معنى تنج

قَالَه الأَزهريّ، وأَصلُه وُلَجُ.

، وأَصله أَوْلَجَه، وسيأْتي فِي الْوَاو.

وَفِي اللّسان التَّوْلَجُ: كِنَاسُ الظَّبْيِ، فَوْعَلٌ، عِنْد كُراع، وتاؤُه أَصلٌ عِنْده، قَالَ الشَّاعِر:مُتَّخِذاً فِي ضَعَوَاتٍ تَوْلَجَاوَفِي التّهذيب فِي تَرْجَمَة ترب: التَّوْلَجُ: الكِنَاسُ الّذي يَلِجُ فِيهِ الظَّبيُ وغيرُه من الوَحش.

[تنج]: لم يذكرهُ ابنُ منظورٍ، كالجوهريّ.

[توج]: ، وَفِي مُعَرَّبِ الجَوَالِيقيّ فِي التاءِ الفَوقِيّة:ولبعضهم: لم تَأْتِ أَسماءٌ بِوَزْن فَعَّل للْعَرَب غير: شَمَّر، وبَقَّم، وعَثَّر، وبَذَّر،} وتَوَّج، وخَوَّد، وشَلَّم، وخَضَّم.

قَالَ شَيخنَا: وصَرَّح ابْن القطّاع وَغَيره بأَنّه لَيْسَ لَهُم اسْم على فَعَّل غير هَذِه الأسماءِ الثّمانية، لَا تاسعَ لَهَا؛

لأَنَّ هاذا الوَزْنَ من أَوزانِ الأَفعال دون الأَسماءِ ، ذكره مُلَيحٌ الهُذَلِيّ:وَمن دُونِه أَثْبَاجُ فَلْجٍ وتَوَّجُوَفِي التّهذيب فِي تَرْجَمَة تَوَّجُ على فَعَّل: موضِعٌ قَالَ جَرِير:أَعطُوا البَعِيثَ حَفَّةً ومِنْسَجَاوافتلحوه يقرا {بِتَوَّجَا تَوَّجُ وَفِي نُسْخَة، إِشارة الدّال، بدل الهاءِ.

وَمن سجعات الأَساس: خَرَجَ تحْتَه الأَعوَجِيّ، وعَلى يَدِه} - التَّوَّجِيُّ، أَي الصَّقْرُ الْمَنْسُوب إِلى تَوَّجَ من قُرَى فارِسَ.

، والقُصَّةُ والعِمَامَةُ، والأَخيرُ على ، } وأَتْوَاجٌ، وَالْعرب تُسَمّى العَمَائِمَ {التَّاجَ، وَفِي الحَدِيث جمعُ} تاجٍ، وَهُوَ مَا يُصَاغُ للمُلُوك من الذَّهَبِ والجَوْهَرِ، أَراد أَن العَمَائِمَ للعربه بِمَنْزِلَة {التِّيجَانِ للمُلُوك؛

لأَنّهم أَكثرُ مَا يكونُون فِي البَوادِي مكشوفِي الرُّؤُوسِ أَو بالقَلانِس، والعَمَائمُ فيهم قليلةٌ، والأَكالِيلُ: تِيجانُ مُلُوكِ العَجَمِ.

أَي سَوَّدَهُ، وعَمَّمَهُ .

ومَلِكٌ مُتَوَّجٌ.

التَّاجُ بِاللَّه العَبّاسيّ ، أَتَمَّهُ ابنُه المُكْتَفِي بِاللَّه، وقَصْرٌ بمِصْرَ للفاطِمِيّين يُعرَف بالتّاجِ والوُجُوهِ السَّبْعِ.

لُغَة فِي ، بالثَّاءِ والخَاءِ، وسيأْتي فِي مَوْضِعه.

اسْم امرأَةٍ قَالَ:يَا ويحَ تاجَةَ مَا هاذا الّذِي زَعَمَتْأَشَمَّهَا سَبُعٌ أَم مَسَّها لَمَمُوسيأْتي .

{التَّاجِيَّةُ .

: لقبُ جماعَةٍ، مِنْهُم: .

، أَي ، على النَّسَب؛

لأَنّا لم نَسمَعْ لَهُ بِفعل غيرِ متعدّ، قَالَ هِيْمَانُ بنُ قُحَافَةَ:تَقَدُّمَ النّاسَ الإِمامَ {التَّائِجاأَرادَ تقَدَّمَ الإِمامُ التَّائِجُ النَّاسَ، فَقلب.

وهاذا كَمَا يُقَال: رجلٌ دَارِعٌ: ذُو دِرْعٍ.

} والمُتَوَّجُ: المُسَوَّدُ، وكذالك المُعَمَّمُ.

: (لتُّنْجِيُّ بالضّمّ: ضَرْبٌ من الطَّيرِ) لم يذكرهُ ابنُ منظورٍ، كالجوهريّ.