معنى تنخ

(تنخ) بِالْمَكَانِ تنوخا أَقَامَ بِهِ وَيُقَال تنخ على الْأَمر وَفِيه ثَبت عَلَيْهِ ورسخ فِيهِ(تنخ) تنخا ا

تَنَخَ بالمكانِ تُنوخاً: أقامَ،كتَنَّخَ، ومنه:تَنوخُ: قَبيلةٌ، لأِنَّهُم اجْتَمَعوا فأقاموا في مَواضِعِهم، ووَهِمَ الجوهريُّ فَذَكَره في: ن وخ.

وتَنِخَ، كفَرِحَ: اتَّخَمَ،وأتْنَخَه الدَّسَمُ.

وتانخه في الحَرْبِ: ثابَتَه.

• تاخَتِ الإِصْبَعُ في الشيءِ الوارِمِ أو الرِّخْوِ: فاضَتْ.

• تاخَه بالمِتْيَخَةِ،ووتَخَه بالمِيتَخَةِ: ضَرَبَه بالعصا،أو المِتْيَخَةُ والميتَخَةُ والميتِّخَةُ: أسماءٌ لِجَريدِ النَّخْلِ أو العُرْجونِ.

فَصْلُ الثَّاء• ثَلَخَ البَقَرُ، كمَنَعَ: رَمَى خَثاه أيَّامَ الرَّبيعِ.

وثَلِخَ، كفَرِحَ: تَلَطَّخَ.

وثَلَّخْتُه تثليخاً: لطَّخْتُه.

• ثاخَتِ الإِصْبَعُ تَثوخُ وتَثيخُ: خاضَتْ في وارِمٍ أو رِخْوٍ.

فَصْلُ الجيْم• الجَبْخُ: إجالَتُكَ الكِعابِ في القمارِ.

والأَجْباخُ: أمْكِنَةٌ فيها نَخيلٌ، وفي قَوْلِ طَرَفَةَ: الحِجارَةُ.

• جَخَّ: تَحَوَّلَ من مَكانٍ إلى آخَرَ، ورَفَعَ بَطْنَه، وفَتَحَ عَضُدَيْهِ في السُّجودِ،وـ بِبَوْلِه: رَمَى،وـ بِرِجْلِهِ: نَسَفَ بها التُّرابَ، واضْطَجَعَ مُتَمَكِّناً مُسْتَرْخِياً،وـ جارِيَتَه: مَسَحَها،

تنخ: تَنَخَ فلان في العلم: رسخ فيه.

وأَتْنِخُه: أثبته في الشيء حتى تَنَخَ وثبت فيه (تنخ ما يؤيد ما جاء في العين، ففيه: تنخ في الأمر: رسخ فيه، فهو تانخ) .

تنخ:تَنُوخُ: حَيٌّ من اليَمَن.

والتُّنُوْخُ: الإِقامَةُ بالمكان، ومنه سُمِّيَ تَنُوخ.

والتَّنَخُ: خُبْثُ النَّفْسِ من طَعام اللَّيل، تَنِخَتْ نَفْسُه.

والمُتَتَنِّخُ: المُثْقِلُ بَطْنَه شِبَعاً، وأتْنَخَني اللَّحْمُ والدَّسَمُ وتَنَّخَني.

وتانَخْتُه مُتانَخَةً في الحَرْب: إذا ثابَتَه.

تنخ: قَالَ اللَّيْث: تَنوخُ: حيٌّ من الْيمن.

تنخ: تَنَخَ بِالْمَكَانِ وتَنَأَ تُنُوخاً وتَنَّخَ إِذا أَقام بِهِ، فَهُوَ تانِخٌ وتانئٌ أَي مُقِيمٌ.

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ: أَنه آمَنُ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ يَهُودَ فتَنَخُوا عَلَى الإِسلامأَي ثَبَتُوا وأَقاموا، وَيُرْوَى بِتَقْدِيمِ النُّونِ عَلَى التَّاءِ أَي رَسَخوا.

وتَنُوخُ: حَيٌّ مِنَ الْعَرَبِ أَو مِنَ الْيَمَنِ أَو قَبِيلَةٌ مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ لأَنهم اجْتَمَعُوا وَتَحَالَفُوا فتَنَخُوا.

وتَنَخَ فِي الأَمر: رَسَخَ فِيهِ، فَهُوَ تانخٌ.

وتَنِخَتْ نَفْسُهُ تَنَخاً: خَبُثَتْ مِنْ شِبَع أَو غَيْرِهِ كطَنِخَتْ.

وتَنِخَ وطنِخَ إِذا اتَّخَم.

توخ: اللَّيْثُ: تَاخَتِ الإِصْبَع فِي الشَّيْءِ الْوَارِمِ الرِّخْو؛

وأَنشد بَيْتَ أَبي ذؤَيب:بالنِّيِّ فَهِيَ تَتُوخُ فِيهِ الإِصْبَعُقَالَ وَيُرْوَى: فَهِيَ تَثُوخُ، بِالثَّاءِ، وسيأْتي ذِكْرُهُ؛

قَالَ الأَزهري: ثاخَ وساخَ مَعْرُوفَانِ بِهَذَا الْمَعْنَى، وأَما تاخَ بِمَعْنَاهُمَا فَمَا رَوَاهُ غَيْرُ اللَّيْثِ.

أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ لِلْعَصَا المِتْيَخة؛

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أُتيَ بِسَكْرَانَ فَقَالَ: اضْرِبُوهُ، فَضَرَبُوهُ بِالنِّعَالِ وَالثِّيَابِ والمِتْيَخةِ؛

وَهَذِهِ لَفْظَةٌ قَدِ اخْتُلِفَ فِي ضَبْطِهَا، فَقِيلَ: هِيَ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ التَّاءِ مِتِّيخة؛

وَقِيلَ: هِيَ بِفَتْحِ الْمِيمِ مَعَ التَّشْدِيدِ مَتِّيخة؛

وَقِيلَ: هِيَ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ التَّاءِ قَبْلَ الْيَاءِ مِتْيخة؛

وَقِيلَ: هِيَ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَتَقْدِيمِ الْيَاءِ السَّاكِنَةِ عَلَى التَّاءِ مِيتَخَة؛

قَالَ الأَزهري: وَهَذِهِ كُلُّهَا أَسماء لِجَرَائِدِ النَّخْلِ وأَصل العُرْجُون، فَمَنْ قَالَ مِيتَخة، فَهُوَ مِنْ وَتَخَ يَتِخُ، وَمَنْ قَالَ مِتْيَخة، فَهُوَ مِنْ تاخَ يَتِيخُ، وَمَنْ قَالَ مِتِّيخة، فَهُوَ فِعِّيلة مِنْ مَتَخَ، وَقِيلَ: المِتْيَخة جَرَائِدُ رَطْبَةٌ؛

وَقِيلَ: هِيَ اسْمٌ لِلْعَصَا؛

وَقِيلَ: لِلْقَضِيبِ الدَّقِيقِ اللَّيِّنِ؛

وَقِيلَ: كُلُّ مَا ضُرِبَ بِهِ مِنْ جَرِيدٍ أَو عَصًا أَو دِرَّة وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَتَرْجَمَ عَلَيْهَا ابْنُ الأَثير فِي مَتَخَ، قَالَ: وأَصلها فِيمَا قِيلَ مِنْ مَتَخَ اللَّهُ رَقَبَتَهُ ومَتَخه بالسَّهم إِذا ضربه؛

وَفِي النَّوَادِرِ: مَرَّ فُلَانٌ مُدَخْدِخاً ومُزَخْزِخاً إِذا مَرَّ مُسْرِعًا.

وتَدَخْدَخَ الليلُ إِذا اخْتَلَطَ ظَلامه.

وتَدَخْدَخَتْ.

والدُّخْدُخُ: دُوَيْبَّةٌ؛

قَالَ المُؤَرِّج: الدَّخْداخ دُوَيْبَّةٌ صَفْرَاءُ كَثِيرَةُ الأَرجل؛

قَالَ الفَقْعَسِيّ:ضَحِكَتْ ثُمَّ أَغْرَبَتْ أَن رأَتني، .

لاقْتِطاعِي قَوائمَ الدَّخْداخِوَرَجُلٌ دُخْدُخٌ ودُخادِخٌ: قَصِيرٌ.

وتَدَخْدَخَ الرجلُ: انْقَبَضَ، لُغَةً مرغوبٌ عَنْهَا.

ودُخْدُخْ ودُخْدُوخْ: كَلِمَةٌ يُسَكَّتُ بِهَا الإِنسانُ ويُقْدَعُ، وَمَعْنَاهُ قَدْ أَقررت فَاسْكُتْ.

ودَخْدَخْنا القومَ: ذَلَلْنَاهُمْ ووَطِئناهم؛

قَالَ الشَّاعِرُ:ودَخْدَخَ العَدُوَّ حَتَّى اخْرَمّسَاوَكَذَلِكَ دُخْنا البلادَ.

والدَّخْدَخةُ: الإِعْياءُ.

ودَخْدَخ البعيرُ إِذا رُكِبَ حَتَّى أَعيا وذَلَّ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:والعَوْدُ يَشْكُو ظَهْرَه قَدْ دَخْدَخادربخ: دَرْبَخَتِ الحمامةُ لذَكرها: خَضَعت لَهُ وَطَاوَعَتْهُ للسِّفاد، وَكَذَلِكَ الرجلُ إِذا طأْطأَ رأْسه وَبَسَطَ ظَهْرَهُ؛

قَالَ:وَلَوْ نقولُ: دَرْبِخُوا، لدَرْبَخُوا .

لفَحْلِنا، إِذ سَرَّه التَّنَوُّخُيَقُولُ: إِني سَيِّدُ الشُّعَرَاءِ.

والدَّرْبَخَة: الإِصغاء إِلى الشَّيْءِ وَالتَّذَلُّلُ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: أَحسبها سُرْيَانِيَّةٌ.

ودَرْبَخَ: ذَلَّ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وَلَمْ يَعْتذر لَهُ؛

وَكَذَلِكَ حَكَاهُ يَعْقُوبُ، وَالْحَاءُ الْمُهْمَلَةُ لُغَةٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ.

ودَرْبَخَ الرجلُ: حَنى ظَهْرَهُ؛

عَنِ اللحياني.

دلخ: الدَّلَخُ: السِّمَنُ.

أَبو عَمْرٍو: دَلِخَ يَدْلَخُ دَلَخاً، فَهُوَ دَلِخٌ ودَلوخ أَي سَمِينٌ؛

وأَنشد:تُسائِلُنا: مَنْ ذَا أَضَرَّ بِهِ التَّنَخْ؟

فقلتُ: الَّذِي لأْياً يقومُ مِنَ الدَّلَخْودَلِخَتِ الإِبلُ تَدْلَخُ دَلْخاً ودَلَخاً، فَهِيَ دَوالِخ ودُلَّخ ودُلُخٌ: سَمِنَتْ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:أَلم تَرَيا عِشارَ أَبي حُمَيْدٍ، .

يُعَوِّدها التَّذَبُّلَ بالرِّحالِ؟

وَكَانَتْ عندَه دُلُخاً سِماناً، .

فأَضْحَتْ ضُمَّراً مثلَ السَّعاليالْفَرَّاءُ: امرأَة دُلَخَة أَي عَجْزاءُ؛

وأَنشد:أَسْقَى دِيارَ خُلَّدٍ بِلاخِ، .

مِنْ كلِّ هَيْفاءِ الحَشا دِلاخِبِلاخٌ: ذواتُ أَعجاز.

ودِلاخٌ لِلْوَاحِدَةِ وَالْجَمْعِ.

والدالِخُ: المُخْصِبُ مِنَ الرِّجَالِ؛

وَقَوْمٌ دالِخون.

ودلِخَ الإِناءُ دَلَخاً إِذا امتلأَ حَتَّى يَفِيضَ؛

هَذِهِ وَحْدَهَا عَنْ كراع.

دمخ: دَمَّخَ الرجلُ: طأْطأَ ظهرَه، وَالْحَاءَ لُغَةٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ.

ودَمَّخَ ودَنَّخَ إِذا طأْطأَ رأْسه.

ودَمْخٌ: اسْمُ جَبَلٍ؛

قَالَ طَهْمانُ بْنُ عَمْرٍو الْكِلَابِيُّ:كَفَى حَزَناً أَني تَطالَلْتُ كَيْ أَرَى .

ذُرَى قُلَّتَيْ دَمْخٍ، فَمَا تُرَيانِتَطَالَلْتُ أَي مَدَدْتُ عُنُقي لأَنظر.

ودَمْخٌ: جَبَلٌ بَيْنَ أَجبال ضِخامٍ فِي نَاحِيَةٍ ضَرِيَّةَ.

يُقَالُ: أَثقلُ مِنْ دَمْخِ الدِّماخ؛

ابْنُ سيدة: والدِّماخُ موضع؛

قال أَبو رِياشٍ: إِنما هُوَ دَمْخ فَجَمَعَهُ بِمَا حَوْلَهُ؛

وقال آخر:جيخ: جاخَ السيلُ الواديَ يَجِيخُه جَيْخاً: أَكلَ أَجرافَه، وَالْكَلِمَةُ يَائِيَّةٌ وَوَاوِيَّةٌ، وَقَدْ تقدم ذكره.

[تنخ]: ، بالضّمّ، وتَنَأَ تُنوءًا: بِهِ، ، مشدّداً، فَهُوَ تانخٌ وتانِىءٌ، أَي مُقيم، سُمِّيَت ، كصَبور، وَمن شَّدَ فقد أَخطأَ، من اليَمَنِ، وتحَالفوا .

وَقَالَ ابْن قُتيبةَ فِي المعارف: تَنُوخُ ونَمِر وكَلْب، ثلاثتُهم إِخوةٌ.

بِبِنَاء على أَنّ التّاءَ لَيست بأَصليّة.

ونَظراً إِلى الِاشْتِقَاق والمأْخذ، فإِنّه من الإِناخة بِمَعْنى الإِقامة فَلَا يُعَدُّ مثل هاذا وَهَماً.

اتَّخَمَ) ، وذالك إِذا خَبُثَتْ نَفْسُهُ من شِبَعٍ أَو غيرِه كطَنِخَ، ، إِذا فَعَلَ بِهِ ذالك.

وتَنِخَت نفْسُه وطَنِخَتْ بمعنٍ ى.

تَنَخَفي الأَمر: رَسَخَ فِيهِ وثَبَتَ، فَهُوَ تانِخٌ، مثل نَتَخ، بِتَقْدِيم النُّون على التاءِ، وَمِنْه إِذا .

[توخ]: ، إِذا وغَابَتْ فِيهِ.

ذكرَه اللّيث، وأَنشد بَيتَ أَبي ذؤَيب:قَصَرَ الصَّبُوحَ لَهَا فشُرِّجَ لَحمُهابالنَّيّ فهْي} تَتُوخُ فِيهِ الإِصْبعُقَالَ: ويُرْوَى: تثوخ، بالثلَّثة، وسيأْتي.

قَالَ الأَزهري: ثاخ وسَاخ معروفانِ بهاذا المعنَى، وأَمّا تاخ بمعناهما فمَا رَوَاهُ غير الّليث.

قلت: وَلذَا أَنكرَه ابْن دُرَيْد وأَغفَلَه الجوهريّ وغيرُه.

[تيخ]: بالمِتْيَخَةِ) ، بِكَسْر الْمِيم وَسُكُون التاءِ قبل الياءِ، بالمِيتَخَة) ، بِكَسْر الْمِيم وَتَقْدِيم الياءِ الساكِنَةِ على التاءِ أَو القَضيب الدُّقِيق الَّليِّن، وقِيل: كلّ : (تَنَخَ بِالْمَكَانِ تُنُوخاً) ، بالضّمّ، وتَنَأَ تُنوءًا: (أَقامَ) بِهِ، (كتَنَّخَ) ، مشدّداً، فَهُوَ تانخٌ وتانِىءٌ، أَي مُقيم، (وَمِنْه) سُمِّيَت (تَنَوخُ) ، كصَبور، وَمن شَّدَ فقد أَخطأَ، (قَبِيلةٌ) من اليَمَنِ، (لأَنّهُم اجْتَمَعُوا) وتحَالفوا (أَقَامُوا فِي مواضَعهِم) .

وَقَالَ ابْن قُتيبةَ فِي المعارف: تَنُوخُ ونَمِر وكَلْب، ثلاثتُهم إِخوةٌ.

(ووَهِمَ الجَوهريُّ فذكرَه فِي ن وخ) بِبِنَاء على أَنّ التّاءَ لَيست بأَصليّة.

ونَظراً إِلى الِاشْتِقَاق والمأْخذ، فإِنّه من الإِناخة بِمَعْنى الإِقامة فَلَا يُعَدُّ مثل هاذا وَهَماً.

(وتَنِخَ، كفَرِحَ: اتَّخَمَ) ، وذالك إِذا خَبُثَتْ نَفْسُهُ من شِبَعٍ أَو غيرِه كطَنِخَ، (وأَتْنَخَه الدَّسَمُ) ، إِذا فَعَلَ بِهِ ذالك.

وتَنِخَت نفْسُه وطَنِخَتْ بمعنٍ ى.

(و) تَنَخَفي الأَمر: رَسَخَ فِيهِ وثَبَتَ، فَهُوَ تانِخٌ، مثل نَتَخ، بِتَقْدِيم النُّون على التاءِ، وَمِنْه (تانَخَهُ فِي الحَرْبِ) إِذا (ثابَتَه) .

[توخ]: ( {تاخَتِ الإِصبَعُ فِي الشَّيْءِ الوَارِمِ أَو الرِّخْوِ) ، إِذا (خاضَتْ) وغَابَتْ فِيهِ.

ذكرَه اللّيث، وأَنشد بَيتَ أَبي ذؤَيب:قَصَرَ الصَّبُوحَ لَهَا فشُرِّجَ لَحمُهابالنَّيّ فهْي} تَتُوخُ فِيهِ الإِصْبعُقَالَ: ويُرْوَى: تثوخ، بالثلَّثة، وسيأْتي.

قَالَ الأَزهري: ثاخ وسَاخ معروفانِ بهاذا المعنَى، وأَمّا تاخ بمعناهما فمَا رَوَاهُ غير الّليث.

قلت: وَلذَا أَنكرَه ابْن دُرَيْد وأَغفَلَه الجوهريّ وغيرُه.

[تيخ]: ( {تَاخَه} بالمِتْيَخَةِ) ، بِكَسْر الْمِيم وَسُكُون التاءِ قبل الياءِ، ( {وَوَتَخَه} بالمِيتَخَة) ، بِكَسْر الْمِيم وَتَقْدِيم الياءِ الساكِنَةِ على التاءِ (: ضَرَبَهُ بالعَصَا) أَو القَضيب الدُّقِيق الَّليِّن، وقِيل: كلّمَا ضُرِب بِهِ من جَريدٍ أَو عَصاً أَو دِرَّة وَغير ذالك.

(أَو المِتْنَخَة) ، بِكَسْر الْمِيم وَسُكُون الياءِ.

( {والمِيتَخَةُ) ، بِكَسْر الْمِيم وَتَقْدِيم الياءِ (} والمِتِّيخة) ، بِكَسْر الْمِيم وَتَشْديد التَّاء، والمَتِّيخَة، بِفَتْح الْمِيم مَعَ تَشْدِيد التّاءِ، قَالَ الأَزهَرِي وهاذه كلُّهَا (أَسْمَاءٌ لجَرِيدِ النَّخْلِ، أَو) أَصل (العُرْجون) .

فَمن قَالَ مِتَخَة فَهُوَ من وَتَخَ يَتِخُ، وَمن قَالَ مِتْيَخة فَمن {تَاخَ} يَتِيخ، وَمن قالَ م ٢ تِّيخة فَهُوَ ف ٢ عِّيلة من مَتخ.

وَفِي الْحَدث: (أَنّه خَرَجَ وَفِي يَدِه متِّيخة فِي طَرَفِها خُوصٌ مُعتمِداً على ثابِتِ بن قيس) .

وَفِي حَدِيث آخَر (أُتِيَ النّبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمبسَكْرَانَ فقَال: (اضرِبُوهُ.

فضَرَبُوه بالنِّعَال والثِّيَاب والمِتِّيخة) ، وترجمَ عَلَيْهَا ابْن الأَثير فِي متخ قَالَ: وأَصلها فِيمَا قيل من مَتَخ اللَّهُ رَقَبَتَه بالسَّهْم، إِذا ضَربَه.

(فصل الثاءِ) المثلّثة مَعَ الخاءِ الْمُعْجَمَة)