معنى بهزر

* وما بى إن مَدَحْتَهُمُ ابْتِهارُ * وابْتُهِرَ فلانٌ بفلانة: شُهِرَ بها.

وابْهارَّ الليلُ ابْهيراراً، أي انتصف، ويقال ذهب مُعظمه وأكثره.

وابهَارَّ علينا الليلُ ابْهيراراً: طال.

[بهتر] البُهْتُرُ، لغةٌ في البُحْتُرِ، وهو القصير.

وأنشد أبو عمرو: ليس بجلباب ولا هقور (عض لئيم المنتمى والعنصر) * لكنه البهتر وابن البهتر - وانشد الفراء قول كثير: عَنيتُ قَصيراتِ الحِجالِ ولم أُرِدْ * قصار الخطا شر النساء البهاتر (وأنتِ التي حَبَّبْتِ كُلَّ قَصيرَةٍ * إليَّ وما تدري بذاكَ القَصائِرُ) - بالهاء.

[بهزر] الأًصمعي: البُهْزُرَةَ: الناقة العظيمة، والجمع البهازر.

قال الكميت: إلا لهمهمة الصهي‍ * - ل وحنة الكوم الهبازر - بهزر] الأًصمعي: البُهْزُرَةَ: الناقة العظيمة، والجمع البهازر.

قال الكميت: إلا لهمهمة الصهي‍ * - ل وحنة الكوم الهبازر -

بهزر: يُقال للنّخلة التي تَنَّاولُها بيدك: هي البُهْزُورةُ، والجميع: البهازر قال: (المحكم ٤/ ٣٤٧ واللسان (مهزر)) بَهَازراً لم تَتّخذْ مآزِراهرمز وهمرز: هُرْمُز وهامرز من الأسماء.

قال الأعشَى (ديوانه ٢٥٩.

والهامرز أحد قادة الفرس في معركة ذي قار) :هُمُ ضَرَبوا بالحِنْوِ حِنْوِ قُراقِرٍ .

مُقَدِّمَة الهامَرْزِ حتّى تولت

بهزر: أَبُو الْعَبَّاس، عَن ابْن الأعرابيّ، قَالَ: البَهازِرُ من النَّخيل وَالْإِبِل: العِظام المَواقِير، وَأنْشد:أعطاكَ يَا بحرُ الَّذِي يُعطِي النِّعَمْمِن غيرِ لَا تَمنُّنٍ وَلَا عَدمْبَهازِراً لم تَنْتَجِعْ مَعَ الغَنَمْلم تَكُ مَأوًى للقُرادِ والْحَلَمْبَين نَواصيهِنَّ والأرضِ قِيمْاللَّيْث: البَهْزَ بهزر: قَالَ: والبَهاوِيزُ من النُّوق والنخيل: الجِسامُ الصَّفايا، الْوَاحِدَة بَهْوازة.

بهزر: البُهْزُرَةُ: النَّاقَةُ الْعَظِيمَةُ، وَفِي الْمُحْكَمِ: الناقةُ الجسيمةُ الضَّخْمة الصَّفِيَّة، وَكَذَلِكَ هِيَ مِنَ النخلِ، وَالْجَمْعُ البَهازِر، وَهِيَ مِنَ النِّسَاءِ الطَّوِيلَةِ.

والبُهْزُرَةُ: النَّخْلَةُ الَّتِي تَناوَلُها بيدِكَ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:بَهازِراً لَمْ تَتَّخِذْ مآزِرا، .

فَهِيَ تُسامي حَوْلَ جِلْفٍ جازِرايَعْنِي بالجلْفِ هُنَا الفُحَّال مِنَ النَّخْلِ.

ابْنُ الأَعرابي: البَهازِرُ الإِبل وَالنَّخِيلُ الْعِظَامُ المَواقِيرُ؛

وأَنشد:أَعْطاكَ يَا بَحْرُ الَّذِي يُعطي النِّعَمْ، .

مِنْ غيرِ لَا تَمَنُّنٍ وَلَا عَدَمْ،عَبْدُ خَيْرٍ: أُصَلِّي الضُّحَى إِذا بَزَغَتِ الشمسُ؟

قَالَ: لَا، حَتَّى تَبْهَرَ البُتَيْراءُأَي يَسْتَبِينَ ضوؤُها.

وَفِي حَدِيثِ الْفِتْنَةِ:إِنْ خَشِيتَ أَن يَبْهَرَك شُعاعُ السَّيْفِ.

وَيُقَالُ لِلَّيَالِي الْبِيضِ: بُهْرٌ، جَمْعُ بَاهِرٍ.

وَيُقَالُ: بُهَرٌ بوزن ظُلَمٍ بُهْرَةٍ، كُلُّ ذَلِكَ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ.

وبَهَرَ الرجلُ: بَرَعَ؛

وأَنشد الْبَيْتَ أَيضاً:حَتَّى بهرتَ فَمَا تَخْفَى عَلَى أَحدوبَهْراً لَهُ أَي تَعْساً وغَلَبَةً؛

قَالَ ابْنُ مَيَّادَةَ:تَفَاقَدَ قَوْمي إِذ يَبِيعُونَ مُهْجَتي .

بجاريةٍ، بَهْراً لَهُمْ بَعْدَها بَهْراوَقَالَ عُمَرُ بْنُ أَبي رَبِيعَةَ:ثُمَّ قَالُوا: تُحِبُّها؟

قُلْتُ: بَهْراً .

عَدَدَ الرَّمْلِ والحَصَى والتُّرابِوَقِيلَ: مَعْنَى بَهْراً فِي هَذَا الْبَيْتِ جَمًّا، وَقِيلَ: عَجَباً.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: لَا فِعْلَ لِقَوْلِهِمْ بَهْراً لَهُ فِي حَدِّ الدُّعَاءِ وَإِنَّمَا نُصِبَ عَلَى تَوَهُّمِ الْفِعْلِ وَهُوَ مِمَّا يَنْتَصِبُ عَلَى إِضْمَارِ الْفِعْلِ غَيْرِ المُسْتَعْمَلِ إِظهارُه.

وبَهَرَهُم اللَّهُ بَهْراً: كَرَبَهُم؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وبَهْراً لَهُ أَي عَجَباً.

وأَبْهَرَ إِذا جَاءَ بالعَجَبِ.

ابْنُ الأَعرابي: البَهْرُ الْغَلَبَةُ.

والبَهْرُ: المَلْءُ، والبَهْرُ: البُعْدُ، والبَهْرُ: الْمُبَاعَدَةُ مِنَ الْخَيْرِ، والبَهْرُ: الخَيْبَةُ، والبَهْرُ: الفَخْرُ.

وأَنشد بَيْتَ عُمَرُ بْنُ أَبي رَبِيعَةَ؛

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: يَجُوزُ أَن يَكُونَ كُلُّ مَا قَالَهُ ابْنُ الأَعرابي فِي وَجُوهِ البَهْرِ أَن يَكُونَ مَعْنًى لِمَا قَالَ عُمَرُ وأَحسنها العَجَبُ.

وال

الثَّقَافِيُّ، كَانَ يُعْجب بالبَهارِ فكُنِيَ بِهِ.

قالَه المَرْزُبَانِيُّ.

وبِهَار، ككِتَابٍ: مدينةٌ عَظِيمَة بِالْهِنْدِ.

[بهزر]: الحَصِيفُ العاقِلُ، والشرِيفُ.

(و) البُهْزُرَةُ العَظِيمَةُ) ، وَفِي المُحكَم: النّاقةُ الجَسِيمَةُ الضَّخْمةُ الصَّفِيَّةُ.

البُهْزُرَةُ: ، الضَّمُّ عَن الفَرّاءِ، نقلَه الصّغَانِيُّ، والفتحُ عَن الكَلْبِيِّ، نقلَه الجوهَرِيُّ.

، أَنشدَ ثعلبٌ:بَهازِراً لم تَتَّخِذْ مَآزِرَافهْيَ تُسامِي حَوْلَ جِلْفٍ حازِرَاوَعَن ابْن الأَعرابيّ: البَهازِرُ: الإِبلُ، والنَّخِيلُ العظامُ المَواقِيرُ، وأَنشدَ الأَزهريُّ للكُمَيْت:إِلّا لِهَمْهَمَةِ الصَّهِيلِ وحَنَّةِ الكُومِ البَهازِرْووَرَدَ: إِبلٌ بَهازِرَةٌ، أَي سِمانٌ ضِخَامٌ، وَهِي جمعُ بُهْزُورَةٍ، ومِن أَبيات الحَمَاسةِ:وقُمتُ بِنَصْلِ السَّيْفِ والبَرْكُ هاجِدٌبَهَازِرَةً والموتُ فِي السَّيْفِ يَنْظُرُويأْتي فِي رَدُّ المصنِّفِ على الجوهريِّ : (البَهْزَرُ، كجَعْفَرٍ: الحَصِيفُ العاقِلُ، والشرِيفُ.

(و) البُهْزُرَةُ (كقُنْفُذَةٍ، من النّوقِ: العَظِيمَةُ) ، وَفِي المُحكَم: النّاقةُ الجَسِيمَةُ الضَّخْمةُ الصَّفِيَّةُ.

(و) البُهْزُرَةُ: (النَّخْلَةُ الطَّوِيلَةُ، أَو الَّتِي تَنالُهَا بِيَدِكَ، وَقد يُفْتَحُ فيهمَا) ، الضَّمُّ عَن الفَرّاءِ، نقلَه الصّغَانِيُّ، والفتحُ عَن الكَلْبِيِّ، نقلَه الجوهَرِيُّ.

(ج بَهازِرُ) ، أَنشدَ ثعلبٌ:بَهازِراً لم تَتَّخِذْ مَآزِرَافهْيَ تُسامِي حَوْلَ جِلْفٍ حازِرَاوَعَن ابْن الأَعرابيّ: البَهازِرُ: الإِبلُ، والنَّخِيلُ العظامُ المَواقِيرُ، وأَنشدَ الأَزهريُّ للكُمَيْت:إِلّا لِهَمْهَمَةِ الصَّهِيلِ وحَنَّةِ الكُومِ البَهازِرْووَرَدَ: إِبلٌ بَهازِرَةٌ، أَي سِمانٌ ضِخَامٌ، وَهِي جمعُ بُهْزُورَةٍ، ومِن أَبيات الحَمَاسةِ:وقُمتُ بِنَصْلِ السَّيْفِ والبَرْكُ هاجِدٌبَهَازِرَةً والموتُ فِي السَّيْفِ يَنْظُرُويأْتي فِي (زرر) رَدُّ المصنِّفِ على الجوهريِّوالبَهَازِرُ من النِّسَاءِ: الطَّوِيلَةُ، وهاذا قد أَغْفَلَه المصنِّفُ.