معنى تدواي

وحتأتُ الثوبَ أحتأه، إِذا فتلت هُدْبَه.

وتاح لي كَذَا وَكَذَا: قُدِّر.

قَالَ الراجز: تاحَ لَهَا بَعْدكَ حِنْزابٌ وَأَى من اللُجَيْميِّينَ أربابِ القُرى الحِنزاب فِي هَذَا الْموضع: الغليظ الخَلْق المجتمِع.

[تخواي]خَتَأتُ الرجل أختَأه خَتْأً وخَتَوْتُه أَيْضا، إِذا كففته عَن الْأَمر.

واختتأ الرجلُ، إِذا انقمع وذَلّ.

وخات يَخُوت خَوْتاً، إِذا صَاح فَسمِعت صَوته.

[تدواي]أُهملت.

[تذواي]أُهملت.

[ترواي]أتأرتُ الرجلَ بَصَري أُتئره إتاراً، إِذا أحددت النّظر إِلَيْهِ.

قَالَ الشَّاعِر:(أتْأرتُهم بَصَري والآلُ يرفعهم .

حَتَّى اسمدَرَّ بطَرْف الْعين إتاآري)) وأترتُه أَيْضا، بِغَيْر همز.

قَالَ الشَّاعِر:(إِذا اجْتَمعُوا عليّ وأشقذَوني .

فصرتُ كأنّني فَرَأٌ مُتارُ) قَالَ الْأَصْمَعِي: لَيست باللغة الْعَالِيَة، وَلَكِن خفّف الْهمزَة أَرَادَ مُتْأَراً فَقَالَ: مُتار.

والمُتار فِي هَذَا الْموضع: الَّذِي قد طرده الرُّمَاة كَأَنَّهُمْ قصدوه بِأَبْصَارِهِمْ.

والتيّار: الموج.

والرَّتوة: المَرْتبة، لفُلَان على فلَان رَتوة، أَي مرتبَة.

ورَتَوْتُ الشيءَ أرتوه رَتْواً، إِذا شددته، ورَتَوْتُه إِذا أرخيته، وَهُوَ عِنْدهم من الأضداد.

وَأنْشد:(مكفهِرٌّ على الْحَوَادِث لَا تَرَ .

تُوه للدَّهر مُؤْيِدٌ صَمّاءُ) أَي لَا تضعفه.

وَفِي الحَدِيث: ترتو الفؤادَ، أَي تشُدّه.

ورتأتُ العُقدةَ، إِذا شددتها، مثل حتأتُها سَوَاء.

وَيُقَال: مَا زَالَ فلَان على وتيرة وَاحِدَة، أَي على طَريقَة وَاحِدَة ونظام وَاحِد.

والوَتيرة: الوردة الْبَيْضَاء.

قَالَ الشَّاعِر:(يباري قُرحةً مثل ال .

وتيرة لم تكن مَغْدا) المَغْد: النَّتْف، أَرَادَ أَنَّهَا مخلوقة لَيست بمصنوعة.

والوتيرة أَيْضا: قِطْعَة من الأَرْض فِيهَا غِلَظ وارتفاع، وَالْجمع وتائر، وَرُبمَا شُبّهت، الْقُبُور بهَا.

قَالَ الهُذلي:(فذاحَت بالوتائر ثمَّ بدَّت .

يَديهَا عِنْد جَانِبه تَهيلُ) ويُروى: فراحت، يصف ضبعاً نبشت قبراً.

وَقَوله: فذاحت بهَا، أَي أطافت بهَا، وبدّت: فرّقت.

[تزواي]التيّاز: الرجل الْكثير العَصَب الغليظ.

قَالَ القُطامي:(إِذا التيّاز ذُو العضلات قُلنا .

إليكَ إليكَ ضَاقَ بهَا ذِراعا)