معنى حجء

(حجأ) بِهِ حجأ تمسك بِهِ وَفَرح وَإِلَيْهِ لَجأ وَعنهُ كَذَا حَبسه (تحجأ) بِهِ حجأ بِهِ(المحجأ) الملجأ (

عرقوب ".

قال الاصمعي: وذلك أن العرقوب لا مخ فيه، وإنما يحوج إليه من لا يقدر على شئ.

وقولهم: لو كان ذلك في الهئ والجئ ما نفعه.

قال أبو عمرو: الهئ: الطعام، والجئ: الشراب.

وقال الاموى: هما اسمان، من قولهم: جأجأت بالابل، إذا دعوتها للشرب.

وهأهأت بها، إذا دعوتها للعلف.

وأنشد (معاذ الهراء) : وما كان على الهئ * ولا الجئ امتداحيكا[فصل الحاء][حبأ] الحَبأُ: جليس الملك وخاصَّتُه، والجمع: أحباء.

مثل: سبب، وأسباب.

[حتأ] حَتأْتُ الكِساءَ حَتْأً، إذا فَتَلْتَ هُدْبَه وكففته مُلْزَقَاً به، يُهْمَزُ ولا يُهْمَزُ، فيقال: حَتَوْتُه حتوا.

وقال أبو زيد، في (كتاب الهمز) : أحتأت الثوب - بالالف - إذا فتلته فتل الاكسية.

[حجأ] حجأت بالامر: فرحت به.

وحجئت بالشئ حجأ، إذا كنت مولعاً به، ضنيناً، يُهْمَزُ ولا يهمز.

وأنشد الفراء: فإنى بالجموح وأم بكر * ودولح فاعلموا حجئ ضنين وكذلك تحجأت به.

حَجَأَ بالأمرِ، كَجَعَلَ: فَرِحَ،وـ عنه كذا: حَبَسَهُ.

وحَجِئَ به، كَسَمِعَ: ضَنَّ بِه، وأُولِعَ أو فَرِحَ، أو تَمَسَّكَ به ولَزِمَهُ كَتَحَجَّأَ.

والمَحْجَأُ: المَلْجَأُ،وهو حَجِيءٌ بِكَذَا: خَلِيقٌ،وـ إِلَيْهمْ: لاجِئٌ.

• ال

حجأ: حَجِئَ بِالشَّيْءِ حَجَأً: ضنَّ بِهِ، وَهُوَ بِهِ حَجِئٌ، أَي مُولَعٌ بِهِ ضَنِينٌ، يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ.

قَالَ:فَإنِّي بالجَمُوحِ وأُمِّ بَكْرٍ .

ودَوْلَحَ، فاعْلَموا، حَجِئٌ، ضَنِينُوَكَذَلِكَ تَحَجَّأْتُ بِهِ.

الأَزهري عَنِ الْفَرَّاءِ: حَجِئتُ بِالشَّيْءِ وتَحجَّيْتُ بِهِ، يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ: تَمَسَّكت بِهِ، ولَزِمْتُه، قَالَ: وَمِنْهُ قَوْلُ عَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ:أَطَفَّ، لأَنْفِه المُوسَى، قَصِيرٌ، .

وكانَ بأَنْفِه حَجِئاً، ضَنِيناوحَجِئ بالأَمر: فَرِح بِهِ، وحَجَأْتُ: فَرِحْتُ بِهِ.

وحَجِئَ بِالشَّيْءِ وحَجَأَ به حَجْأً: تَمَسَّكَ بِهِ وَلَزِمَه.

وَإِنَّهُ لَحَجِئٌ أَن يَفْعَل كَذَا أَي خَلِيقٌ، لُغَةٌ فِي حَجِيٍّ، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَإِنَّهُمَا لَحجِئان وإِنهم لحَجِئون وإِنها لحَجِئةٌ وإِنهما لَحَجِئتان وإِنّهنّ لَحَجايا مثل قولك خطايا.

وَفِي حَدِيث السِّقْط قَالَ أَبو عُبَيْدَة: هُوَ المتغضب المُستبطِيءُ للشَّيْء، وَقيل فِي الطِّفْل} محبنطىء أَي ممتنعِ، كَذَا فِي و زاعماً زِيَادَة النُّون، وَهُوَ رأَي البصريِّين، والمصنفُ يرى أَصالة حُروفها بأَجمعها فراعى ترتيبها.

[حتأ]: } يَحْتأُ حَتْأً إِذا {حَتَأَ الْمَرْأَة} يحتؤها حتأ إِذا {حتأ إِذا إِلى الشَّيْء } حَتَأَ {حَتَأَ يَحْتَؤُهُ حَتْأً الخياطَةَ الثانِيَةَ، وَقيل: كَفَّه حَتَأَ حَتْأً إِذا فَتَلَ هُدْبَه وكَفَّهُ مُلْزَقاً بِهِ، يُهمز وَلَا يهمز، وَمن هُنَا يُؤْخذ لفظ الحَتْيَة، بِفَتْح فَسُكُون، وَهُوَ عِبارةٌ عَن أَهْدابٍ مَفْتولة فِي طَرَف العَذَبة، بلُغة اليَمن } حَتَأَ {حَتَأَ رُباعِيًّ وَهِي الثَّوْب والكساء والعُقْدة والجِدار قَالَ أَبو زيد فِي كتاب الْهَمْز: {أَحتَأْت الثوْبَ، بالأَلف، إِذا فَتَلْته فتلَا لأَكْسِيَة، وحتأْت الشيءَ} وأَحتأْته إِذا أَحْكَمْته، وَعَن أَبي عَمْرو: أَحتأْتُ الثوبَ إِذا خِطْته لُغَة فِي الحَتِيّ، بِغَيْر همز، وَهُوَ ، ويُنْشد بالوَجْهَينِ بيتُ المُتَنَخِّل الهُذليّ:لَا دَرَّ دَرِّيَا نْ أَطْعَمْتُ نَازِلَكُمْقِرْفَ الحَتِيءِ وَعِنْدِي البُرُّ مَكْنُوزُ بِالْكَسْرِ، مُلحق بِجِرْ دَحْلِ وَهُوَ ، يُقَال: رَجلٌ {حِنْتَأْوٌ وامرأَة حِنْتأْوٌ، وَهُوَ الَّذِي يُعْجَب بِنَفسِهِ، وَهُوَ فِي عُيُون النَّاس صَغِيرٌ، أَورده الأَزهريّ فِي حَنَت وَفِي حنتأ.

والتركيب يدُلُّ على شِدَّة.

[حجأ]: بِهِ حَجَأَ إِذا عَنهُ حَجْأَ (: ضَنَّ بِه : (} حَجَأَ بالأَمْرِ كجَعَلَ: فَرِحَ) بِهِ (و) حَجَأَ (عَنْه كَذَا) إِذا (حَبَسَه) عَنهُ (!

وحَجِىءَ بِهِ كَسَمِع) حَجْأَ (: ضَنَّ بِه