معنى حجم

حجَمَ١ يَحجُم، حَجْمًا وحِجامةً، فهو حاجِم، والمفعول مَحْجوم • حجَم فمَ الحيوان: جَعل عليه حِجامًا؛

ليمنعه من العضِّ.

• حجَم المريضَ: عالجه بالحجامة؛

وهي امتصاص الدَّم بالمِحْجم.

• حجَمه عن الأمر: كفَّه عنه وصرَفه ومنَعه "حجَمه عن اقتحام المدينة ليلاً".

حجَمَ٢ يَحجُم، حُجُومًا، فهو حاجِم • حجَم الشَّيءُ: بَرز وأخذ شكلاً معيّنًا "حجَم ثديُ الفتاةِ".

احتجمَ يحتجم، احْتِجامًا، فهو مُحْتَجِم • احتجم الشَّخصُ: طلب أن يُحْجَم، ليخرجَ منه الدَّمُ الزَّائدُ الفاسد.

أحجمَ عن يُحجِم، إحْجامًا، فهو مُحْجِم، والمفعول مُحْجَمٌ عنه • أحجم عن القتال: نكص وكفّ عنه، تراجع وفرَّ منه، عكسه أقدم عليه "أحجموا عن التَّصويت".

حجَّم يحجِّم، تحجيمًا، فهو محجِّم، والمفعول محجَّم • حجَّم الشَّيءَ: ١ - وضع حَجْمًا محدودًا له "عمل على تَحْجيم المشكلة".

٢ - قلَّل دوره وهمّشه، قلّل تأثيره "حجَّمت أمريكا دور كثير من المنظمَّات الدوليّة".

تحجَّمَ يتحجَّم، تحجُّمًا، فهو مُتحجِّم • تحجَّم فلانٌ: قلَّ دورُه وهُمِّشَ، قلّ تأثيره "تحجم دور الأمم المتحدة بعد غزو أمريكا وبريطانيا للعراق".

حَجَّام [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من حجَمَ١.

٢ - محترف الحِجامة، من يقوم بامتصاص الدَّم الزَّائد بالمِحْجَم "نِعْمَ الْعَبْدُ الْحَجَّامُ يَذْهَبُ بِالدَّمِ وَيُخِفُّ الصُّلْبَ [حديث] ".

حَجْم [مفرد]: ج أحْجام (لغير المصدر) وحُجُوم (لغير المصدر): ١ - مصدر حجَمَ١.

٢ - مقدار "حجم واردات/ الإنتاج/ تضحيات- السَّيطرة على حَجْم رءوس الأموال".

٣ - (فز) مقدار ما تشغله المادّة بإحدى صورها، الصُّلبة أو السَّائلة أو الغازيّة من حيِّز مقدَّرًا بالوحدات المكعَّبة "صورة أو تمثال في الحجم الطَّبيعيّ".

٤ - (هس) مقياس محتويات الحيِّز، ووحداته إمَّا مكعب الوحدات الطّولية كالمتر المكعب أو وحدات قياس السَّوائل والمواد الجافة مثل الجالون واللِّتر وغيرهما.

حِجام [مفرد]: ج أحْجِمَة: شيءٌ يُوضع على فم الدّابَّة حتَّى لا تعضّ "وضع الفارسُ حجامًا على فم جواده".

حِجامة [مفرد]: ١ - مصدر حجَمَ١: حِجام، شيء يوضع على فم الدَّابَّة لئلاَّ تعضّ.

٢ - مهنة الحَجَّام.

٣ - (طب) طريقة علاج يتمّ فيها وضع كئوس زجاجيَّة مفرغة من الهواء على الجلد لسحب الدَّم الفاسد إلى السطح "كأس حجامة".

مِحْجَم [مفرد]: ج مَحَاجِمُ: ١ - اسم آلة من حجَمَ١.

٢ - (طب) قدح أو أنبوب زجاجيّ منتفخ يُوضع على جسم شخص مريض ويُفْرَغ من الهواء ليُحدِث تحوُّلاً موضعيًّا في الدَّم.

حُجُوم [مفرد]: مصدر حجَمَ٢.

مِحْجَمة [مفرد]: ج مَحَاجِمُ: مِحْجَم، أداة الحجم.

حجم الْحمام أَحْمَر المنقار وَالرّجلَيْنِ طيب اللَّحْم (المحجل) من الدَّوَابّ مَا كَانَ الْبيَاض مِنْهُ فِي مَوضِع الخلاخيل والقيود وَفَوق ذَلِك وَمِنْه ثوب محجل غير سابل بل بلغ مَوضِع التحجيل (حجم) فَم الْحَيَوَان حجما جعل عَلَيْهِ حجاما ليمنعه من العض وَيُقَال حجم الْحَيَوَان وَفُلَانًا عَن الْأَمر كَفه وَصَرفه وَالصَّبِيّ ثدي أمه مصه وَيُقَال حجمت الْحَيَّة فلَانا نهشته وَالْمَرِيض عالجه بالحجامة وَهِي امتصاص الدَّم بالمحجم (أحجم) الثدي نهد وَفُلَان عَن الشَّيْء كف ونكص وَالْمَرْأَة الصَّغِير أَرْضَعَتْه أول مرّة (حجم) نظر نظرا شَدِيدا وَيُقَال حجم إِلَيْهِ(احْتجم) طلب الْحجامَة (الْحجام) شَيْء يَجْعَل على فَم الدَّابَّة لِئَلَّا تعض (الْحجامَة) الْحجام وحرفة الْحجام (الْحجام) م

(حَجْمُ) الشَّيْءِ حَيْدُهُ يُقَالُ: لَيْسَ لِمِرْفَقِهِ حَجْمٌ أَيْ نُتُوءٌ.

وَ (الْحَجْمُ) أَيْضًا فِعْلُ (الْحَاجِمِ) وَبَابُهُ نَصَرَ، وَالِاسْمُ (الْحِجَامَةُ) بِالْكَسْرِ.

وَ (الْمِحْجَمُ) وَ (الْمِحْجَمَةُ) قَارُورَتُهُ وَقَدِ (احْتَجَمَ) مِنَ الدَّمِ.

وَ (الْحِجَامُ) بِالْكَسْرِ شَيْءٌ يُجْعَلُ فِي خَطْمِ الْبَعِيرِ كَيْلَا يَعَضَّ تَقُولُ مِنْهُ (حَجَمَ) الْبَعِيرَ مِنْ بَابِ نَصَرَ إِذَا جَعَلَ عَلَى فِيهِ (حِجَامًا) وَذَلِكَ إِذَا هَاجَ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «كَالْجَمَلِ (الْمَحْجُومِ) » وَ (حَجَمَهُ) عَنِ الشَّيْءِ مِنْ بَابِ نَصَرَ (فَأَحْجَمَ) أَيْ كَفَّهُ عَنْهُ فَكَفَّ وَهُوَ مِنَ النَّوَادِرِ مِثْلُ كَبَّهُ فَأَكَبَّ.

* وحاتم الطائى وهاب المئى * وهو اسم ينصرف، وإنما ترك التنوين وجعل بدل كسرة النون لالتقاء الساكنين حذف النون للضرورة.

والحتامة: ما بقي على المائدة من الطعام.

والتَحَتُّمُ: الهشاشةُ.

يقال: هو ذو تَحَتُّمٍ، وهو غَضُّ المُتَحَتَّم.

[حثم] حَثَمَ له حَثماً، أي أعطاه.

وحثمت الشئ، أي دلكته.

والحثمة: الاكمة الحمراء، وبها سميت المرأة حثمة.

[حثرم] الحثرمَة بالكسر: الدائرة في وسط الشفة العليا.

فإذا طالت قليلا قيل رجل أبظر.

وقال: كأنما حثرمة ابن غابن قلفة طفل تحت موسى خاتن[حجم] حجم الشئ: حيده.

يقال: ليس لِمِرفَقه حَجْمٌ، أي نتوءٌ.

والحَجْمُ: فعل الحاجِمْ.

وقد حَجَمَهُ يحجمه حجم] حجم الشئ: حيده.

يقال: ليس لِمِرفَقه حَجْمٌ، أي نتوءٌ.

والحَجْمُ: فعل الحاجِمْ.

وقد حَجَمَهُ يحجمه (*) فهو محجوم، والاسم الحجامة.

والمِحْجَمُ والمِحْجَمَةُ: قارورته.

وقد احْتَجَمْتُ من الدم.

ابن السكيت: يقال: ما حَجَمَ الصبيُّ ثَدْيَ أمّه، أي ما مصَّه.

والحِجامُ بالكسر: شئ يجعل في خطم البعير كي لا يعضّ.

تقول منه: حَجَمْتُ البعير أَحْجُمُهُ، إذا جعلت على فمه حِجاماً، وذلك إذا هاجَ.

وفي الحديث: " كالجمل المَحْجومِ ".

وقولهم: " أفرغ من حجام ساباط "، لانه كان يمر به الجيوش فيحجمهم نسيئة من الكساد، حتى يرجعوا، فضربوا به المثل.

وحجمته عن الشئ أحجمه، أي كففتُه عنه.

يقال: حَجَمْتُهُ عن الشئ فأحجم، أي كففته فكف.

وهو من النوادر، مثل كببته فأكب.

أبو عبيد: الحوجمة: الوردة الحمراء، والجمع الحوجم.

ومما شذّ عن الباب الحَجَلْ، هذا الطائر.

ومن الباب قول الأصمعىّ: حجَّلت العينُ: غارت.

[حجم]الحاء والجيم والميم أصلٌ واحد، وهو ضربٌ من المنْع والصَّدْف (يقال صدف عن الشئ يصدف صدفا وصدوفا).

يقال أحجَمْتُ عن الشئ، إذا نكَصْتَ عنه.

وحُجِمَ البعيرُ، إذا شُدَّ فمُه بأدَمٍ ولِيف.

ومما شذَّ عن الباب الحَوْجَمَة: الوردة الحمراء، والجمع حَوْجَم.

والحَجْم:فِعل الحاجم.

[حجن]الحاء والجيمِ والنون أصلٌ واحدٌ يدلُّ على مَيَل.

فالحَجَن اعوجاجُ الخشبةِ وغيرها.

والمِحْجَن: خشبة أو عصاً معَقَّفة الرأس.

واحتجَنْتُ بها الشئَ: أخَذْتُه.

ويقال للمخاليب المقفة حَجِنات.

قال العجّاج:* بحَجِناتٍ يتثَقَّبْن البُهَرْ (ديوان العجاج ١٧) *وهى الأوساط.

وأَحْجَنَ الثُّمام: خرجت خُوصَتُه؛

ولعلَّها تكونُ حَجْناء.

واحتجَنْتُ الشئَ لنفسى، وذلك إمالتك إيّاه إلى نَفْسك.

ويقولون: احتجن عليه حَجْنة، كما يقال حَجَرَ عليه.

ومن الباب قولهم غَزْوةٌ حَجُونٌ، وذلك إذا أظهرْتَ غَيْرَها ثم مِلْتَ إليها («الغزوة الحجون: التى تظهر غيرها ثم تحالف إلى غير ذلك الموضع وتقصد إليها»).

ويقال غزاهم غَزْواً حَجُوناً.

[حجا]الحاء والجيم والحرف المعتل أصلان متقاربان، أحدهما إطافةُ الشئ بالشئ وملازمتُه، والآخر القصد والتعمّاد.

فأما الأول فالحَجْوَةُ وهى الحَدَقة، لأنها مِنْ أَحْدَقَ بالشئ.

ويقال لنواحى البلاد وأطرافِها المحيطةِ بها أَحْجاءٌ قال ابنُ مُقْبِل:لا يحْرِز المرءَ أَحْجاءُ البلادِ ولا … يُبنَى له فى السَّمواتِ السّلاليمُ (البيت فى المجمل واللسان (حجا)) ومحتملٌ أن يكون من هذا الباب الحَجَاة، وهى النُّفَّاخة تكون على الماء من قَطْر المطر، لأنها مستديرة.

والأصل الثانى قولهم: تحجَّيت الشئَ، إِذا تحرَّيْتَه وتعمّدتَه.

قال ذو الرمة:* فجاءَتْ بأغْباشٍ تَحَجَّى شَرِيعةً («تحرى شريعة».

وعجزه كما فى الديوان واللسان (حجا):* تلادا عليها رميها واحتيالها *) *ويقولون حَجِيتُ بالمكان وتحجَّيت به.

قال:* حيث تَحَجّى مُطرِقٌ بالفالِقِ (اسم موضع.

والبيت لعمارة بن أيمن الربانى، كما فى اللسان (حجا ١٨١).

وقد أنشده فى نهاية مادة (فلق) بدون نسبة) *والحَجْوَ بالشئ: الضَّنُّ به؛

يقال حَجِئتُ به أى ضَنِنْت.

وبه سمِّى الرجل حَجْوة.

وحَجَأت به: فرحت.

وقد قلنا إنّ البابين متقاربان، والقياس فيهما لمن نَظَرَ قياسٌ واحد.

فأمّا الأُحجِيَّة والحُجَيَّا، وهى الأُغلُوطة يتعاطاها الناس بينهم، يقول أحدهم:أُحاجيك ما كذا؛

فقد يجوز أن يكون شاذًّا عن هذين الأصلين، ويمكن أن يُحمَل عليهما، فيقال أحاجيك، أى اقصُدْ وانظُرْ وتعمَّد لِعِلم ما أسألك عنه.

ومنه أنتَ حَجٍ أن تفعل كذا، كما تقول حرِىٌّ.

أحجم عن القتال وغيره إذا نكص عنه، وأردته على كذا فأحجم عنه، وفيه إحجام.

وحسبته مقدماً فوجدته محجماً.

وحجم البعير: شد فمه بالحجامة.

واحتجم، وحجمه الحجام، وأعضه المحاجم.

وكتاب ضخم الحجم.

وقد حجم الثدي وأحجم: تفلك ونهد.

قال الأعشى:قد حجم الثدي على نحرها .

في مشرق ذي بهجة نائروثدي حاجم: منير، ومعنى أحجم صار ذا حجم، وقيل: أمكن أن يحجمه الرضيع.

ولبعضهم:رمانتا نحرها لم يبد حجمهما .

بلى بدا لهما حجم كلاباديومن المجاز: حجم طرفه عنه: صرفه.

وحجمته الحية: نهشته.

وحجمت الفحول البعير: عضته.

وما حجم الصبي ثدي أمه.

حَجْمُ من الشيءِ: مَلْمَسُه الناتِئُ تَحْتَ يَدِكَج: حُجومٌ، والمَنْعُ، ونُهودُ الثَّدْي، وعَرْقُ العَظْمِ، والمَصُّ،يَحْجِمُ ويَحْجُمُ.

والحَجَّامُ: المَصَّاص.

وحاجِمٌ حَجومٌ، ومِحْجَمٌ، كمنبرٍ: رَفيقٌ.

والمِحْجَمُ والمِحْجَمَةُ، بكسرِهِما: ما يُحْجَمُ به.

وحِرْفَتُه: الحِجَامَةُ، ككتابَةٍ.

واحْتَجَمَ: طَلَبَها.

وأحْجَمَ عنه: كَفَّ، أو نَكَصَ هَيْبَةً،وـ الثَّدْيُ: نَهَدَ،كَحَجَمَ،وـ المرأةُ للمَوْلودِ: أرْضَعَتْهُ أوَّلَ رَضْعةٍ.

والمِحْجامُ: الكَثيرُ النُّكوص.

وككِتابٍ: شيءٌ يُجْعَلُ في فمِ البَعيرِ أو خَطْمِهِ لِئَلاَّ يَعَضَّ.

والحَوْجَمَةُ: الوَرْدُ الأَحْمَرُج: حَوْجَمٌوحَجَّامُ ساباطٍ في الطاءِ.

وحَجَّمَ تَحْجيماً: نَظَرَ شَديداً.

وكصَبورٍ: فَرْج المرأةِ لأَنَّهُ مَصوصٌ.

حجم: الحِجامة: حِرْفُة الحاجِم وهو الحجّام، والحجم فعله.

والمحجمة: قارورة.

والمَحْجَم: مَوضعة من العُنُق.

والحُجُومُ: اسمٌ للقُبل.

والإِحجام: النُّكُوص عن الشّيء هَيبةً.

والحِجام: شيءٌ يُجعل في خَطْم البَعير كي لا يعَضَّ، بَعيرٌ مَحْجُوم.

والحَجْمُ: كفُّكُ إنساناً عن أمْرٍ يُريده.

والحَجْم: وجدانُك شيئاً تحت ثَوْبٍ، تقول: مَسِسْتُ الحُبْلَى فوَجَدت حَجْمَ الصبَّيِّ في بَطْنها.

وأحْجَمَ الثَدْيُ

حجم:الإِحْجَامُ: النُّكُوْصُ عن الشَّيْءِ هَيْبَةً.

والحَجْمُ: فِعْلُ الحاجِمِ والحَجّامِ.

و ١٦ - في الحديثِ (١/ ٢٠٥ واللسان والتاج): «أفْطَرَ الحاجِمُ والمَحْجُوْمُ».

والمِحْجَمةُ: قارُوْرَتُه (قارته).

وحاجِمٌ حَجُوْمٌ ومِحْجَمٌ: رَفِيْقٌ.

والمَحْجَمُ: مَوْضِعُ المِحْجَمَةِ من العُنُقِ.

ومنه نُعِتَ القُبُلُ فقيل حَجُوْمٌ: أي مَصُوْصٌ.

والحَجْمُ: كَفُّكَ إنْساناً عَمّا يُرِيدُه.

ومَسِسْتُ الشَّيْءَ فَوَجَدْتُ له حَجْماً: أي مَسّاً.

والحِجَامُ: شَيْءٌ [/٦٧ أ] يُجْعَلُ في خَطْمِ البَعيرِ يَمْنَعُه من العَضِّ، بَعيرٌ مَحْجُوْمٌ.

وحَجَمَ الثَّدْيُ: نَهَدَ، وأحْجَمَ مِثْلُه.

وحَجَّمَ فلانٌ بِعَيْنِه: أي ثَبَتَتْ لا تَطْرِفُ.

وحَجَمَ الصَّبِيُّ ثَدْيَ أُمِّه: أي مَصَّه.

وأحْجَمْتُ (أحجمتِ المرأةُ للمولود أرضعته أول رضعة) للمَوْلُوْدِ إحْجَاماً.

حجم: قَالَ اللَّيْث: الحَجْم: فِعلُ الحاجم، وَهُوَ الحَجَّام، وَفعله وحرفته الحِجامة.

وَفِي الحَدِيث: (أفْطَرَ الحاجمُ والمَحْجومُ) .

والمِحْجَ

١٤١١ - تَحْجُمالجذر:ح ج ممثال:تَحْجُم عن العملالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «تَحْجُم» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.

الصواب والرتبة:-تُحْجِم عن العمل [فصيحة] التعليق:تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: تُحْجم؛

لأنه من «أَحْجَمَ عن الشيء»، بمعنى: كفَّ عنه وامتنع.

١٤١٢ - تَحْجِيمالجذر:ح ج ممثال:عمل على تَحْجِيم المشكلةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم.

المعنى:وَضْع حجم محدود لهاالصواب والرتبة:-عمل على تَحْجِيم المشكلة [فصيحة] التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة اشتقاق العرب من الأسماء الجامدة مثل: «أثَّث» بمعنى وطَّأ، و «تَبَغْدد» بمعنى انتسب إلى بغداد أو تشبّه بأهلها، و «تَفَرْعن» بمعنى تخلَّق بخلق الفراعنة، فأقرّ الاشتقاق من أسماء الأعيان من غير تقييد بالضرورة لما في ذلك من إثراء للغة، وكان قد أقرّ أيضًا جواز تكملة فروع مادة لغوية لم تذكر بقيتها في المعاجم؛

ولذا فقد أقرّ استخدام «تحجيم» أخذًا من الاسم الجامد «حَجْم».

[٢٠٥٢ - حجم]الجذر:ح ج ممثال:السيطرة على حجم رءوس الأموالالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الكلمة تدل على ما هو كتلة وله أبعاد: طول وعرض وارتفاع.

الصواب والرتبة:-السَّيطرة على مقدار رءوس الأموال [فصيحة]-السَّيطرة على حجم رءوس الأموال [صحيحة] التعليق:في اللغة متسع لقبول المثال الثاني حملاً له على المجاز.

حَجَمَ الصبيُّ ثَدي أُمه إِذا مَصَّهُ.

وَمَا حَجَمَ الصبيُّ ثَدْيَ أُمه أَي مَا مَصَّه.

وثَدْيٌ مَحْجوم أَي مَمْصُوصٌ.

والحَجَّامُ: المَصَّاص.

قَالَ الأَزهري: يُقَالُ لِلْحَاجِمِ حَجَّامٌ لامْتِصاصه فَمَ المِحْجَمَة، وَقَدْ حَجَمَ يَحْجِمُ ويَحْجُم حَجْماً وحاجِمٌ حَجُومٌ ومِحْجَمٌ رَفيقٌ.

والمِحْجَمُ والمِحْجَمَةُ: مَا يُحْجَم بِهِ.

قَالَ الأَزهري: المحْجَمَةُ قارُورَتُهُ، وَتُطْرَحُ الْهَاءُ فَيُقَالُ مِحْجَم، وَجَمْعُهُ مَحاجِم؛

قَالَ زُهَيْرٌ:وَلَمْ يُهَريقُوا بَيْنَهُمْ مِلْءَ مِحْجمِوَفِي الْحَدِيثِ:أَعْلَقَ فِيهِ مِحْجَماً؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: المِحْجَمُ، بِالْكَسْرِ، الْآلَةُ الَّتِي يُجْمَعُ فِيهَا دَمُ الحِجامة عِنْدَ الْمَصِّ، قَالَ: والمِحْجَمُ أَيضاً مِشْرَطُ الحَجَّام؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:لَعْقَةُ عَسلٍ أَو شَرْطة مِحْجَمٍ، وحِرفَتُه وفعلُه الحِجامةُ.

والحَجْمُ: فِعْلُ الْحَاجِمِ وَهُوَ الحَجّامُ.

واحْتَجَمَ: طَلَبَ الحِجامة، وَهُوَ مَحْجومٌ، وَقَدِ احْتَجَمْتُ مِنَ الدَّمِ.

وَفِي حَدِيثِ الصَّوْمِ:أَفْطَرَ الحاجِمُ والمَحْجومُ؛

ابْنُ الأَثير: مَعْنَاهُ: أَنهما تَعَرَّضا للإِفْطار، أَما المَحْجومُ فَلِلضَّعْفِ الَّذِي يَلْحَقُهُ مِنْ خُرُوجِ دَمِهِ فَرُبَّمَا أَعجزه عَنِ الصَّوْمِ، وأَما الحاجمُ فَلَا يأْمَنُ أَن يَصِلَ إِلى حَلْقِهِ شَيْءٌ مِنَ الدَّمِ فيبلعَهُ أَو مِنْ طَعْمِه، قَالَ: وَقِيلَ هَذَا عَلَى سَبِيلِ الدُّعَاءِ عَلَيْهِمَا أَي بَطَلَ أَجْرُهما فكأَنهما صَارَا مُفْطِرَيْنِ، كقَوله:مَنْ صَامَ الدَّهْرَ فَلَا صَامَ وَلَا أَفطر.

والمَحْجمة مِنَ الْعُنُقِ: مَوْضِعُ المِحْجمةِ.

وأَصل الحَجْمِ الْمَصُّ، وَقَوْلُهُمْ: أَفْرَغُ مِنْ حَجَّام ساباطٍ، لأَنه كَانَ تَمُرُّ بِهِ الْجُيُوشُ فيَحْجُمهم نَسيئةً مِنَ الْكَسَادِ حَتَّى يَرْجِعُوا فَضَرَبُوا بِهِ المَثَلَ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الحِجامةُ مِنَ الحَجْمِ الَّذِي هُوَ البَداءُ لأَن اللَّحْمَ يَنْتَبِرُ أَي يَرْتَفِعُ.

والحَوْجَمةُ: الوَرْدُ الأَحمر، وَالْجَمْعُ حَوْجَمٌ.

وَقَالَ ابنُ الأَثير: المِحْجَمُ، بالكَسْر: الآلَةُ الَّتِي يُجْمَع فِيهَا دَمُ الحِجامَة عِنْد المَصِّ.

قَالَ: والمِحْجَمُ أَيْضا: مِشْرَطُ الحَجَّام.

وفِعْلُه ، والحَجْمُ فِعْلُهُ، وَفِي الحَدِيث: " أَفْطَرَ الحاجِمُ والمَحْجُوم " مَعْناه أَنَّهما تَعَرَّضا للإِفْطار، أَمّا المَحْجُوم فللضَّعْفِ الَّذِي يَلْحقُه من خُروجِ دَمِه، فَرُبَّما أَعْجَزَه عَن الصَّوْم، وأَمَّا الحاجِمُ فَلَا يَأْمَنُ أَنْ يَصِلَ إِلَى حلقه شَيْء من الدَّم، فيَبْلَعَهُ، أَو من طَعْمِه، قَالَ ابنُ الْأَثِير: وقيلِ: هَذَا على سَبِيل الدُّعاء عَلَيْهِمَا، أَي: بَطَلَ أَجْرُهُما، فكَأَنَّهما صارَا مُفْطِرَيْن، كقولِه: " من صامَ الدَّهْرَ فَلَا صامَ وَلَا أَفْطَر ".

، أَي: الحِجامَة.

يُقال: حَجَمْتُه عَن الشيءِ أَي: كَفَفْتُه عَنهُ.

و هُوَ أَي: وَهُوَ من النَّوادِرِ، مثل كَبَبْته فَأَكَبَّ، قَالَ الجوهريّ.

قلتُ: وَقد تَقَدّمت نَظائره فِي " ك ب ب " و " ش ن ق ".

و " ت ر ف " و " ن س ل " و " ق ش ع ".

أَحْجَم عَنهُ: وَتَأَخَّرَ.

أَحْجَمَ ، وَفِي الأساس: حَجَم الثَّدْيُ وأَحْجَم: تَفَلَّكَ وَنَهَدَ، وثَدْيٌ حاجِمٌ، ومَعْنَى أَحْجَم: صارَ ذَا حَجْمٍ، وَقيل أَمْكَن أَن يَحْجُمَه الرَّضِيعُ، قَالَ الأَعْشَى:وَهَذِه اللَّفْظة فِي التّهذيب بالأَلِف فِي النَّثْرِ والنَّظْم.

أَحْجَمَت ، وَهُوَ مجَاز.

[ح ج م] ، وَفِي الصِّحاح: حَجْمُ الشَّيْءِ: حَيْدُه، يُقَال: لَيْسَ لِمِرْفَقِهِ حَجْمٌ، أَي: نُتُوءٌ .

وَقَالَ اللّحيانِيُّ: حَجْمُ العَظْمِ أَنْ يُوجَد مَسّ العِظامِ من وَراء الجِلْدِ، فَعَبَّر عَنهُ تَعْبِيرَه بالمَصادِر.

قَالَ ابنُ سِيدَه: فَلَا أَدْرِي أَهُوَ عِنْده مصدر أَو اسمٌ.

وَقَالَ اللَّيْث: الحَجْمُ: وِجْدانُكَ مَسَّ شيءٍ تَحْتَ ثَوْبٍ، تقولُ: مَسِسْتُ بَطْنَ الحُبْلَى فَوَجَدْت حَجْمَ الصَّبِيِّ فِي بَطْنِها.

وَفِي الحَدِيث: " لَا يَصِفُ حَجْمَ عِظامِها "، قالَ ابنُ الْأَثِير: أرادَ لَا يَلْتَصِقُ الثوبُ بِبَدَنِها فَيَحْكِي الناتِئَ أَو الناشِزَ من عِظامِها، وَجعله واصِفاً على التَّشْبِيه.

الحَجْمُ: والكَفُّ، يُقَال: حَجَمْتُه عَن صاحِبَتِه، أَي: مَنَعْتُه عَنْهَا.

وحَجَمْتُه عَن حاجَتِهِ مِثْلهُ.

الحَجْمُ: ، يُقَال: حَجَمَ ثَدْيُ المَرْأَة، وَسَيَأْتِي.

الحَجْمُ: يُقال: حَجَمَ العظْمَ يَحْجِمُهُ حَجْماً: عَرَقَهُ.

الحَجْمُ: ، يُقال: حَجَمَ الصَّبِيُّ ثَدْيَ أَمِّه إِذا مَصَّهُ، من حَدِّيْ ضرب وَنصر.

، قَالَ الأَزهريّ: يُقالُ للحاجِم: الحَجّامُ؛

لامْتِصاصِه فَمَ المِحْجَمَة.

، كَصَبُور، أَي: .

، قَالَ الأزهريّ: المِحْجَمَةُ، قارُورَتُه، وتطرح الْهَاء فيُقالُ: مِحْجَمٌ، وجَمْعُه مَحاجِمُ، قَالَ زُهَيْرٌ: