معنى بلع

بلَعَ يَبلَع، بَلْعًا، فهو بالِع وبَلُوع، والمفعول مَبْلوع • بلَع الطَّعامَ ونحوَه: أَنْزَلَه من حَلْقه وبلعومه إلى معدته ° بلَع الطُّعْمَ: انخدع وجازت عليه الحيلة- بلَع المرَّ: فعل ما يكره- بلَع ريقَه: توقّف قليلاً للرَّاحة أو لالتقاط أنفاسه، وتقال عادة في مواقف الإحراج- بلَع لسانَه: لَزِم الصَّمْت.

• بلَعَ الشَّرابَ ونحوَه: جرعَه، أجراه في حلقه وبلعومه إلى معدته، ويُستخدم مجازًا في الشُّرب والتّسريب " {وَقِيلَ يَاأَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي} ".

بلِعَ يَبلَع، بَلَعًا وبَلْعًا، فهو بالِع، والمفعول مَبْلوع • بلِعَ الطَّعامَ ونحوَه: بلَعَه، أنزله من حَلْقه وبلعومه إلى معدته ولم يمضغه.

• بلِعَ الشَّرابَ ونحوَه: بَلَعَه، جرعَه، أجراه من حَلْقه وبلعومه إلى معدته.

أبلعَ يُبلع، إبلاعًا، فهو مُبلِع، والمفعول مُبلَع • أبلعه الدَّواءَ: جعله يبلعه، مَكَّنَهُ من بلعه ° أبلعَه ريقَه: أَمْهَله.

تبلَّعَ يتبلَّع، تبلُّعًا، فهو مُتبلِّع، والمفعول مُتبلَّع • تبلَّع الدَّواءَ: بَلَعه في كراهة.

بالوعة [مفرد]: ج بالوعات وبَلاليعُ وبَواليعُ: فتحة تُعَدُّ لتصريف الماء القَذِر أو ماء المطَر وغيرهما.

بَلَع [مفرد]: مصدر بلِعَ.

بَلّوعة [مفرد]: ج بَلّوعات وبَلاليعُ: بالوعة، فتحة تُعَدُّ لتصريف الماء القَذِر أو ماء المطر وغيرهما.

بَلاّعَة [مفرد]: ج بلاّعات وبَلاليعُ: بالوعة؛

فتحة تُعَدُّ لتصريف الماء القَذِر أو ماء المطر وغيرهما "انسدَّت البلاّعة بما تراكم فيها من أوساخ".

بَلْع [مفرد]: مصدر بلَعَ وبلِعَ.

بَلُوع [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بلَعَ.

ابتلعَ يبتلع، ابْتِلاعًا، فهو مُبتلِع، والمفعول مُبتلَع • ابتلع الطَّعامَ ونحوَه: بَلَعَه بدون مضغٍ، أنزله من حلقه إلى جوفه، ازدرده "ابتلع الإهانات/ الإهانة- لا يصلح رفيقًا من لم يبتلعْ ريقًا [مثل]: يُضرب لمن يطلب منه أن يكظم غيظه".

• ابتلع الشَّرابَ ونحوَه: بَلَعَه، جَرَعَه، أجراه من حَلْقه إلى معدته ° ابتلع البحرُ سفينةً: أغرقها، جرّها إلى أعماقه- ابتلع البحرُ ضحاياه: أغرقهم في أعماقه.

• ابتلع ثروةً: بدَّدها.

(بلع) المَاء والريق بلعا جرعه فَهُوَ بالع وبلوع (بلع) بلعا بلع (أبلعه) الشَّيْء جعله يبلعه وَيُقَال أبلعني ريقي أمهلني قَلِيلا (بلع) الشيب فِي رَأسه بدا وَظهر (ابتلعه) بلعه (تبلعه) بلعه والشيب فِي رَأسه بلع (البالوعة البلوعة) ثقب يعد لتصريف المَاء (ج) بواليع وبلاليع (البلع) من النَّاس الأكول وَسعد بلع من منَازِل الْقَمَر (البلعة) الجرعة (البلاعة) البالوعة (البلوع) الدَّوَاء يبلع وإناء بلوع وَاسع يبتلع مَا يلقى فِيهِ(ال

(بَلِعَ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ فَهِمَ وَ (ابْتَلَعَهُ) وَ (أَبْلَعْتُ) الشَّيْءَ غَيْرِي.

وَ (الْبَالُوعَةُ) ثُقْبٌ فِي وَسَطِ الدَّارِ وَكَذَا (الْبَلُّوعَةُ) وَالْجَمْعُ (الْبَلَالِيعُ) .

بلع] بلعت الشئ بالكسر وابتلعته بمعنى، وأَبْلَعْتُهُ غيري.

وسَعْدُ بُلَعَ من منازل القمر، وهما كوكبان متقاربان زعموا أنه طلع لما قال الله تعالى للارض: {يا أرض ابلعى ماءك} .

والبلع أيضا: الثَقْبُ في قائمة البَكَرَةِ وبَلَّعَ الشيبُ في رأسه تَبْليعاً أوَّلَ ما يظهر.

والبالوعَةُ: ثَقْبٌ في وسط الدار.

وكذلك البَلُّوعَةُ ; والجمع البلاليع.

وبلعاء: اسم رجل.

والمصابيح.

فإنْ كان هذا صحيحاً - على أنَّ البَلاط عندى دخيل - فمنه المُبالَطَة، وذلك أنْ يتضارب الرَّجلانِ وهما بالبَلاط، ويكونَا فى تقارُبهما كالمتلاصِقَين.

وأَبْلَطَ الرّجُل افتَقَرَ فهو مُبْلِطٌ؛

وذلك من الأوّل، كأنَّه افتَقَرَ حتى لَصِقَ بالبَلاط، مثل تَرِبَ إذا افتَقَرَ حتى لَصِقَ بالتراب.

فأمّا قولُ امرئ القيس:* نزلتُ على عمرِو بن دَرْمَاءَ بُلْطَةً * (٢٧).

وورد بدون نسبة فى الجمهرة (٣٠٨: ١).

وفى «بلطة» تأويلات كثيرة ذكرها فى اللسان.

وعجز البيت كما فى الجمهرة:* فيا كرم ما جار ويا حسن ما محل *وفى اللسان:«فيا كرم ويا كرم … »،وفى البلدان:« … فيا حسن ويا كرم») فيقال هى هَضْبَةٌ معروفة، ويقال بُلْطةً مفاجأةً.

والأوّل أصحُّ.

[بلع]الباء واللام والعين أصلٌ واحد، وهو ازدراد الشئ.

تقول:لمِعْتُ الشئَ أبْلَعُه.

والبالوع (المذكور فى المعاجم «البالوعة» و «البلوعة» و «البلاعة») من هذا لأنه يَبْلَعُ الماء.

وسَعْدُ بُلَعَ نجمٌ.

والبُلَعُ السَّمّ فى قَامَة البَكْرَة («والبلعة سم البكرة وثقبها الذى فى قامتها وجمعها بلع»).

والقياس واحدٌ، لأنَّه يَبْلَعُ الخشبة التى تسلكه.

فأمّا قولهم بَلَّعَ الشَّيبُ فى رأسه فقريبُ القياسِ من هذا؛

لأنَّه إِذا شَمِل رأسَه فكأنَّه قد بَلِعَه.

[بلغ]الباء واللام والغين أصلٌ واحد وهو الوُصول إلى الشئ.

تقول بَلَغْتُ المكانَ، إذا وصَلْتَ إِليه.

وقد تُسَمَّى المُشَارَفَةُ بُلوغاً بحقِّ المقارَبة.

قال اللّه تعالى: ﴿فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ﴾.

ومن هذا الباب كلمةٌ تكون آخذةً منهما جميعاً بحَظٍّ.

والأصل فى ذلك ما ذكره الخليل من قولهم حَيْعَل الرَّجُل، إِذا قالَ حَىَّ عَلَى.

ومن الشَّئِ الذى كأَنَّه متَّفَقٌ عليه قولهم («من قولهم»): عَبْشَمّى، وقوله: («وقولهم»)* تَضْحَكُ مِنِّى شَيْخَةٌ عَبْشَمِيَّةٌ (١).

وهو بتمامه:وتضحك منى شيخة عبشمية … كأن لم ترى قبلى أسيراً يمانيا) *فعلى هذا الأصل بَنَيْنا ما ذكرناه من مقاييس الرُّباعى، فنقول: إنَّ ذلك على ضربين: أحدهما المنحوت الذى ذكرناه، والضَّرْب الآخر [الموضوع] وضعاً لا مجالَ له فى طُرق القياس.

وسنبيِّن ذلك بعَون اللّه.

فممّا جاءَ منحوتاً من كلام العرب فى الرُّباعى أوله باء.

[بلع](البلْعُوم) مَجْرَى الطَّعامِ فى الحَلْق.

وقد يحذف فيقال بُلْعُم.

وغير مُشْكلٍ أنَّ هذا مأخوذٌ من بَلِعَ، إلاّ أنّه زِيد عليه ما زِيدَ لجنسٍ من المبالغة فى معناه.

وهذا وما أشبهه توطِئةٌ لما بعده.

[بحتر]ومن ذلك (بُحْتُرٌ) وهو القصير المجتمِع الخَلْق.

فهذا منحوتٌ من كلمتين، من الباء والتاء والراء، وهو من بترتُه فبُتِر، كأنّه حُرِم الطُّولَ فبُتِر خَلْقه.

والكلمة الثانية الحاء والتاء والراء، هو من حَتَرتُ وأَحْتَرت، وذلك أنْ لا تُفْضِلَ على أحدٍ.

يقال أَحْتَرَ على نَفْسِه [وعِياله] أى ضيِّق عليهم.

فقد صار هذا المعنى فى القصير لأنّه لم يُعْطَ ما أُعْطِيَه الطَّويلُ.

[بحثر]ومن ذلك (بَحْثَرْتُ) الشئَ، إذا بَدَدته.

والبَحْثَرة: الكَدَر فى الماء.

وهذه منحوتةٌ من كلمتين: من بحثْتُ الشَّئ فى التراب - وقد فُسِّر فى الثلاثى -

وهو واسع المبلع والبلعوم، وأعوذ بالله من قلة المطاعم، وسعة البلاعم.

وفلان مبلع هبلع للأكول.

وبلع الشيب في رأسه: ظهر وارتفع.

ومن المجاز: أبلغني ريقي: أي أهلني حتى أقول أو أفعل: وقلت لبعض شيوخي: أبلغني ريقي فقال: قد أبلعتك الرافدين.

وقدر بلوع: كبيرة تبلع ما يلقى فيها.

قال ابن هرمة:وقرب طاهينا بلوعاً كأنها .

لدى الكسر مطلي المغابن أخشفأجرب غطى الجرب جلده وذهب فيه كل مذهب، من خشف في الأرض إذا ذهب فيها.

كَانَ إِذا أَتَى يَوْم الْجُمُعَة قَالَ: يَا عَائِشَة الْيَوْم يَوْم تَبَعُّلٍ وقِران " يَعْنِي بالقران: التَّزْوِيج.

وباعَلَتِ الْمَرْأَة: اتَّخذت بَعْلاً.

وباعلَ الْقَوْم قوما آخَرين مُباعَلةً وبِعالاً: تزوج بَعضهم إِلَى بعض.

وبَعْلُ الشَّيْء: ربُّه ومالكه.

وبَعْلٌ والبَعْلُ جَمِيعًا: صنم، سمي بذلك لعبادتهم إِيَّاه كَأَنَّهُ رَبهم، وَقَوله جلّ وَعز (أتَدْعُونَ بَعْلاً) قيل: مَعْنَاهُ: تدعون رَبًّا، وَقيل: هُوَ صنم.

والبَعْلُ: الصَّنَم معموما بِهِ، عَن الزجاجي.

وَقَالَ كرَاع: البَعْلُ صنم كَانَ لقوم يُونُس صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وبَعِلَ بأَمْره بَعَلاً فَهُوَ بَعِلٌ: برم فَلم يدر كَيفَ يصنع فِيهِ.

والبَعَلُ: الدهش عِنْد الروع.

وبَعِلَ بَعَلاً: فرق ودهش.

وَامْرَأَة بَعِلَةٌ: لَا تحسن لبس الثِّيَاب.

وباعَلَهُ: جالسه.

وَهُوَ بَعْلٌ على أَهله: أَي ثقل.

وبَعَل على الرجل: أَبى عَلَيْهِ، وَفِي حَدِيث الشورى: " فَقَالَ عمر: قومُوا فتشاوروا فَمن بَعَلَ عَلَيْكُم أَمركُم فَاقْتُلُوهُ " التَّفْسِير للهروي فِي الغريبين.

وبَعْلَبَكُّ مَوضِع.

تَقول: هَذَا بَعْلَبَكُّ وَدخلت بَعْلَبَكَّ ومررت بِبَعْلبَكَّ فَلَا تصرف، وَمِنْهُم من يضيف الأول إِلَى الثَّانِي وَيجْرِي الأول بِوُجُوه الْإِعْرَاب.

[مقلوبه: (ب ل ع)]بَلِعَ الشَّيْء بَلْعا وابتلعه وتَبَلَّعه: جرعه الْأَخِيرَة عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَفِي الْمثل " لَا يصلح رَفِيقًا من لم يَتَبَلَّعْ ريقا ".

والبُلْعَةُ من الشَّرَاب: كالجرعة.

والبَلُوع: الشَّرَاب.

وبَلِعَ الطَّعَام وابتَلَعه: لم يمضغه.

والمَبْلَعُ والبُلْعُمُ والبُلْعُومُ، كُله: مجْرى الطَّعَام، وَإِن شِئْت قلت: إِن البَلْعَمَ

بلع: بَلِعَ الماءَ يَبْلَعُ بَلْعاً، أي شرب.

وابتلعَ الطّعامَ، بلع: موضعُ الابتلاع من الحَلْق.

قال (ما ملئوا أشداقه والمبلعا) :تأمّلوا خَيْشومَه والمَبْلَعاوالبُلَعَةُ والزُّرَدَةُ: الإنسان الأكول.

ورجل متبلّع إذا كان أكولاً.

وسَعْدُ بَلْعٌ: نجم يجعلونه معرفة.

ورجلٌ بَلْعٌ،

بلع:بَلِعَ الماءَ وغيرَه بَلْعاً، وابْتَلَعه.

والمَبْلَعُ: مَوْضِعُ الابْتلاع من الحَلْق.

والبُلَعُ -الواحدة بُلَعَةٌ - («بلعة» بسكون اللام، وقد اخترنا ضبط ك والمعجمات لأنه المنصوص في القاموس): وهي سَمُّ قامَة البَكْرَة.

وسَعْدُ {اِبْلَعِي ماءَكِ} (سورة هود ٤٤/).

ورَجُلٌ بَلْعٌ: كأنَّه يَبْتَلِعُ الكَلامَ.

وبَلَّعَ فيه الشَّيْبُ: ظَهَرَ.

بلع: أَبُو عبيد عَن الكسائيّ: بَلِعت الطَّعَام أبلَعه بَلْعاً وسَرِطته سَرْطاً إِذا ابتلعته.

وَقَالَ اللَّيْث: يُقَ

(بلع):{وَقِيلَ يَاأَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَاسَمَاءُ أَقْلِعِي} [هود: ٤٤]"البَلُوع: الشراب.

والبُلْعَة - بالضم من الشراب: كالجُرْعة.

والبالوعة - وكسَبّورة: بئر تحفر وَسط الدار ويُضيَّق رأسُها يجرى فيها المطر.

بَلِع الشيء (كسمع) جَرَعه، وبلِعَ الطعامَ وابتلعه: لم يمضغه " (أي بلعه دون مضع).

° المعنى المحوري هو: جذب الشيء إلى الجوف بقوة: كما وُصِف: {وَقِيلَ يَاأَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ} [هود: ٤٤].

ومنه: البُلَعَة - كهمزة: ثُقْب البَكَرة (الذي يَبْلَع المِحْوَر).

والمَبْلَعُ والبُلْعُم والبُلْعوم - بالضم فيهما: مَجْرَى الطعام وموضعُ الابتلاع من الحلق.

١٢٧٣ - بَلَعَالجذر:ب ل عمثال:بَلَعَ الطَّعامَالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم مفتوحة اللام.

الصواب والرتبة:-بَلَعَ الطَّعامَ [فصيحة]-بَلِعَ الطَّعامَ [فصيحة] التعليق:الضبطان صحيحان، ففي القاموس: «بلِعه، كسمعه: ابتلعه»، وفي التاج: «بَلَعَ الماءَ والرِّيقَ: جَرَعَه».

من باب «مَنَعَ».

١٢٧٦ - بلَاّعةالجذر:ب ل عمثال:انسدّت بلاّعة البيتالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:ثقب يُعَدّ لتصريف الماء القذر أو ماء المطرالصواب والرتبة:-انسدّت بالوعة البيت [فصيحة]-انسدّت بلاّعة البيت [فصيحة] التعليق:كلمة «بلَاّعة» فصيحة، فقد جاء في التاج: «البَلَاّعة في لغة مصر: بئرٌ تُحفر في وسط الدَّار ضيقة الرأس يجري فيها ماءُ المطر ونحوه»، وفي الوسيط: البلاّعة: البالوعة.

بلع: بَلِع الشيءَ بَلْعاً وابْتَلَعَه وتَبَلَّعه وسرَطَه سَرْطاً: جَرَعَه، عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وَفِي الْمَثَلِ: لَا يَصْلُح رفِيقاً مَن لَمْ يَبْتَلِعْ رِيقاً.

والبُلْعةُ مِنَ الشَّرَابِ: كالجُرْعةِ.

والبَلُوع: الشَّراب.

وبَلِعَ الطعامَ وابْتَلَعَه: لَمْ يَمْضَغْه، وأَبْلَعَه غَيْرَهُ.

والمَبْلَعُ والبُلْعُم والبُلْعُومُ، كلُّه: مَجْرى الطعامِ وَمَوْضِعُ الابْتِلاعِ مِنَ الحَلْق، وإِن شِئْتَ قُلْتَ: إِن البُلْعُم والبُلْعُومَ رُبَاعِيٌّ.

وَرَجُلٌ بُلَعٌ ومِبْلَعٌ وبُلَعةٌ إِذا كَانَ كَثِيرَ الأَكل.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: البَوْلَعُ الْكَثِيرُ الأَكل.

والبالُوعة والبَلُّوعةُ، لُغَتَانِ: بِئْرٌ تُحْفَرُ فِي وَسَطِ الدَّارِ ويُضَيَّقُ رأْسها يَجْرِي فِيهَا الْمَطَرُ، وَفِي الصِّحَاحِ: ثُقْبٌ فِي وَسَطِ الدَّارِ، وَالْجَمْعُ البَلالِيعُ، وبالُوعة لُغَةُ أَهل الْبَصْرَةِ.

وَرَجُلٌ بَلْعٌ: كأَنه يَبْتَلِعُ الْكَلَامَ.

والبُلَعةُ: سَمُّ الْبَكَرَةِ وثَقْبها الَّذِي فِي قَامَتِهَا، وَجَمْعُهَا بُلَعٌ.

وبَلَّع فِيهِ الشيبُ تَبلِيعاً: بَدَا وَظَهَرَ، وَقِيلَ كثُر، وَيُقَالُ ذَلِكَ للإِنسان أَوّل مَا يَظْهَرُ فِيهِ الشيْب؛

فأَما قَوْلُ حَسَّانَ:لَمَّا رأَتْني أُمُّ عَمْروٍ صَدَفَت، .

قَدْ بَلَّعَت بِي ذُرْأَةٌ فأَلْحَفَتْفإِنما عَدَّاهُ بِقَوْلِهِ بِي لأَنه فِي مَعْنَى قَدْ أَلمَّتْ، أَو أَراد فيَّ فَوَضَعَ بِي مَكَانَهَا لِلْوَزْنِ حِينَ لَمْ يَسْتَقِمْ لَهُ أَن يَقُولَ فِيَّ.

وتَبَلَّع فِيهِ الشيْبُ: كبَلَّع، فَهُمَا لُغَتَانِ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وسَعْدُ بُلَعَ: مِنْ مَنَازِلِ الْقَمَرِ وَهُمَا كَوْكَبَانِ مُتقارِبان مُعْترضان خَفِيَّانِ، زَعَمُوا أَنه طَلَعَ لَمَّا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى للأَرض: يَا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ.

وَيُقَالُ: إِنه سُمِّيَ بُلَع لأَنه كأَنه لِقُرْبِ صَاحِبِهِ مِنْهُ يكادُ يبْلَعُه يَعْنِي الْكَوْكَبَ الَّذِي مَعَهُ.

وَبَنُو بُلَعَ: بُطَيْنٌ مِنْ قُضاعة.

وبُلَع: اسْمُ مَوْضِعٍ؛

قَالَ الرَّاعِي:بَلْ مَا تَذَكَّرَ مِنْ هِنْدٍ، إِذا احْتَجَبَت .

بابْنَيْ عُوارٍ، وأَمْسَى دُونَها بُلَعُ والمُتَبَلِّع: فَرَسٌ مَزْيدةَ المُحاربي.

وبَلْعاء بْنُ قَيْسٍ: رَجُلٌ مِنْ كُبراء الْعَرَبِ.

وبَلْعاء: فَرَسٌ لَبَنِي سَدُوس.

وبَلْعاء أَيضاً: فرس لأَبي ثَعْلبةَ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وبَلْعاء اسْمُ فَرَسٍ، وَكَذَلِكَ المُتَبَلِّعُ.

ارْتَفَعَ.

وقالَ غَيْرُهُ: كَثُرَ، وقِيلَ: ظَهَرَ أَوَّلاً، فأَمَّا قَوْلُ حَسّانَ: لَمّا رَأَتْنِي أُمُّ عَمْروٍ صَدّفَتْ قَدْ بَلَّعَتْ بِي ذُرْأةٌ فأَلْحَفَتْ فإِنَّمَا عدَّاهُ بِقَوْلِهِ بِي، لأَنّهُ فِي مَعْنَى: قد أَلَمَّتْ.

أَوْ أَرادَ فِيّ فَوَضَع بِي مكانَهَا لِلْوَزْنِ حِينَ لم يَسْتَقِمْ لَهُ أَنْ يَقُول فِيّ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: تَبَلَّعَ الشَّيْءَ تَبلُّعاً: جَرَعَهُ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

وَفِي المَثَلِ: لَا يَصْلُحُ رَفِيقاً مَنْ لَمْ يَبْتَلِعْ رِيقاً.

والبُلْعَةُ من الشَّرَابِ بالضَّمِّ كالجُرْعَةِ.

والبَلُوعُ، كصَبُورٍ: الشَّرَابُ، واسْمٌ لدَوَاءٍ يُبْلَعُ.

وبَلِعَ الطَّعَامَ وابْتَلَعَهُ: لَمْ يَمْضُغْهُ، وأَبْلَعَهُ غَيْرهُ.

ورَجُلٌ بَلْعٌ، بالفَتْحِ، كأَنَّهُ يَبْلَعُ الكَلَامَ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ، وأَنْشَدَ قَوْلَ العَجّاج: بَلْعٌ إِذا اسْتَنْطَقْتَهُ صَمُوتُ قَالَ الصّاغَانِيّ: قَوْلُ اللَّيْثُ: قالَ العَجّاجُ سَهْوٌ، والرَّجَزُ لِرْؤْبَةَ.

والرِّوَايَةُ: بَلْغٌ بالغَيْنِ المُعْجَمَة، أَيْ أَنا بَلِيغٌ إِذا اسْتَنْطَقَتْنِي، وصَمُوتٌ إِذا لَمْ أُسْتَنْطَقْ.

وتَبَلَّعَ فِيهِ الشَّيْبُ: ظَهَرَ، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ.

والمُتَبَلِّع: فَرَسُ مَزْيدَة الحَارِثِيّ، هُنَا نَقَلَهُ ابْنُ بَرّيّ، وسَيَأْتِي للمُصَنِّف فِي ت ل ع.

وقَالَ الفَرّاءُ: امْرَأَةٌ بُلَعَةٌ، كهُمَزَةٍ: تَبْلَعُ كُلَّ شَيْءٍ.

ومِنْ شَتْم أَهْلِ الشامِ: يَا بَلَاّعَ الأَيْرِ، وَهُوَ مُسْتَهْجَنٌ.

الثُّلاثِيّ، والصّوابُ هُوَ الأَوّلُ ذَكَرَ ذلِكَ ابنُ الكَلْبِيّ فِي كِتَاب افْتِرَاقِ العَرَبِ مِنْ تَأْلِيفِهِ.

[ب ل ع]بَلِعَهُ، كسَمِعَهُ، بَلْعاً: ابْتَلَعَهُ، أَيْ جَرَعَهُ.

وسَعْدُ بُلَعَ، كزُفَرَ، قَالَ اللَّيْثُ: يَجْعَلُونَهُ: مَعْرِفَةً: مَنْزِلٌ لِلْقَمَرِ، زَعَمُوا أَنَّهُ طَلَعَ لَمّا قالَ اللهُ تَعالَى لِلأَرْضِ: يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَهُوَ وَفِي العُبَابِ واللّسَانِ: وهما وقالَ ابْن قُتَيْبَة: سَعْدُ بُلَعَ: نَجْمَانِ مُسْتَوِيَانِ فِي المَجْرَى.

وزادَ غَيْرُهُ: مُتَقَارِبَانِ مُعْتَرِضَانِ، أَحَدُهُمَا خَفِيٌّ، والآخَرُ مُضِيءٌ، ويُسَمَّى بَالِعاً، لأَنَّهُ كَأَنَّهُ بَلَعَ الآخَرَ الخَفِيَّ وأَخَذَ ضَوْءَه، وطُلُوعُهُ للَيْلَةٍ تَبْقَى منْ كَانُونَ الآخِرِ، مِنَ الشُّهُورِ الرُّومِيَّةِ، وسُقُوطُهُ لِلَيْلَةٍ تَمْضِي مِنْ آبَ مِن الشُّهُورِ الرُّومِيَّةِ.

انْتَهَى نَصُّ ابنِ قُتَيْبَةَ.

يَقُولُ سَاجِعُ العَرَبِ: إِذا طَلَعَ سَعْدُ بُلَع، اقْتَحَمَ الرُّبَع، ولَحِقَ الهُبَع، وصِيدَ المُرَع، وصارَ فِي الأَرْضِ لُمَع.

اقْتِحامُ الرُّبَعِ أَنَّهُ يَقْوَى مَشْيُهُ فيُسْرِعُ وَلَا يَضبطُ.

والهُبَعُ أَيْضاً يَقْوَى مَشْياً فَيَلْحَقُهُ.

والمُرَع: طَيْرٌ كَأَنَّهُ هَذَا الوَقْتَ يُصَادُ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: البُلَعُ، كصُرَدٍ، مِنْ قامَةِ البَكَرَةِ: سَمُّها وثَقْبُهَا، الوَاحِدَةُ بُلَعَةٌ بهاءٍ.

وبُلَعٌ، بِلا لامٍ: د، أَوْ جَبَلٌ، قَالَ الرَّاعِي:ويُرْوَى: بَلْ مَا تَذَكَّر.

وقالَ ابنُ دُرَيْد: بَنُو بُلَعٍ: بُطَيْنٌ مِنْ قُضاعَةَ.

وبُلَعٌ، كصُرَدٍ، وهُمَزَةٍ، ومِنْبَرٍ، وجَوْهَرٍ، هُوَ الرَّجُلُ الأَكُولُ، الأَخِيرُ عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ.

والمَبْلَعُ، كمَقْعَدٍ: مَجْرَى الطَّعَامِ ومَوْضِعُ الابْتِلاعِ من الحَلْقِ وكذلِكَ البُلْعُمُ، والبُلْعُومُ، قَالَ رُؤْبَةُ: مَا مَلَئُوا أَشْداقَهُ والمَبْلَعا وَقَالَ ابْنُ عَبّادٍ: البُلُعْلُعُ، بالضَّمِّ: طائِرٌ مَائيٌّ طَوِيلُ العُنُقِ، وكَأَنَّهُ من البَلْعِ.

وَفِي الأَسَاسِ: من المَجَازِ: قِدْرٌ بَلُوعٌ، كصَبُورٍ: وَاسِعَةٌ تَبْلَعُ مَا يُلْقَى فِيهَا.

والبَالُوعَةُ فِي لُغَةِ البَصْرَةِ، والبَلاّعَةُ فِي لُغَةِ مِصْرَ، والبَلُّوعَةُ مُشَدَّدَتَيْنِ، وكذلِكَ البُلَّيْعَةَ، كجُمَّيْزَةٍ فِي لُغَةِ مِصْرَ أَيْضاً: بِئْرٌ تُحْفَرُ فِي وَسَطِ الدّارِ ضَيِّقُ الرَّأْسِ يَجْرِي فِيها ماءُ المَطَر ونَحْوهُ.

وَفِي الصّحاح: ثَقْبٌ فِي وَسَطِ الدَّارِ.

ج: بَوَالِيعُ، وبَلالِيعُ، نَقَلُهُمَا الصّاغَانِيّ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ علَى الأَخِيرِ.

وبَلْعَاءُ بْنُ قَيْسٍ الكِنَانيّ: من رِجَالاتِ العَرَبِ، مَشْهُورٌ.

وبَلْعَاءُ: ثَلاثَةُ أَفْرَاسٍ، مِنْهَا: فَرَسٌ لعَبْدِ اللهِ بنِ الحَارِثِ أَبِي مُلَيْلٍ اليَرْبُوعِيّ، وأُخْرَى لِلأَسْوَدِ بنِ رِفَاعَةَ بنِ ثَعْلَبَة، وأُخْرَى كانَتْ لِبَنِي سَدُوسٍ.

ويُقَالُ: أَبْلَعْتُه الشَّيْءِ، أَيْ مَكَّنْتُهُ مِنْ بَلْعِهِ.

ويُقَالُ: أَبْلِعْنِي رِيقِي، أَيْ أَمْهِلْنِي مِقْدَارَ مَا أَبْلَعُهُ، أَيْ الرِّيقَ.

) وقالَ ابنُ عَبّادٍ: المُبْلَعَةُ، كمُكْرَمَةٍ: الرَّكِيَّةُ المَطْوِيَّةُ من القَعْرِ إلَى الشَّفَةِ، كَمَا فِي العُبَابِ، وَفِي التَّكْمِلَة: إِلَى الشَّفِيرِ.

وبَلَّعَ الشّيْبُ فِيهِ، أَي فِي رَأْسِهِ تَبْلِيعاً: بَدَا، وَفِي الأَسَاسِ: