْسَةُ أوجُهٍ ذَكَرَ مِنْهَا الجَوْهَرِيّ الاثْنَيْنِ، وَفِي التَّهْذيب: بُلْطَةُ: اسمُ دارٍ، وأَنْشَدَ لامْرئِ القَيْسِ:قالَ: وزَيْمَرُ: اسمُ مَوْضِعٍ.

والبَلاليطُ: الأَرَضونَ المُسْتَوِيَةُ قالَ السِّيرافيُّ: وَلَا يُعْرَف لَهَا واحِدٌ.

وأَبْلَطَ الرَّجُلُ: لَصِقَ، بالأَرْضِ، وافْتَقَرَ وذَهَبَ مَاله أَو قَلَّ فَهُوَ مُبْلِطٌ، وَقَالَ أَبو الهَيْثَمِ: أَبْلَطَ، إِذا) أَفْلَسَ فلَزِقَ بالبَلاطِ، كأُبْلِطَ، مَبْنِيًّا للمَفْعولِ، فَهُوَ مُبْلِطٌ، وَنَقله الجَوْهَرِيّ عَن الكِسَائِيّ وَأبي زَيْدٍ.

وأَنْشَدَ الصَّاغَانِيُّ لصُخَيْرِ بن عُمَيْرٍ: تَهْزَأُ مِنِّي أُخْتُ آلِ طَيْسَلَهْ قالتْ أَراهُ مُبْلِطاً لَا شَيْءَ لَهْ وَمن المَجَازِ: اعْتَرَضَ اللِّصُّ القَوْمَ فأَبْلَطَهُم: تَرَكَهُم عَلَى ظَهرِ الغَبَراءِ، وَلم يَدَعْ لَهُم شَيْئاً، عَن اللِّحْيانيِّ.

وَقَالَ الفَرَّاءُ: أَبْلَطَ فُلانٌ فُلاناً، إِذا أَلَحَّ عَلَيْهِ فِي السُّؤالِ حتَّى بَرِمَ ومَلَّ، وكَذلِكَ أَفْجَأَه، وَقَدْ تَقَدَّم.

والبَلْطُ، بالفَتْحِ، ويُضَمُّ: المِخْرَطُ، وَهُوَ الحَديدَةُ الَّتِي يَخْرُطُ بهَا الخَرّاطُ، عربيَّةٌ، والعامّةُ يُسمُّونَه البَلْطَة، وَقَالَ أَبو حنيفَة: أَنْشَدَني أَعْرابيٌّ: فالبَلْطُ يَبْري حُبَرَ الفَرْفارِ الحُبْرَةُ: السِّلْعةُ تَخْرُجُ فِي الشَّجَرَةِ، أَو العُقْدَةُ، فتُقْطَعُ وتُخْرَط مِنْهَا الآنِيَةُ، فَتكون مُوشّاةً حَسَنَةً.

والبُلُطُ، بضَمَّتَيْن: المُجّانُ والمُتَخَرِّمون من الصُّوفيَّةِ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ.

قالَ: والبُلُطُ أَيْضاً: الفَّارُّونَ من العَسْكَرِ.

ويُقَالُ: بالَطَني، إِذا تَرَكني، أَو فَرَّ منِّي فذَهب فِي الأرْضِ.

نَقَلَهُ أَبو حنيفَةَ.

وبالَطَ السابِحَ: اجْتَهَدَ فِي سِباحتِه.

وأَصْل المُبالَطَة: المَجاهدة.

وبالَطَ القَوْمُ: تَجالَدوا بالسُّيوف عَلَى أرْجُلِهم، كتَبالَطوا، وَلَا يُقال: تَبالَطوا، إِذا كَانُوا ركْباناً.

وبالَطَ القَوْمُ بَني فُلانٍ: نازَلوهم بالأرْضِ، وَهَذَا خِلافُ بالَطَني فُلانٌ، الَّذي تقدّم ذِكْرُه، فإِنَّ الأوّلَ مَعْنَاهُ ذَهَبَ فِي الأرضِ، وَهَذَا لَزِمَ الأَرْض.

قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَلَا تَكُونُ المَبالَطَةُ إلَاّ عَلَى الأرْضِ.

ويُقَالُ: إِذا هَفا صَبيُّكَ فبَلِّطْ لَهُ، يُقَالُ: بَلَّطَ أُذُنَهُ تَبْليطاً، إِذا ضَرَبَها بطَرَفِ سَبَّابَتِهِ ضَرْباً يوجِعُه، وَلَا يَكُونُ إلَاّ فِي فَرْعِ الأُذُنَيْنِ، وَقَالَ اللَّيْثُ: التَّبْليطُ: عِراقِيَّةٌ، وفسَّره كَمَا ذَكَرنا.

ويُقَالُ أَيْضاً: بَلَّطَ لَهُ، كَمَا نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ والصَّاغَانِيُّ.

وبَلَّطَ فُلانٌ تَبْليطاً، إِذا أَعْيا فِي المَشْيِ، وكَذلِكَ بَلَّحَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

والبَلُّوطُ، كتَنُّورٍ: شَجَرٌ كَانُوا يَغْتَذونَ بثَمَرِهِ قَدِيما، بارِدٌ يابِسٌ فِي الثَّانية، وَقيل: فِي الأُولى، وَقيل: إنَّ يُبْسَه فِي الثالثَة، وَقيل إنَّهُ حارٌّ فِي الأُولى، ثَقيلٌ غَليظٌ بَطيءُ الهَضْمِ، رَديءٌ للمَعِدَة، مُصَدِّعٌ مُضِرٌّ بالمَثانَةَ، ويُصْلِحه أنْ يُشْوى ويُضافَ إِلَيْهِ السُكَّر، وَمن منافِعه: أنَّه مُمْسِكٌ للبَوْلِ مُغزرٌ لَهُ، ويَمْنَعُ النَّزْفَ والنَّفْثَ، ويَنْفَعُ من الصّلاباتِ مَعَ شَحْمِ الجَدْيِ ويمْنعُ سعْيَ القُلاعِ والقُروحِ إِذا أُحْرقَ، ويَمْنَعُ السجع والسُّمومَ، ويمْنَعُ من الاسْتِطْلاقِ، وَهُوَ كَثيرُ الغِذاءِ إِذا اسْتُمْري.

وبَلُّوطُ الأَرْض: نَباتٌ وَرَقُهُ كالهِنْدَباءِ، مُدِرٌّ مُفَتِّحٌ مُضَمِّرٌ للطِّحالِ.

وأَمّا) بَلُّوطُ المَلِكِ فقيلَ: هُوَ الجَوْزُ، وقيلَ هُوَ الشاهْبَلُّوط كَمَا فِي المِنْهاجِ.

وَمن الْمجَاز: يُقَالُ: مَشَيْت حتَّى انقَطَع بَلُّوطي، أَي حَرَكَتي، أَو فُؤادي، أَو ظَهْري، كَمَا فِي الأساس والعُبَاب.

وانْبَلَطَ الشَّيْءُ: بَعُدَ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.

وبَلاطُ: د، بَيْنَ مَرْعَشَ وأَنْطاكِيَةَ، وَهِي مَدينَةٌ عَتيقة خَرِبَتْ من زَمانٍ، والأَوْلى: خَرِبَ.

ودارُ البَلاطِ: ع، بالقُسْطَنْطينيَّةِ، كانَ مَحْبِساً لأسْرى سَيْفِ الدَّوْلةِ بن حَمْدانَ، وذَكَرهُ المُتَنَبِّيُّ فِي شِعْرِه.

والبَلاط: ة، بِحَلَبَ.

وبِأَحَدِ هؤلاءِ يُفَسّر قَوْلُ الشّاعر:) والبَلاطُ من الأرْضِ: وَجْهُها، قالَهُ أَبو حَنيفَةَ، أَو مُنْتَهى الصُّلْبِ مِنْهَا، وَفِي الأَساس: بَلاطُ الأرْضِ: مَا صَلُبَ من مَتْنِها ومُسْتَواها ويُقَالُ: لَزِمَ فلَان بَلاطَ الأرْضِ، وَقَالَ ذُو الرُّمَّة يَذْكُرُ رَفيقَه فِي سَفَر:وأَبْلَطَها المَطَرُ: أَصابَ بَلاطَها، وَهُوَ أنْ لَا تَرى عَلَى مَتْنِها تُراباً وَلَا غُباراً.

وبَلَطَ الدّارَ، وأَبْلَطَها، وبَلَّطَها تَبْليطاً: فَرَشَها بِهِ أَو بآجُرٍّ، فَهِيَ مَبْلوطَةٌ ومُبْلَطَةٌ ومُبَلَّطَةٌ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: بَلَطْتُ الحائطَ بَلْطاً، إِذا عَمِلْتَه بِهِ، وكَذلِكَ بَلَّطْتُه تَبْليطاً، وَقَالَ غيرَه بَلَطَ الدّارَ بَلْطاً، إِذا فَرَشَها بِهِ، وبَلَّطَها تَبْليطاً، إِذا سَوَّاها، وأَنْشَدَ الرِّياشِيُّ:وَقَالَ رُؤْبَةُ: يَأوي إِلَى بَلاطِ جَوْفٍ مُبْلَطِ السّابِقُ، كَمَا وجدْتُه فِي هامِشِ الصّحاح.

[ب ل ط]البَلاطُ، كسَحابٍ: الأَرْضُ وقيلَ: الأَرْضُ المُسْتَوِيَةُ المَلْساءُ، ومنهُ يُقال: بالَطْناهُم، أَي نازَلْناهُم بالأَرْضِ، كَمَا يَأتي: وَقَالَ رُؤْبَةُ: لَوْ أَحْلَبَتْ حَلائِبُ الفُسْطاطِ عَلَيْهِ أَلْقاهُنَّ بالبَلاطِ والحِجارَةُ الَّتِي تُفْرَشُ فِي الدَّارِ وَغَيرهَا: بَلاطٌ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وأَنْشَدَ: هَذَا مَقامي لَكِ حتَّى تَنْضَحي رِيًّا وتَجْتازي بَلاطَ الأَبْطَحِ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لأبي دُوادٍ الإياديِّ:وكُلُّ أَرْضٍ فُرِشَتْ بهَا أَو بالآجُرِّ: بَلاطٌ، وَقَدْ بَلَطَها، وبَلَّطَها.

وبَلاطُ: ة، بدِمَشْقَ وضبطَهُ البُلْبَيْسيّ بالكَسْرِ، مِنْهَا: أَبو سَعيدٍ مَسْلَمَةُ بن عَليٍّ المُحَدِّثُ مِصْريٌّ حدَّثَ بهَا، وَبهَا تُوفِّي، وَلم يكن عِنْدَهم بذلك فِي الحَدِيث، وآخِرُ مَنْ حَدَّث عَنهُ مُحَمَّد بن رُمْحٍ.

وبَلاطُ عَوْسَجَةَ: حِصْنٌ بالأنْدَلُس.

وَفِي حديثِ عُثمانَ رَضِيَ الله عَنْه أنَّه أُتِيَ بماءٍ فتَوَضَّأَ بالبَلاطِ وَهُوَ: ع، بالمَدينَةِ الشَّريفةِ، بَيْنَ المَسْجِدِ والسُّوقِ، مُبَلَّطٌ، ومِنْهُ أَيْضاً حَديثُ جابرٍ: عَقَلْتُ الجَمَلَ فِي ناحيةِ البَلاطِ وسُمِّيَ المَكانُ بَلاطاً اتِّساعاً باسْمِ مَا يُفْرَشُ بِهِ.